出自《孟子》的成语
出自孟子的成语精编版
出自孟子的成语 集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-
出自《孟子》的成语 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。 4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。 6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。 10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。” 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。16、寸木岑楼：指差别很大。 17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆(dānsìhújiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。” 21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。 24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
出自论语中的成语
出自论语中的成语 出自论语中的成语一： 1、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 2、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 3、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 4、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 5、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 6、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 7、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 8、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 9、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 10、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧
于心的事。出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧?” 11、述而不作：述：阐述前人学说;作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”12、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 13、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’” 14、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 15、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” 16、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!” 17、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式;作谓语、定语;含贬义。
关于孟子的名言和成语
关于xx的名言和成语 [标签:栏目]，关于xx的名言和成语 1、人有不为也，而后可以有为也。 2、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 3、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 4、艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……” 5、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 6、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。 欲知舜与跖之分，无他，xx之间也。 7、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。 8、嫂溺叔援：语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。 9、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。” 10、鱼和xx不可得兼。 11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 12、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
13、罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。 14、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。 15、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。 16、胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 18、由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。 19、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。 20、众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。 21、引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。 22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 23、xx的成语 24、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。 25、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。” 26、自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。 27、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。 28、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
出自《论语》的成语及解释
出自《论语》的成语及解释 篇一 1.刚毅木讷 解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。” 2.割鸡焉用牛刀 解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” 3.各不相谋
解释：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。 出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。” 4.恭而有礼 解释：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。 出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 5.工欲善其事，必先利其器 解释：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 6.攻乎异端 解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。 出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。”
7.过犹不及 解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 8.怪力乱神 解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。” 9.后生可畏 解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 10.患得患失
论语孟子名句
《论语》经典名句 1.《论语》十则： 第一则:为人处事 子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》） 本段理解：这一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第1句话讲的是学习方法。要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。 第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wai）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 本段理解：这一则是为人处事和学习方法，为人要不断反省自己，处事待人要诚实，学习上讲知识的继承和创新。 第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》） 本段理解：这一则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则: 学习态度 子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)本段理解：这一则是学习态度，阐明了“学”与“思”的辩证关系，强调学习要和思考相结合，二者不可偏废。 第五则:学习态度 子曰：“由，诲女（rǔ）【通假字：同“汝”】知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）【通假字：同“智”】也。”(《为政》)本段理解：这一则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 第六则:学习方法 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》) 本段理解：这一则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调
孟子中的成语
《孟子》中的成语 1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。 《孟子·告子》：?今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。? 2、【不为已甚】谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。 《孟子·离娄下》：?仲尼不为已甚者。?宋·邵雍《寒夜吟》：?不出既往言，不为已甚事。? 3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。 《孟子·尽心上》：?君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。? （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。） 4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。 《孟子·梁惠王下》：?出乎尔者，反乎尔者也。?宋·范仲淹《窦谏议录》：?阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。? 5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。《孟子·梁惠王下》：?以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。? 6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。 《孟子·公孙丑下》：?如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！? 7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。 《孟子·梁惠王上》：?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。? 8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。功，功效。意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：?当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。?《六韬·军势》：?夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。? 9、【同流合污】后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。 《孟子·尽心下》：?同乎流俗，合乎污世。?宋·朱熹《与陈丞相书》：?然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。? 10、【为渊驱鱼，为丛驱雀】替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。《孟子·离娄上》：?为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。??爵?同?雀?。 11、【闻过则喜】过，过错。指听到别人指出自己的过错就感到高兴，形容虚心接受意见。 《孟子·公孙丑上》：?子路，人告之以有过，则喜。?宋·司马光《奏弹王安石表》：?伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。? 12、【习焉不察】焉相当于“于是”。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。 《孟子·尽心上》：?行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。?13、【心悦诚服】悦，高兴，愉快。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。语出《孟子·公孙丑上》：?以德服人者，中心悦而诚服也。? 14、【一傅众咻】傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。 《孟子·滕文公下》孟子谓戴不胜曰：?子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？?曰：?使齐人傅之。?曰：?一齐人傅之，
出自《论语》的成语
●一：《学而》篇 【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？ 【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？ 【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。 【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。【出处】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？” 【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。【出处】行有余力，则以学文。【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。 【言而有信】说话靠得住，有信用。【出处】与朋友交，言而有信。【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）【知过必改】犯了错误而能改正。【出处】过，则勿惮改。【翻译】有了过错，就不要怕改正 【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。 【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。” 【小大由之】指用途可大可小。【出处】先王之道，斯为美；小大由之。【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当 【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？ 【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。【出处】赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。【翻译】赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。 ●二:《为政》篇 【北辰星拱】旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 【众星拱北】旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 【一言以蔽之】蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。【出处】诗三百，一言以蔽之。【翻译】诗经三百篇，用一句话来概括它。 【温故知新】经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。【出处】温故而知新，可以为师矣。【翻译】再温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。 【周而不比】关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【出处】君子周而不比，小人比而不周。【翻译】君主是团结，而不是勾结；小人是勾结而不是团结。 【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。【出处】攻乎异端，斯害也已。【翻译】批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。
出自古文,古诗的成语
出自古文中的成语 1. 明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛。形容目光敏锐，观察入微。沈复《童趣》：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。” 2. 怡然自得：形容喜悦而满足的样子。《童趣》：“神游其中，怡然自得。” 3. 庞然大物：指形体大而笨重的东西，也指貌似强大而实则虚弱的东西。《童趣》：“忽有庞然大物，拔山倒树而来……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎见之，庞然大物也……” 4. 温故知新：复习学过的知识，可以得到新的认识；也指重温历史经验，更好地认识现在。源于《< 论语> 十则》：“温故而知新，可以为师矣。” 5. 见贤思齐：看见品德好的人就想和他一样，形容有好学向上之心。源于《< 论语> 十则》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 6. 择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。源于《< 论语> 十则》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 7. 任重道远：担子沉重，路程遥远；比喻责任重大，需要长期奋斗。源于《< 论语> 十则》：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加给别人。源于《< 论语> 十则》：“子贡问曰：…有一言而可以终身行之者乎？'子曰：…其恕乎！己所不欲，勿施于人。'” 9. 历历在目：一个一个清清楚楚地出现在眼前。蒲松龄《山市》：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。” 10. 塞翁失马：比喻坏事也可能变为好事。源于《塞翁失马》（选自《淮南子·人间训》）。 11. 扑朔迷离：比喻事物错综复杂，不易看清真相。源于《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12. 吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人。《孙权劝学》（选自司马光《资治通鉴》）：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”源于《三国志·吴志》。 13. 刮目相看：擦亮眼睛看待别人，指别人已经进步，不能再用老眼光看待。《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相待……” 14. 夸父追日：比喻决心很大或自不量力。源于《夸父逐日》（选自《山海经·海外北经》）。 15. 世外桃源：指不受外界干扰的理想处所或与世隔绝的幻想世界。源于晋·陶渊明的《桃花源记》。 16. 豁然开朗：形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮，也形容（经过别人的指点或自己的思考）突然明白和领悟。源于《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。” 17. 怡然自乐：安适、愉快而又得意。《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 18. 无人问津：无人过问，受到冷落。源于《桃花源记》：“（刘子骥）闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”
孟子中的成语
孟子中的成语 [标签:栏目] ，孟子中的成语 1、失道寡助——道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。 2、己饥己溺——别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。 3、广土众民——土地广阔，人民众多。 4、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。 5、救民水火——救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓 6、上好下甚——上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。 7、出类拔萃——拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 8、不远千里——不以千里为远。形容不怕路途遥远。 9、深耕易耨——易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。 10、不愧不怍——愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧 11、来者不拒——对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。 12、舍己芸人——指看重别人，轻视自己。 13、顿开茅塞——顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 14、威武不屈——威武：权势，武力；屈：屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 15、拒人千里——形容对人态度傲慢 16、夜以继日——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 17、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 18、阿其所好——阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
19、具体而微——指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。 20、枉尺直寻——枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。 21、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。 22、放辟邪侈——放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。 23、深恶痛疾——恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 24、以辞害意——因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。 25、言近旨远——旨：意思。话很浅近，含义却很深远。 26、俯仰无愧——比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。 27、独夫民贼——独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 28、秋毫之末——鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 29、创业垂统——创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。 30、却之不恭——却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。 31、摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。 32、一曝十寒——曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。 33、敌众我寡——敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊 34、大而化之——化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 35、率兽食人——率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。 36、充类至尽——充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。 37、舍我其谁——舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出自论语中的成语(一)
出自《论语》中的成语（一） 《学而篇第一》 【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 原句：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 原句：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！” 【一日三省】——每天多次地自我反省。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多 次自觉地检查自己。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 原句：《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。 原句：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。” 【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。 原句：《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 【言而有信】——说话靠得住，有信用。 原句：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” 【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代 祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 【小大由之】——指用途可大可小。 原句：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。 原句：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若 贫而乐，富而好礼者也。’” 【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 原句：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关 系，据此知彼。 原句：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 《为政篇第二》 【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。 原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比 喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 原句：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。
孟子中的成语及注解
孟子中的成语及注解
2014年11月30日制作 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，
一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。” 4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗
论语中成语故事大全
论语中成语故事大全 孔子与其弟子在论道讲学中留下了大量的经典言论，包括教育、为政、修养、处事等方面。你知道这些成语出自哪句话吗? 1.为政方面 孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。如： （名正言顺） [出处]“名不正则言不顺。”(《子路》) 释义原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。 （祸起萧墙） [出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》) 释义祸乱就发生在内部。 （分崩离析） [出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》) 释义四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。 （待价而沽） [出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》) 释义等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。 （欲速不达） [出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》) 释义过于性急求快，反而不能达到目的。 （一言兴邦） [出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》)
释义一句话可以使国家兴盛。 2.教育方面 孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。如： （有教无类） [出处]子曰：“有教无类。”(《卫灵公》) 释义不论什么人都给以教育。 （诲人不倦） [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义教别人时耐心、不厌倦。 （学而不厌） [出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》) 释义学习总感到不满足。形容勤奋好学。 （不耻下问） [出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》) 释义并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。 （温故知新） [出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 释义温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。 （闻一知十） [出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《公冶长》) 释义听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。 （举一反三） [出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)
出自《论语》的成语大全四
出自《论语》的成语大全四 《子路篇第十三》 13-3、【鲁卫之政】——比喻情况相同或相似。鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。《论语·子路》(13·7)：“鲁卫之政，兄弟也。” 13-4、【胜残去杀】——感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。《论语·子路》(13·11)：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 13-5、【一言兴邦】——指一句话可以兴国。《论语·子路》(13·15)：“一言而可以兴邦，有诸?” 13-6、【一言丧邦】——指一句话可以亡国。《论语·子路》(13·15)：“一言而丧邦，有诸?” 13-7、【近悦远来】——使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-8、【悦近来远】——使近者悦服，远者来归。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-9、【迩安远至】——谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——速：快;达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。《论语·子路》(13·17)：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 13-11、【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 13-12、【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 13-13、【言必信，行必果】——信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。《论语·子路》(13·20)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 13-14、【斗筲之人】——斗：容器，一斗=十升;筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?” 13-15、【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?” 13-16、【和而不同】——和：和睦;同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。《论语·子路》(13·23)：“君子和而不同，小人同而不和。” 13-17、【刚毅木讷】——刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。《论语·子路》(13·27)：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。’” 《宪问篇第十四》 14-1、【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。《论语·宪问》(14·3)：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。” 14-2、【没齿无怨】——比喻永无怨言。《论语·宪问》(14·9)：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。 4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。 6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。 10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。” 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。 12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：…孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。 15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。 16、寸木岑楼：指差别很大。 17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。” 21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。 23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。 24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。 27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。 29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困
出自论语中的成语(三)
出自《论语》的成语（三） 《述而篇》 【述而不作】——述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 【信而好古】——信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。 原句：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。” 【学而不厌】——厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 【诲人不倦】——诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。 原句：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【不愤不启】——愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。 【不悱不发】——悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。 原句：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。” 【举一反三】【一举三反】【一隅三反】——反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 原句：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。 原句：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 【暴虎冯河】——暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 原句：《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。 原句：《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。” 【不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 原句：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 原句：《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 【饮水曲肱】【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 【曲肱而枕】——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。 【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 原句：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。 原句：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。 原句：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【生而知之】——生下来就懂得知识和道理。 原句：《论语·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。” 【怪力乱神】——指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 原句：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
人教部编版中小学关于《孟子》的成语大总结
人教部编版中小学关于《孟子》的成语大总结 1、杯水车薪 【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量 太小，解决不了问题。 【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救 一车薪之火也。” 2、不为已甚 【解释】：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别 人对人的责备或处罚应当适可而止。 【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” 3、不孝有三，无后为大 【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙 为最大。 【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不 告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” 4、不言而喻 【解释】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容 道理很明显。 【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 5、不虞之誉
【解释】：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。 【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。” 6、出尔反尔 【解释】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛 盾。 【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。” 7、出类拔萃 【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样 子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自 生民以来，未有盛于孔子也。” 8、此一时，彼一时 【解释】：此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是 一个时候。表示时间不同，情况有了变化。 【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百 年必有王者兴，其间必有名世者。” 9、箪食壶浆 【解释】：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛 汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢 迎的情况。 【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
诗经、论语、孟子名句
《论语》名句补充 1.巧言令色，鲜矣仁。 2.行有余力，则以学文。 3.不患人之不己知，患不知人也。 4.子曰：人而无信，不知其可也。 5.子曰：君子周而不比，小人比而不周。 6.子曰：德不孤，必有邻。 7.子曰：不在其位，不谋其政。 8.子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。 9.子曰：古之学者为己，今之学者为人。 10.子曰：贫而无怨难，富而无骄易。 11.曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 12.子曰：父母在，不远游，游必有方。 13.子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 14.子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 15.子曰：工欲善其事，必先利其器。 16.子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。 17.子曰：当仁，不让于师。 18.子曰：道听而涂说，德之弃也。 19.子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 《孟子》名句补充 20.人有不为也，而后可以有为也。 21.我知言，我善养吾浩然之气。
22.有不虞之誉，有求全之毁。 《荀子》名句补充 23.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 24.天行有常，不为尧存，不为桀亡。 25.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 26.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。 《老子》名句补充 27.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 28.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 29.治大国，若烹小鲜。 30.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 31.天下之至柔，驰骋天下之至坚。 《庄子》名句补充 32.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 33.一尺之捶，日取其半，万世不竭。 34.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 《诗经》名句补充 35.巧笑倩兮，美目盼兮。《国风·卫风·硕人》 36.汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《国风·周南·汉广》 37.七月流火，九月授衣。《诗经·豳（bīn）风·七月》