积善之家必有余庆演讲稿

积善之家必有余庆演讲稿

积善之家必有余庆演讲稿

西江新城第一中小学

一（9）班黎沛瑜

大家好！我演说的内容是，《积善之家必有余庆》（停三秒）

我家有一个魔术师妈妈，有一个超人爸爸，还有一个淘气又心爱的我。当我肚子饿的时候，妈妈就变成厨师，为我做营养又好吃的，当我玩耍的时候，妈妈就变成我的好朋友，陪我一起玩耍，当我学习的时候，妈妈就变成教师，辅导我学习……爸爸是我心中的超人，他无所不能，还为我遮风挡雨。我觉得最幸福最开心的事，就是爸爸妈妈每天都陪着我！

各位叔叔阿姨，大家听到这里，肯定以为我的演说离习题了，跟大家先说这些，其实我是趁这时机，当众赞一下我的爸爸妈妈，因为我知道，我回家后的待遇肯定会不一样的，好了，我还是进入正习题吧！

爸爸妈妈说过，他们不可能一辈子陪着我，我才能开心，爸爸还说：“想开心很简单，只要做一个善良的人就能获得开心了，因为积善之家，必有余庆！”其实，到现在为止，我也不理解爸爸说的这句话！

有一天，我和妈妈在开车回家的路上，我看见一位叔叔平躺在雪糕店旁边的小巷子里，我心里很担忧很难过，就告诉了妈妈，并且问：

“妈妈，我不知道他是在睡觉还是晕倒了，假如他晕倒了，他会死吗？

妈妈问：“那个人浪流汉吗？漂泊汉没有家，很多时候就在街上睡觉的”

我说：“妈妈，我不知道他是不是漂泊汉，怎么办啊？。”

妈妈想了想，又问：“那你看到他穿什么衣服？有穿鞋子吗？”

我闭上眼睛，认真回想了一下那位叔叔的穿着：“妈妈，他穿着一件白色的衣服，黑色的裤子，还有一双黑色的拖鞋。”

妈妈听完后把车子停在路边说：“那我们报警让警察叔叔去看看好吗？”

我一边点头一边说：“好好好”

很快，警察叔叔给妈妈回了个电话，那位叔叔不是漂泊汉，因为他太累了，就在路边睡着了，警察叔叔已经把他叫醒让他回家休息了，警察叔叔还感谢了我们的热心来电。

我和妈妈听完后终于放心了，然后我莫名的开心了一整天，突然我明白了爸爸妈妈说的话，要做一个善良的人，就很自然的开心起来了，爸爸妈妈果然没骗我！

谢谢大家，我的演说完毕！（鞠躬）

积善之家,必有余庆

积善之家，必有余庆 给面小站文语集感悟有味《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观的一种参考。 自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。 古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。” 《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 庆：“福”的意思。 “有庆未尝不怡。”——《国语?周语》。注:“福也。”

殃：“灾祸”的意思。 整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。 积善之家得五福临门之余庆 根据方海权著作《福报的由来》记载，对积善之家必有余庆的积善理念，有积善之家就会得到五福临门的福报，它有着因果的关系： 第一福：长寿。果长寿；因是积好生护生之德，施他饮食之善。 第二福：富贵。果富贵；因是积施财施恩于他人之善。 第三福：无病。果无病；因是积施药戒杀，心慈无害之善。 第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是积多结良缘，爱惜大众之善。 第五福：善终。果善终；因是积有修有养，修行福德之善。

北宋宰相章得象，字希言，远祖是福建泉州人。后搬迁到了福建浦城。他的母亲怀孕时梦见有位神仙送给她一只玉象。所以为儿子起名叫得象。他是进士出身。担任过大理评事、玉山县知县、台州知州、南雄州知州、洪州知州、右谏议大夫、礼部侍郎兼龙图阁学士，同知枢密院事（副宰相）、同中书门下平章事（宰相）、集贤殿大学士等职务。章献太后临朝时期，宦官势力正兴起，太后每次派遣内侍到学士院，章得象必定很严肃的对待，或不说一句话。到他掌权时。抑制一切想依靠他当官的宗党亲戚。章得象当宰相前，福建一带有传说“闽江会出宰相”。到章得象做宰相时，闽江果然水浅沙露，不用船就可以度过。以因果的道理而推。章得象能做宰相，到底他的祖辈积下了什么阴德呢？ 这事要从章得象的高祖章仔钧说起，五代十国时期。章仔钧担任闽国西北行营招讨使，屯守浦城西岩山，一次，被南唐兵包围。章立即派出校尉王建封和边镐二人向建州求救兵。因雨误期，按律当斩。章仔钧的夫人练氏有好生之德，设法保全二人性命，后来二校尉投奔南唐为将领。 后晋天福八年，王延政在建州称帝，国号大殷。次年到福州为闽王，改大殷为闽国，国都仍设在建州。南唐国乘王延政初定福州，派查文徽率兵攻打建州，用王建封为先锋，边镐接应，破城，王延政投降。当时章仔钧已死，当年被练夫人

曾国藩家书读后感

读名人家书弘中华好家风 近来夜读《曾国藩家书》（附家训），其文风朴实，叙事细致，所述内容包罗广泛，从国家政策，读书成才，修身养性，到为人处世，求医看病等等，甚至到养花养草，无所不谈，就像听一位长者在和你聊家常，感受到的是孝顺、亲情、友悌，展现出来的是良好的家风。 家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚或习俗作风。家风是中华民族传统美德的现代传承，是我们立身做人的行为准则，是社会和谐的基础。中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”等内容对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。传统文化中蕴含着丰富的值得我们去认真借鉴的“好家风”。通过曾国藩家书体现出来的曾家家风中就有着至今都值得学习的内容。 曾国藩是晚清一位重要的历史人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但曾国藩在治家和教育方面的过人才能，却是人人佩服的。这一家风教育在他所撰写的《曾国藩家书》中有着很好的体现。 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯。《曾国藩家书》不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴含真知良言，具有极强的说服力和感召力。 在曾家，男子“看、读、写、作”缺一不可；女子“食事、衣事、细工、粗工”须样样精通，形成了勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行。当年无论公务多么繁忙，他有两件事必做：一是每天读书，二是坚持写家信。从写信时间上就可以看到曾国藩与家里写信的频繁，当年通信极不发达，只能靠人捎带，却能如此坚持写家信，足见其勤。除自己身体力行，他教育子女也养成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣,学煮茶烧菜。”俗话说:“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家风着实可赞。 曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城时，见到世家子弟一味的

积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃(深度好文)

为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；

载就是承载； 物，就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。 中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。 得积攒自己的福报。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福。

现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。完全不懂得道德，结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 现在的学生、孩子也是那样。 他不管自己是什么身份，就是要最好的。 你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？ 电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教； 孩子不知道，享福太多了会怎么样？ 我们老祖宗讲的，这会折你的福报。 我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。 大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。 我们现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。

积善之家必有余庆演讲稿

积善之家必有余庆演讲稿 积善之家必有余庆演讲稿 西江新城第一中小学 一（9）班黎沛瑜 大家好！我演说的内容是，《积善之家必有余庆》（停三秒） 我家有一个魔术师妈妈，有一个超人爸爸，还有一个淘气又心爱的我。当我肚子饿的时候，妈妈就变成厨师，为我做营养又好吃的，当我玩耍的时候，妈妈就变成我的好朋友，陪我一起玩耍，当我学习的时候，妈妈就变成教师，辅导我学习……爸爸是我心中的超人，他无所不能，还为我遮风挡雨。我觉得最幸福最开心的事，就是爸爸妈妈每天都陪着我！ 各位叔叔阿姨，大家听到这里，肯定以为我的演说离习题了，跟大家先说这些，其实我是趁这时机，当众赞一下我的爸爸妈妈，因为我知道，我回家后的待遇肯定会不一样的，好了，我还是进入正习题吧！ 爸爸妈妈说过，他们不可能一辈子陪着我，我才能开心，爸爸还说：“想开心很简单，只要做一个善良的人就能获得开心了，因为积善之家，必有余庆！”其实，到现在为止，我也不理解爸爸说的这句话！ 有一天，我和妈妈在开车回家的路上，我看见一位叔叔平躺在雪糕店旁边的小巷子里，我心里很担忧很难过，就告诉了妈妈，并且问：

“妈妈，我不知道他是在睡觉还是晕倒了，假如他晕倒了，他会死吗？ 妈妈问：“那个人浪流汉吗？漂泊汉没有家，很多时候就在街上睡觉的” 我说：“妈妈，我不知道他是不是漂泊汉，怎么办啊？。” 妈妈想了想，又问：“那你看到他穿什么衣服？有穿鞋子吗？” 我闭上眼睛，认真回想了一下那位叔叔的穿着：“妈妈，他穿着一件白色的衣服，黑色的裤子，还有一双黑色的拖鞋。” 妈妈听完后把车子停在路边说：“那我们报警让警察叔叔去看看好吗？” 我一边点头一边说：“好好好” 很快，警察叔叔给妈妈回了个电话，那位叔叔不是漂泊汉，因为他太累了，就在路边睡着了，警察叔叔已经把他叫醒让他回家休息了，警察叔叔还感谢了我们的热心来电。 我和妈妈听完后终于放心了，然后我莫名的开心了一整天，突然我明白了爸爸妈妈说的话，要做一个善良的人，就很自然的开心起来了，爸爸妈妈果然没骗我！ 谢谢大家，我的演说完毕！（鞠躬）

朋友家生女孩子祝福语

朋友家生女孩子祝福语 导读：本文朋友家生女孩子祝福语，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 希望你的宝宝健健康康成长，让宝宝赢在起跑线，有一个美好的未来。 恭喜你喜得美丽的宝宝，愿你和宝宝一生好运气! 宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满! 宝宝出生，喜从天降，愿宝宝聪明可爱，茁壮成长，健健康康。更加希望宝宝带给你欢笑甜蜜的生活。从此，日子更加幸福，生活更加温馨。 恭喜你喜得贵子！祝福你的宝宝，性格像葫芦娃，坚毅执着；智慧如喜羊羊，聪明可爱；身体似奥特曼，健康茁壮；可爱像大耳朵图图，哈哈，这可不是梦，你要精心栽培哦，期待中…… 真为你们高兴，你们已成了爸爸妈妈，我们相信，未来的岁月里这个小天使将会给我们带来更多的欢乐! 孩子是你的希望，宝贝是你的寄托，在你喜得贵子的同时，我要送上最真挚的祝福，愿你的孩子茁壮成长，健康快乐！ 欣闻得娇儿，令人无比快慰，祝贺你俩和你们幸运的小宝贝一生好运气！

祝贺你终于由准妈妈荣升为“妈妈”，你象掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远饶着你，愿欢乐永远吻着你，愿宝宝快快成长! 结婚生子，是人生一大喜事！作为朋友，当然要送上最衷心的祝福！祝福宝宝身体健康，快乐成长！要知道这个时候，祝福宝宝，就等于祝福宝宝的妈妈哦！妈妈会很开心的接受你的祝福！ 夏日为新生宝宝送来祝福，清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈乖宝宝健健康康，幸福无极限! 养儿育女任重而道远，加倍努力啊!馨香传来麟儿啼声，积善之家有福，岁岁年年! 猪年到，喜事到，大喜，小喜都是喜，猪年到，快乐到，左乐。右乐真是乐。猪年到，锣鼓敲，鞭炮响。猪子猪女一起来报道！ 宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！ 占弄璋之喜。想天上石麟，他日定属栋梁之器。曷胜额颂，兹奉上我最诚挚的祝福，伏维笑纳。肃贺麟喜。并颂俪安。 贺女：正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。矧他日乘猪获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。，不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。 祝一对新生儿，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个大学，前途无量！ 宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长…

最欣赏的儒家思想经典名句或诗句有

最欣赏的儒家思想经典名句或诗句有 哪些 1、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 2、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 3、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》 （不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。） 4、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。 5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》 大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。 所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。 6、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

8、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 ——《中庸》 大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。9、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》 大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 10、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 12、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》 （任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 13、为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》 造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。 14、温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》 温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。 15、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》 16、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》 意谓时光易逝，当自强不息。 17、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》 人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。

名门家训大全

名门家训经典大全 1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。刘备《敕后主辞》 评：要把品德放在自修和育人的第一位。 2、上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋）邵雍《戒子孙文》 评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。 3、吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。 做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。 以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。 善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！（明）高攀龙《高氏家训》 4、你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》 5、人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。（明）姚舜牧《药言》 6、位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。（明）袁衷等录：《庭帏杂录》 7、志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。爱觉新罗.玄烨：《圣

祖庭训格言》 8、人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。……止谤莫如自修。（魏）王昶：《戒子侄》 9、恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。……（西晋）羊祜：《戒子》 10、勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。（南朝.齐）萧嶷《戒子》 11、奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。李世民《帝范》评：一个“孝”字，一个“恭”字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。 12、藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。欧阳修《示子》评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道，要少说话，同时，要内心专一纯正的做事，读书，这样才真正地自然而然地内藏大智，外表若愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。看来，若敏于言而讷于行，则小人一个了。 13、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。（北宋）范纯仁《戒子弟言》 14、人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下

了凡四训：第三篇 积善之方

了凡四训：第三篇积善之方 一、积善之家必有余庆易经说：‘积善之家，必有余庆。’古时有一妇人颜氏，把女儿许配给孔子的父亲，只打听其祖先是否积有大德，而不管孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会出人头地。后来果然就生了孔子这样的大伟人。孔子也称赞舜的孝行说：‘像舜这样的大孝，不但祖宗可以享得，将来世代必能兴旺。’这都是切实的说明，现再举些例子来证明。福建公卿杨荣，其祖上世代以摆渡为生。每当暴雨成灾，冲毁民居时，总有人畜货物顺流而下，别的船只总是争相捞取货物，只有杨荣先祖以救人为要，货物一概不取，乡里的人都笑他们愚笨。到了杨荣父亲出生时，杨家便渐渐富裕起来了。有一天，一位道人到杨家说：‘你们祖先积有阴德，子孙必当享受富贵荣华，某地龙穴可筑祖坟。’这就是后来人所共知的‘白兔坟’。及后生了杨荣，年幼就登科，位至三公少师，并得皇上追封曾祖父和祖父的官号。至今子孙还是荣华不衰，尽多贤达之仕。二、恻隐之心人皆有浙江宁波人杨自惩，起初做县里的书办，为人非常厚道，守法公明。有一次，县官处罚一犯人，直打得血流倒地，县官还不息怒。他就跪地为犯人求情，请县官息怒宽恕。县官说：‘此人伤天害理，目无王法，怎能叫人不怒！’他听了就叩头说：‘为政失道，百姓涣散已久了。可怜他们不明事

理，误蹈法网。更不可因审出了案情，就欢喜而忽略了他们犯罪的因由。欢喜尚且不可，可况动怒？’县官听了非常感动，整个人立即缓和下来。杨自惩家境贫穷，但是操守廉洁，从不接受别人的财物。有时碰到囚犯缺粮，他也尽力救济。有一天，来了几个新的囚犯，一路上饿得非常可怜。他自己家里又刚巧缺米。若拿给囚犯，那末自己家人就无得吃了。他只好跟妻子相量，妻子听后也没有不悦，把剩下来的一些米，煮成稀饭，供给那几个囚犯。后来他们生有二子，长子名守陈，次子名守址，为南北吏部侍郎，长孙作到刑部侍郎，次孙也作到四川按察司；而现在两位著名的人物楚亭和德政，都是他们的后裔。三、上天有好生之德明朝英宗时期，福建倡乱，百姓从贼者很多。朝廷派布政司谢都事，搜捕东路贼党。谢恐滥杀无辜，因此设法取得贼党名册，凡没有参加贼党组织的人，即暗中给予白布小旗，教他们在官兵进城时，插旗于门首，并警戒士兵不得滥杀无辜，因此救了万人的性命。后来谢之子孙有中状元，当宰相，中探花等，满门得享富贵。在福建莆田有一林姓人家，他们的上辈，有一位老太太乐善好施，常常做馒头送给人家吃，只要有人向她要，她立即就给，脸上没有半点烦厌的样子。有位仙人变成道士来试探她，每天早晨都向她讨六七个馒头。如是者过了三年，她也没有少给过，讨厌过。仙人知道她的诚心布施，实在难得，就向她说：‘我吃你的馒头三年，无以为报，特地前来

周易的幸福观

周易的幸福观 2013-01-18 19:28 作者：知未来 【字號】大中小 【正体版】【打印机版】 一、 （一）幸福定义 现代人认为幸福是心理得到满足／快乐的状态。（参百度百科） 它的反义词不止一个：不快，痛苦，郁郁寡欢，愤怒，恐怖，悲伤，忧虑等负面心理。 这应该是狭义的幸福。 广义的幸福包括心灵的宁静、祥和、自由、理性的升华、天下太平等（笔者理解）。 按照美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛,将心理需要分5等，按层次逐级递升，分别为： 1.生理需求， 2.安全需求， 3.社交需求（情感和归属/爱的需求）， 4.尊重需求，5自我实现的需求。 （另外两种需要：求知需要和审美需要。他认为应居于尊重需求与自我实现需求之间）。 所以，相应的人的幸福也有5个层级，即上述5种需求满足的幸福。 五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和社交上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。 可见，既然人的需要有物质和精神两方面，那么人的幸福也有物质精神两方面。 （二）幸福训诂（编辑于《百度百科》） 1.“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。只有这样解字才能通解“不幸”。

“福”是形声字。从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。 2.幸，①.吉而免凶也。------东汉?许慎《说文》。 ②非分而得谓之幸。——《小尔雅》 （按：上述意思，即，①.逢凶化吉。②.非分意外的所得。） 福,①.佑也，------东汉?许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，（按,本作祜也）。（按：即人们通常认为的福分） 3.清魏源《默觚下?治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。” （这是对祸福得失的一种感受，意思是：不要得意于目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。） 4.综上所述，中国古文化对幸福定义大致包含：①逢凶化吉，（如1927年生人的波兰老人芭芭拉．罗丽亚曾经127次大难不死，阿拉法特也多次大难不死等）②非分意外的收获/所得，③通常的福分，④调整心理得到的安宁。 二、纵观古今中外哲学家、思想家对于幸福的论述 有的认为是感官享乐，有的认为是理性的认识或践行或升华，即或因感性享受带来的幸福或因理性认识升华、修为导致的幸福。 笔者认为，两者在客观上都是存在的，但因为人的认识差异、情感差异、践行差异、修为差异，从而导致的幸福感受也因人而异。 换个角度看，幸福包含两部分：1.主体的自我内在的物质或精神因素，2.客体的自我以外的外在物质或精神因素。导致幸福的外在或内在因素可以称为幸福因子，反之导致不幸福的外在或内在因素可以称为痛苦因子。 三、笔者对幸福的理解是 1、幸福因子 内在的幸福因子（佛教称为正报），应该是满足马斯洛5种心理需要的内在因素（物质、精神），包含健康的身体，健康的心理、感情、情绪，自我正确深刻的见解认识、信仰价值观，自我正确深刻的道德理念，自我接纳的有益的知识经验等。 反之，不健康的身体，不健康的心理、感情、情绪，错误肤浅的见解认识、道德理念、信仰价值观，有害的知识经验，不健康运行的社会体制等是痛苦因子。 外在的幸福因子（佛教称为依报），应该是满足马斯洛5种心理需要的外在因素（物质、精神），包含满足生理、安全需求的物质生活因素，如衣食住行等，以及满足情感归属需求、尊重需求、自我实现需求的精神因素，如和谐的人际关系，

慈善行佳句

中外慈善佳句录 一、中国古代 1、积善之家，必有余庆。——《周易·坤·文言》 2、善不可失，恶不可长。——左传 3.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。(孔子) 4、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 5、己所不欲，勿施于人。——《论语》 7、一德立而百善从之——宋。杨时《河南程氏粹》 8、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子 9、善人者，人亦善之。——管仲 10、君子莫大乎与人为善——孟子 11.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 - -----(孔子)《言·论道篇》 12、人之为善，百善而不足。——杨万里 13、一言之善，重于千金。——晋·葛洪 14一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。 ——南北朝·萧纲 15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！ ——刘备 17、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。 ——明·方孝孺 18、一善染心，万劫不朽，百灯旷照，千里通明。

——南北朝·萧纲 19、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 ——【明】洪应明 20、凡人为善，不自誉而人誉之，为恶，不自毁而人毁之。 ———苏轼 21、上善若水，大爱无疆。 22、慈心为民，善举济世。 23、慈心为人，善举济世。 二、世界名言 1、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。 ——俄罗斯·罗佐夫 2、亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——法·雨果 6、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。——俄·托尔斯泰 7、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——英。培根 9、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。 ——马克·吐温 10、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰

积善之家必有余庆

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 读易经坤卦时读到此句，反复阅读是耐人寻味的过程，印象深刻，意义深远。 从那简单的意思理解便是；不以善小而不为，不以恶小而为之。积累善缘，善始善终。聚福气，家才和谐稳定；积极向上，家才飞黄腾达；恩爱和睦，家才会人丁兴旺。正所谓的家和万事兴。 邪念恶意，影响一个人的身心，影响一个家庭的主导方向，偏离正确的奋斗目标，人生轨迹。种下邪恶的种子，迟早收获的恶果会越多，常见的恶果表现在多个方面；穷困潦倒、诸事不顺、厄运连连、疾病缠身、婚姻坎坷、家庭破碎、断子绝孙、或者子孙不孝。 一个人一生中的福气皆有定数，越是不正当的享福，越是削福德，正所谓种瓜得瓜，种豆得豆。将正义的积极的意念种在自己的心田，内心善良，一颗宁静淡定的心，帮助着别人，日积月累，积少成多，你也会真正享受到更多人的帮助，大爱无边，福气自然追随与你。心怀恶意，天长日久，也会不由自主地受到伤害，而自己却感到莫名其妙，其实这就是所谓的恶有恶报。收获的是什么，与一个人起初的动机有关，当以同情怜悯之心帮助别人，那么善良的种子就会发芽壮大，被别人善良地加倍回报；而心存恶意的伤害、算计别人，同样糟糕的事情也会加倍地归还与

你，正所谓环环相扣，万事皆有缘由！！！ 人类的一切行为，应该行得端，走得正，光明磊落。处处行善，积德纳福，积善之家必有余庆，终将会恩泽于子孙后代；将邪气积于家庭，终将殃及家人，影响后代的诸多方面。说善有善报，恶有恶报，此时不报，时辰未到，时辰一到，立刻就报。万事皆有它的规律。 “君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。” “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。 运可改，命可造，命由己作，福由己求，才是人生最明智的选择！ 生活中将一些邪念收起，让邪恶的种子断绝清理，保持身心清净，天清地宁，每个人的福德才会积累起来。貌似神仙的践踏和过度享受生活，看似享福，实为削福，福尽必祸至，祸至苦海至。苦海无边，回头是岸！远离邪恶，真正做幸福之人。 说世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。心怀天下，让内心真正的宽广。积累福气源自于自己，你的灵魂方向在哪，家的方向就在哪里。主宰家庭的命运，从身边小事做起，从改变自己的心智开始。你成熟了，你的家也会跟着成熟和飞跃。

历代家训大全

历代家训大全 “传家有道惟存厚”，本是曾国荃所写的一幅楹联，“忠厚传家，率真处世”便是他家子孙立身处世、持家治业之道。 往往，百年氏族的传承，不是靠财富，而是德行，家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家繁衍壮大的真实写照。 刘氏家训： 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》 诸葛氏家训： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 朱氏家训： 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》梁氏家训： 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》 高氏家训：

你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》 李氏家训： 逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》 颜氏家训： 父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》 袁氏家训： 立志言为本,修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》 姚氏家训： 咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》 方氏家训： 贫贱而不可无者，节也贞也;富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》 吴氏家训： 器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》

吕氏家训： 传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》 张氏家训： 人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家。——张履复《训子语》 孙氏家训： 夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。——孙奇逢《孝友堂家规》 司马氏家训： 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》 爱新觉罗氏家训： 志之所趋，无远不届;志之所向，无坚不入。——爱新觉罗?玄烨《圣祖庭训格言》欧阳氏家训： 玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》 何氏家训：

日行一善

班主任寄语: 心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众，就会获福无边。 日行一善 日行一善,是指每天做一件好事。表示多做善事好事，积善成德。常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过（恶)；日行一善，积善成德；日行一善,功满三千等。 【词目】日行一善 【释义】每天做一件好事。表示多做善事好事，积善成德。据清朝编辑《德育古鉴》一书中记载，“日行一善”这个成语出自于哲宗元祐三年任兵器监主簿的葛繁，葛繁坚持每天做好事，后来官至太守。有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。” 行善方法 行善不是一蹴而就的事情。需要循序渐进培养行善的习气。在选定的时间中，五分钟也好，一小时也好，一个上午也好，守护自己的心念，不犯贪嗔痴，不犯嫉妒骄慢邪见，更不用说有这样的行为和言语了。每天我们都要这样做，而且要达到一个固定长的时间。这样才能逐渐养成行善的习惯。从身边点点滴滴做起，积小善为大善，立小功为大功。

我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。 我们每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。 我们每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。 名言警句 人无善恶，善恶存乎尔心。 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 救人一命，胜造七级浮屠。 日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被。——方海权 恶往往是昙花一现的,都要和作恶者一同灭亡;而善,则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》） 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 君子居室,出其言善则千里之外闻之;出其言不善则千里之外违之。 对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。--米开朗琪罗。

积善之家

积善之家，必有余庆 一年之初，亦是一年之末，经历诸多大事后一个饶有平静安宁的家需要欢喜的阳光，早已泛白的窗花也要换成红的，温和的冬风不再凛冽，山谷里老是弥漫柏树枝的腊肉烟熏味，久久不息。我想说的，正是余庆。 红楼梦里贾府的兴衰繁陨，似一场镜花水月的幻境。秦可卿临终的嘱咐让一向精明远见的大总管王熙凤看见了家族的危机，故而采取了挽救的措施，广增家族祠堂籍田，这为后来贾府没落后不至于流落街头，还有依靠科举仕途中兴家族起了至关重要的作用。我查了典籍，古时官府抄家，家族祠堂的田产是不会被没收的，它属于整个一脉家族的公共田产，祠堂的收入用于子弟的教育科举，这也是古人智慧的所在。一个长久不衰的家族，不在于富贵的流传，而是智慧的传承，家学重于一切。一些人将贾家善待刘姥姥的行为看成日后贾府没落后刘姥姥一心帮助贾府报恩的原因。我觉得这不是主要的，鼎盛时期的贾府，依靠贾府生存的下人无数，受此恩惠的人肯定也有很多，可惜树倒猢狲散，一朝失势，四处奔逃。刘姥姥报恩的举动不失为积善之家的因果，更有其刘姥姥人格的高尚。我们流传这个故事的时候总要强调积善的必要是日后余庆的充分，可惜这只是宣扬正能量的需要。同时也告诉世人，不要小觑轻蔑自己的穷亲戚，它朝落拓之时，必有翻身之日。我也曾有如刘姥姥一般地第一次进“荣国府”，可惜受到的不是善待包容，而是轻蔑。所以，积恶之家，必有厄难。对，我嫉恶如仇，典型的愤青和五毛党。 我虽然对于积善之事不感冒，但也免不了天人感应似的多做一点，要是哪天中了头彩也许就是余庆的兆头。中国人的心态就是如此，这也是古人道德教育流传下来的美德，我们管它叫“助人为乐”，其实帮助别人挺浪费自己的时间，但由于天人感应的缘头，心甘情愿地做了，现在我们又管它叫“精神胜利法”。到现在，我才明白古人的智慧（斗者的力量）竟恐怖至如斯，积善广为美德，做多好事，为将来的好运做贡献。这儒教孔家的教导与西方佛教现世行善积福纳德，为修得来时因果实为一派。佛教西方极乐世界和基督教天堂、道教飞升长生这些都是“精神胜利法”的最终果实，同时也是无法达到的。这也是不为什么不把儒教称为教派与之并列的原因，儒家学说不同于宗教，它是现实的能达到的，一个读书人的最高理想无非金榜题名位列三公，修身齐家治国平天下或者在野著述，广播教育传一家绝学。所以，中国需要的是儒学而不是宗教，宗教的果实永远拿不到，而读书却可以有收获。精神胜利法在儒家孔老二面前第一次不行了，话说大多数中国人没有宗教信仰，这也许就是原因。宗教主义在中华儒教体系里没有壮大的土壤。 再读红楼，一次一次感受都不同。少年懵懂时候看重男女情怀，青年激愤时候看重家族兴衰，也许中年时候更看重人物勾心斗角，老了就看透轮回，繁华只是一瞬。 2016/1/30

《积善之家,必有余庆》阅读练习及答案

阅读下面的文字,完成1-3题。 积善之家,必有余庆 赵法生 “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自《周易·文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。 儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义,小人喻于利”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。 钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。 儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。 讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。比如一个“信”字,欺诈或许能够短期获利,但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得广泛的信誉和信任,事业便越做越大。 道德与利益的问题,又被称为德福关系问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决?哲学家康德认为,经由上帝审判之后,德与福最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。可是,儒家没有上帝观,有人经常行善却穷困潦倒,有人作恶多端却福寿俱全,如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是:家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境,但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端,尽管能做高官,骑骏马,但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素,儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。 那么,现实中是否真是如此?城市兴起的时间较短,不易觉察,但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说,凡是目前发展不错的家庭,现在有出息的人,祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族,比如范仲淹、曾国藩等家族,人才辈出,福泽绵长,乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统,培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说:“德者,得也。”这种观点长期以来深入人心。 所以“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”并非迷信,而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础,强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障,不但在义理上可以说得通,在现实中也有经验的证实,反映了儒家古老透彻的人生智慧。 (摘自《光明日报》) 1.下列关于原文内容的理解,不正确的一项是(3分) A.《易传》所说的'积善之家,必有余庆',虽然也含有报应的含义,但与佛、道两家的报应观不同,与西方的德福观也有区别。 B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑,目标是成为君子,同时也是为了给后代积下'阴德'。

道德讲堂主持词10篇-主持词

《道德讲堂主持词》 道德讲堂主持词（一）： 道德讲堂，讲述身边的道德故事。尊敬的各位来宾，亲爱的同志们，朋友们，大家下午好!欢迎走进三里镇道德讲堂。我是主持人伍先道。 道德讲堂，是长好心的地方。我们来到那里是来长好心的。长好心做好人，好人有好报。为自己，为家人带来平安，吉祥。长好心是真心实意，请大家三问自己：自己的心偏不偏自己的心好不好自己的心坏不坏 让我们一齐，聆听道德的故事，沐浴道德的洗礼，品悟道德的力量，让心灵在道德讲堂净化，让好心在道德讲堂滋长，集小善为大善，集小德为大德。 一、唱歌曲 此刻进入道德讲堂第一个环节，合唱(三德歌)，请全体起立。请坐下。一曲三德歌，讲述了要做诚德人，信德人，爱德人。近年来，中央礼貌委在全国推广我身边的好人---爱岗敬业，助人为乐，诚实守信，见义勇为和孝老爱亲，赢得了很大的社会效应，得到了很好的社会效果。 二、学模范 道德，源于教育，重在传承，贵在实践。道德讲堂就是透过身边的道德故事，传承好人的道德力量。下面进入道德讲堂的第二个环节---学模范。 这天，我们给大家介绍一位在妻子患病后不离不弃的好男人张世平同志，下面有请宣讲员为我们讲述张世平多年来一向悉心照顾妻子的故事。 ------------ 谢谢宣讲员。有请张世平同志上台和大家说两句。 (送张世平下台) 照顾亲人是我们就应做的事，但是长期以来一向照顾无意识的妻子，而且无怨无悔，这不是每一个手脚笨拙的男人都能做得到的。张世平同志，用自己的行动，为我们塑造了一个顶天立地的男人形象。 接下来，我们再讲述一对癌症夫妇的故事。 俗话说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。在我镇双河村，有这样一对夫

关于“积善之家,必有余庆”

关于“积善之家，必有余庆” “积善之家，必有余庆”，积善之家，德荫子孙，福泽永存，你是可以永远存下去的，而看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的，这些东西往往会害你的子孙。我们是透过做事来做人的，终究还是做人，为达到做事的目的而败坏品德，是不对的。人做不好，事情迟早做不好，人活着要先把人做好。如果把这个道理放在工作中，就是要在工作中提升自己的品德修养，而不能以败坏品德为代价是追求工作成绩。 你看天老爷就是造成各种不同的情况，让你天天反省之后，觉得说数据也不可靠，资讯也不可靠，物资到最后也不可靠，因为它会变化，以前一件很好的衣服，你舍不得穿放在衣柜里，一段时间后拿出来发现被虫子咬掉了，那你怪谁啊？一切你都无法掌握。 自然的动作是非常灵光的，人是无论如何也不及它的，中国人讲天人合一，其实就是说你要顺天应人。顺乎天理而适应人情，人跟动物不同，是因为人有“情”，其实性都是一样的，人有人性，狗有狗性，猪有猪性，草木都有性，怎么没有性呢？ 当老板的脾气好有脾气好的做法，脾气不好有脾气不好的做法，一个人有能力有有能力的做法，没有能力有没有能力的做法，没有能力照常可以当很好的老板。我们现在很喜欢条例式的，当老板有几个原则，几个条件之类的，其实都不见得。惟一到哪里都一样的，就是道德。 性是本能，与生俱来的那种能力就叫性。但是情呢？那这个人呢，其实情就是良心。我们中华民族是世界上有名的有情文化。中国人不仅对人有情，对草木有情，对宇宙有情，我们不但对活着的人有情，对死去的人也有情，我们不崇拜外来的神，我们崇拜活着为人民做贡献，他死了以后，我们把他神明来崇拜，这个跟迷信一点关系也没有。这就是对死人有情。我们拜祖先，对死人有情。情，是人之所有为人的一个很重要的关键。情，是最好的保护自己的一道墙。 科学不可能代表一切，不用科学的眼光看待一切，看它是否合乎科学，然后评判它是不是真理。艺术难道不存在吗，宗教难道不存在吗，道德难道不存在吗，宗教是科学吗，笑话，西方现在很麻烦，就是用科学的眼光看待宗教，要把宗教也要变成科学，那不完了吗？为什么西方的很多科学家最后都皈依了宗教？ 科学、艺术、道德，这三个上面有一定整合的东西，就是道，道它不是任何东西，但它可以变成任何东西，一人个一生惟一的目标，就是使你的德行充足，使你的修养提高。 —1—

易经上说：‘积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃

观察世间万事万物，何者没有因果？摄氏零度以下水即结冰，摄氏百度以上水即汽化，这是物理学的因果；暴饮暴食得胃肠炎，营养过剩罹患糖尿病，这是生理学上的因果。暑热季节，大宴会中的食物中毒，往往会波及数十人或数百人，但并没有一个人间主宰，认为你是好人，使你中毒的轻一点；他是坏人，使他中毒的重一点。这一切是‘因缘’，也即是因果报应。因果无私，一视同仁，没有特权或例外。 易经上说：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，这不就是一个家族间的因果报应？一个人性情暴烈、嗔恚心重，常与人冲突，终于因殴人而致祸；另一个人情性温和、谦恭礼让，因而保得平安，这不就是个人的因果报应？ 其实，报应就在眼前，而我们自己不去观察和理解。譬如说：嗜读书有明理之报，不读书有昏昧之报；尚奢侈有耗财之报，务劝俭有兴家之报；重卫生者有强身之报，纵酒色者有伤身之报。父母各尽其职，教养子女，家中不至于出问题青少年；父母不尽其职，对子女放纵不管，则子女飙车、吸毒、抢劫、斗殴，这不全是因果报应？——报应两个字是中性字眼，为恶获恶报固然是报应，为善获善报也是报应。 佛书上有这样的两句话：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来生果，今生作者是。’我们不必去找催眠大师，探索我们前生怎么样，我们今生的获得人身和生活环境，不正是前生行为造作的后果吗？我们也不

必求神问卜，看相算命，问我们前途休咎，或来生际遇，我们现在的行为造作，不正足以说明我有未来的前途吗？一个勤奋努力的青年，和一个游手好闲的青年，当然有其不同的后果；一个安分知足的人，和一个贪得无厌的人，当然也有其不同的后果。如果人生不行正道，祗图行险侥幸，其前途可说是不卜而知。