精神家园的梦忆与梦寻_解读张岱小品文的_西湖情结_

第24卷第1期长春师范学院学报2005年1月V o l.24　N o.1Jou rnal of Chang Chun T eachers Co llege Jan　2005

精神家园的梦忆与梦寻

——解读张岱小品文的“西湖情结”

刘桂兰

(淮阴师范学院中文系,江苏淮安　223001)

[摘　要]张岱总是以“梦忆”、“梦寻”的形式,反映晚明时期的风俗习惯、世态人情,表现时代的沧

桑,表现他自己感情和心态的变迁。他的西湖小品文,则是他心声的自然流露与心灵的自由创造,使得

晚明小品焕发出最后的光辉。

[关键词]张岱;小品文;西湖情结

[中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X(2005)01-0053-04

当代学者余秋雨教授在他的《文化苦旅》之《西湖梦》中认为“西湖即便是初游,也有旧梦重温的味道,这简直成了中国文化中的一个常用意象,”“多数中国文人的结构中,对一个充满象征性和抽象度的西湖,总有很大的向心力。”的确,白居易、苏东坡、林和靖……顺着历史的遗踪往回看,多少名人在西湖山水间演绎着各自的戏剧人生!张岱就是一位将生命融入西湖的小品文作家。

张岱出身于累世显贵的浙东名门,少有才情,青年时代寓居西子湖畔,每日“游山玩水,吟风弄月”,堪称是浊世红尘的“佳公子”、“大名士”,然而一场浩劫过后,“陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,为野人。”(陶庵梦忆?自序)于是专心从事著作,他的两部小品文代表《陶庵梦忆》《西湖梦寻》就写于入山以后,其中有关西湖的小品文共有76篇。文中缅怀过去的风月繁华,追忆前尘影事,形成独特的审美取向;同时通过梦忆梦寻的方式对自己的人生态度进行着回归和延续,表现故国之思。

一、剪不断的西湖情结

岁月悠悠,28年的沧桑变化足以使人忘记很多前尘往事,但对张岱而言,生活的巨大差异,使老人饱受人间饥苦和沧桑,不禁发出“劳碌半生,皆成梦幻,年至五十,国破家亡”,“回首三十年前,真如隔世”的慨叹,他的西湖小品文之所以以“梦忆”“梦寻”为题,就是对昔日繁华生活的追寻,对旧事、旧物的追念,以寄托国破家亡的哀痛和对故国的思念之情。

张岱对西湖名胜如数家珍的记录(如《西湖梦寻》中七十二则小品),对六桥烟柳情丝难断的回忆,对前辈名家西湖诗文的咏诵,无不反映了他对西湖刻骨铭心的眷恋。《西湖梦寻》与《陶庵梦忆》都是张岱入清后的寻忆之作,后者尤以详细生动地再现了晚明社会的生活风貌和各地民俗而为人传诵,而有关西湖的几篇小品文更是历来文人赏玩研读的名篇。特别是《西湖香市》,张岱通过立体化、层次化的勾勒描绘,渲染出一种热闹喧哗的大场面,如同《清明上河图》长卷巨幅般的鲜活逼真。如果说《清明上河图》是中国绘画史风俗图之瑰宝,那么张岱的《西湖香市》则是中国文学史风俗记之绝唱。[1]如《西湖香市》中写市集摊贩的拥挤纷杂:“昭庆寺两廊故无日不市者,三代八朝之古董,蛮夷闽貊之珍异,皆集焉。至香市,则殿中边甬道上下、池左右、山门外,有屋则摊,无屋则厂,厂外又棚,棚外又摊,节节寸寸,凡胭脂簪珥、牙尺剪刀,以至经典木鱼、伢儿嬉具之类,无不集。”又如写西湖的世俗喧嚣,人气鼎沸:“士女闲都,不胜其村妆野妇之乔画;芒兰芗泽,不胜其合香芫之薰蒸;丝竹管弦,不胜其摇鼓笙之聒帐;鼎彝光怪,不胜其泥人竹马之行情;宋元名画,不胜其湖景佛图之纸贵。如

[收稿日期]2004-06-26

[作者简介]刘桂兰(1968-　),女,江苏淮安人,淮阴师范学院中文系教师,主要从事中国现当代文学教学与研究。

逃如逐,如奔如追,撩扑不开,牵挽不住。数百十万男男女女,老老少少,日簇拥于寺之前后左右者,凡四阅月方罢。”张岱在这种长卷细描中所表现出的卓越笔法固然令人惊绝,但这并不是作者的真正意图所在,张岱留给我们更多思索的是随后对西湖香市因兵祸战乱而废的记叙:“崇祯庚辰三月,昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午饥,民强半饿死。壬午虏鲠山东,香客断绝,无有至者,市遂废。辛巳夏,余在西湖,但见城中饿殍舁出,扛挽相属。”香市由盛而衰,因奢华而废败,在这里,作者用香市的盛衰隐喻了国家的兴亡,在冷静叙述的表象之下,掩盖不住他内心里对乡园不复旧山河的哀痛。张岱在哀痛之余,更是从史学家的责任感出发,对明季黑暗现实和腐败政治进行深刻的揭露,而对当时经济和城市的繁荣、思想文化的活跃,则取欢迎赞赏态度。这和清初某些大儒在反思历史经验时,每每把明朝的灭亡归咎于异端邪说的泛滥,从而导致人心的放荡,礼法的毁弃的保守观点有很大区别的,[2]这也正是张岱独特而深刻的理性分析思考之所得。尤为难得的是,张岱对西湖香市不复的反思,也包含对过往奢华生活的忏悔,“逸豫可以亡身”,张岱借西湖香市的兴衰对自身的生活经历也进行了一次深刻的自我解剖。

二、忘不掉的名士趣味

对于一个经历了绚烂繁华而重归于宁静平淡的张岱而言,那个浮华的西湖终究只是个苍凉的梦,如电如幻,稍纵即逝。张岱在他的梦忆和梦寻中,“他有一双与众不同的敏锐的眼睛”,“在热闹中能看出冷静,喧笑中发现眼泪”。[3]从而使他的西湖小品文显现出独特的审美取向。

(一)情韵盎然。张岱长于记游,他的西湖小品文多描写世情风俗的繁华热闹的场景和人们的娱乐活动,其体贴入微的观察,于不事雕琢的平淡中无不散发着浓郁的生活气息和盎然的情韵。在记叙西湖赏月的《西湖七月半》中,作者的审美意趣表露无遗。文章开头即将矛头对准了俗世众生相:“西湖七月半,一无可看,只可看七月半之人。”而这各色人物,又被张岱“以五类看之”:一是“名为看月而实不见月者”,是达官显贵。他们乘高大楼船,摆盛大筵席,听吹箫击鼓,看优伶歌舞,……什么都干,就是不看月亮。实为附庸风雅、炫耀富贵而来。二是“身在月下而实不看月者”,他们“亦楼亦船”,“携及童娈,”“笑啼杂之”、“左右盼望”,实为附庸风雅,赶凑热闹而来。三是“亦看月而欲人看其看月者。”他们“亦船亦声歌……浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发。”他们也知看月,而又想让别人看见他们是真来看月的。显然比起前两类来“风雅”一些了。四是,“月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而实无一看者”,他们“不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,昭庆、断桥,口呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲”。这四类除第三类稍有风雅外,其他均属不看月也不知看月的,自然无雅可言,以致于使张岱游兴大扫,“一无所看”。幸好还有第五类真正看月的不同流俗的高雅文士(显然作者把自己归于这一类)。能在人潮退后,散荡湖上,邀来“韵友”、“名妓”、“杯箸安,竹肉发”,尽情欢悦,直至“月色苍凉,东方将白,客方散去。”客去了,张岱呢?纵舟湖上,酣睡于十里荷花之中。张岱对西湖意境的领略,的确是高人一筹!而由此我们才知,作者对这种雅行的追忆才是其理想境界中西湖生活的真谛所在。我们从不否认张岱在《陶庵梦忆》中对那些热闹繁华的世俗生活行为是颇有偏好的,比如他多次追忆了金山夜欢、鲁藩烟火、南镇祈梦、绍兴灯景等极尽声色娱听的盛大场面,相对于西湖,作者执着回忆的始终是一片宁静祥和的天地,是一个可以慰籍心灵的庇护所在,西湖,成为张岱后半生思绪至纯至静的“灵谷”,是他供奉在自己心灵深处的“佛庵”。一切关于西湖的热闹最终转为冷寂,只留下言辞不尽的凄凉和忧伤,张岱对这种“华丽后的苍凉”的偏爱,正是其个人独特审美观的具体表现,更是其对自我人生历程的理性反思后的真情流露。

(二)空灵淡雅。张岱写景之空灵,并非前人空山止水,无一丝生气。[4]他心澄一泓,让心绪徜徉于尺牍中的浓山淡水之间,灵籁相宜,便得一丝慰籍,一瓣心香,营造一隅空灵。张岱写西湖善于把景致笼于明空皓月,清风凉夜之中,其景如清月一般空灵淡雅,使得西湖在他的笔下独放异彩。在他的《西湖总记》之《明圣二湖》中,张岱详尽论述了自己独到的见解:“雪古梅,何逊烟堤高柳;夜月空明,何逊朝花绰约;雨色空何逊晴光滟潋。”张岱栖身于山水之中,他用情感同审美客体交流,真正领略到了自然美。从而进一步写出“深情领略,是在解人。”只有深情投入的知已才能领略它们独到的美。可见世事沧桑,个人际遇的改变固然对张岱的审美观起到了重要影响,在对空灵淡雅的西湖作出美丽的评判的同时,张岱自身不也正在进行着幽怆孤寂的理性思考和生命体验吗?同样他对“淡妆”西

湖的偏爱,不也正是自身孤傲精神和坚贞人格的客观反映吗?

(三)寂静幽深。张岱的西湖小品文其语言之精练,意境之幽深,令人叫绝,使读者在惊奇中读到作者独到的思想,在玩味中体会出其中的内涵。由此我们就不难理解作者梦寻《湖心亭看雪》的真正意图了。作者能在不足二百字中精心构造,巧妙经营,以最少的文字,蕴最丰富的内容。既有清高超逸的人物精神境界描写,又有意韵深长的人物对话描写;既有曲折婉转的叙事情节,又有气象混茫的景物展示[5]。特别是作者用“长堤一痕,湖心亭一点,余舟一芥,舟中人两三粒。”准确地描绘了连天连地的冰雪世界。四个“一”’字展示了天地相融,茫然一体的美感。而“痕”“点”“芥”“粒”更让人叫绝,既写出了视觉的移动,又表现了景物渐趋于小,竟至微乎其微,让人浑然不觉的感受。使人顿生人在天地间只不过是沧海一粟的感叹。这寂静幽深的天地,是惯于繁华热闹的人所不能见知的,而张岱却由此体会到生命的虚无与孤独。这种孤独既不是高朋满座却无一知己时的那种失落的孤独,也不是独处逆境时无人援手的那种悲哀孤独。此刻的孤独是生命回归平静时的本质,是情感还原淡泊后的真义,因此这种孤独作为张岱“西湖情结”的一种内在体验已升华成具有丰富内涵的文化意象了。

三、离不开的精神家园

明清两朝沧桑易代的急剧变化,对于大多数文人来说,首先是一种时代和社会环境的更换,然而尤为沉重的打击是先前固守的朱明制度和汉族意识的崩溃破灭,这种心灵上的创伤是非物质的穷困所能比拟的。在张岱的笔下,西湖除了是个衣锦繁华的温柔之乡,更是明清易代、两朝变迁的历史见证。西湖之于张岱,也已超越了风景这一单纯的意象,从而成为斯人留之守之、寻之忆之的精神家园。

由王孙公子沦为山野之民,由华衣锦食降至“衲苎藿粝”,这种改变不但意味着物质生活的巨大落差,对于张岱来说,它还具体地体现为没有了《湖心亭看雪》的闲情逸致,没有了目莲戏,没有了兰雪茶……这种文化层面上精神享受的丧失,才是使张岱痛彻心肺的根源所在。所以在张岱的小品文中虽然文字上几乎看不到作者对前明王朝执着的回忆(这当然也有其历史社会原因),然而他穷尽心血地再现出晚明盛世的浮华影像,那一幅幅豁然抖落的西湖香市、龙山放灯的画面,才是张岱心目中理想鲜活的朱明王朝。在他的笔下,明王朝不再是一套森严的制度规范,而是一幕幕亲切的生活场景,唯有在这种与张岱同寻共忆往昔风物人情的历程中,我们才能探寻领会到作者坚贞的民族气节和人格力量。

周作人《<陶庵梦忆>序》中有一句话说得很好:“张宗子是个都市诗人,他所注意的是人事而非天然,山水不过是他所写的生活背景。”[6]因此,当张岱以西湖为其特定空间基点,打开他记忆的闸门在五十年的人生长河里披沙漉金时,不要仅仅将此视为其对西湖景物的一次绍介或是游历西湖,而是张岱文化品味的标准,也是张岱人文精神的体现,更是张岱精神家园的寄托。而张岱的西湖小品文,则超越了情景交融的艺术境界,更多地反映出作者史学家的理性思考和生命体验[7]。我们可以通过《西湖梦寻?自序》来指归定位张岱对西湖的态度和感情:“余生不辰,阔别西湖二十八载,然西湖无日不入吾梦中,而梦中之西湖,实未尝一日别余也。”诚如本文开头所言,历来为西湖所醉的文人多不胜数:苏轼被贬杭州之时,有幸在西湖边留下了不少佳话,他自已也曾感慨:“我本无家更焉往,故乡无此好湖山。”[8]颇有因祸得福之喜。而张岱却是在正领略着西湖风物的神韵和妙趣时,逢“国破家亡”,不得不离开西湖而“披发入山”,现实与昔日西湖的印象相比,愈发使后者难忘怀,而这种“可望不可即”的心理煎熬,对张岱来说实在是一种巨大的痛苦与折磨。与宽旷放达的苏轼相比,张岱太执着于西湖的这一方山水,得之不果,思之愈浓。二十八年前的追忆,可歌可叹!然而更为悲哀的是“前甲午、丁酉,两至西湖”时,张岱看见的是“一带湖庄,仅存瓦砾。”“则是余梦中所有者,反为西湖所无。及至断桥一望,凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭,如洪水淹没,百不存一矣。”(西湖梦寻?自序)张岱为梦中西湖而来,但历经动荡鼎革之后的西湖,哪里又能保得住梦中旧貌呢?事实上,张岱的“西湖梦”是破灭了,拥有西湖的明王朝也已灰飞烟灭,西湖今昔反差的深刻寓意已不言自明。但是张岱对西湖还是一往情深的“痴”,他面对此景“乃急急走避,谓余为西湖而来,今所见若此,反不如保我梦中之西湖,尚得安全无恙也。”(西湖梦寻?自序)试问作者要避的难道仅仅是西湖之衰败吗?张岱身为晚明遗老,对满清的统治始终不予认同,他逃避的其实是江山易主的社会现实。对于这种逃避的生活态度,作者在打油诗《自题小像》中自谓:“忠臣耶怕痛,锄头耶怕重。著书二十年耶而仅堪覆瓮。”张岱在清

兵南下时入山隐居,是相当具有民族气节的,那他为什么没有像好友祁彪佳[9]那样自尽殉国呢?张岱在《陶庵梦忆?自序》中说自己“作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。”由此可知戮力于编修晚明历史,对明代衰亡进行理性的分析与思考,是张岱后半生的重要活动,这显然比一死了之更有历史意义。当然我们也不否认张岱是“名根”难断,尤其是对西湖,他除了深深的眷恋和牵挂,还希望能在有生之年重现昔日生活——“今余僦居他氏已二十三载,梦中犹在故居。旧役小奚,今已白头,梦中仍是总角。夙习未除,故态难脱。”而当他两次返杭,意识到已无此可能时,他只有“因作《梦寻》七十二则,留之后世,以作西湖之影。”由此我们可以看出以《西湖梦寻》为代表的西湖小品文不是简单地对自己往昔生活经历的一次回顾,而是“留之后世以西湖之影”,这就是对浩劫过后西湖文化废墟的重建:是对自然的觉醒和重新认识,是对故国的眷念和思念;是面对社会危机无所适从,又不甘沉沦的迷茫和惆怅;是对自然的回归,对失落心灵的寻求。虽然这只能付诸笔端,但张岱痛定思痛,以其史学家的身份,从理性反思的角度再现当年的西湖风情,他笔下的西湖就充盈了人世沧桑的内涵,他的“西湖梦”也更多地带有个人理想主义色彩,这正是作者“西湖情结”在创作实践上的具体反映。

纵观张岱的西湖小品文,无论是理性的思考,还是对精神家园的寄寓,作者都是用自己独特的“文气”一以贯之,也就是本文重点所谈的“西湖情结”。它透露出晚明时代浓浓的人文气息。林语堂曾赞晚明的“此类小品文,可以说明,可以抒情,可以描绘人物,可以评论时事,凡方寸中的一种心境,一点佳意,一股牢骚,一把幽情,皆可听由笔端流露出来,是所谓现代散文之技巧。”[10]那么可以说文言散文中的现代派,张岱也是当之无愧的了。但比笔法技巧更引人注目的,是张岱在他的小品文中所表现出来的深刻主题和鲜明风格。张岱小品文的精彩高妙之处,就在于他将诗意的柔情和哲学的思辩构成他情感世界和理性思维的梦忆和梦寻,成为晚明小品圣手之一。

[参考文献]

[1][2]夏咸淳.论张岱及其《陶庵梦忆》《西湖梦寻》[M].天府新论2000,2,71,73.

[3]黄裳.绝代的散文家张宗子[J].读书,1982,4.

[4]李娟.张岱小品文论略[J].新疆教育学院学报,2002,1,85.

[5]黄晖.幅短神遥　墨稀旨永[J].淮阴师专学报,1997,4,33.

[6][7]陈平原,晚明小品论略[M].湖北教育出版社,2002.10,311,313.

[8]苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》其五.

[9]祁彪佳:晚明文人,浙江山阴人,1645年清军破山阴时投水自尽.

[10]林语堂.叙<人世间>及小品文笔调[J].读书,1983.2.

陶庵梦忆序练习题

《陶庵梦忆序》练习题 1、下列选项中字音有误的一项是（） A燕．王（yān）縑．素（jiān）思厥．先祖父（jué）筼筜 ．．（yún dāng） B瓶粟屡罄．（qìng）为．国者（wéi）蛇蚹．（fù）以蒉．报踵（kuì） C胜负之数．（shǔ）蜩．腹（tiáo）子嗣．（shì）石匮．书（kuì） D以衲．报裘（nà）以苎．报絺．（zhù chī）爽垲．（kǎi）以粝报粻．（zhāng） 2、下列各句中的古今异义现象解释有误的一项是（） A思厥先祖父（古义：泛指去世的长辈；今义：父亲的父亲） B而从六国破亡之故事（古义：先例；今义：真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连续性，富吸引力，能感染人） C当作如何消受（古义：忍受今义：享受） D仇温柔也（古义：温暖柔软今义：性格温和柔顺） 3、下列各句中，加点字意义和用法都相同的一组是（） A犹思摹榻二王，以．流传后世方其系燕父子以．组 B试问微之先生何．在君何．以知燕王 C先生岂其．人邪尔其．勿忘乃父之志 D 是．疾也，江南之人，常常有之是．年，吾佐戎徐州 4、下列各句中加点字意义解释错误的一项是（） A智勇多困于．所溺于：被 B图．久远者，莫如西归图：考虑 C以途．报足，以囊报肩途：路途 D以烟报目，以粪报鼻，仇．香艳也仇：报应，相对 5、对“不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也”理解的正确一项是（） A．所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 B．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 C．所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不按门类编排，相当于另外的《志林》。 D．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编排，相当于另外的《志林》。 6、下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是（） A．我们在欣赏《前赤壁赋》的华美华辞时，如果不能深入理解其中蕴涵的哲理，从而进一步 领略苏东坡自由的精神境界，则恐有买椟还珠 ．．．．之憾。 B．由山东和内蒙古联合培养的运动员韩刚，不仅为内蒙古代表团夺得了本届全运会的首枚金 牌，也因为双记分制度使山东分到半块金牌，可谓一举两得 ．．．．。 C.自从出版了《决战》这部长篇小说，他便一发而不可收拾 ．．．．．．．，连续创作了几部历史题材的小说。

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陶庵梦忆序词类活用陶庵梦忆序重点实词解释《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为自己的著作《陶庵梦忆》创作的一篇序文。本站为大家整理的相关的陶庵梦忆序词类活用，供大家参考选择。 陶庵梦忆序词类活用 一、通假字： 止：通只。 原文中的句子：止有剩骨。 白话译文：只剩下骨头。 二、一词多义： 1、积薪： (1)堆积柴草。 原文中的句子：场主积薪其中。 白话译文：麦场的主人把柴草堆积在里面。 (2)堆积在那里的柴草。 原文中的句子：转视积薪后。 白话译文：转身看柴草堆后面。 2、意： (1)神情、态度。 原文中的句子：意暇甚。 白话译文：神情悠闲的很。 (2)意图。

原文中的句子：意将隧入以攻其后也。 白话译文：想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。 3、敌： (1)攻击。 原文中的句子：恐前后受其敌。 白话译文：担心前后受到狼的攻击。 (2)敌人。 原文中的句子：盖以诱敌。 白话译文：原来是用来诱引敌人的。 4、前： (1)前面。 原文中的句子：恐前后受其敌。 白话译文：担心前面后面受到狼攻击。 (2)向前。 原文中的句子：狼不敢前。 白话译文：狼不敢上前。 三、词类活用： 1、前：名词作动词，上前。 2、敌：名词作动词，攻击、 3、洞：名词作动词，打洞。 4、隧：名词作状语，从通道的意思。 5、犬：名词作状语，像狗一样地。

四、古今异义： 1、去： 古义：离开。 今义：到某地方。 原文中的句子：一狼径去。 白话译文：一只狼径直走开了。 2、少： 古义：稍微。 今义：数量小。 原文中的句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。 白话译文：一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。 3、几何： 古义：多少。 今义：几何学的简称。 原文中的句子：禽兽之变诈几何哉。 白话译文：禽兽的欺骗手段能有多少啊。 4、耳： 古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为罢了。 今义：耳朵。 原文中的句子：止增笑耳。 白话译文：只是增加笑料罢了

人教版高中语文选修《文之都 第五单元 散而不乱 气脉中贯 陶庵梦忆序：张岱》公开课教案_10

《陶庵梦忆序》教学设计 教学目标： 1.积累文言实词虚词，强化翻译技巧，提升阅读文言文的能力； 2.体会作者因个人生活剧变和国破家亡而生出的悲痛； 3.了解作者行文抒怀的艺术技巧以及散文逻辑情感并重的特点； 教学重点： 1.训练学生在不参考译文和注释的情况下翻译文言句子的能力； 2.理解作者的国破之恨和故园之思及其表达技巧。 教学难点： 1.推敲翻译中典故的文字表达方式； 2.体会明清小品文的美感。 教学过程： 【第一学时】 教师印发学案，学生独立完成翻译，个别典故或陌生实词可参考课文注释。 【第二学时】 一、预习成果检测与课文内容分析 （通过这7个句子的翻译，基本可以了解本文中作者的情感思路） 1.故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。（注意“之”“接”和两处省略） 解析：“故旧”是"故人"和"旧人"的合称，表示"旧相识，老熟人"之意。“愕窒”惊惶得不敢出气。 参考翻译：过去的朋友见了我，像是见了毒药猛兽，惊惶到屏住呼吸，不敢与我接近。 2.每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。（注意“每”“因”“尚”和省略的介词“于”）参考翻译：常常想要自尽，因为《石匮书》没有写成，尚且在世间视听呼吸着。 【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】 参考答案：国破家亡、饥寒交迫、故旧绝交的苦痛。 3.以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；（“以”“报”“仇”和判断句特征，以及后面6个相同句式的翻译） 参考翻译：用草帽报复头颅，用草鞋报复脚跟，这是报应我曾有过的发簪丝履。

【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】 参考答案：将今日苦痛的原因归结为旧日裘马轻狂，痛定思痛的忏悔。 4.今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受?（注意典故的表述） （导入典故解释） 参考翻译：现在正是黄粱饭已熟，南柯太守驾车从蚁国回来的大梦初醒时，该怎么去承受？ 5.偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。（“拈”“游”“翻”“用”）参考翻译：偶尔拿起一篇，如同走在过去的路上，如同见到过去的朋友，像是见到了昔日的城市与人群，自己反而因此高兴。 【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】 参考答案：因今日之果报而忏悔，却又重陷回忆不可自拔的恍惚，再次证明了对往昔留恋之情深。 6.一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。（“其”“一”） 参考翻译：一个梦罢了，只怕它不是梦，又只怕它是梦，我们作为痴人是一样的。 【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】 参考答案：自嘲没有看透祸福皆为一梦，还眷念往事，痴心不改。 7.因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。（“慧业”“名心”“政”“断”“摹榻”“以”以及典故的表述） 参考翻译：于是感叹从事写作的文人，好名之心难以化解，正如同邯郸路上的黄粱美梦已醒，夜尽天明，卢生临死前上疏，还想着把其临摹二王的书法流传后世一样。 【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】 参考答案：虽自嘲好名之心难以化解，却以劫火不可摧的笃定来表达写作的决心。 二、翻译要点归纳与文章情感总结 1.翻译要点 ①实词的落实不仅要考虑该词的义项、句中词性，还要考虑根据行文需要拿捏直译和意译的 分寸，如“尚视息人世”的“视息”；有时还得考虑文化常识，如“仇香艳也”的“香艳”； ②针对典故的翻译，要考虑在表达清楚其含义的基础上尽量靠拢字面的意思，如“黍熟黄粱， 车旋蚁穴”“邯郸梦断，漏尽钟鸣”；

情景剧参考题目

情景剧参考题目/选题范围 （不限于下列题目，仅供参考） 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 第一章马克思主义中国化两大理论成果 结合马克思主义中国化发展的历史进程和两大理论成果，以及毛泽东、邓小平等生平重大历史事件，体现出两大理论发展和继承的关系，以及几代中国共产党人实事求是、解放思想、与时俱进、求真务实的精神；编写相关剧本，开展演出。 第二章新民主主义革命理论 结合毛泽东思想发展的历史进程，特别是新民主主义革命理论产生的历史背景、重大事件，特别是统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝；理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等优良作风，编写相关剧本，开展演出。 第三章社会主义改造理论 结合社会主义改造的背景、新民主主义社会的基本特征、过渡时期总路线的实践、社会主义改造的历史过程和历史经验，选取典型改造案例，编写相关剧本，开展演出。 第四章社会主义建设道路初步探索的理论成果 以中共八大、《论十大关系》等社会主义建设初期探索的成果为题材，对社会主义建设道路初步探索的成果，包括毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、陈云等人的社会主义建设思想为内容，编写相关剧本，开展演出。 第五章建设中国特色社会主义总依据 第六章社会主义本质和建设中国特色社会主义总任务 第七章社会主义改革开放理论 以社会主义初级阶段提出的历史背景、现实国情；对社会主义本质探索的过程和理论内容；科学发展的重要意义、全面实现小康社会的构想、实现中国梦的宏伟蓝图；改革开放的历史进程和重大事件（如深圳特区、小岗村、邓小平南巡等）、对外开放特别是新时期对外开

放的战略（如一带一路）编写相关剧本，开展演出。 第八章建设中国特色社会主义总布局 以反映中国社会主义市场经济建立的历史过程和特征，国有企业改革、振兴东北老工业、西部大开发、中部崛起、民营经济发展、国有企业改革；政治体制改革，如完善人民代表大会制度、大学生行使公民权利、维护民族团结、基层民主改革、依法治国；文化软实力建设、当前文化热点问题、大学生校园文化现象、社会主义核心价值观践行案例；构建和谐社会的案例、和谐大学校园建设案例、社会主义荣辱观案例、社会民生问题案例；生态文明建设、美丽中国构建、治理环境案例、节约资源和保护环境从身边事做起的案例等。 第九章实现祖国完全统一的理论 香港、台湾、澳门问题的历史由来；中国政府解决香港、澳门、台湾问题的方针政策；有关港澳台“一国两制”问题的重大事件（如香港回归等） 第十章中国特色社会主义外交和国际战略 建国以来中国外交发展演变历程和重大外交事件（如万隆会议、尼克松访华、邓小平访美等）；和平共处五项原则、新型大国关系的实践（中国与主要国家关系）、中国和平崛起外交战略及其实践等。 第十一章建设中国特色社会主义的根本目的和依靠力量理论 建设社会主义各阶层的杰出代表（如王进喜、孟泰、钱学森、吴仁宝、郭明义等）事迹；社会新阶层的代表及其事迹；爱国统一战线及其现实意义；民族宗教政策及大学生如何维护民族团结；军队和国防现代化发展问题等。 第十二章中国特色社会主义领导核心理论 党员干部的杰出代表（焦裕禄、孔繁森等）事迹；全面严格治党（八项规定、党内反腐等）；提高党的执政能力，建设学习型、服务型、创新型政党）

中国梦,我的梦主题才艺展演活动方案

“推广普通话，共筑中国梦”普通话演讲 一、【指导思想】 为贯彻《语言文字法》，推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，我校牢固树立和落实科学发展观，深入宣传《国家通用语言文字法》，增强全体师生的语言规范意识和推广普通话参与意识，促进推广普通话和语言文字规范化工作不断深入，为构建和谐校园营造良好的语言环境。 二、【主题】：推广普通话，共筑中国梦。 三【活动时间】2013年9月31日周五早上8：00至12：00。 四、【领导小组】 组长：李等荣（校长） 副组长：惠雅妍（教导主任）曹永亮（总务主任）席莉莉（少先队大队长） 五、【活动负责】 主办：开边小学校委会开边小学少先队大队部 六、【活动地点】中院子 七、【节目要求】 1、节目选材：紧紧围绕“我的梦，中国梦”的主题，用儿童的心声放飞缤纷五彩理想，实现伟大中国梦。以反映“六一”儿童节欢乐为题材，内容健康活泼、积极向上。内容可涉及歌咏，如合唱，独唱，表演唱，童谣传唱；也可以是小品、话剧、情景剧、相声、诗歌朗诵、故事、舞蹈、游戏等。 2、节目数量：各班级推选2个节目。 3、仪容仪表：表演服装根据实际情况自行解决，要求服装能体现节

目的内涵和意义。 4、各班级于5月29日前将参赛节目名称、表演者及节目媒体材料、节目解说串词交予少先队大队部。 5、节目的排练由各班主任负责，节目排练不得占用和影响正常教学。 6、验收及演练：5月30日进行集中验收。 八、【评分标准】（总分10分） 1、内容积极健康（5分）。 2、作品难度、能较好地表现作品（2分）。 3、着装整洁大方（1分）。 4、表情自然大方（1分）。 5、表现力强（1分）。 6、本次评分参与的评委老师为班主任，本班的每个节目班主任不参与评分。 7、每个节目去掉一个最高分，一个最低分，最后得分为节目的总分。 九、【奖励设定】 1、根据本学期少先队工作及班主任工作，评选出学区优秀少先队员6名。另外各中队评选出一名学校优秀少先队员。 2、综合评价，各班评先出优秀演员1名。 3、根据节目质量，按照总分排名，评选出一等奖一名，二等奖两名、三等奖三名。 4、根据奖励的节目，奖励相应的班主任为优秀组织者。 九、【参加人员】全校师生 十、【具体工作】 1、安全工作：

新人教版选修《陶庵梦忆序》原文和译文

【原文】 陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。 鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。 昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 【译文】 陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。我写了悼念自己的诗，屡次想自杀，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。 饥饿以后，喜欢写点文章。就想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻。用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米，这是报应过去的美味佳肴。用草席回报床褥，用石块回报枕头，这是报应过去的温暖柔软。用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这是报应过去的高爽干燥。用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这是报应过去的芳香艳丽。用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这是报应过去的车马随从。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中看到。 在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚恢复，于是回想我的一生，繁华奢靡，转眼之间都成乌有，五十年来，全都成为一场梦。现在正当黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受。遥想往事，想到就写下它，拿到佛前，一桩桩地忏悔。所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与《志林》有别。偶尔拿出一则，好像重游先前的小路，如同遇见过去的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，自己反而因此高兴，真可说是痴人面前不能说梦了。 以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧？”一样是梦而已，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。 我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。于是叹息从事智慧事业的文人，好名之心难以改变，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世，那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉。

《湖心亭看雪》教学设计(公开课教案)

《湖心亭看雪》教学设计(公开课教案) 《湖心亭看雪》教学设计（公开课教案） 洪塘中学郑静素 一、教学目标： 1、熟读美读课文，理解“绝、拿、强、更、痴”等字。 2、赏析雪后奇景，体味白描手法。 3、解读张岱的精神世界。 二、教学重点： 赏析雪后奇景，体味白描手法。 三、教学重难点： 解读张岱的精神世界。 四、教学过程：

（一）导入新课 （出示四幅西湖风光图片）你知道这些图片展示的是什么地方的风光吗？是西湖。 回忆一下我们曾学过哪些有关西湖景色的诗词。 （很好，看来大家积累了不少古诗文，善于积累是学好语文的一大法宝呢）有人说，西湖观景，晴景不如雨景，雨景不如雾景，雾景不如月景，月景不如雪景。在前人的笔下西湖的阴晴风雨已经被描绘得变幻多端，摇曳生姿了。西湖的雪景又将有怎样一番动人的意韵呢？今天，我们就跟随着张岱去湖心亭看雪，去领略西湖的雪景。 （二）了解作者 谁告诉我张岱是谁？你是通过什么了解到张岱的？（你表现很棒，因为你懂得借助工具书、注解来预习课文） “明亡后不仕”，是什么意思？为什么“不仕”？——不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。

《湖心亭看雪》是他的代表作。这节课我们就赏读《湖心亭看雪》。 （三）初读课文，整体感知 1、读顺，读通 下面先请大家自由朗读课文，读准字音。 老师来考考大家，这些字音你都读准了吗？ 桡毳衣雾凇沆砀一芥铺毡强饮（幻灯） 下面老师请一个学生读课文，这次要求更高一点，不仅要读准字音还要注意节奏。 好，你不仅读得字正腔圆，而且读得有板有眼。 2、读懂 书读百遍，其义自见。现在我们来齐读一遍，读的过程中去发现一个字，一个评价张岱的字。

情景剧《医心一意》剧本

医心一意 人物：中央电视台临床频道《医心一意》节目组主持人（戚世媛饰） 三级医院汉东省人民医院（王东来饰） 二级医院应康市人民医院（田国鹏饰） 一级医院仲伟县康复医院（史强强饰） 汉东省卫生与计划生育委员会（卢锦辉饰） 疾病代表1号急性左心衰竭（乔旭明饰） 疾病代表2号重度肺纤维化（廖庆月饰） 疾病代表3号妊娠（马建红饰） 疾病代表4号急性阑尾炎（祁雯霖饰） 疾病代表5号慢性乙型肝炎（欧阳雷芳饰） 疾病代表6号上呼吸道感染（姚瑞荣饰） 疾病代表7号慢性胃肠炎（刘素宏饰） 疾病代表8号脑梗后偏瘫（王彪饰） 时间:2017年10月20日 地点：中央电视台临床频道《医心一意》演播厅 幕启 第一幕 主持人（随音乐上）：现场的各位来宾，亲爱的观众朋友们大家早上好，这里是由中央电视台临床频道举办的大型医患协调节目《医心一意》，中国，这个有着十三亿六千万人口的国度里，医药卫生事业关系千家万户，关系社会和谐进步，是重大民生工程。2009年，《关于深化医药卫生体制改革的意见》正式印发，今天就让我们看看在我国疾病与医院的“爱恨情仇”，让我们以热烈的掌声欢迎本场8位疾病嘉宾。 （音乐起，8位疾病嘉宾上） 主持人（示意状）：首先请容我介绍本场特邀嘉宾政府组织汉东省卫生与计划生育委员会，欢迎您（掌声起），首先让我简单介绍下节目规则，每名疾病只能选择一家医院一起离开，医院嘉宾与疾病爱之初体验选择一致直接带走，接下来先各位疾病做下自我介绍。 疾病代表1号急性左心衰竭：大家好，我是由于心脏瓣膜疾病引起以肺循环淤血为主的缺血缺氧、呼吸困难等临床症候群，及易诱发心源性休克或心搏骤停。今天来到《医心一意》，希望找到医疗水平高超，医疗资源雄厚的医院得以治疗。 疾病代表2号重度肺纤维化：大家好，我来自汉东省省会城市，我是一种慢性肺疾病，预后差，死亡率高，生存期短，目前临床上缺乏有效医治措施。对我来说，孤独才是生命的常态，自己经历过几段失败的治疗过程，现在只希望能遇到一所懂我，愿意陪伴我的医院走完生命最后的里程。 疾病代表3号妊娠：大家好，我是妊娠，来自仲伟县，现在已经怀孕4个月了，希望能遇到一所医疗环境优雅，拥有优秀医疗卫生人才队伍的医院给我治疗，家境不错，只求母子平安，过普通人的幸福生活，亦别无他求。 疾病代表4号急性阑尾炎：大家好，我是急性阑尾炎，居各种急腹症的首位，病情变化多，之前亲眼目睹我的表妹急性肠炎在某县级医院治疗失败，我要找的医院，要么检查设备先进，要么医术精湛，否则凭什么来征服我。

“我的梦,中国梦”文艺汇演节目表

石龙中学“我的梦，中国梦”文艺汇演节目表 1.主持人：张丁予（1.1）张耀月（1.2） 2.舞台总监：王晓莉 3.舞台督导：兰雨帆 4.评委：李安琪黄朝梅刘维席坤莉王坤芳樊仁芬杨建向晓肖秀梅骆长生 统分评委：董昌静张孝平 5.舞台布置：宋兴平甘强陆洪敏周凡黄德生值周班级 6.音响器材：李宗伦吴瑞其 7.摄影摄像: 汤立生邱亮 8.奖金准备：甘强欧朝林 9.安全保卫：李卫值周行政值周教师校园保安各班主任 二、文艺节目评分细则 1.主题内容（10分）主题鲜明，内容健康向上，富有新时代气或民族气息。 2.表演形式（20分）节目的选择与确定体现与众不同，有新颖性，富有创新和个性。 3.表演艺术（30分）表演娴熟自如，吐字清晰，动作规范，队形整齐，与音乐合拍。 4.仪表仪态（10分）要求参赛选手着装大方，符合学生的身份；仪态稳重，富有青年人的活力与朝气。 5.服装化妆（10分）服饰整齐大方，化妆得体，富有舞台果。 6.表情演绎（10分）表情自然，不矫揉造作。 7.总体印象（10分）包括参与面大小，上台退台速度及秩序，道具选择及使用，节目衔接适当等。演出时间必须限制在7分钟以内，超时可酌情扣分。 三、评分办法及设立奖项 1.总分100分，起评分80分，在评委打分中去掉一个最高分和一个最低分，所得总分的平均分为该节目的最后得分。 2.本次演出将评选出单个节目奖和班级团体奖。单个节目奖：一等奖2名，二等奖3名，三等奖4名。班级团体奖：按班级参评的两个节目的最后得分之和按年级评出班级团体奖：一等奖1名（150元），二等奖1名（120元），三等奖2名（100元）。并按年级名次在常规评比中进行加分。 石龙中学德体卫艺处 石龙中学乡村少年宫 二0一四年五月

《陶庵梦忆序》教学设计

《陶庵梦忆序》教学设计 教学目标: 1、积累文言字词 2、品读文本,体会作者复杂的心情3、理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学重点:理解作者故国之思、黍离之悲的情感 一、导入 “湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。” “莫说相公痴,更有痴似相公者。”——《湖心亭看雪》 这里的痴人指的是谁?明确:张岱(板书“痴人”) 二、解读痴人 1、初读课文,找出体现作者身份的句子 陶庵国破家亡明末清初人(亡国之人) 无所归止,披发入山明亡后避居山中(气节高尚) 因《石匮书》未成好弄笔墨作家(是公认成就最高的明代文学家) 昔人生长王谢,颇事豪华出生仕宦世家,少为富贵公子,爱繁荣 瓶粟屡罄,不能举火布衣素食,生计维艰 2、思考:①以前是怎样的繁华,哪些字词是体现繁华的?从哪些方面写? 簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。

(繁华体现:戴,穿,吃,住,行) 资料链接:出身官宦世家,书香门弟,家常渊源,“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟……”(《自为墓志铭》) ②作者如今贫苦生活又是如何? 以笠报颅,以蒉报踵;以衲报裘,以苎报絺,;以藿报肉,以粝报粻,;以荐报床,以石报枕,;以绳报枢,以瓮报牖,;以烟报目,以粪报鼻,;以途报足,以囊报肩,。 资料链接:“年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣蔬食,常至断炊。”(《自为墓志铭》) ③文章中还提到哪些痴人?其痴体现在何处?有何相似之处? 西陵脚夫:失足破其瓮,念无以偿,痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 中式寒士:恍然犹意未真,自啮其臂曰:“莫是梦否?” 一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也 三、何谓痴梦 文中作者提到哪些“痴梦”?其实质是指什么? ①繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦 放逸优游的前尘往事 ②真所谓痴人前不得说梦矣 魂牵梦绕的故国旧事

金山夜戏文言文翻译-金山夜戏原文及翻译

金山夜戏文言文翻译|金山夜戏原文 及翻译 【--中秋节祝福语】 《金山夜戏》由明朝作者张岱所做，选自《陶庵梦忆》。接下来搜集了金山夜戏原文及翻译，欢迎查看。 金山夜戏 张岱 崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人是怪是鬼。 译文 崇祯二年，中秋的第二天，我由镇江前往兖州。日暮时分到达北固山，将船停靠在江口。月光如同流水从囊中倾泻

而出，江中波涛汹涌，露气吸收着月光，喷薄至天空都成了白色。我感到十分惊喜。划动小舟去拜访金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，都漆黑寂静。树林下洒漏的月光，淅淅疏疏如同残雪一般。我呼唤小奴携带演戏的用具，在大殿中大张灯火，唱“韩蕲王金山及长江大战”等几出戏。锣鼓喧哗，一寺的人都起来观看。有一个老年僧人，用手背擦着眼翳，突然张嘴，呵欠和笑、喷嚏一起出来。慢慢地定睛到底该看作什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。戏演完了，将要天亮了，解开缆绳，划船过江。 山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清楚我们到底是是人、是怪、还是鬼。 作者简介 张岱（1597年～1679年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《四书遇》等文学名著。表达情感：表现了作者的狂放不羁、洒脱任性、赏玩风景的闲情逸致。

开场舞中国梦主持词

开场舞中国梦主持词 【篇一：中国梦,我的梦主持词】 男:尊敬的各位领导 尊敬的各位老师 女:亲爱的同学们 合:大家下午好! 男:今天我们相聚一起，共诵七中美文，传承育才文化。 女:今天我们欢聚一堂，唱响中国梦，抒发报国情。 梦想是风，吹醒沉睡的心，梦想是火，点燃熄灭的灯，梦想是灯， 照亮前行的路，梦想是路，引你走到黎明， 我的梦，在中国生长。我的梦，在成都七中育才学校金堂分校绽放。让我们打开梦想的翅膀，在这最美的年华里，共同谱写最动听的梦 想吧！ （合）：中国梦！我的梦！ 向大家介绍今天到场的嘉宾、领导。 成都七中育才学校金堂分校2012-2013学年度上期开学典礼现在开始！ 大会第一项：升旗仪式 旗手就位，全体起立，出旗。升旗、奏唱国歌、敬礼，礼毕。 请全体师生唱“七中育才”校歌，请张珑凡指挥。 开场白： 尊敬的各位领导，各位来宾 亲爱的老师们，同学们，大家下午好！ 这里是广外附属中小学庆“六一”文艺汇演暨颁奖典礼的现场，欢迎 您的到来。 今天亲临我们演出现场的领导有：。 让我们对他们的到来表示衷心的感谢。下面有请少先队员给来宾现 场戴上红领巾并敬队礼！下面我们用热烈的掌声有请广外附属中小 学校长刘志明校长致辞！ 第一乐章： 1、梦想之路，你我相伴，一句轻轻的鼓励，成为了我加速奔跑的无限力量。加油，everyone！请欣赏第一个舞蹈《加加油》。

2、有一种歌声徘徊在耳边，有一种激情荡漾在心底，让我们在歌曲 串烧中，把热情与活力洒向校园每个角落。好歌，让你听个够。请 欣赏《歌曲大联唱》 3、这是一个张扬个性的时代，这是一个释放美丽的舞台。刚才的歌 曲大集合真是让我们大饱耳福啊。下面，到了我们大饱眼福的时候了。请欣赏《时装秀》的精彩表演，大家掌声欢迎。 4、最美不过中国风，在那悠扬的笛声中，我们沉醉；在那缠绵的琴 音里，我们忘怀。不信，你听。请欣赏器乐合奏《菊花台》《茉莉花》。 5、举行体育节与艺术节的颁奖活动。 在刚刚过去不久的体育节、艺术节赛事中，各班各同学奋力拼搏， 各显神通，一种永不服输的竞争精神洒满校园。为整个校园增添了 一抹亮丽的色彩，青春的气息。下边将要进行的就是体育节、艺术 节颁奖活动。 有请领奖代表上台领奖，请________领导颁奖。请______领导与 领奖者合影。请把最热烈的掌声送给他们。第二乐章： 1、从小，妈妈就讲党的故事给我听。是啊，祖国，中华儿女这伟大的母亲，我们的梦想在你怀里孕育。今天，也让我们为祖国母亲献 歌一曲。请欣赏《童心向着党》。 2、举行入队仪式。队旗飘飘，歌声嘹亮 亲爱的少先队员们，亲爱的少年朋友们我们的心在激荡，我们的情 在流淌 让我们高高地举起拳头，让我们雄壮的誓言飞扬让我们在这重要的 日子里，庄严的入队！下面，请大队辅导员宣布新队员名单: 队歌声中新队员上台、宣誓、呼号 系上了它，我们不会再感到孤单；系上了它，跌倒后我们会再爬起；系上了它，失败的同时我们还会憧憬成功的希望。 让我们珍惜这充满歌声的童年，让我们珍爱这神圣而又光荣的红领巾！ 3、“朗利格朗，朗利格朗”相信这节奏大家都很熟悉吧！没错，听完 动听的曲子后接下来你将欣赏到的就是我们的快板表演《好人颂》，竖起耳朵，听听他们是怎样给你说好人的。掌声欢迎。 4、说得真是精彩啊，“好人”的故事咱听完了，那下边我们一起走进 一家“神奇”的医院去看看，那里又将发生着怎样的故事？请欣赏小 品《医托》。

《古代散文欣赏》名句翻译

《古代诗歌散文欣赏》翻译练习 1、但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。 2、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九 年而刀刃若新发于硎。 3、臣之所好者道也，进乎技矣。 4、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？ 5、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。 6、鼎铛玉石，金块珠砾。 7、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。 8、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 11、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 12、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 13、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 14、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 15、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 16、故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以 追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

17、能顺木之天以致其性焉尔 18、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 19、官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 20、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 21、为国以礼，其言不让，是故哂之。 22、夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛 夜游，良有以也。 23、开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。 24、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳。

文学常识练习题 1.选出正确的选项（） Ａ．《湘夫人》出自战国时期屈原的《天问》，《天问》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。 Ｂ．陆游，字务观，自号放翁，北宋爱国诗人。风格豪迈，气魄雄浑，近似李白，故有“小太白”之称。《过小孤山大孤山》是日记体游记。 Ｃ．歌行体，古体诗的一种。汉魏南北朝乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中“歌”“行”为最多，逐渐演变成一种诗体名。《长恨歌》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》《燕歌行》都是乐府诗。 Ｄ．鲍照，“竹林七贤”之一，正始文学代表作家，全力创作五言抒情诗。以《咏怀八十二首》最为著名。此诗和《湘夫人》《拟行路难》《春江花月夜》《夜归鹿门歌》均为古体诗。 ２．选出错误的选项（） Ａ．白居易，字乐天，号香山居士。他的诗歌通俗易懂，流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。《长恨歌》是其代表作。 Ｂ．温庭筠，原名岐，字飞卿，花间词人的鼻祖，诗与李商隐齐名，时称“温李”。Ｃ．李清照，号易安居士，善于描写手法，独辟蹊径，语言华丽。 Ｄ．乐府——两汉时指音乐机关；到了魏晋六朝，乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体名称。《涉江采芙蓉》《湘夫人》《国殇》都是乐府诗。 ３.选出正确的选项（） Ａ．杜甫，字子美，自称少陵野老，唐代伟大现实主义诗人。杜诗把社会现实与个人生活紧密结合起来，达到了思想内容与艺术形式的完美统一。《旅夜书怀》《蜀相》《登岳阳楼》等律诗都表现出沉郁顿挫的风格。 Ｂ．李贺深受屈原、李商隐以及汉乐府民歌的影响，多以乐府诗题材驰骋想象，具有极度浪漫主义的色彩。《李凭箜篌引》是其代表作。 Ｃ．归有光，字熙甫，号震川，世称震川先生，元朝古文家，唐宋派代表作家。《项脊轩志》抒写对三代女性的深情，是其代表作。 Ｄ．刘基，字伯温。通经世之学，尤精天文及兵法，辅佐朱元璋平定天下，创立基业，封诚意伯，谥文成。他的书室名“苦斋”。 ４.选出错误的选项（） Ａ．陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明。私谥靖节，别号五柳先生，东晋大诗人，我国第一位出色的田园诗人。 Ｂ．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是司马迁。《项羽之死》选自《史记·项羽本纪》。

小学生校园小品剧本台词《红领巾》幽默搞笑完整版脚本

小学生校园小品剧本台词：《红领巾》 人物：khunsha，女，中文名莉莉。巴基斯坦小女孩，父母均为柯桥布商。她现为某小学四年级学生。来中国只有一年，所以汉语基础不太扎实，在班内作为旁听生，领略并学习中国的文化。 周烽，男，班长，能说会道，活泼可爱。 张圆圆，男，副班长，教师子女，能说会道。 时间：20xx年2月25日（开学第二天） （幕起：两位礼仪值勤岗同学胸佩绶带在校门口值勤。莉莉背着书包，边跳边唱英文版的《音乐之声》，莉莉对这个学校充满向往，于是面带微笑仰望着这个教学楼，欣赏着周边的一草一木。） 莉莉：爸爸妈妈在柯桥做生意已经四五年了，去年总算把我也带到了中国，我现在能说一些简单的中文了，哈哈……所以昨天啊，在爸爸妈妈的支持下，我来到了这个学校报名读书。这里的环境真棒！ （莉莉欣赏周围花木。一个小男孩进校门，没有戴红领巾。） 礼仪岗A：（敬礼）同学你早！请问你的红领巾哪里去了？忘记戴了吗？（作势扣分）。

男孩：（一手捂住嘴巴）啊？不好意思，我忘记戴了。 （阻止扣分）别……别……你不要扣我的礼仪分了，我求你了！（作揖）我书包里备着一块呢，我马上就挂起来好吗？马上！（把书包放在地上，迅速解开书包，赶紧翻出一块 红领巾，往自己胸前套。） 礼仪岗A：那这次就给你记一笔吧，如果下次再这样决不放行了的哦！ 男孩：多谢多谢！（作揖）thank you very much!（敬礼）(手提书包跑进去)。 礼仪岗B：哈哈，这个人真搞笑！ 莉莉（她看到了整个过程，她看看自己胸前没有红领巾， 感到很疑惑。）这个是什么东西啊？（又一个小女孩蹦着 跳着走向校门口） 礼仪岗A：（敬礼）同学你早！请问你的红领巾怎么没有戴啊？ 女孩：红领巾？啊！糟糕！！（两手一拍大腿）礼仪岗， 请你们手下留情啊，我家就在附近，我马上就去拿，马上啊！（挥挥手，赶紧跑回去） 礼仪岗B：这个好象是隔壁班的嘛，她跑得可真快！下次运动会咱们建议她的班主任让她参加100米短跑去。 礼仪岗A：哈哈，就是！

歌曲我们的中国梦串词

歌曲我们的中国梦串词

歌曲我们的中国梦串词 【篇一：中国梦,我的梦主持词】 男:尊敬的各位领导 尊敬的各位老师 女:亲爱的同学们 合:大家下午好! 男:今天我们相聚一起，共诵七中美文，传承育才文化。 女:今天我们欢聚一堂，唱响中国梦，抒发报国情。 梦想是风，吹醒沉睡的心，梦想是火，点燃熄灭的灯，梦想是灯，照亮前行的路，梦想是路，引你走到黎明， 我的梦，在中国生长。我的梦，在成都七中育才学校金堂分校绽放。让我们打开梦想的翅膀，在这最美的年华里，共同谱写最动听的梦想吧！ （合）：中国梦！我的梦！ 向大家介绍今天到场的嘉宾、领导。 成都七中育才学校金堂分校2012-2013学年度上期开学典礼现在开始！ 大会第一项：升旗仪式 旗手就位，全体起立，出旗。升旗、奏唱国歌、敬礼，礼毕。 请全体师生唱“七中育才”校歌，请张珑凡指挥。 开场白：

有请领奖代表上台领奖，请________领导颁奖。请______领导与领奖者合影。请把最热烈的掌声送给他们。第二乐章： 1、从小，妈妈就讲党的故事给我听。是啊，祖国，中华儿女这伟大的母亲，我们的梦想在你怀里孕育。今天，也让我们为祖国母亲献歌一曲。请欣赏《童心向着党》。 2、举行入队仪式。队旗飘飘，歌声嘹亮 亲爱的少先队员们，亲爱的少年朋友们我们的心在激荡，我们的情在流淌 让我们高高地举起拳头，让我们雄壮的誓言飞扬让我们在这重要的日子里，庄严的入队！下面，请大队辅导员宣布新队员名单: 队歌声中新队员上台、宣誓、呼号 系上了它，我们不会再感到孤单；系上了它，跌倒后我们会再爬起； 系上了它，失败的同时我们还会憧憬成功的希望。 让我们珍惜这充满歌声的童年，让我们珍爱这神圣而又光荣的红领巾！ 3、“朗利格朗，朗利格朗”相信这节奏大家都很熟悉吧！没错，听完动听的曲子后接下来你将欣赏到的就是我们的快板表演《好人颂》，竖起耳朵，听听他们是怎样给你说好人的。掌声欢迎。 4、说得真是精彩啊，“好人”的故事咱听完了，那下边我们一起走进一家“神奇”的医院去看看，那里又将发生着怎样的故事？请欣赏小品《医托》。 5、举行“雷锋少年颁奖”礼。 雷锋，一个时代的象征；雷锋，51年来中华民族的楷模。今年是雷锋同志逝世51周年，也是毛泽东同志题词“向雷锋同志学习”50周年。我们学校掀起了“学雷锋、做雷锋”的高潮，涌现了大批好人好事，以

陶庵梦忆序-对字翻译

陶庵梦忆序〔明〕张岱 1陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧 陶庵国破家亡，无可归宿之处。披散头发进入山中，形状可怕地变成野人。亲戚朋友见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，看到我，就象看到毒药猛兽，愕然地望着不敢与我接触。我写了《自挽诗》，常常想自杀，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。 因为《石匮书》没有写完，还在人间生活。然而瓮中的粟米经常没有，不能生火做饭。【駴：通“骇”，惊骇，惊异。故旧：老朋友，旧交。引决：自杀。《石匮书》：张岱撰写于明崇祯元年（1628年），又名《石匮藏书》，二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。视息：仅存视觉、呼吸等，谓苟全活命。罄：尽，器物空。举火：生火做饭。】 始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。才懂得首阳山的伯夷、叔齐，实在是被饿死的，说他们不吃周粟，还是后人夸张粉饰的话。 2因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报： 因此想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报： 以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘， 用竹笠报应头颅，用草鞋报应足跟，用来跟以前享用过的华美冠履相对；用衲衣报应穿皮裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻， 用麻布报应穿细葛布，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶报应食肉，以粗粮报应精米，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也； 用来跟以前的美好食品相对；以草席报应暖床，以石块报应枕头，用来跟温柔之物相对；【首阳二老：山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”明万历二十三年户部主事杨恩论证，认为全国虽有五处首阳山，而以甘肃省渭源首阳山为真。妆点：妆饰点缀。此处指美化修饰。王谢：六朝望族王氏、谢氏的并称。后以“王谢”为高门世族的代称。罹：遭遇。蒉（kuì）：

《陶庵梦忆序》教学设计

《陶庵梦忆序》教学设 计 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

《陶庵梦忆序》教学设计 教学目标： 1、积累文言字词 2、品读文本，体会作者复杂的心情 3、理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学重点： 理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学过程： 一、导入 “湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “莫说相公痴，更有痴似相公者。”——《湖心亭看雪》 这里的痴人指的是谁明确：张岱（板书“痴人”） 二、解读痴人 1、初读课文，找出体现作者身份的句子 明确：陶庵国破家亡明末清初人（亡国之人） 无所归止，披发入山明亡后避居山中（气节高尚） 因《石匮书》未成好弄笔墨作家（是公认成就最高的明代文学家） 昔人生长王谢，颇事豪华出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣 瓶粟屡罄，不能举火布衣素食，生计维艰 2、思考：①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的从哪些方面写 明确：簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。 （繁华体现：戴，穿，吃，住，行） 资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”（《自为墓志铭》） ②作者如今贫苦生活又是如何？ 明确：以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩，。 资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》） ③文章中还提到哪些痴人其痴体现在何处有何相似之处 明确：西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?” 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也 三、何谓痴梦 文中作者提到哪些“痴梦”其实质是指什么 ①繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦，放逸优游的前尘往事。 ②真所谓痴人前不得说梦矣，魂牵梦绕的故国旧事。 ③余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓，呕心沥血的文学创作。 四、体味痴情