政治学笔记王版

9月11日第一讲政治学的概念

社会、阶级都非政治概念，为社会经济概念

社会生活中遇到的问题，可以通过两种方式解决：

一、政治的方式==即大家共同商议，群策群力

二、非政治的方式==即经济交换、掠夺武力、宗教巫术等

艾丽卡沃洛林作为保守主义思想家，同时代表作为《新政治科学》，他的观点是：

1、政治活动和政治生活是人的活动、生活，因此研究政治应研究人，政治学的本质是“人

学”，不是简单处理利益和物的问题

2、政治不唯物

3、反对用自然科学的方法来研究政治学，因为人有思想、灵性、因此要深入到人的内心世

界，考虑到宗教、文化等因素

（引语，不知道是引子陈伟还是艾丽卡）“建立一个政府是最重要的一页，产生了小而有序的世界，是一个小的共同体，是打的宇宙世界的对应物，在由内由外种种毁灭性的力量的威胁下，政府共同体引导人们的生活。通过对内部违反规则和外部侵略者维持共同体的稳定”★虽然运用暴力是创立和维持秩序的方式，但却不是秩序得以维持的根本原因（重点）。

秩序的恰当作用是创立一个避难所，在其中人们使自己的生活获得意义。

洛格林认为维持政治共同体稳定需要认识：

1、宇宙观和世界观

2、此世观念

3、政治社会之间的观念

对于早期文明，三个东西很重要：婚姻、宗教和葬礼（立德立言立功）

问题：

1、人类在本只是是倾向于做朋友还是做敌人？人是疏远的吗？

推荐：孙隆基《中国文化的深层结构》

政治学书单：

萨瓦特尔《政治学的邀请》

2、人如果从本只是不是疏远的，那纷争从何而来？

基督教：人有原罪，人间天堂不可能存在，人不能自我拯救。卢梭、马克思都认为纷争是可以克服的，可建立好的社会

3、人之间的疏远能否通过理性克服

4、克服疏远是否要靠上帝

5、各国人民是否应该团结一致成为一个全球社会？

6、是否应该消灭一切阶级差别？是否有可能这样做？

7、人类是否本质上是不平等

8、如果人们本质上是相同的，那么传统上的一切不平等现象，如财产不均，社会地位不平等，是否是错的，或者是应该废除的？

中国传统观念：均贫富（或孔子：不患寡而患不均）劫富济贫，共产主义社会讲究财富的均衡。

男女不平等不是政治问题，而是社会问题

政府越位（世上没有无缘无故为人民服务的政府）对利益大有好处

9、如果不平等被消除了，自由还会存在吗？

不会存在。

康德：政府对人们的，人民要更加警惕。自由优先，平等在后

通过努力可以实现机会的均等，但要接受结果的平等；如果要结果平等，机会就不平等。

专职社会的统治者企图抹掉一切不平等，中国机会不均的：政治博弈长期的结果。

10、除了权利之外，保持秩序是否还有别的方法？

一、是，秩序来源于权力，没有政府就没有秩序

二、否，除了权利之外，风俗习惯是维持秩序的重要手段（传统主义者）

伯克斯：传统风俗习惯胜过理性秩序的制定

三、无政府主义者：政府主义窃贼，人性本善

四、自由主义者：政府既好也不好，“政府是必要的恶”

11、权利使掌权者的生活变得好还是坏？

一、更美好

古希腊：一个人如果不担任官职，那么他的生活是不完全的

亚里士多德：人从天性上说是政治作用

二、更坏

这类人主张隐居到心灵的城堡

9月25日

如何论证一个政党的先进性？——理论？历史？

由谁来鉴定一个政党的先进性？

西方政党理论：如何通知才能使人们拥有最大的利益？而中国人喜欢问谁来统治？——先进的人：共产党员？

即无论谁当政，人们都能安居乐业。

10月9日

孔子如何理解政治——“政者，正也”（中国古代政和治是分开的）

“为政以德，德者，得也”

为什么中国人对民主没有强烈的向往？

儒家强调秩序、民本，而不是民主

即1、有民本无民主；2、重视秩序；3、有治道无政道

孙中山如何理解政治。政治：管理众人之事（突出了“治”）

第三帝国首席法学家卡尔·施朱特：人以群分，遂分敌友

政治的标准是区分敌友

即敌人并不是要从肉体上彻底消灭的对象，之事代表了不同的圣湖噢方式、目的，要将他们击退出自己的领域；我们的身份要由敌人来确定；政权代表：1、必须由国人承担；2、高贵的身份和价值；3、如果被代表不赞成，代表着不能发声。

“人性本恶，各执一端；争斗不已，遂以群分；或敌或友，共存于也”

政治学的概念

马克思：经济——技术思路

政治：一、自主性：政治有自己独特的内涵和逻辑；二、至上性：政治领域高于其他所有领域（从其他任何领域都可以上升到政治的至高点，斯密特《政治的概念》《紧急状态下主权决断的思考》），涉及最根本的生存问题。

自由主义：普遍均制

汉娜阿伦特：认为政治是权力的争夺是不可以的

政治涉及的是公共生活，是自由和平等国民共商国是的生活。

“公民”是具有共同体的资格，是参与、直接参与公共事务

阿伦特的政治：

1、“剧场式的”政治，政治舞台，政治行动者即为actor，政治的公开性

2、有声音的政治

《极权主义的起源》

一、政治生活能展示个人的风采

二、财经政治生活跟自由相联系（自由包含政治的自由）

三、政治能体会公共领域的快乐

四、抵御集权文化的工具

但阿伦特并不主张每人都参加政治，只要一个人愿意，他就能参与。参与的途径很多。

10月30日第六讲现代国家的基本理论（福山《国家构建》）

在全球化的趋势下，国家备受质疑。

冲击民族国家的两种理论：

1、阶级联合会取代国家（左的冲击）

2、法西斯主义（右的冲击）

第一个问题：国家为什么重要

1、从国际看，全球化没有削弱国家的重要性，反而更加强嗲了国家的意义，因为全球化不

仅共享好的东西，还促使很多坏的东西蔓延，包括污染、恐怖主义等

福山：全球公共问题的应对应建立在强国家的基础上，为什么联合国每年帮助全球各地解决公共问题，还是有很多问题无法解决？因为本国的机制太差，还有“榨取效应”。

2、从国内看，两个方面

一、政府治理

离开了国家的构建，无法发展市场经济，公民生活依然悲惨。

政府不应该管只能以外的事情。但中国从90年代开始，政府加强了对社会各方面的干预（如教育行政化），又如“三农”问题，本质上是基层国家构建的问题，城市化使资源变得集中。

二、国家建构先于民主（国家建构的紧迫性）

现代国家统治的合法性的唯一来源是民主

专制独裁

在中国，国家建构没有完成便推行民主，会发生混乱

★国家建构不涉及民主，涉及自由；东欧国家“休克疗法”：构建和民主双轨并行

★政治的剩余价值：当权者普遍通过修改规则，获取多余的价值，政治权利的集聚性

第二个问题：现代国家的基本概念

一、国家的历史

1、古代：希腊——城邦，世界各处文明都起源于城市（城市的空气使人自由）

古代城邦的特点：人与人之间亲密的团结，但不同于古代中国的血亲为关系的人际关系，是反友谊共同体

庄子：相濡以沫不如相忘于江湖

容易导致高度集体，没有个人自由，能导致恐怖，抹杀个人

布丹：《主权论》应该把信仰的争论放在一边

2、中世纪：封建时代（分封建制）

总结：现代国家是人与人之间入水，追求安全、秩序、和平；古希腊人与人之间如血，追求good life。斯特劳斯说，古代人比现代人高尚，从古代到现代是一种堕落。

二、国家的概念

①马克思韦伯：国家是在一定的疆域内，垄断合法使用暴力的权力的组织、结构、制度

疆域：有限制；

垄断使用暴力的权力：得民心者得天下，使用暴力之余，要提供公共服务

韦伯政治理论的核心：

合法性——凭什么服从国家的统治力量？领导者的行为何以完成？国家权威何以建立？

三种合法性权威——

1、卡里斯玛权威，即环绕在个人的光环（最初的“卡里斯玛”一般是神职人员、部落首领）

2、传统型权威，服从，只因历来如此

3、合法性（法理型）权威，依据法律规定享有的权威（如国家公务员）

②诺贝特·艾里亚斯《文明的进程》

现代国家的两个特点（国家本质）

1、暴力垄断；

2、租税垄断（中世纪时租税是分散的）；

3、法律的统一，现代社会有法人

③新制度主义对国家的解释

奥尔森《集体行动的逻辑》：

国家的来源和土匪差不多，政府：你（农民）给我税收，我给你提供保护（占山为王）

诺斯《经济史中的结构与变迁》：

主要讲产权

为什么英国能战胜荷兰、西班牙？“私有财产神圣不可侵犯”，制定保护知识产权政策

产权的实质是人权，是人与人之间的契约关系，产权是个人尊严的保证（中国是掠夺式的开发）

保护产权的意义：1、使经济活动可以预计（被测量）；2、经济交易中的成本大为降低

科斯《论企业的性质》：

理论核心：交易成本（包括获取信息、讨价还价的成本）、社会资本（包括文化、制度因素）如诚信度（社会资本）越低，交易成本就越高

三、国家的职能

1、提供公共产品

医院是公共产品？最低、最基本的医疗保障才有公共性。

国家能力VS 国家权力

国家权力的范围是有限的，政府不能越位

第三个问题：后全能主义时期的中国国家建设

第一步：构建现代国家的框架，然后才是民主

全能主义：以意识形态为指导方针，以计划经济为基础，单位为细胞；国家权力渗透到社会的方方面面，国家与社会化没有明确的界限。

改革的方向：消灭全能主义，充分发挥社会的作用，政府只做分内的事，把不该管的权利转移出去，该管的要有质的提升。

第七讲极权主义

极权主义的程度比全能主义深

1、极权主义是人类历史上一个新的概念，要跟法西斯、专制统治相区分，极权主义的口号：一切皆有可能。相信人可以冲破国家的界限，阿伦特认为极权主义只会破坏，不会建立。★有学者认为，恐怖主义是极权主义的一种形式，因为两者都有一个共同的特征：迫害无辜者

再极权化，违背邓小平的改革开放的精神（既不反左，又不反右）

绝对主义：西方16、17、18世纪出现的绝对主权国家（国王垄断所有权力）

专制主义：特别用来描述东方国家，核心特征是没有法律，只有反映君主意志的法律，没有君民共守之法，君主不受法律约束

第八讲民主的基本理念

一、民主的语源

希腊，民主发源于希腊

法国大革命：人民可以自己主宰自己的命运，开近代民主之先

但英国资产阶级革命与民主没有什么关系（与自由有关）

西方是民主的故乡，但西方在很长一段时间内不讲民主

二、民主的内涵

什么是“民”

1、每个人（人人做主）

2、穷人（穷人做主）

3、一个抽象的有机整体（抽象的概念破坏了现实感）

4、绝对多数

什么是“主”

1、直接民主

2、间接民主（层层选代表）即代议制民主，现在民主都是间接民主

政治民主：人们可以以民主的方式参与政治生活、选举，影响政策

经济民主：破除经济生活中的特权阶层，否定计划经济，保护穷人

社会民主：社会机会的平等

如何理解少数服从多数的原则、

1、人员必须有一定的同质性

2、少数不能永远为少数，多数亦如此

3、非政治问题（有确定性的、科学推理和逻辑的问题除外）不能适用此原则

陈伟：科学在中国不能独立

凭什么少数人服从多数？

三种论证方式：

1、卢梭式的：多数决定是发现公义，多数代表的是公义

2、从过程论证：如果没有少数服从多数，难避免个人独断

3、从可行性论证：只是以技术层面考虑了可行性，而且前提是承认“多数”和“少数”没有本质的冲突

此原则虽然是有争议，但使人类从“砍人头”到“数票数”进步了

三、民主的理论

1、精英民主理论：大众选举出精英，然后由这些精英来管理国家，而决策和民主只能由少数精英来做，民众不再参与

2、自由民主理论：重视个人的权力

3、协商（慎议）民主理论：西方人反思代以制度，提倡融入更多前三者都批评卢梭的直接民主

四、中国民主的条件（不都是必要条件）

★这里的民主指的是西方所指的民主，都不是直接民主

1、公民素质

西方标准：民主接受高等教育占六成以上

如果不懂的礼让、尊重，民主实现不了

2、经济条件

3、法律条件

如果法律不健全，民主只会增加贿选

4、技术条件

12月4日第十讲自由主义

一、政治哲学通论（什么是政治哲学）

①广义：政治哲学=政治学——没有终点，唯一答案，是开放的探讨

②狭义：具有明显的分析哲学的特点，排除形而下的东西，西学中的小学，拘泥于文本、

概念，甚至细到标点符号

柏拉图：知识与意见的区别→

普通人只能由opinion（洞中人）；要拥有真正的knowledge，必须走出洞穴

柏拉图的继承者：斯特劳斯学派代表人Leo Straus

什么是政治哲学？用政治的知识取得政治的意见

★政治哲学是超越的、抽象的、没有派别和倾向（一元与多元），斯特劳斯反对多元主义，相信真理只有一个。但他（和柏拉图）都以来宣称自己掌握了真理→哪些误用此理论的人，成为法西斯主义

卡尔波普：认为柏拉图“返祖”，剥削人决定自己的自由

★柏林：政治哲学是对政治秩序进行评估的，政治哲学和政治是不能合并的，政治秩序要有独立性。

二、政治哲学的流派（现代）

历史主义者→顺我者昌，逆我者亡→对权力特别有利的

1、保守主义：不满自由主义，试图保持秩序，不喜欢革命（最初），但因时因地

（不同国家、地位、时代，“保守”的对象不同）

2、自由主义：主流，强调人的权力（改良，温文尔雅）承认进步（有一个过程）

3、激进主义：如卢梭、马克思，形形色色的无政府主义、当代恐怖主。

（激进主义虽然乏善可陈，但在对手强大的时候奏效，在摧枯拉朽、激动人心方面有效，）这种分类只是泛泛的标签，法国大革命之后流派的分类最为明显

12月11日自由主义

一、自由主义的历史

1、渊源：古希腊、古罗马；中世纪沃土上的一朵花

2、自由主义是西方近代化进程中的产物（人文主义、文艺复兴、宗教改革）

三种看待世界的方法：科学、宗教、人文（古希腊：普罗泰哥拉→人是万物的尺度）

文艺复兴：讴歌任性，核心词：美德，virtue

→用美德对抗命运，人民群众是历史的创作者（美德：如果人果敢、坚决；命运：变幻莫测）宗教改革：因信成义，事功无益

马丁路德、加尔文；清除繁文缛节→新教

★文艺复兴和宗教改革都是对“个人”的凸显做好准备

3、点燃火种在欧洲，而兴起在英国

①英国（自由主义的典型，温和）

16、17世纪的歌迷，将自由主义付诸实践

霍布斯《利维坦》

难道是专制主义著作？

→错误1：用词错误，西方的绝对王权区别于东方的专制主义

→错误2：霍布斯的理论知识在结论上留给人专制的印象，他支持主权；但是后来又支持资产阶级

保守主义从霍布斯身上看到秩序（因为霍布斯不激进，即不要对政府抱太高希望，烂政府总比无政府好）

为什么霍布斯被视为自由主义者？（他是自由主义的根源）

→自由主义的原则：个人主义（霍布斯的核心主张，也是理论出发点）

★自由主义不等于利己主义，个人可利己也可以利他

★个人主义和群体主义（整体）相对应；群体主义有其弊端，因为集体有不同的层次

①个人主义的本体论（核心）

世界上先有个人，国家和社会是派生的；是为了实现个人的幸福而存在的（相对于此：社群主义→国家和社会是先存在的）

②伦理的个人主义

道德中的美德（慷慨、勇敢等都是来源于个人）

人们将喜欢的看做好，将不喜欢的看做不好→慷慨？浪费？

道德的善恶是没有标准的→有可能引发（传统）道德危机？有一个通用的道德标准

③宗教的个人主义

洛克《论宗教的宽容》

宽容比不宽容好

1、成热对方是错误的，但假以时日，对方能改善（洛克式的宽容）→康德、罗尔斯……

2、真正（彻底）的宽容：我承认你，是因为有可能我是错的。你是对的。不同的生活状态之间不能通约。一个问题有可能有多个答案，而每个都是对的（霍布斯式的宽容）

④方法论的个人主义

机械论：国家和社会是如机械版的组成体（霍布斯、马克思），整体没有了，零部件还存在有机论：国家和社会是个有机整体（黑格尔），应牺牲个人成全整体

⑤经济的个人主义

⑥认识的个人主义（自由主义隐含的是怀疑主义与不可知论）

每个人对世界的认识都是不一样的，“仁者见仁智者见智”

大致、平民的观点不一定不如精英，每个人的认识都是有局限的

→否定了真理的存在

对待马克思主义：不是普遍真理，只是众多理论中的一种

另外，在法国和德国

霍布斯的政府理论（自由主义的第二个原则）

自由主义不等于无政府主义

自由主义→个人的独立+政府的存在

吉尔克：个人主权（个人独立、个人解放）和国家主权的确立是衡量线代社会的重要指标霍布斯：关于普世价值的逃离是无穷无尽的，而案子要急着审判

不丹（法）：法权让我们停止对“正统”的争论

另：停止宗教的纷争，“教随国立”，国家→人间的上帝

当代中国：公权侵害私权，私权侵害私权，公权无力保护私权

★个人和国家可以并行不悖

南京大学政治学原理笔记

南京大学政治学原理笔记 第一章政治生活与政治科学 一、人类生活中的政治关系 1、亚里士多德：人是天生的政治动物 禽兽：没有谈政治的能力，以本能存在，不能用道德规范去约束，政治对其太高尚。 天使：没有谈政治的必要，其生存环境超越了政治，政治对其说太下贱。 人：为了规则，人有谈政治的可能与必要，人生存在世俗世界中，既有协调而又有排斥面，人们之间有共同的利益，又有不同的利益，这种利益具有排他性，会产生利益纷争，为了延续人类的种族和生存，就需要办法（政治、道德）去解决。 2、马克思对其命题的三个补充 ⒈社会性：把人看成政治动物，不能从抽象的人性去理解，而应从现实的社会关系去理解。★政治关系是一种特定类型的社会关系，政治是每个人无法回避的事实。 ⒉历史性：把人看作政治动物，不能凝固、僵化地理解，而只能具体、历史地理解。 ★（宏观→人类）政治是一个历史范畴，它不是从就有也不永远存在下去，它是随国家的产生和阶级分化而产生的具有严格意义的政治，会随着国家和阶级的消亡而消亡。 ★（微观→个体）政治社会化、政治入伍。 ⒊复杂性：把人看作政治动物，不能简单、机械地理解，而应综合、全面地理解。 ★从整个社会范围说，政治关系的表现可能是较为纯粹的，也可能是较为隐蔽的。 ★从主体承现者说，发生在个人身上的政治关系，可能是直接的，但大量是间接的。 ★从实践活动说，个人认识政治生活的方式与程度，同他参与政治生活的方式与程度，可能是对应的，但也可能是有偏差的。 认识：深刻了解无知 参与：积极关心冷漠 二、政治生活的科学分析 1、政治学学科建构的论辨 政治学能够成为科学吗？ 肯定答案：能像数学、物理一样作解释、预测。 否定答案：反对理由①政治行为的主观性 ②政治事件的非重复性，历史是惊人的相似。 ③政治评判的价值倾向性 综合：政治学能成为科学。价值目标的提：客观根，价值目标的实现：客观条件，可以找到客观规律，但同时，政治必须考虑人的主观性、复杂性。 2、政治生活的本质规定 ⑴道德（→天使）孔子：“政者，正也”、“子帅以正，孰敢不正”，孟子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 ⑵权力（→禽兽）韩非子：“术异则事异，事异则务变”、“先王所期者，利也；所用者，力也”、“君无术则＊于上，臣无法则乱于下，必不可一无，皆帝天之具也”。 马基雅弗利《君主论》 ⑶马克思主义：政治是经济的集中体现。 ①政治的“受动性”政治由经济决定。 ②政治的“能动性”为获得自身利益而介入政治，掌握运用公共权力，掌握政权，分享政权，向政权施压。

王浦劬《政治学基础》笔记和考研真题详解(政治思想)【圣才出品】

第二章 政治思想 5.2.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、政治思想的含义 定义 是人们对于政治现象的理性认知 政治思想的含义 集中体现特定利益主体的利益要求 特性 反映着深层的政治现象的逻辑关系 具有相对独立性 内容结构 政治思想的结构 思维结构 理论层次结构 政治思想的结构 和类型 依据政治思想演进和发展的历史进程来划分 政治思想的类型 依据政治思想本身的思维结构和研究方法来划分 依据政治思想内容所反映的统治阶级利益要 求和所维护的统治阶级利益来 划分 发展过程 起源和发展 启示 政治思想的 反映特定的利益要求，并论证其政治合理性 发展和作用 维护或破坏特定的政治统治 作用 对人们认识政治现实起着重要的作用 统领着人们的政治意识 政 治 思 想

1．政治思想的定义 政治思想就是社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称，它是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象以及隐藏在其后的各种政治关系及其矛盾运动的自觉和系统的反映，是政治文化的一种表现形态。 2．政治思想的特性 政治思想作为一种社会意识形态，除具有一般社会意识形态的性质外，还具有如下特性：（1）政治思想是人类对于政治现象的理性认知 政治思想是人们对政治现实的理性思考，属于理性认识的范畴。政治思想具有政治理性认识的特点。政治思想的理性思维的特点主要表现在以下三个方面： ①政治思想是人们对于政治现象的理性认识。 ②政治思想是一种系统的理论体系。 ③政治思想是合乎逻辑的观念体系。 （2）政治思想集中体现特定利益主体的利益要求 政治思想是人们对政治现象所持的看法和观点，这些看法和观点具有明显的利益性。政治思想的利益性主要表现在以下三个方面： ①对于社会共同利益具有不同主张的人们，具有各自不同利益的人会形成不同的政治思想。 ②不同的政治思想反映不同利益主体的政治经济利益要求。 ③政治权力主体的利益在社会政治生活中具有主导性和支配性地位。 （3）政治思想反映着深层的政治现象的逻辑关系 政治思想不仅是人们的认识现象和精神现象，也是特定的政治现象，政治思想是关于政治关系和政治现象的认识，政治思想与其他社会思想的不同之处在于，它不是对于所有社会

王浦劬政治学基础笔记

王浦劬《政治学基础》笔记 第一编政治与政治学 马克思主义政治本质上是一种特定的社会关系 政治学就是研究政治关系及其发展规律的科学，是社会科学的重要学科。 第一章政治 第一节政治的涵义 一、马克思主义政治观的分析 （一）政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。----道德政治观 1.孔子：“政者，正也。”-仁义礼智信。 柏拉图：政治的本质在于公正，智慧、勇敢、节制和正义。 亚里士多德：国家等同“最高的善”，是人们间的一种道德性结合。 2.道德政治观的根本弱点： （1）从哲学思辨出发，具有浓厚的“神秘和思辨的色彩”； （2）掩盖了社会阶级对立和利益冲突。 （二）政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化。-----神权政治观 1.“君受神权”、“天人感应” 托马斯.阿奎那： 黑格尔：绝对精神 2.有客观唯心主义性质 （三）政治是对于权力的追求和运用。 1. 法家-韩非：政治就是用权 马基雅佛利（意大利）：政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和。 马克斯.韦伯（德国）：政治意指力求分享权利或力求影响力的分配。 哈罗德.拉斯韦尔（美）：权力的形成和分配。 2. 权力政治观：政治权力不过是用来实现经济利益的手段（恩格斯）。 （四）政治是一种管理活动。 1. 孙中山：“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治。” 吴恩裕：政治乃是用用公共的强制力对于众人之事的治理。 G.庞顿和P.吉尔（美）：政治活动可以被认为是与对人地集体活动的管理联系在一起的。 麦肯齐（英）：政治是参加一个社会的全面的管理的进程。 2. 众人管理政治观的特点： 政治的公共性；政治的管理性 （五）其他观点： 政治是制定政策和执行政策的过程； 政治是人们从事社会活动的方式、方法和途径。 二、马克思主义政治观 马克思主义政治观的基本内容是： 1．政治是一种特定的社会关系。 2．政治是经济的集中体现。 3．在阶级社会中，国家政权关系到政治的主要的和根本的问题，实际上是指社会中的公共权力问题。 4．政治是一种有规律的社会现象。 马克思主义政治观是阶级性、实践性和科学性的统一。 三、政治的定义 （一）政治的涵义 确定政治的内涵应满足三个必要条件：一是政治这一范畴的周延性：二是政治这一范畴的确定性；三是政治这一范畴的本质性。

马工程版 政治学概论笔记(完整版)

政治学概论笔记 导论 第一节政治学及其研究对象和研究方法 一：政治的涵义： 1.政治是建立在一定经济基础之上的上层建筑 2.政治是以一定的阶级利益和阶级关系为基本内容的社会关系 3.政治的根本问题是国家政权问题 4.政治作为一种特定的社会现象，有其自身运行和发展的规律 二：政治学的研究对象和研究范围 1.政治学以社会政治现象、政治关系及其发展作为其研究对象。 2.政治学的研究领域： (1)政治学理论与方法 (2)中国政治与政治制度 (3)比较政治与政治制度 (4)行政管理 (5)公共政策 三、政治学的研究方法 1.历史分析方法 2.阶级分析方法 3.经济–政治分析方法 4.矛盾分析方法 5.调查研究方法 6.综合交叉研究方法 第一章阶级与国家 第二节国家的本质 一、马克思主义关于国家本质的基本观点 第一，国家是一个历史范畴，是社会内部矛盾运动发展的结果 第二，国家是阶级统治的工具 第三，国家的作用缓和冲突，把冲突控制在秩序的范围内。 第三节国家的职能 一、内部职能和外部职能 内部职能主要是实行社会控制，以维护政治经济秩序和稳定；外部职能主要是防御外来侵略，保卫国家安全。 二、政治职能和社会职能 1.国家的政治职能即国家的阶级统治职能，是国家按照统治阶级意志，综合作用各种手段并以强制力保障实施的，维护社会秩序的职能。 2.国家的社会职能，即统治阶级运用国家权力对社会公共事务进行管理的职能。 第二章国家权力与国家形式 第一节国家权力 一、国家权力的涵义 国家权力是按照统治阶级意志，在一定地域范围内管辖政治和社会公共事务，对内对外正式代表国家并以国家机构保障实施的权力。 二、国家权力的特征： 1.主权性

王浦劬《政治学基础》名词解释

王浦劬《政治学基础》 名词解释 【政治】在特定社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权利确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系 【政治学】政治学就是研究政治关系及其所发展规律的科学。 【政治关系】指人们在社会生活中，基于特定的利益要求而形成的，以政治强制力量和权利分配为特征的社会关系。 【利益关系】指不同利益主体的利益只见的社会联系 【利益矛盾】是利益关系的一个侧面，他指不同利益主体只见以及他们共同利益只见的差异而形成的矛盾的一面 【政治权利】实际上是人们选择以力量对比和力量制约的方式作为实现和维护自己利益要求的过程中，聚集形成的一种力量，他在特定的力量对比关系中，政治权利主体用有的对其他社和政治力量及其他政治权利客体的制约力量。 【政治权利】就是在特定的社会关系及其所体现的利益关系上，由政治权力确认和保障的社会成员和社会群体的主张其共同利益的法定资格。 【政治行为】政治行为是政治关系的直接活动表现，它是人们在特定的利益关系基础上，围绕着政治权力的获得和运用、政治权利的获得和实现而展开的社会活动。【政治统治】在权利制约关系的矛盾性和同一性双重驱使下，政治统治行为主体为了维护自己的权力地位和权力制约关系，必须构建政治权力主体对于其他社会政治力量和社会成员的控制和约束。而构建这种关系的基本途径，在于把政治权力转换成为政治权威，在政治权利主体与其他政治社会力量和社会成员只见构建权威与服从关系。这一行为就是政治统治行为 【政治管理】在权力制约关系的矛盾性和同一性的双重驱使下，政治权力主体为了协调和解决利益关系的利益矛盾，实现社会共同利益要求，必须承担社会公共只能，实施对社会的管理，这一行为就是政治管理行为。 【政治参与】政治参与是普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成，运行方式，运行规则和政策过程的行为。他是政治权力得以实现的重要方式，反映公民在社会政治生活中的地位，作用和选择范围，体现着政治关系的内容 【政治体系】政治体系是政治关系的组织实体和制度的体现，是政治社会组织和政

(完整版)政治理论读书笔记

政治理论读书笔记 1，马克思主义哲学是科学的世界观和方法-论。 哲学是世界观的理论形态，哲学是具体科学知识的概括和总结，具体科学是哲学的基矗哲学和具体科学的关系是一般和个别，普遍和特殊的关系。 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。 唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义经历了三种形态，古代的朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辨证唯物主义。唯心主义两种形式，主观和客观唯心主义。 马克思主义哲学的基本特征。马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义。实践的观点。唯物主义自然观和历史观的统一，特别是唯物主义历史观的创立，使唯物主义成为彻底的唯物主义。阶级性和实践性是他的显著特点。 2，世界的物质性和人的实践活动 物质及其存在形式。物质的唯一特征，就是他的客观实在性。 物质和运动的关系。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体。物质的运动是无条件的，绝对的，静止是运动的特殊状态，是有条件的相对的。 时间，空间是物质的存在形式。时间作为物质的存在形式，是指物质运动的持续性，顺序性。时间是一维的。空间作为物质的存在形式，是指物质的广延性，伸张性。空间是

三维的。时间空间同物质运动是不可分割的。 实践的含义和基本特征1客观物质性2自觉的能动性3社会历史性。 实践活动的基本形式有：改造自然界，变革社会关系，科学实验。 世界的物质统一性与实事求是。世界的统一性在于他的物质性。意识的起源，本质和作用。从意识的起源看，意识是自然界长期发展的产物是社会的产物。意识是人脑的机能，依赖于意识的物质器官人脑。意识是客观世界的主观反映，意识依赖于意识的对象-客观存在，没有被反映者就没有反映。意识对物质有能动作用，但这种能动作用离不开一定的物质条件和手段。 主观和客观相统一与实事求是。辨证唯物主义的世界物质统一性原理，是我党解放思想，实事求是的思想路线的理论基矗主观与客观相统一要求我们一切从实际出发，实事求是，这是辨证唯物主义一元论世界观的根本要求。 3，联系和发展的规律及其核心 世界是普遍联系的整体。内部各要素之间相互依赖相互影响相互作用。联系是事物本身固有的不依人的意志为转移。联系有内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系，直接联系和见解联系。事物内部的本质的必然的联系决定着事物的基本性质和发展方向，其他联

王浦劬《政治学基础》(第二版)详解版背诵笔记(第一章、第二章)

王浦劬《政治学基础》详解版背诵笔记 （第一章） 第一章政治与政治分析方法 第一节政治的含义 一、若干非马克思主义政治观分析 具有代表性的政治观主要有： 1.道德政治观分析 这种政治观认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性道德，因此，它被称为道德政治观或者伦理政治观。 这种政治观在中西方文明史上有长久的影响。中国儒家学说关于政治即“公正”的阐释，古希腊亚里士多德认为政治就是最大的“善”的看法，都是其典型体现。 道德或者伦理政治观是从人们对于政治的期望和社会价值判断的角度对于政治进行的解释，因此，被认为是一种“应然”的政治观。 这种政治观揭示了社会政治社会生活中人们对于政治的的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准。 但是，这一政治观有其弱点：它仅仅从“应然”的角度出发把握政治，因此，不能现实地反映社会政治生活；同时，它以抽象的伦理价值掩盖了社会利益冲突和权力过程，因而没有深刻揭示社会政治的本质。 2．权力政治观分析 认为政治是围绕着权力展开的活动，这些活动包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解，被称之为权力政治观。 在中国历史上，权力政治观典型代表是春秋战国时期的法家。在西方，16世纪意大利政治学家马基雅维利在西方思想史率先把道德和政治权力分离出来，认为政治本质上就是获取并保持权力。现在西方诸多思想家，如马克斯。韦伯，哈罗得。拉斯韦尔等也从权力角度定义政治。 权力政治观主张从政治的现实状况和内容，其认识和把握政治的角度强调“实然”性，因此，又被认为是现实主义的政治观。 这种政治观触及了政治的现实内容，尤其是指出了权力这一政治的重要内容。 但是，它忽视了社会政治生活中确实存在着特定的价值取向和道德，也没有指明权力背后的实际动因，没有看到“政治权力不过是用来实现经济利益的手段”。因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的。 3．管理政治观分析 在中国，革命先驱孙中山就是管理政治观的代表人物。他曾从管理的角度来简明地界定政治，他说“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人的事便是政治。有管理众人之事的力量，便是政权”。 当代西方政治学家从管理公共事务来探讨政治涵义的，也不在少数，如美国政治学家G.庞顿和P.吉尔认为：“政治活动可以被认为是与对人的集体生活的管理联系在一起的。”英国政治学家也指出：“政治是‘参加一个社会的全面管理’的进程。” 认为政治是对众人之事的管理，把握了政治的两个特性，一是政治的公共性，二是政治的管理性，因此，它具有一定的合理性。 但是，这一政治观既忽视了并非所有众人之事都有具有政治性，又忽视了政治除了管理性之外，还有统治性的一面，这些都影响了它对于政治含义把握的全面性。 4．政治是对于社会价值进行权威性分配的决策活动。

《政治学》读书笔记

亚里士多德《政治学》读书笔记 古希腊百科全书式的思想家亚里士多德就是政治学的开山鼻祖。她第一次将政治学从其她学科中分离出来,并形成了自己独立的研究领域。她确定了政治学的研究对象与研究方法,使政治学真正成为一门系统的学科体系。 亚里士多德《政治学》的著述就是一定历史背景的产物,在亚里士多德的时代,奴隶制已经发生了重大危机,社会力量开始发生变化,很多原有城邦的统治岌岌可危。亚里士多德站在陆续兴起的中产阶级的立场,与其师柏拉图希图通过一种理想主义的极端“哲学王”的统治理想相反,希图通过对现实城邦的考察比较以一种调与的中庸的更为实际的途径去寻求优良城邦的建立与存续,首先将政治学从哲学伦理学里分野出来,以分科学的方式去研究国家的理论、政体的理论、法治的理论等等。 《政治学》一书中,亚氏以城邦作为政治学的研究对象,研究所谓“至善”的城邦。书中,首先就是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该就是一个序言。政治学应当从何处开始。什么就是城邦:一种追求至善的包含其她一切的共同体就就是城邦。亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家,家长、主人、政治家与君主实际上就是一个意思,区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法,治国与治家就是不一样的,家务管理者与政治家也就是不一样的。 从第二卷开始,亚氏开始讨论各种政体了。政体的研究也就是全书的核心与关键。“我们准备考察,对于那些最能实现其生活理想的人来说,最好的政治共同体就是什么。”亚氏认为政治学就是一门实践的科学,所以要研究所谓的理想政体,更要考察现存的各种不同的政体。理想政体应当就是能够实际可用的,因此最好的政治共同体就是由最能实现其生活理想的人来实现的。这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。“吾爱吾师,吾更爱真理。”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。她认为,“城邦的本质就就是许多分子的集合”,反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。她还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。接下来,亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体与寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共与政体。在最后,亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式,

王浦劬《政治学基础》(第二版)笔记

王浦劬——《政治学基础》（第二版） 第一章政治与政治分析方法 第一节政治的含义 一、若干非马克思主义政治观分析 具有代表性的政治观主要有： 1.道德政治观分析 这种政治观认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性道德，因此，它被称为道德政治观或者伦理政治观。 这种政治观在中西方文明史上有长久的影响。中国儒家学说关于政治即“公正”的阐释，古希腊亚里士多德认为政治就是最大的“善”的看法，都是其典型体现。 道德或者伦理政治观是从人们对于政治的期望和社会价值判断的角度对于政治进行的解释，因此，被认为是一种“应然”的政治观。 这种政治观揭示了社会政治社会生活中人们对于政治的的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准。 但是，这一政治观有其弱点：它仅仅从“应然”的角度出发把握政治，因此，不能现实地反映社会政治生活；同时，它以抽象的伦理价值掩盖了社会利益冲突和权力过程，因而没有深刻揭示社会政治的本质。 2．权力政治观分析 认为政治是围绕着权力展开的活动，这些活动包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解，被称之为权力政治观。 在中国历史上，权力政治观典型代表是春秋战国时期的法家。在西方，16世纪意大利政治学家马基雅维利在西方思想史率先把道德和政治权力分离出来，认为政治本质上就是获取并保持权力。现在西方诸多思想家，如马克斯。韦伯，哈罗得。拉斯韦尔等也从权力角度定义政治。 权力政治观主张从政治的现实状况和内容，其认识和把握政治的角度强调“实然”性，因此，又被认为是现实主义的政治观。 这种政治观触及了政治的现实内容，尤其是指出了权力这一政治的重要内容。 但是，它忽视了社会政治生活中确实存在着特定的价值取向和道德，也没有指明权力背后的实际动因，没有看到“政治权力不过是用来实现经济利益的手段”。因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的。 3．管理政治观分析 在中国，革命先驱孙中山就是管理政治观的代表人物。他曾从管理的角度来简明地界定政治，他说“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人的事便是政治。有管理众人之事的力量，便是政权”。 当代西方政治学家从管理公共事务来探讨政治涵义的，也不在少数，如美国政治学家G.庞顿和P.吉尔认为：“政治活动可以被认为是与对人的集体生活的管理联系在一起的。”英国政治学家也指出：“政治是‘参加一个社会的全面管理’的进程。” 认为政治是对众人之事的管理，把握了政治的两个特性，一是政治的公共性，二是政治的管

政治学笔记完整版

2014交大MPA双证 政治学笔记 课程代码：P130505 课程名字：政治学/Political Science 任课老师：胡伟教授 ——by 朱馨怡第一讲政治权利：国家、非国家和超国家 一、政治权利与合法性 ●罗伯特。达尔：“权利概念是政治分析的中心” ●中国对权利的理解比较正解，认为是好事儿，西方政治理论（政治 科学）对权利比较担心 eg:1.孟德斯鸠《论法的精神》：政治自由只有在国家权利不被滥用的时候才存在，“但是一切有权利的人都容易滥用权利，这是万古不易的 一条经验，有权利的人们使用权利一直到遇有界限的地方才休止。”“从 事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。” 2.阿克顿勋爵：权力趋于腐败，绝对的权利趋于绝对的腐败。 3.丹尼斯。顿：阿克顿只表达了一半真理，另一半真理是：权利 可以使人崇高，正像使人腐败一样。 4.“要把权利放在制度的笼子里” （一）权力与政治权力 （1）什么是权利？ ●马克斯。韦伯——权力是某一行动者在一定社会关系中即使存在反 抗也要实现其意志的可能性。（合法的暴力）“硬权力” ●罗伯特。达尔——权力是一种影响力“软权力+硬权力） ●丹尼斯。郎——权力为“对他人产生预期效果的能力”，即权利是一 种“有意”和“有效”的影响 ●硬权力（武力，经济制裁，etc）vs 软权力（价值观，文化渗透， 威望，etc） （2）什么是政治权力

政治权利是一种社会公共权力 （二）权力的类型/形式 ●“硬权力”与“软权力” ●入场顺序，掌声大小，距离等反应了权力的象征 ●——权力是需要包装的 （1）武力——A强迫B服从（强制的权力） （2）操纵——A实际让B自愿服从，但B并不知道A的意图（阴险的权力）（往往通过宣传一种政治理念、信仰、宗教吸引他人，不告诉真实意图） “谎言说了一百次就是真理” 需要独立思考才能规避操纵 （3）说服——A以理服B（平等的权力） 同样通过宣传，但告知真实意图 *1，2，3效率比较低 （4）权威——A命令B做某事（正式的权力） 1）强制的权威Coercive power：不服从受惩罚； ●与武力的差别在于是否正当，即权威具备合法性 ●基本上领导都会适当运用强制权威以树立威信 ●尽量少使用，如果使用最好纳入民主与法制的渠道 2）诱惑的权威Reward power；服从了有奖励 3）合法的权威Legitimate power;把服从当作义务 比如老师，用理论和制度说服人心甘情愿服从。合法权威是比较巩固的 权力 4）合格的权威Expert power;专门的知识和技能（犹如病人服从医生）——专家治国论 5）个人的权威Referent power；克里斯马——政治权力最高使命：别人能够自觉自愿听你的话 ●Charisma,克里斯马型权力，也叫人格型权力，指人们对特殊类型的 人的尊敬，这种人具有超凡的品质，个人魅力，启示力。原指古代 的宗教先知，战争英雄，由马克斯.韦伯引入政治学领域。在管理学 上与职位权利相对而谈。（from百度） ●Chrisma领袖气质：被认为是领袖特有的一种个人气质，能引起大 众热诚的效忠或强烈的热情（from百度） ●现代管理学比较强调多激励少强制 【问题】：我国现在普遍的权威形式是一种什么状况？ （三）政治权利的合法性 ●当代西方学者在权力观上的分歧是“社会冲突论”与“社会共识论”， 前者坚持在一切权力关系中强制是不可削弱的因素；后者是强调在 一切权力关系中合法权威的主导地位。 ●实际上，在特定的权力关系中，强制性和合法性因素通常共存，并 交织在一起，——韦伯：国家是“在特定领土内，成功地获得垄断 合法使用物质武力的形式” ●政治学更为主张权力的合法性 （1）合法性的概念：“合法性”指民众对于现存政治秩序和政权的信任、支持和认同，也可以说是政治权利以非强制手段维持其统治秩序的能力

政治学基础笔记_王浦劬_第二版

政治的定义 政治是人们在特定社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系。 西方政治学的历史发展 1．奴隶社会的政治学说。古希腊思想家柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》为西方政治学开了先河，其理论以古希腊的城邦国家为分析对象。这一时期的政治学也被称为古典时期的政治学。 2．封建社会的政治学说。欧洲封建社会完全处于神权的统治与支配下，政治学成了神学的分支，神权政治学的代表人物是A.奥古斯汀和托马斯.阿奎那。他们的学说是蒙昧主义、禁锢主义的政治学说。 3．自由资本主义产生和发展时期的政治学。欧洲文艺复兴运动代表着资产阶级思想革命的先声。马基雅维利和博丹最早创立资产阶级政治学说和主权理论。18世纪末到19世纪初中期，功利主义、自由主义政治思想和社会实证主义学说的出现，标志着资产阶级由革命转向保守，标志着西方政治学逐步转向庸俗。代表无产阶级利益和政治要求的空想社会主义学说，成为马克思主义政治社会学说的重要思想来源。 4．垄断资本主义时期的政治学说:美国哥伦比亚大学政治研究院创立，标志着西方政治学进入现代时期。 马克思主义政治学的特点 科学性；阶级性；革命性；实践性；发展性。 中国政治学的历史发展 1．奴隶社会的政治思想。夏、商、西周是中国的奴隶社会时期。在商代政治思想的主要内容是神权政治和王权专制的思想。到西周，则加入了明德慎罚的思想。这表明当时的政治思想主要围绕统治的合法性和统治手段展开的，它们反映了奴隶与奴隶主之间的矛盾。 2．春秋战国时期的政治思想。春秋国时期社会政治的大变动，为政治学说的发展提供了良好条件。这一时期出现了政治学说“百家争鸣”的局面，政治学说主要有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等学派。不仅为中国封建社会的后世统治提供了理论基础，而且把中国政治学说从论证政治统治的合法性为主要内容推进到以阐述如何进行统治为主要内容。 3．封建社会的政治学说。从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”起，儒家政治学说占据中国封建社会的思想统治地位，同时也大大禁锢了其他政治学说的发展。儒家政治学说在其长期发展中，逐渐达于精巧和成熟。 4．半封建半殖民地社会的政治学。1840年鸦片战争后，中国社会除了传统的儒家政治学说，先后传入了近代西方资产阶级政治学说和政治主张、马克思主义政治学说。三大政治学说相激相争，斗争的结果，是马克思主义政治学取得了胜利。 5. 社会主义时期的政治学。社会主义时期，政治学的发展经历了曲折的历程。1979年后，政治学在中国得到迅速恢复和发展，并在社会主义现代化建设中发挥重要作用，在未来它必将获得更大的发展与进步。 马克思主义政治研究的基本方法 1．马克思主义政治研究的基本哲学原则。唯物辩论法，构成了马克思主义政治研究的根本方法。 2．马克思主义政治研究的基本途径。历史研究方法、经济研究方法、阶级分析方法和利益分析方法。 3．注重客观事实，强调调查研究是马克思主义政治研究的重要方法。科学的调查研究包括发现问题、分析问题和解决问题三个基本程序。 政治权力的本质 政治权力实际上是在特定的力量对比关系中，政治权力主体为了实际维护自身的利益而拥有的对政治权力客体的制约能力。政治权力本质上是特定的力量制约关系，形式上是特定的公共权力。 政治权力作用方式。 政治权力作用的方式有指令方式、压力方式、规约方式、说服方式、奖酬方式、处罚方式、暴力方式等。政治权力的作用从政治关系来看，首先，政治权力是实现其主体成员利益要求的特定方式和凭籍；其次政治权力是人们获得和实现政治权利的必要条件和力量后盾。 从社会政治生活来看，政治权力是社会政治生活的核心。首先，人们的政治行为和政治活动都是以政治权力为中心内容展开的；其次，社会政治体系是以政治权力为核心力量的；再次，社会政治文化以政治权力为中心内容和价值取向。 从社会生活来看，首先，政治权力以合法强制方式，实现并且分配共同利益，规定着社会成员的利益边界和实现规则，从而与每个社会成员有着切身联系，并接在利益意义和层次上深刻影响着社会成员的行为和生活。其次，政治权力对于社会生产力的发展具有巨大反作用，它能够极大的推动、阻碍乃至破坏社会生产力的发展。 政治权利的定义在特定的社会关系及其体现的利益关系基础上，有社会公共权力确认和保障的社会成员和特定社会力量主

马工程版政治学概论笔记完整版

. 政治学概论笔记 导论 第一节政治学及其研究对象和研究方法 一：政治的涵义： 1.政治是建立在一定经济基础之上的上层建筑 2.政治是以一定的阶级利益和阶级关系为基本内容的社会关系 3.政治的根本问题是国家政权问题 4.政治作为一种特定的社会现象，有其自身运行和发展的规律 二：政治学的研究对象和研究范围 1.政治学以社会政治现象、政治关系及其发展作为其研究对象。 2.政治学的研究领域： (1)政治学理论与方法 (2)中国政治与政治制度 (3)比较政治与政治制度 (4)行政管理 (5)公共政策 三、政治学的研究方法 1.历史分析方法 2.阶级分析方法 3.经济–政治分析方法 4.矛盾分析方法 5.调查研究方法 6.综合交叉研究方法 第一章阶级与国家 第二节国家的本质 一、马克思主义关于国家本质的基本观点 第一，国家是一个历史范畴，是社会内部矛盾运动发展的结果 第二，国家是阶级统治的工具 第三，国家的作用缓和冲突，把冲突控制在秩序的范围内。 第三节国家的职能 一、内部职能和外部职能 内部职能主要是实行社会控制，以维护政治经济秩序和稳定；外部职能主要是防御外来侵略，保卫国家安全。 二、政治职能和社会职能 1.国家的政治职能即国家的阶级统治职能，是国家按照统治阶级意志，综合作用各种手段并以强制力保障实施的，维护社会秩序的职能。 2.国家的社会职能，即统治阶级运用国家权力对社会公共事务进行管理的职能。 第二章国家权力与国家形式 第一节国家权力 一、国家权力的涵义 国家权力是按照统治阶级意志，在一定地域范围内管辖政治和社会公共事务，对内对外正式代表国家并以国家机构保障实施的权力。

王浦劬《政治学基础》(第3版)配套题库-章节题库-第六编 政治发展(下)【圣才出品】

第三章政治民主 一、判断题 政治民主以公民权利的自由和平等为核心原则。（对外经贸2013年研） 【答案】√ 【解析】政治民主以公民权利的自由和平等为核心原则，这是政治民主的基本特征之一。 ①政治民主首先集中体现为每个公民在社会政治生活中具有独立的政治人格和自由的权利，这种自由权利是在法律规定的范围内实行的。 ②政治民主还集中表现为公民之间享有权利的平等性。民主政治不承认有任何政治特权和社会特权，而规定任何公民，不管其个体差异如何，在政治生活中都应享有平等的政治权利。 二、概念题 1．民主（四川大学2011年研；华东师范大学2003年研） 答：马克思主义认为： （1）民主是特定的社会经济基础上的上层建筑，是以特定的社会经济为基础的，同时，它又服务于特定的社会经济关系； （2）在阶级社会中，民主具有阶级性，在生产力发展的特定阶段上，社会生产关系集中表现为阶级和阶级利益，因此，在特定生产关系基础上形成的民主也具有阶级性； （3）民主是一种国家形式，在实际社会生活中，民主常常体现为一种原则、一种价值或一种工作方式； （4）民主是一种保障公民权利得以实现的国家形式，民主是一种特定的国家形态和形

式，它不同于其他国家形式之处在于它承认公民在政治上拥有平等的权利，并从制度上规定这种平等的权利能够得到实现。 根据马克思主义对于民主内涵的这些论述原则，民主是指在特定的经济关系和利益关系基础上，保障公民政治权利得到平等实现的政治形式。在阶级社会中，它表现为以特定阶级利益为基础，平等实现社会成员政治权利的国家形式。 2．政治民主（华中师范大学2015年研；江西师范大学2014年研；东北财经大学2009年研；中国人民公安大学2009年研；浙江工业大学2008年研） 答：政治民主是指在特定的经济关系和利益关系的基础上，保障公民政治权利得到平等实现的政治形势。在阶级社会中，它表现为以特定阶级利益为基础，平等实现社会成员政治权利的国家形式。政治民主具有如下特征：①政治民主以特定政治统治的确立为其前提；②政治民主与市场经济紧密相关；③政治民主以公民权利的自由和平等为核心原则；④政治民主以多数决定作为基本规则；⑤政治民主以间接民主和直接民主为基本实施方式；⑥政治民主以法治作为实施条件和保障。 3．政治民主化（厦门大学2011年研） 答：从广义上看，政治民主化是指在人类历史发展进程中，政治从少数人统治向多数人统治发展的全过程。从狭义上看，政治民主化是指从传统社会向现代社会转型过程中，政治的形式和内容从非民主走向民主，特别是从专制走向民主的过程。政治民主化就是政治从专制集权向民主过度，以建立民主政治，实现政治民主的过程。 三、辨析题

王浦劬政治学原理笔记

政治学原理笔记 第一章政治生活与政治科学 一、人类生活中的政治关系 1、亚里士多德：人是天生的政治动物 禽兽：没有谈政治的能力，以本能存在，不能用道德规范去约束，政治对其太高尚。 天使：没有谈政治的必要，其生存环境超越了政治，政治对其来说太下贱。 人：为了规则，人有谈政治的可能与必要，人生存在世俗世界中，既有协调而又有排斥面，人们之间有共同的利益，又有不同的利益，这种利益具有排他性，会产生利益纷争，为了延续人类的种族和生存，就需要办法（政治、道德）去解决。 2、马克思对其命题的三个补充 ⒈社会性：把人看成政治动物，不能从抽象的人性去理解，而应从现实的社会关系去理解。 ★政治关系是一种特定类型的社会关系，政治是每个人无法回避的事实。 ⒉历史性：把人看作政治动物，不能凝固、僵化地理解，而只能具体、历史地理解。 ★（宏观→人类）政治是一个历史范畴，它不是从来就有也不永远存在下去，它是随国家的产生和阶级分化而产生的具有严格意义的政治，会随着国家和阶级的消亡而消亡。★（微观→个体）政治社会化、政治入伍。 ⒊复杂性：把人看作政治动物，不能简单、机械地理解，而应综合、全面地理解。 ★从整个社会范围来说，政治关系的表现可能是较为纯粹的，也可能是较为隐蔽的。★从主体承现者来说，发生在个人身上的政治关系，可能是直接的，但大量是间接的。★从实践活动来说，个人认识政治生活的方式与程度，同他参与政治生活的方式与程度，可能是对应的，但也可能是有偏差的。 认识：深刻了解无知 参与：积极关心冷漠 二、政治生活的科学分析 1、政治学学科建构的论辨 政治学能够成为科学吗？ 肯定答案：能像数学、物理一样作出解释、预测。 否定答案：反对理由①政治行为的主观性 ②政治事件的非重复性，历史是惊人的相似。 ③政治评判的价值倾向性 综合：政治学能成为科学。价值目标的提出：客观根源，价值目标的实现：客观条件，可以找到客观规律，但同时，政治必须考虑人的主观性、复杂性。 2、政治生活的本质规定 ⑴道德（→天使）孔子：“政者，正也”、“子帅以正，孰敢不正”，孟子：“其身正， 不令而行；其身不正，虽令不从”。 ⑵权力（→禽兽）韩非子：“术异则事异，事异则务变”、“先王所期者，利也；所用者 ，力也”、“君无术则＊于上，臣无法则乱于下，必不可一无，皆帝天之具也”。 马基雅弗利《君主论》 ⑶马克思主义：政治是经济的集中体现。 ①政治的“受动性”政治由经济决定。 ②政治的“能动性”为获得自身利益而介入政治，掌握运用公共权力，掌握政权，分享政权，向政权施压。 ⑷政治：就是在一定的经济基础上，人们围绕特定利益，借助于国家权力来规定和实现权

王浦劬《政治学基础(第二版)》笔记详细版1234(全)

政治学基础（王浦劬） 第一篇政治与政治学 第一章政治 第一节政治的涵义 一、若干非马克思主义政治观分析 具有代表性的政治观主要有： 1．政治是一种社会价值追求，是一种规范性道德。从道德和价值出发解释政治，强调了社会政治生活中的价值取向，指出了人们对于政治的期望和价值要求，显示了对于社会政治生活目的的把握，并且体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的道德衡量标准。但其从哲学思辨出发而不是从社会显示出发分析政治，仅仅从应然的层次和角度解释政治，不能现实的反映社会政治生活。 2．政治是对于权力的追求和运用。从实然的层次上对政治的解释，但他忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，因而不能解释政治活动中价值和道德的作用，也没有正确解释政治生活的社会目的和追求。 3．政治是公众事务的管理活动。把握了政治的公众性和管理性特征。但这一政治观并没有深刻说明政治的公众性的本质含义，同时忽略了政治除了管理性之外，还有统治性的一面。 4．政治是对于社会价值物权威性分配的决策活动。政治活动的基本对象是社会价值物，政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动，这种分配是权威性即合法强制性的分配。但他没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，有片面性。 5．政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化。这种政治观典型地具有客观唯心主义性质。 其它还有一些别的政治观。这些政治观都没有能够深刻的全面地确定政治的涵义。 二、马克思主义政治观 1．政治是一种具有公共性的社会关系。马克思主义分析和解释政治的基本角度是社会关系，其确定政治关系的基本依据是具有公共性的社会关系。同时，在不同的社会背景和经济基础上，政治关系有不同的内容。阶级社会中，政治内容主要是相互对抗的阶级之间的关系，在消灭了剥削阶级以后，政治内容则主要成为人民内部的关系。 2．政治是经济的集中体现。社会经济关系在各种各样的社会关系中具有基础性的决定作用，政治关系的建立和实际运行，根本上是由经济关系决定的，政治关系以围绕特定权力活动的集中方式，体现和反映着经济关系的根本要求，并且对于经济关系起着反作用。在阶级社会中，社会经济关系在社会群体的形态上体现为阶级关系。 3．政治的根本问题是国家政权问题。在政治生活中，一切政治现象都与国家政权有着密切的关系。而社会生活中的社会经济利益和要求，通过国家政权可以得到特定方式的集中而充分的反映、实现和保证。在阶级社会中，国家政权关系到政治的主要的和根本的问题，实际上是指社会中的公共权力问题。 4．政治是一种有规律的社会现象。政治现象和其他一切社会现象一样，本质上是一种社会矛盾运动，其产生、发展、变化乃至消失，都遵循着特定因果联系的规定性，都有其客观内容，是一门科学。在具体的政治活动过程中，政治又表现出千差万别的特点，要求人们从实际出发，具体地、现实地把握政治，在把握政治生活规律的基础上，切实掌握其方法和尺度，政治又是一门艺术。 由此可见，马克思主义政治观是阶级性、实践性和科学性的统一 三、政治的定义 确定政治的内涵应满足三个必要条件：一是政治这一范畴的周延性：二是政治这一范畴的确定性；三是政治这一范畴的本质性。 政治定义是在特定社会经济关系及其所表现的利益关系上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系。 这一定义有三基本点：其一，强调社会政治关系是围绕着一切特定利益，通过社会公共权力形成的，力图概括一切政治现象的特征；其二，强调一切通过社会公共权力确认和保障的权利和利益要求才具有政治性，区分了政治现象与非政治现象；其三，指出了政治的本质内容是政治关系。一方面它是一定经济基础之上的一种社会关系，另一方面它包括了利益、政治权力和政治权利三个基本方面。

政治学概论自考重点整理笔记

政治学概论 第一章绪论 第一节政治的含义 ■剥削阶级关于政治的解释(单选)： ■马克思主义政治观的基本内容（对政治的科学解释）（多选，简答） ①政治的根源是经济，政治是经济的集中表现。 ②政治的实质是阶级关系。 ③政治的核心是政治权利。 ④政治活动是科学，是艺术。 ■政治学的研究对象(多选)： （1）狭义：以国家为研究对象，即政治学要研究国家的活动、形式、关系及其发展规律等； （2）广义：以公共权力为研究对象，研究以公共权力为中心的政治关系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行为的内容和规律。 （3）马克思主义认为，政治活动的核心是国家政权问题。国家政治是所有阶级社会上层建筑的核心部分。因此，政治学应当抓住政治中最本质、最主要、最根本的问题，即国家政权问题作为主要的研究对象。 ■政治学的研究范围(多选)（6个）： ①政治学基础理论(含政治思想史) ②中国政治（这是我国政治学研究的主要内容） ③比较政治 ④公共政策 ⑤行政管理 ⑥国际政治 第二节政治学的历史发展 ■中国古代的政治学(多选)

■西方政治学的发展脉络(多选)： ■（单选）行为主义方法是20世纪以来西方政治学的主要研究方法。 ■（单选）西方政治学的发展经历三个阶段： ①19世纪末开始至第一次世界大战为止，西方政治学主要以国家为研究对象，宪法成为政治学理论的主要研究对象。 ②第一次世界大战之后到第二次世界大战前夜，“罗斯福新政”是其典型代表。 ③第二次世界大战以后至今，西方政治学的研究方向，为政策的制定过程。 ■马克思主义政治学的形成和发展：《共产党宣言》是无产阶级的第一个政治纲领，主要内容：（简答） ①它提出了国家是阶级组织的观点。 ②它明确指出了有文字记载以来，人类的历史是阶级斗争的历史，阶级斗争的核心是政权问题。 ③它提出了无产阶级专政的理论。 ④它强调指出，无产阶级在政治上不是用共和制来代替君主制，不是简单地要求国家形式的改变，而是要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”。 ⑤它系统地阐述了无产阶级的政党学说。 第三节政治学的研究方法和意义 ■（多选）政治学的具体研究方法： （1）历史研究法； （2）制度研究法； （3）比较研究法； （4）结构-功能研究法； （5）交叉学科、边缘学科的方法。 第二章国家与阶级

王浦劬《政治学基础》笔记和考研真题详解(国际政治)【圣才出品】

第一章 国际政治 7.1.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、国际政治 1．国际政治的主体 （1）国际政治主体的定义 国际政治主体是指国际社会中具有特定的利益、参与国际社会活动的能力和稳定的组织形态的实体，也是国际政治关系的承担者。 （2）国际政治主体的基本特征 定义 基本特征 国际政治的主体 主权国家 类型 国际组织 国际政治的含义 其他国际政治主体 国际政治的含义 基本含义 基本特征 联系 国际政治与国内政治 利益构成和内容不同 的联系与区别 区别 政治主体地位不同 政治权力关系构成方面不同 政治权利关系方面不同 国际政治

①国际政治主体具有特定的自身利益要求 利益要求是它们参与国际政治的根本动机与主要目标，利益既是国际政治主体活动的根本动机，也是国际政治主体追求的实质目标。 ②国际政治主体具有特定的行为能力 要求具备参与国际社会的相互交往、表达和实现自己的利益要求，并影响其他国际政治主体的能力。 ③国际政治主体具有特定的实体形态 国际政治主体具有相对稳定的组织形态，而特定的组织形态，是国际政治主体的基本依托。这些组织的形式、组织之间的相互关系、组织的行为与行为方式，共同构成了国际政治的内容。 （3）国际政治主体的类型有：主权国家、国际组织和其他政治主体。 ①主权国家 主权国家是国际政治中最重要的主体，也是构成当代国际社会最基本的实体单位。按照国际法，作为国际政治主体的国家，必须同时具备四方面的基本要素： a．有固定的领土 b．有定居的居民 c．有统一的政权组织 d．具有国家主权 在这四个要素中，国家主权是主权国家最重要的构成要素，它对于国际政治生活中的国家具有特别重大的意义。 第一，国家主权是国家获得参与国际政治生活能力的基础。 第二，国家主权是国家成为国际政治独立主体的必要条件。