太极拳松功十法纲要

太极拳松功十法纲要---黄震寰

练拳不练功到老一场空

练拳又练功道艺两相丰

太极泰斗吴图南老师说：“根据我的体会，太极拳的功可概括为四种：一、松功；二、着功；三、劲功；四、气功”。吴老师一再告诫我们：“要练好太极拳，首先要练好太极拳松功”。因此，松功是太极拳的基础。

松功修炼就是说要集中练养“神形”，“放松，入静”，而后练养“沉气，通空，圆融，虚灵”。通过这样用功，就可心定气和，周体四肢百骸，关节，肌肉，韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵。“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”。

太极拳要求一松到底，放松入静，毫不含糊地进行“大松，大静，大柔，大软，大虚（空）”。只要神虚领（灵）不丢，就不会懈、塌和丢。

松要先心松、神松、意松、气松。而后形松。形松要达内松（五脏六腑）和外松（筋骨皮）。全体九大关节要节节松开，如九曲珠，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。

松的意义是松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松通、松空、松灵，这样练法就不会松懈，松塌和松瘪。

松要排除身上刚气、躁气、浮气、僵气而存积真气、元气、中气。从而能卸僵、弃木、化柔、转活、轻灵而富弹性。

松功的目的要排除病气、养炼神气、积储内气、增长内功。

本功法的特点要求气沉涌泉，神领到顶，养时神气相合，练时神气相分，一举一动立足消除“力学效应”，而求内气鼓荡。

全套功法可以集中练，分散练，也可选择一式练，每一式可从几分钟到几十分钟，要想功夫长得快，就要下苦功。

身形要求神虚领，脊正，沉肩垂肘，尾闾中正，虚实相分，动静相间，开合相寓，阴阳相生，上下相随，左右相应，八面支撑。

本套功法总结实践了十几年，对防治神经衰弱，失眠，高血压，低血压，五脏失调，关节炎，腰椎，颈椎，肩周炎，腰肌劳损等有效。对沉气通络获得“定功”来得较快。主要贯彻了“动静相兼，养练结合，形神双修，内外兼练”的养生练功法，同时遵循“养生中寓有技击基础，技击推手中求养生”的宗旨。以“用意不用力”的法则来修炼“神气相合和神气相分”，从而能够卸僵化柔，积柔蕴刚，调柔堪能。

第一法：无极桩静功――要求两会（百会、会阴）一点（涌泉联线中点）一垂线（中垂线）。

第二法：松肩带腕功――起于涌泉，气贴背。

第三法：沉气荡手功――气沉涌泉，荡双手。

第四法：擎指功

1．单指擎天理脾胃2．双指擎天理三焦3．双指前擎通大椎4．双指横擎气贴背

第五法：太极开合功――心开胯开形于手

第六法：太极腰转功――练腰补肾在立轴

第七法：丹田内砖功――丹田圆转手抱球

第八法：阴阳胯圈功――以胯带膝并带踝

第九法：膝松功――弯腿摩膝通热气

第十法：转底功――气沉涌泉神到顶

收功法―松到底祛万病

太极拳抽丝功

北京航空航天大学教授黄震寰

一、?抽丝功（劲）概念

太极拳抽丝功（劲）在现有的太极拳着作和杂志中论述不多，历史上对抽丝劲与缠丝劲的讨论有过不同的看法。但抽丝功修炼是太极拳练功中的一个极为重要的内容。杨式太极拳大师田兆麟（注一）先生在教功中极重视抽丝功（劲）的讲解和示范，他指出：“抽丝者，即运劲如抽丝之谓也”（注二）。就是说太极拳劲在身内运行要如浮云若流水，缓细绵长，又如行气如九曲珠，无微不至。吴式太极拳大师吴图南（注三）先生在教功中也非常注重抽丝功的修炼，他经常告诉学生：“抽丝两个字见于王宗岳的《太极拳行功心解》里，这是个比喻”。他说：“练太极拳运劲就同抽丝一样，你如抽猛了丝就断了，你抽得不合适时，丝又抽不出来。这是比喻练太极拳劲，不能够过强，也不能过弱，要恰如其分”（注四）。这说明练太极拳劲要像抽丝一样，出丝绵绵，入丝微微，缓徐绵长，细微流畅，绝不能像努气鼓劲，运气贯劲般地猛练硬练。这是说只有行气才能似抽丝，实际上练劲即练气，运劲为行气。行气如九曲珠，运气如抽丝。我们把这种行气运身，运气如抽丝的功法称为“抽丝功”。所以太极拳宗师杨澄甫先生说：“运劲（气）如抽丝，皆言其贯串一气也”。

二、?抽丝功（劲）内涵

拳论《太极拳行功心解》为抽丝功（劲）的理论基础和实践指南。（一）田兆麟先生进一步阐述抽丝功说：“按抽丝二字，非仅指缓徐直拉而出，因直拉而出，弗论如何缓徐绝不能绵绵不断。其实抽丝二字，乃指旋转出入，如来复线之螺旋形也，出为顺抽，入为逆抽，一切运劲，概不外乎此顺逆二

抽，即两仪之谓也。其顺抽乃由足至于手指之抽，其逆抽乃由手指回归足之抽，其路线即左足右手，右足左手，凡太极拳之运劲，无一不在此顺逆抽丝之中。以方位言之，即为十二抽丝，倘无之，即外形虽圆走圈动，而内中之劲仍是直劲，有失太极之义，不能发生以小胜大，以轻制重之功用。”由知：

1、抽丝要缓徐和绵绵不断是“以心行气”之说。《行功心解》说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”，“行气如九曲珠，无微不到”，“周身节节贯串，无令丝毫间断”，“上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在样式而在气势，不在外面而在内”。说明抽丝不在外面而在内以心行气，以气运身，行气若抽丝，运劲即运气，练气即练劲。

2、《行功心解》说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有断续处，无使有凸凹处”。说明太极拳的每一动作要神敛气聚，轻灵而内气鼓荡，且一线贯串，要处处气势饱满，即左抽无缺，右抽无陷，进抽不凸，退抽不凹，大抽有续，小抽无断，这样才能产生以小胜大，以轻制重的功用。

3、《行功心解》说：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手，由脚而腿而腰，总须完整一气”，说明抽丝之根源于脚而又归于脚。其顺抽由脚而腿而腰而手，逆抽由手而腰而腿而脚。内气既鼓荡而又旋转出入，形成螺旋形。其动作非双顺即双逆，或一顺一逆。如果有一动作，既非顺又非逆，则此动作为直来直去，不能称为太极拳之运劲。实际上顺抽为阳、为开、为吐、为放。逆抽为阴、为合、为吞、为收，即太极两仪之谓也。

4、《行功心解》进一步说：“运若抽丝处处明，全身意在精神，不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚”，“似松非松，将展未展，劲断意不

断，藕断丝亦连”。说明更高层次的修炼不能着在“气”上和“劲”上，因为有劲者僵，有气者滞，无劲无气者纯刚。此时的太极拳运劲（气）可达到似百炼钢，又有似绕指之柔。

（二）田兆麟先生又说：“抽丝为太极拳之基本动作，无之则不能称为太极拳也，如左抽右抽，大抽小抽，进抽退抽，里抽外抽，上抽下抽，顺抽逆抽，此即十二抽丝也”。意思是说太极拳的一切运劲，无不在此顺逆抽丝之中，一切行功走架均无不在此十二抽丝之内。例如太极拳十三势中的才朋、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法与进、退、顾、盼、定五行，在推手中必须灵活应用，但均在十二抽丝之中。田兆麟先生继续分析：“才朋，为八法之首，太极拳走架子及推手无一时离开此才朋劲，即谓太极拳为才朋劲拳亦无不可也，才朋为向外向上之动作，乃顺抽丝，居于上面而向圈外，位在人手之下为进、为攻、为开、为放，属于阳。考才朋劲之根本，系生于弹劲，而弹劲之由来，又生于气功，气能贯串膨勃于内，如橡皮之带，则有弹性方可为才朋。如才朋劲不充乃内气之不足，则无弹性，自缺节节贯串之功，故才朋劲为太极拳之主要之劲也”。“捋为才朋劲反方向之劲，捋劲往下而向圈内，故才朋劲居于人手之下时为多，捋劲居于人手之上时为多，捋为向内向下之动作，乃逆抽丝，为退、为守、为合、为收，属于阴。故才朋捋两劲应随时倒换，捋中亦应有才朋，方不至将对方之劲捋入自身”。可以看出，其他六法，五行等也不外乎此顺逆两抽。通过这一段的叙述，我们可以得到许多启发，才朋劲应表现为形于手而才朋于内，实乃内气之充足才有弹性。察现在社会的推手，比赛双方两手强劲如棍，强杵、硬推，互相顶牛就是因为没有获得深厚的内功修为。

又例如在杨式和吴式太极拳架中，无一式不在这十二抽丝之内，如：

1、左右云手，为左右顺抽丝，其方位为左抽右抽；

2、左右倒撵猴为左右先逆后顺，先退后进之抽丝；

3、左右野马分宗为先左外顺抽，右内逆抽，再转为右外顺抽，左内逆抽，其方位为大抽小抽，外抽里抽。其他则可举一反三。

三、抽丝功修炼

太极拳的抽丝功修炼是最好的养生修炼法之一。抽丝功修炼可以用来沟通人体全身经络，加速气血循环，提高细胞和组织器官的摄氧能力，促进细胞的新陈代谢，实现吐故纳新，增强肺功能，提高人体免疫力，增强五脏六腑功能，实现养气养神修炼，达到有病治病，无病健身，延年益寿。

抽丝功修炼的前提首先要求放松入静，要“致虚极，守静笃”。然而气沉涌泉，万念俱无，则两脚底立即会微微发热、发麻，实现了脚底自我按摩。大家知道足底反射区的经常按摩可以防治多种疾病。以心引气，以气运身循经运行，由脚而腿而腰再至手，气丝微微，如滔滔之流水绵绵不断，取之不竭，用之不完，所谓起于涌泉，源于涌泉而又回于涌泉，归于涌泉。这就是拳经所说的：“运劲如抽丝”，“行气如九曲珠，无微不至”，“由脚而腿而腰，总须完整一气”。

抽丝功修炼的步骤应先站无极桩：

1、无极站桩功（静站功）

无极桩功为静功，主要获得充足的底气，充实的内气。无极桩要求放松入静，顺应自然，无思无虑，无欲无求，虚虚空空，混沌中有一点真气，微微沉入涌泉。久而久之可感到自己“松静虚无”，“泉清水静”，“飘飘欲仙”，此时就能达到精充、气足、神全，愉快长寿（注五）。

静站时要身正、体静、气顺，立身中正安舒，两脚平行与肩同宽，身体重心线和中线要重合，两会一点要在一垂线上：即百会、会阴、两涌泉联线中点

要在一垂直线上。然后根据庄子《坐忘》要求：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”为指导。就是说：只要把身体放松，四肢尤以两手肢自然往下堕落（决不能摆三体桩，混元桩等举手桩步），达到没有肢体的感觉，然后废黜脑中妄想杂念、聪明才智，感到全身透空，而内观其心不知其心，外观其身不知其身的状态，则可以与太虚大通浑然一体了（注六）。

入静做到静定，我们称为“五大”即大松、大静、大柔、大软、大虚（空）。大静指心静、身静、心定、身定，到能心虚、身虚为最佳，但这要一步步提高。第一步要身不动，第二步要心不动，第三步要忘了一切（注七）。

太极拳中，涌泉非常重要。涌泉穴位于全身诸穴的最下部，乃肾经的起穴。《黄帝内经》曰：“肾出于涌泉，涌泉者足心也”。易曰：“天一生水，如泉之涌”，即肾经之气犹如涌泉之水，涌之而取之不尽。中医曰：“肾能生髓，髓养骨，骨藏髓，髓通脑”。所以修炼时要以涌泉穴为秘要，先气沉涌泉穴，待底气充足后，就可运周天，练内丹，气贴背而运抽丝。

2、顺抽丝和逆抽丝修炼

锻炼和修炼的区别在于：凡由外形形体之动而带动拳式进行的，任一动作皆锻炼，其结果是双重的，练法是后天的。凡由神和内气作主导而带动拳式进行的，任一动作皆修炼，其特点是“神主行，气主动，腰主形”，表现为身不妄动，念不妄意。所以首先要求放松入静，至虚极，守静笃，在无极静桩功的基础上进行顺逆抽丝修炼（注八）。

1）双顺双逆抽丝修炼

两脚平行站立，两上肢沉肩坠肘，竖掌，劳宫穴朝前，两眼平视，神内敛，神虚灵，两会一点一垂线，立身中正安舒，松胯松腰，正项竖脊之后，静定片刻，太极静极而动，周身之气下沉涌泉。涌泉内气反射而上，如抽丝状由

脚而腿而腰脊经九节而循督脉升至泥丸和两手劳宫，两手随气之鼓荡旋转而伸开，表现为吐、为放、为开、为阳、为顺抽丝。到定式后，动极而静，由太极复归无极。这个顺抽丝源于涌泉。静定片刻后，静极而动，周身之气上升泥丸与劳宫。泥丸劳宫之内气如抽丝状由手而腰而腿而脚，经九节而循任脉降至涌泉。两手随气之鼓荡而回吸，表现为吞、为收、为合、为阴、为逆抽丝。到定式后，动极而静，由太极复归无极。这个逆抽丝归于涌泉。如此循环修炼，一个层次一个层次地提高。抽丝内功不断增强，所以有“一动一静一太极”，“太极内功步步升”，“一有一无修大道”，“大道之修长寿路”之说。

2）单顺单逆修炼

两脚前后分开，成川字步，左脚在后，则右手在前，右脚在后，则左手在前，修炼时形不妄动，念不妄意。所练之式例如揽雀尾之按式定式，其修炼心法如上节所述，将左手指扶右手大陵穴，右肢沉肩坠肘，竖掌劳宫朝前，左脚在后，静定片刻后，太极静极而动，涌泉内气如抽丝状由左后脚由腿而腰而右臂而右手劳宫为出，左手指扶右手随气鼓荡而按出，如水之行，表现为吐、为放、为开、为阳、为单顺抽丝。以方位或方法言，为进抽、前抽、上抽、大抽，也称丹田上手或丹田出手。

同例，如揽雀尾的捋式定式，以右手置于身前上方，左手指扶右手大陵穴，然后进行单逆抽丝的修炼，单逆抽丝的修炼将右臂斜伸在上之定式为起点，静定片刻后，太极静极而动，右手劳宫穴及手指之内气如抽丝状由手而臂而腰而左后脚而归于涌泉，而左手指扶右手随气鼓荡旋转而下捋，捋如引之使落空，表现为吞、为收、为合、为阴、为单逆抽丝，以方位或方法言为退抽、后抽、下抽，也称丹田回收或还原。

3、行功走架皆抽丝

在行功走架中皆可进行十二抽丝的修炼。尤其在拳架修炼中，不外乎在方位上或方法上实行左抽、右抽、上抽、下抽、里抽、外抽、大抽、小抽、进抽、退抽、顺抽和逆抽。例如：

1）左右野马分宗为左外顺抽丝与右里逆抽丝，反之为右外顺抽丝与左里逆抽丝；

2）左右云手为左右顺抽丝

3）左右倒撵猴为先退逆抽丝而后进顺抽丝

4）左右揽雀尾为左右大顺抽丝和右小逆抽丝，再右进抽双合大顺抽丝等组合；

5）左右搂膝拗步为左上进右大顺抽丝，左小里逆抽丝，反之亦然；

6）单鞭为相分双大顺抽丝，等等，其他之式以此类推。

太极抽丝功要求修炼有成，运用纯熟，达到无形无象，全身透空，通过推手实践，达到纯以神行，不思而得，才能以小克大、以轻制重、以慢胜快、以静待动、以柔克刚等，从而阶及神明。

四、推手中的抽丝功

太极推手利用太极原理，按十三势，即才朋捋挤按采列肘靠，进退顾盼定之八法五步，通过沾粘连随，不丢不顶的原则下互相推挽，达到“外练身手腰腿步，内练精神意气功”。当用抽丝功渗入对方体内时，就可以起到按摩的作用，使双方内气都能松散疏通。太极拳大师汪永泉说过：“如果只练拳架不练推手，内气得不到疏散，如果只练推手不练拳架，内气得不到补养”（注九）。太极推手可以练习“听劲”，明白“懂功”，达到知己知彼。在太极推手中，用顺抽丝出劳宫及手指为“吐”，为“放”。广义认为出手出身皆为“吐”，为“放”。入劳宫及手指为“吞”，为“吸”，广义认为入手入身皆为

“吸”，为“吞”。吸时仍带有才朋劲，可以将对方引入自己虚空处，使之落空而四两拨千斤。抽丝功的“吞”“吐”功好似拳论所说的“哼哈”二气妙无穷。作者有幸在与田师兆麟、吴师图南及石明（注十）师推手时，经常看到前辈大师用抽丝功将对方像牵动小鸡一样地被引得左跳右跃而失去自主，有时像拍皮球似的让你不断弹跳。只要说声“吞哼”，对方像断根似的被吸至跟前而挨打。被吸时可以感到大师的手指，劳宫穴及其皮肤毛孔有强大的气流往其丹田吸入，能量很大。当然，此时的意念已被控制而不能脱开。同样只要“哈”一声，就像断根似的被抛出丈外。可以看出，抽丝功修炼达到炉火纯青时，就能达到：“敌欲变而不得其变，敌欲攻而不得其逞，敌欲逃而不得其脱”的上乘功夫，学者不得不详辨焉。

太极拳修炼的最高层次如《授秘歌》所指：“无形无象，全身透空，应物自然”。“无形无，全身透空”为大道之修、太极之炼，然后才能达到应物（招）自然。所以在太极拳修炼中只有形不妄动，心不妄象，以神主行，以气主动，内修抽丝功，再以顺抽、逆抽之修炼实现太极阴阳转换，这就是太极拳抽丝功修炼的重要过程。

[注解]

一、田兆麟：太极拳名家，杨少侯的嫡传弟子，曾任南京中央国术馆太极拳门长，长期在杭州上海授拳。五十年代前后，田师曾在上海胶州公园、外滩公园及工商经济会多处授拳，1947年至1953年笔者与先父黄钧公同学太极拳于田师兆麟。编有“太极拳手册”，现已作古。

二、田兆麟：《太极拳释义》，1953年上海。

三、吴图南：吴金监泉和杨少侯嫡传弟子，太极拳名家，长期在北京授拳，着有“科学化的国术太极拳”等多本着作，六十年代后，吴师图南曾在北

京紫竹院公园及天文馆绿园授拳，六十年代末直至八十年代末，笔者与杨家仓，张国健同学太极拳于吴师图南，现已作古。

四、吴图南：《太极拳之研究》，1983年香港。

五、黄震寰：《太极拳第二运动系统》，北京市武术协会吴图南武术思想研究社“1991年太极拳学术研讨会论文集”。

六、黄震寰：论文《太极拳丹元场》，2003年3月“大道太极拳学术研讨会”论文集。

七、黄震寰：论文《大道太极拳》，刊《武魂》2002年11月。

八、黄震寰：论文《授秘歌中的太极拳理》，刊《武魂》2003年1月。

九、汪永泉：杨式太极拳述真年人民体育出版社，1990。

十、石明：如意太极拳家，现已作古。

作者简介：黄震寰，1933年生于江苏无锡，1947年至1953年在上海胶州公园随田兆麟老师学习杨式太极拳剑及推手，1956年大学毕业，1960 年代末至80年代末随吴图南老师学习吴式太极拳剑与推手，1980年代前后随北京石明老师学习如意太极拳与推手，现为北京航空航天大学电子工程系教授，担任吴图南武术思想研究社常务副社长兼理论部部长，曾任中国人体科学院专家委员会委员。

太极拳第二运动系统

北京航空航天大学研究员黄震寰

北京恒远新技术公司刘曦

太极拳运动是一种身心兼修的内功锻练运动。它既不同于体育运动和一般武术运动，又不同于保健医疗气功。体育运动可以活动活动人体筋骨肌肤，达到健身效果，还可以通过体育训练参加竞技比赛，都能增强人体体质。大凡体

育运动注重人体外部肌肉力量和技巧的训练而不重视练心锻练。近年来，为了提高竞技水平，增加了科学的心理训练。一般武术运动由套路运动和技击运动两部分组成，套路运动用来“活动手足，惯勤肢体”，并提高其技巧；技击运动集中于增强攻防能力、灵活性和反应速度的训练。这种注重于练身强筋骨，练外强力量，练快强速度的训练反映在技击上为“有力打无力”，“手慢让手快”，“体强胜体弱”。保健医疗气功即俗称的“气功”运动是通过养气、练气、用气来进行自我身心锻练，以达到防病、治病、延年益寿。气功主要重视练内练气而不注重练外。太极拳运动注重内练“精气神意”，外练“筋骨皮肉”，是一种性命双修、身心合修、内外兼练、神形兼备的最好的练内练外运动。

内家拳历来认为：

练身不练心，外强内不纯，

练身不练拳，内壮外不强，

练拳不练功，到老一场空，

练拳又练功，妙用数不完。

太极拳运动的内功锻练通过养气、运气，使气和意、气、劲、神四者的分合训练实现有序化配合达到养生、延年益寿和上乘的技击武功。

太极拳运动经过科学的艰苦训练和长期不懈的坚持锻练即拳论所说的：“入门引路须口授，功夫不息法自修”后，可以从第一运动系统转化为太极拳第二运动系统。

第一运动系统即为一般运动系统，这种运动系统表现为本身自然之能和后天习惯反应。太极拳运动系统可分为太极拳第一运动系统和太极拳第二运动系

统。太极拳第一运动系统即为太极拳放松运动系统。太极拳第二运动系统即为锻练上乘功夫的太极拳虚空运动系统。

第一运动系统是一种无序化的运动过程，其思想、意念、气势、精神均为散乱状态。人体的分子、原子、电子、电磁偶结构可能处于混乱状态。形体锻练为练筋练皮的练外状态，运动的信息反馈主要用视觉方式接收外界干扰信号并作出直接反应，乃是本身自然之能和后天习惯反应。这种信息反馈系统称为第一信息反馈系统。第一信息反馈系统对外来干扰力反应为或顶或匾或丢或抗，所谓“直来蛮顶、横来横抗”，势必“过力伤血、过速伤气”，这对养生是有害的。第一运动系统反映在技击方面为“有力打无力”，“手慢让手快”，“体强胜体弱”。

太极拳第一运动系统和第二运动系统是练心练气练形和意气劲神分合的有序化的高级锻练过程。练心练体练形可使人体的分子、原子、电子、电磁偶结构很快消除混乱状态而进入有序化。运动的信息反馈用视觉更主要用触觉在放松的状态下，接收外来干扰信号并作出反应，这种信息反馈系统称为太极拳第一信息反馈系统。太极拳第一信息反馈系统接收外来干扰信号后通过意念活动可以达到“沾粘连随不丢顶”，“牵动四两拨千斤”，“引进落空合即出”。运动的信息反馈系统用视觉和触觉更主要用神觉和灵觉在虚空状态下体验外来干扰信号并作出反应，这种信息反馈系统称为太极拳的第二信息反馈系统。太极拳第二信息反馈系统体验外来干扰信号后通过意念活动可使外来作用者“一碰就出，一揪就起、一触就虚、一摸就空”。这就是“意到气到，气到功到”。至此“工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣”。

太极拳的第二运动系统能够达到“心虚、身虚、气虚，身空、心空、气空”，从而“虚无缥渺、灵灵空空”，“无形无象、全身透空”，“泉清水

静、翻江闹海、尽性立命”。真所谓：“应物自然、海阔天空”，这就是太极拳锻练的最高境界“虚空”化境状态。

表中给出了一般运动、太极拳运动状态比较表。

表一运动状态比较表

项目??第一运动系统

（一般运动系统）?太极拳第一运动系统

（太极拳放松运动系统）?太极拳第二运动系统

（太极拳虚空运动系统）

思想??杂乱??入静、放松??虚静、灵静

精神??焕散??神贯顶??心死神活

心意??散乱气浮??心静意坚气沉??心虚意淡

有意无意是真意

气势??散漫??沉稳??神气充足

意识??散??由重至轻??虚

神经??有负载??轻负载??无负载

练拳练意特点??练身不练意??以意练拳

以拳练意用意不用力??拳无拳

意无意

有意无意是真意

内气运行??意气散乱??以心行意

以意导气以气运身??翻江播海

元气流动

修身养性??练身强筋骨??内练精气神

外练筋骨皮??无形无象（忘其有已）

全身透空（内外如一）

应物自然（不思而得）

动静虚实??双重??实中求虚、动中求静??静中触动动犹静、

动极返静静生动，

有生于无有归无

运动特色??直来直往??上圆、下圆、左右圆

外圆、内圆、整体圆??大圆化小圆

小圆化无圆

练拳要求??活动筋骨??先求开展，后求紧凑??再求尺寸分毫返虚空力点??固定??游走??无根无点

力方向??僵硬对抗??随方就圆，方圆相生??有形归无迹

作功原理??机械力学原理??柔轴原理，游走原理??抽丝功原理

内丹功原理

力的感觉??刚方??柔圆??形体柔而内气坚

形体运动??四肢成棍躯干为板??柔轴传导??神主行，气主动

腰主形

劲源??位于背，出于骨??起于脚主宰于腰

发于脊形于手??无形无象无根无源无点

劲端??僵滞??圆整??纯以神行，虚空莫测

劲方向??有形有向??曲中求直??无形无象，不思而得

劲别??拙劲、明劲??内劲八法??朋履挤按皆非是

劲特点??僵劲蛮力力自骨出??松节脱节，劲由筋发??虚空粉碎

劲的流动??直来直顶横来横抗??内外合一节节贯穿??忽隐忽现

信息反馈系统??视觉??触觉??神觉、灵觉

技击特点??有力打无力

手慢让手快

体强胜体弱??以静制动以柔克刚

以轻制重

以小克大??修道养寿

技由道出

根??死桩死根??活桩活根??桩无桩根无根

有根无根是真根

如何达到太极拳的第一运动系统和太极拳的第二系统，必须在明师引路和指导下，通过太极拳的行功、走架、推手、刀剑等锻炼步骤实现。

在太极拳的行动、走架、推手、刀剑训练过程中，要按照吴图南先生于1984年武汉国际太极拳（剑）表演观摩会议上提出的“四功”法进行修练，达到意气劲神能分能合的有序化配合。

在太极拳的练功过程中，首要的是要铭心究其理，寻找和探索太极拳的真谛。太极拳的理论宝库非常丰富，其哲理非常精深，乃集释儒道三家的哲学思想之大成。太极拳理论中包括有：无极说、太极说、阴阳说、刚柔说、虚实说、开合说、三才五行八卦说、先天后天说、天人合一说和揉手说等。更重要的要学《易经》、《道德经》、《内丹学》和现代心理生理学。然而按下述功法循序锻炼：

一、静功修练

静功的目的要求入静、放松、养气。太极拳的松功训练首先从桩功开始。拳谚说：“要学拳，须站桩，欲习打，先练桩”，“欲练太极真功夫，须先练桩步”。桩功分静功和动功。静功以站无极桩为主。动功有定步动功和活步动功。

1、无极桩静功训练

无极桩是太极拳锻炼中最重要的功法，是入静、养气、充气、放松的重要训练方法，是太极拳入门的无上妙法。无极桩功法能有病治病，无病养生，也能充实内气增加内功。无极桩站桩时要求顺应自然，两手自然松垂，大脑意识精神宁静放松，全身四肢百体关节韧带肌肉放松柔和，体内“气道通畅”，“内气充实”。“无思无虑，无我无他，无欲无求，空空洞洞，虚虚灵灵，混沌中有一点真气，浑然中孕育阴阳变化。”无极桩可以使体内内气增强，站时似象站在水里“虚无缥渺”，“飘飘欲仙”，真所谓“桩无桩，根无根，有根无根是真根”。久站无极桩可以达到“松静虚无”，“泉清水静”状态。

2、太极松功修练

太极松功分定步单操松功和活步单操松功。定步单操松功训练要求“外练筋骨皮肉”，“内练精气神意”。活步单操松功训练要求“外练身眼手法步”，“内修精神气劲功”。无论在练定步松功或活步松功中，都要求“高度入静”，达到宁静、恬静、虚静和灵静。静则松，松则圆，圆则灵。心要虚，心虚则四体皆虚，惟虚则灵。要以意导气，以气运身，从而练成“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间，能松能沉，也能缥能浮。

通过太极拳的松功训练可以达到太极拳的第一运动系统。

二、着功训练

着功训练要求着法熟练。着功通过走架中的单操招功进行训练，然后再行走架训练，先走定式，再走连式，后走快式，而后意式。着功招式锻炼先求开展，后求紧凑，再求尺寸分毫。先循轨迹再脱轨迹则无轨迹。先求外圆、内圆、整体圆，再求小圆而无圆。先有形而归无迹，先求招式应用尔后求招式变化。先注重“以意练拳，以拳练意”尔后“用意不用力”。这样由着熟而渐悟懂劲。

三、劲功训练

劲与力不同，通常练力而不练功。力有拙力、僵力、蛮力、死力和活力。太极拳训练中不尚拙力、僵力和死力而需活力。劲是极活的东西，没有一定的大小，也没有一定的刚柔，又松又紧，又快又慢，又不即又不离。但劲有劲源、劲端和劲别。活力和劲功的训练按如下步骤进行：

1、力点的游走训练

力点的游走得到活力的训练。拳论讲：“其根在脚，主宰于腰，发于脊背，形于手”，“蓄劲如开弓，发劲如放箭，曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换”。这实际上是一个力点的转移与力学效应体现的过程。把力点从脚下传至腰跨，通过腰跨主宰至脊背，“牵动往来气贴背”，通过沉肩坠肘把力的效应体现在手上，并由手放出。举一个例子：进攻方脚蹬地，力点在上，两手压迫化解方。化解方将对方的作用力化解并引进落空拔根后，以意引气气贴背，三关一长内劲疾吐，进攻方失去平衡并被莫名其妙地抛出。

同样力点可以随意游走至肩、肘、腕和跨、膝、足，实现肩打、肘打、跨打或膝打。也可以使力点游离肩肘腕或跨膝足，可以实现肩肘腕空一大片或胯膝足空一大片。

2、内劲的运行发放训练

通过长期的“意气劲神”的分合训练以及“内三合”和“外三合”的内外相合后，就可以实现“以意导气、以气运身”，“意到、气到、劲到”。再通过劲上手和劲出手的内劲吞吐训练后，内劲可以在身上和身外随意运行，当内气训练有素后，可以在满身上下得到气圈产生弹性力，从而随意引发自如，随意应变，所谓“推手不用手，满身都是手”。

3、柔轴运行训练

何谓柔轴系统？柔轴系统就是通过腰的软轴把动力源的功率传输波及至作功处。柔轴传输能量过程中不受中途阻力的影响。柔轴运动的关键在于运动者足下虚站，全身关节肌肉神经放松，内气贯穿。柔轴运动符合拳论“意欲向右，必寓左意，意欲向左，必寓右意”。例如，腰跨左移而手在右，当手被柔软地带到左侧时，腰胯已开始右转，此时手还在左边。腰胯总在手动之前先动，波及柔轴带动手动，相当于柔轴的动力源先动，之后波及到远处引起远处运动。这种现象在生物中有：蛹虫的爬行、沙漠上蛇的S形爬行。有了柔轴系统，对抗方就难判断出力点，而已方总能处于最为有利的位置。比如当对方拿住己手臂肩部时，我被拿住的部分不与对方相抗，随对方动而动，此为均衡。同时在均衡状态下悄悄地把腰胯先拧至恰当位置，之后以柔轴方式把腰胯的功率传至肩臂手，对方找不到我方的劲头和劲源，从而重心失去平衡而被无可奈何地跌出。

四、太极拳气功训练

在练松（静）功、着功和劲功的训练中都要进行气功的训练。太极拳运动中要紧的是练太极拳气功。现在的流行太极拳只练套路不练内功，因而“到老一场空”。太极拳前辈宗师在练太极拳真功夫时，都进行太极拳气功锻炼。太极泰斗吴图南老师一直告诫要练气功：“气充则血足，血足则体强，体强则意

坚，意坚则魄雄，魄雄可以延年益寿”。易筋经指出：“人身之中，精神血气不能自主，悉听于意，意到则行，意止则止”。因此练气功实属是练意功。太极拳论中，论练气之处甚多，如：“气沉丹田，气宜鼓荡，气遍全身，以心行气，以气运身，行气如九曲珠，┉”，“牵动往来气贴背”，“腹内松静气腾然”，“意气君来骨肉臣”等等。显然以气助势，以气助力的观点不仅对养身有利，更对技击有重要意义。太极拳气功的训练方法是先养气、充气，再运气、练气，然后练使气。“意气须换得灵，乃是圆活之趣”。通过长期的站桩、练拳和练意，产生充实的内气。内气充足后就可在体内聚散、圆转、升降和收发动荡。通过意气神劲的分合的有序化训练产生强大的内劲，形成能大能小能刚能柔的气圈。太极拳的气功训练最终要练成虚空状态，即心能虚，身能虚，气也能虚，心能空，身能空，气也能空，因而“无形无象，全身透空，应物自然”。汪永泉宗师在“杨式太极拳述真”中说：“无形无象，全体透空指的就是功夫高超者在推手胜人的外形看不出多大动作，招式越化越小乃至给人的外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅，即进入化境境界”。太极泰斗吴图南老师说：“这样全身透空之后，我们就一目了然了，我们用神就可以在较远处将他控制起来，这样的变化就跟大自然合在一块了，所以不必有形有象，在无形无象之中已经合为一体了。全身透空时对自己来讲，任何一个东西都不能加在我们的身上就叫全身透空，这样再彼此往来才能应物自然”。作者曾有幸见到和体验到吴图南先生的意气神相交产生的“凌空”的作用原理。

气功修炼在以下的论文中有详细论述，可参考：

1、无极静站功修炼，详见作者论文《太极拳丹元场》；

2、太极抽丝功修炼，详见作者论文《太极拳抽丝功》；

3、太极拳内丹功修炼，详见作者论文《太极拳丹元场》；

《太极拳》课程纲要

《太极拳》课程纲要 《太极拳》课程纲要 课程名称：太极拳 课程简介： 太极拳是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术，它以倗、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定等为基本13势。动作轻柔圆活，处处带有弧形，运动绵绵不断，势势相承。 本课程主要学习“24式太极拳”也叫“简化太极拳”，24式太极拳也叫简化太极拳，是国家体委（现为国家体育总局）于1956年组织太极拳专家汲取杨氏太极拳之精华编串而成的。其内容精练，动作规范，易学易练，能充分体现太极拳的运动特点。本课程将学校体育教育与中国武术文化有效融合,是中国武术文化获得传承和发展的关键,是中国武术文化获得可持续发展的必然要求;同时,也是开发太极拳校本资源,丰富青少年学生体育课堂内容的重要手段,也是促进青少年学生健康发展、培养青少年学生终身体育意识的有效途径。通过练习，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通筋脉，调精神，修身养性。对调节内环境的平衡，调养气血，缓解身心疲劳，改善人体机能，增强体质十分有益。 课程类型：体育类 开发教师：贾金增 授课对象：热爱中国传统文化、对武术具有较大的兴趣、试图通过理论学习和实践和体验进一步了解国粹太极拳的七——九年级学生课时： 15课时 课程性质：综合性校本选修课 指导思想： 全面贯彻《国家基础教育课程改革纲要》精神，结合学校实际，学生情况和教师特点研习开发，培养学生热爱中国传统文化，坚强而柔韧的意志品质，强健体魄，愉悦身心。 课程目标

太极（taichi）已经作为一个单词为外国朋友所熟知。而我们的学生对这一名词还比较陌生或者有错误的认识，认为太极拳是老爷爷，老奶奶或者体弱多病的人才去做的运动。太极拳作为中国的国粹，凝聚着中国传统的哲学思想，是哲学和武术的完美结合。学练太极拳，内练精气神，外练筋骨皮，既可以让学生深入体验中华传统文化，又可以培养学生持之以恒的意志品质，还可以起到很好的强身健体的作用。 通过本门课程的学习，培养学生热爱中国传统文化，了解中国传统的哲学的辩证思想，形成科学的世界观，培养坚强而柔韧的意志品质，强健体魄，愉悦身心，提高生活质量。 课程内容： 讲解解太极文化的起源和历史变迁；了解中国传统哲学并正确地思考人生；了解太极拳的基础理论知识；练习杨氏简易太极拳。 第一课时：理论课(太极拳简介) 第二课时：01、起势 02、左右野马分鬃 第三课时：03、白鹤亮翅04、左右搂膝拗步 第四课时：05、手挥琵琶 06、左右倒卷肱 第五课时：07、左揽雀尾 第六课时： 08、右揽雀尾 第七课时：09、单鞭 10、云手 第八课时：11、单鞭12、高探马 第九课时：13、右蹬脚 14、双峰贯耳 第十课时：15、转身左蹬脚 第十一课时：16、左下势独立 第十二课时：17、右下势独立 第十三课时：18、左右穿梭 19、海底针 第十四课时：20、闪通臂21、转身搬拦捶 第十五课时：22、如封似闭 第十六课时：23、十字手 24、收势 演练太极拳要注意以下几点：

太极拳十段功法论

太极拳十段功法论 陈正雷 1．熟练套路，明确姿势。 所谓“套路”是指太极拳的整套架式。所谓“姿势”是指每个架式的动作要求。初学时主要要求侧重于套路熟练，方位正确，同时适当注意姿势的规范，经过一段时间练习后，套路已达到熟练的地步，那么就必须侧重于姿势的正确。在求得姿势的正确以及套路熟练的前提下，才能逐渐产生内气，发挥防病及技击上的效应。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项： <1>、动寓静之内，静寓动之中。我们初学太极拳时，心情是过于火热的，追求欲达目的心情过于亢奋。因此，而使大脑神经处于兴奋的紧张状态。再加上内外环境及其影响从而导致情态，意识上难以清静，由于这些不利因素的影晌，，所以我们从练拳开始到拳架的结束，每招每势务必做到精神上的“恬怡虚无”，就是要保持思想上的清静，一切干扰无动于衷的样子，整套拳架都要做到动寓静之中，静寓动之内，看起来象是在做意识体操。只有这样，才有利于收敛内气，便利引起鼓荡，正如《拳谱》所说：“静养灵根，气养神。”所谓养根的“根”就是根本，也就是肾脏。中医学认为：肾为先天之本，内脏元阴元阳是人体生命活动的原动力。“静则养根”也就是说，只有在意识清静的

条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运。内气充沛，神得以养，故动作矫健。 初学练拳的人，不容易做到平静，其根本的原因就是大脑对新的事物、条件等各方面的因素不相适应，也就是不习惯。只有我们有毅力地坚持下去，持之以恒地练习，那么练一段时期，就会自然而然地习惯了。 〈2〉注意身法，初学拳势的练习，不得要求过高，也不可操之过急。这就和写字一样，从思想上认识到竖、横、点、钩等笔划，能组合成方块就行。练拳也是这样，初学身法上只要求，头部自然端正，立身中正，不偏不倚即可。从步法上，能理解做到弓步、虚步、出步和收步，知道方位。至于不可避免出现的毛病，象挑肩架肘，横气填胸，呼吸发喘，手足颤抖等现象，在此段不宜究。但必须加以说明，拳式套路的运行方位、角度及顺序必须绝对正确，向姿势上柔软、大方顺随的方面力争。这样每天坚持十遍左右，两个月余，即可套路熟练，这时就可进一步考虑动作要求，从头至足，一招一势地纠正（纠正方法参照“陈氏太极拳对周身各部位的要求”一文去理解和对照）。同时要细心揣摩，克服急躁情绪，由表及里，承上启下，接骨斗榫地去理解和精心默识，不可急于求成。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。这样在求得姿势正确的情况下，每天坚持十遍拳，再练一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。

《太极拳十要》解析

在1925年陈微明著《太极拳术》一书中，杨澄甫先生口述了太极拳的十点要领，成为近代太极拳技术发展的重要规范。这些要领是：1．虚灵顶劲；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虚实；5．沉肩坠肘；6．用意不用力；7．上下相随；8．内外相合；9．相连不断；10．动中求静。 1．要虚灵顶劲，不要无精打采。 杨澄甫把太极拳称做“柔中寓刚、绵里藏针的艺术”。太极拳要求柔而不软，沉而不僵，立身中正，处处有搠劲。掤劲就是舒展饱满，支撑八面。“顶头悬”不仅是掤劲立身的重要环节，而且是提起精神、气势充盈的体现，虚灵顶劲可以使动作轻灵，姿势优美，起到提神亮相的效果。正如王宗岳在《十三势歌》中说“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。所以我们打太极拳中要注意头容正直，提神贯顶，切不可低头缩脖，精神不振，老态病容。 2．要松活自然，不要紧张拼搏。 太极拳是一项松静柔化的武术运动。“用意不用力”就是告诫人们不要紧张用拙力，生硬拼搏。在武术运动中有的拳种以明快有力、放长击远为特点，比如长拳动作要求挺胸收腹，转肩直臂，而太极拳却要沉肩坠肘，含胸展背，表现劲力随曲就伸、松顺柔化的特点。所以我们打太极拳要松柔沉稳，含蓄自然，不可挺胸直臂，大开大合。如果说长拳美在刚健挺拔，像一个戎装少男，太极拳则美在自然松柔，像个典雅少女。 3．要立身中正，不要俯仰歪斜。 “松腰”是立身中正的保证，杨澄甫说“能松腰然后两足有力，下盘稳固”。我们常见一些初学者打拳时腰胯紧张。比如弓步时前倾，后坐时仰身，转身时左右歪斜，其原因是没有松腰松胯。拳论说：“有不得机不得势之处，其病多在腰腿。”如果能松腰、落胯、屈腿，就会保持端正的身型。要做到松腰松胯，需要加强桩步力量。如果两腿力量不够，应该姿势放高一点，不要蹲得过低，力不从心，造成腰胯紧张，上体歪扭。 4．要步法轻灵，不要拖泥带水。 太极拳要求步法轻灵平稳，迈步如猫行，如履冰。为此杨澄甫告诫人们，行步时把重心放在一条腿上，以实腿支撑，另一条虚腿才能转动轻灵，否则就会“上步重滞，自立不稳”。我们常见一些人行步匆忙，蹬地而起，砸地而落，或是拖地而起，步履沉重，大多是因为重心掌握不好，两腿虚实不分，应该加强桩步、行步基本功的训练。这里我们也要提醒，有的人在步法中翻靴亮底，伸而不落，以为是分清虚实，实际上这也是步履沉重、拖泥带水的另一种表现。 5．要势正招圆。不要手舞足蹈。 太极拳的动作和其他拳法一样，都是源自武术，表现一定的攻防格斗方法，俗称招法。势正招圆就是指姿势正确，招法清楚、准确。我们有些初学者往往招法不清，只知划道道，分不清动作的虚实和攻防含意。比如手挥琵琶，双手是劈掌?是挑掌?是合掌?是击掌?心中无数。剑法是削剑斩剑?是扫剑还是带剑?常常似是而非。这样不仅型法混乱，也势必造成劲力

吴氏太极十要

吴氏太极十要 下面是为大家整理的关于：吴式太极拳十要。 欢迎阅读!吴氏太极十要吴氏太极十要一、中定：伸屈与开合之未发谓之中，寂然不动谓之定。 心气清和，精神贯顶，不偏不倚，是为中定之气，道之本也。 何以守中?无过不及。 何以能定?不为起使，不为利诱。 伸屈开合，进退顾盼，互争者中也。 中者，以脚为立点，以势为重心，以动作为枢机，故曰得其环中，以应无穷，此虽技之一端，实为全体之纲领。 吴氏太极十要二、虚领顶劲：顶劲即顶头悬。 头顶正直，腹内松净，气沉丹田，精神贯顶，如不倒翁上轻下沉，又如水中浮标漂浮不没。 歌曰：神清气沉任自然，漂漂荡荡浪里转攒;任你风浪来推打，上轻下沉不倒颠。 吴氏太极十要三、感觉：身有所感，心有所觉。 有感必有应，所应复为感，感应互生，人于精微。 推手互相问劲、找劲，即是锻炼感觉与反应，感觉灵敏，变化无穷。 吴氏太极十要四、听劲：听者权也，即权衡轻重，推手时侦察敌情谓之听，听之于心，凝之于耳，行之于气，运之于掌，以心行意，

以意运气，以气运身，听而后发。 听劲要准确灵敏，随其伸就其屈，乃能进退自如。 吴氏太极十要五、量敌：兵法曰“知己知彼，百战百胜。 整军行旅之初，当先审己而量敌，以计胜负也。 拳虽小道，其理亦然，以己之短当人之长，谓之失策;以己之长当人之短，谓之得计。 量敌应问劲，问其动静，听其来劲方向与重心所在。 彼此未进入攻守之时，应以静待动，以逸待劳，不存主见。 彼未动，我不动，彼微动，我先动。 当彼此相互承变之间，即知其虚实而应付之。 当阴阳未分，动静未明，姿势未成，虚实未知。 似有征兆时谓之机，此唯高手能知之。 能知机则能造势，所谓无中生有，乘机而动，低手则反之。 高手心气沉静，姿态雍容，逆来顺受，运用自如，低手则进无门，退无路，攻之不可，守之乏术，此即知机与不知机之分。 吴氏太极十要七、双重：无虚实谓之双重。 双重之病有双手与双脚之分。 拳经曰：偏沉则随，双重则滞’。 又曰：‘有数年纯功而不能运化者，率为人制，双重之病未悟耳’。 是故双重之病最难自知自觉，非知虚实之理，不易避免，能解此病则听劲。

太极拳最基本的十个要领

太极拳最基本的十个要领 太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，以下是店铺为大家整理的太极拳最基本的十个要领，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 一、虚灵顶劲 顶劲是指头容正直，神贯于顶。 该要领并不是单指头项，应包括整个身心。从足到头顶均要体现上灵之意。即：两足抓地头项上领，如两足与头将身体拉长的感觉。 二、含胸拔背 含胸是指胸微涵内收，使气沉于丹田。 拔背是指气贴于背，蓄力于脊。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌。 三、松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，常言道“步随身转则为功，身随步转则为病”。正所谓“命意源头在腰隙。”(王宗岳《十三总势歌》) 四、分虚实 太极拳术以分虚实为第一义。 如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。 五、沉肩坠肘 沉肩是指肩松开下垂。 若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力。坠肘是指肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，发力不能完全到位。 六、用意不用力 《太极拳论》云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不

使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚。然后能轻灵变化，圆转自如。 七、上下相随 上下相随是指《太极拳论》所说的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”。手动，腰动，足动，眼神亦随之动，如此方可称做上下相随。 八、内外相合 太极拳所练在神。 即：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开;所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。 九、相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环往复。拳论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又如“运劲如抽丝”，都说的是这个意思。 十、动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，气喘吁吁。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉贲张之弊。习练者细心体会，自会收益良多。 【拓展】注意事项 打太极拳对神经系统的影响 根据近年来生理学的发展，特别是许多生理学家对中枢神经的研究，使我们更进一步地认识了中枢神经系统对人体的重要作用。我们知道，神经系统，尤其是它的高级部分，是调节与支配所有系统与器官活动的枢纽。人类依靠神经系统的活动（通过条件反射与条件反射），以适应于外界环境并改造外界环境。人依靠神经系统的活动，使体内各个系统与器官的机能活动按照需要统一起来。因此，任何一种锻炼方法，如果能增强中枢神经系统的机能，对全身来说就有很好的保健意义。太极拳的优越之点就在于此。

太极拳术十要

《太极拳术十要》 体悟之得 朱廉方 杨澄甫宗师所著的《太极拳术十要》，以精辟的语言和通俗的拳理，高度概括了杨式太极拳的精髓，被誉为是杨式太极拳的经典、初学者的指南、深造者的方向。本人在40多年的实践中，悉心体会，受益匪浅。现谈谈自己所积累的一点粗浅认识，诚请前辈和道友们指正。 一要：虚灵顶劲——刚柔相济立天地 虚灵顶劲也称虚领顶劲或顶头悬。要求舌轻抵上颚，精神提起，第三、四节颈椎骨略向后退，使头颈向后贴到衬衣后领上去，使百会穴轻向上领。这样做自然带动下颏微收（如果颈椎不动单做下颏微收，会使颈椎向前倾斜，不符合中正的要求，练太极拳要求处处中正安舒，主要指的是脊椎要中正），目视前方，微微向下，耳听后方，微微向上。这样能使精神提起的前提下，大脑迅速安静下来（如果只知道目视前方不知道耳听后方的话，就不符合太极拳有前必有后的拳理要求）。古人有诗云：一片灵机写太和（虚实），全凭方寸（心意）变来多，有心运到无心处，秋水澄清出太阿（宝剑名）。也就是说：通过虚实的交替，凭意识引导肢体，有意无意的动作，变来了刚柔相济。十三势行功心解说：“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”要使周身轻松利落，精神不垮，头角不低，有堂堂正正的气概；顶头悬要从悬字着眼，从顶字着手，悬的意思是虚领，属于柔，顶是使颈直肌轻度收缩，属于刚，要处处有刚柔相济之意。 二要：含胸拔背——周身灵敏转腰胯 含胸拔背和其它运动项目的挺胸相反。胸宜放松、浅含，如同人们深思入静的状态，不可做成驼背的样子，更不要损坏动作中正的姿势和形象。含胸的深浅度要按动作的需要而有所不同，盘架子和推手不同，发劲与不发劲不同。杨式大架套路不发劲，只要把胸部放松就可以了，能配合扩大腰胯部转折的范围即可。在化劲和发劲时须加深含胸。这也是在刹那之间，随即又归于自然浅含。拔背仅

太极拳“十要”的概述

太极拳“十要”的概述 越来越多的人开始练习太极拳，你知道练习太极拳有哪些要求么?你知道太极“十要”是什么吗?下面跟随店铺一起来详细了解了解吧。 太极拳“十要”的概述 是练太极拳之前放松周身以进入修炼状态。九松是松身体的九大关节，身上其它部位当然要放松。十要，是要求下收臀或溜臀、裹裆、收腹、吸腹股沟、展胸、圆背、内吸肩胸窝、弛颈。 太极拳的身形十分讲究，一定要规范到太极拳的拳理拳法所要求的松柔身形，也就是太极拳所要求的体能。身上的九大关节松开后，身体的各个部位亦应配合，相适应放松。如松腰与溜臀、裹裆、收腹、圆背密切相联系，孤立的去松腰是困难的。在讲述放松臀部等十要部位，还是从下往上，一个部位一个部位论述松之拳法。 臀 臀部在太极拳中主身形中正。王宗岳拳论有“尾闾正中神贯顶”的教旨。尾间是脊椎的根部，尾骨部位，位于长强穴。 身不正而尾闾歪斜，影响身形中正;摆尾必定摇头，破坏了身形的正体中正。太极拳要求身形中正，臀部下收，或称溜臀，方可保持身体正直。臀部下收，呼吸自然深沉，会阴部位自然上提，身体易于放松，呼吸自然安舒，直接影响松腰、圆背、拔脊、裹档等部位的修炼。翻臀则破坏全身的松柔关系。 溜臀动作并不难，是摸得着看得见的部位，动则臀下溜，手扶有下溜感。 裆 裆是任督两脉的交会处。练家裆的功夫以圆裆、裆开一线为佳。裆在会阴穴两侧，会阴与百会穴上下呼应相对，自然疏通任督二脉，王宗岳有“虚领顶劲”“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之先贤拳论，可见裆在全身之重要。练家在身形拳法中应刻意修炼，技击中常被对方“脚踏中门裆里钻”得势使自己失败。 在拳势中坐步与弓步的虚实变转，裆圆胯松步法自然变转，稍一

太极拳修炼十诀

太极拳修炼十诀 太极拳修炼的法门很多,然世人多在锻炼的层次上打转,多在有为法中执迷而不悟,由于不能由拳入道,上升不到修炼的层次,故不能在修炼上有真正的突破。下面由店铺给您介绍：太极拳修炼十诀。欢迎阅读! 太极拳修炼十诀一、“松”字诀。 松是练太极拳之首要。松是松开，把骨架松开;松是松长，把筋腱松长;松是松展，把肌肉松展放开。在练太极拳走架时.三分意念用在外面身形体态拳架上.七分意念专注于体内骨筋肉，“意气君来骨肉臣”.循序渐进地从点到线、从线到面、从面到体.全方位把人体各部位都松开，使身体各部位都松到正常健康的功能形态。形不正则气不顺.气不顺则无力。 大部分人都不认真关心自己的身体.日久天长，骨缝变狭窄，筋腱缩短.肌肉形成板块肩周炎、颈椎病、腰椎间盘突出等运动系统疾病就会产生。“松”的技术.就是用意念指挥骨、筋、肉，使其回到健康功能状态的最佳有效技术.一用就灵。 要想松得好，必须从“轻”人手.轻到“一羽不能加，蝇虫不能落”，这样才能把职业力、习惯力全部弃掉。轻中含一个…慢”字，慢才能调动、唤醒人体沉睡细胞、愚钝细胞。 太极拳修炼十诀二、“紧”字诀 随着生活水平的提高，很多人肚腹都大，我觉得这是不健康的形态，原因有很多,加上在于这些地方“松”得太过。“紧”的技术就是解决人体“松”得太过的技术。十人九痔，肛肌下脱，用“紧”之术加“提”法.就可以解决这个问题。腹松下垂用“紧”之术加“实”法可以解决。乳房、眼睑下垂.用“紧”之术加“缩”法可以解决。只要人勤，随时随地进行锻练.很快就会见到效果。 太极拳修炼十诀三、“柔”字诀 练太极拳时，该松的部位松，该紧的部位紧，同时练习，效益殊胜。“松”、“紧”两字诀修炼时要用柔力。“柔”字诀讲的是柔力.

黄性贤之太极松身五法

黄性贤之太极松身五法 预备式 两足立正，身正，两目向前平视，顶头悬，胸微含，两肩微沉，肘微弓，舌卷而轻抵上颚，重心落右腿，左腿跟微起，向左平开宽与肩齐，腰向右转，再向左转，把右脚尖扣回转正。练习时要注意气沉丹田，背部有如贴墙，腰微堵，两髋骨微抱丹田，收尾闾，收小腹，两膝微屈而不过足尖，足趾似抓非抓，立定时头要正直，凝神定意，，眼向前平视，如默对长空，眼神宜敛，而耳注于息，舌卷上颚，合口并唇，呼吸自然，气如流水般，自胸前整片松落，沉于丹田，而由足内侧达于脚底，两肘同时微弓，两腕背亦向前微弓，掌心向下微展，指尖微起向前，不张不并，自然而沉涨之感，直达指尖，此为混元站功，如练松身五法，或太极拳功架前先练习十五至三十分钟，对养生及增长太极内劲，甚有助益。 第一法：转腰松胯 两膝微沉，以意导气，身手上升，两膝微直，两臂分向两侧举起平伸开展，两肩微沉不动。两肘微弯，弯曲以能容纳四个手指，两腕与肩平高，两掌心向下，十指尖微垂，腰胯向下微沉，牵引两臂，同时松肩坠肘，由两侧下荡，坐实左足，腰胯向右旋转45度，左手掌心朝内，随势甩至右上前胸，同时，右手掌背随势甩至身后尾闾，腰胯回正，两臂荡回，由下荡向两侧上方，腰胯微沉，牵引两臂由两侧下荡，坐实右腿，同时腰胯向左旋转45度，右手掌心向内，随势甩至左上前胸，同时，左手掌背随势甩至身后尾闾，腰转时保持中正，以腰为主宰，膝以下不动。腰动，手要贴着身体跟着动，腰停手也停，腰胯向右转45度时，要使鼻尖与左手腕对准右膝盖与右足尖，左肘尖向下对正左膝盖及左足尖，尾闾向下，对正左后足跟。腰向右转，重心落于左脚，左脚涌泉穴有沉入地之感，右脚变虚，可轻松抬起。两肩微沉松开，有如骨头挂在肩上。垂肘左右摆荡，手腕不过肩，两肩关节韧带有如橡皮筋，荡转自如，劲由脚底生直透劳宫。 第二法：合气松身 本法分为身体向下降，然后上升两个动作。 （一）身体下降动作：身手上升，两膝微直，两手腕向两侧荡开上举与肩平高，手心向下，腰胯向下微沉，定住上身不动，用腰胯牵引两手分向左右绕圈，然后由下向上收。两手左内右外，抱成十字手，交叉于胸前。腰胯向下微沉，两手同时甩势分开，由两侧向上荡起，恢复两腕向上与肩平高。腰胯又向下微沉，两手再分开向左右绕圈，然后由下向上收，两手左外右内抱成十字手，交叉于胸前。腰胯再向下微沉，两手随势甩开，由两侧向上荡起，两腕与肩平高，此时坐姿，两膝微曲。 （二）身体上升动作。身体上升方向与下降相反。与下降时相同，上身不动，左内右外，两手交叉相合。身体向上微动，两手荡开，身体又向上微动，左外右内两手交叉相合，身再向上微动两手开，此时恢复身体下降开始姿势。以上动作身体先下后上，两手一开一合，上下各做二十次。在口令“下、二、三、四，上、二、三、四”进行，动作时尾闾在中正，胸微松含，使气沉丹田，虚灵顶劲，轻松自然，上身及两肩不要晃动，身势升降要直上直下，没有虚实，唯升降，腰带手动，动作不可显形露象，如潮水般，如下、二、三、四，上、二、三、四，上下为内变，中间劲由脚底生，绵绵不断，似流水般直透劳宫，不能断劲。

杨澄甫：太极拳练习谈与“十要”

杨澄甫：太极拳练习谈与“十要” 杨澄甫（1883年7月11日——1936年3月3日），字兆清，生于北京，与其祖父杨露禅、伯父杨班侯、父亲杨健侯均为太极名家。继承了杨家拳、剑、刀、枪、大捋、散手、对刀、黏剑、粘枪及内功心法，技艺超群。1912年，杨澄甫在北京中山公园设立拳场，公开传授杨式太极拳剑刀枪。先生教拳三十四年，桃李天下，入室弟子不下百人，记名弟子多不胜数，学员逾越千人。 一、太极拳之练习谈 中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术。历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。 太极拳乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，需经过一定之程序，与相当之时日，虽然良师之指导，好友之切磋，故不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人所为，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，及其成功则一也。 近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人。但普通不免入于两途，一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实

际未得此中三昧。一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度。如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：习拳容易改拳难。此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。 太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚领顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯穿，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。 △杨澄甫拳照 习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可起强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。 摩练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“头顶悬”，若有物顶于头

祝大彤论太极拳的松功

论太极拳的松功——祝大彤 什么是太极门松功呢?松功是太极拳练家终生追求,一世修炼最高境界的功 法。简洁的说,松功是内外双修,内求心神意念放松,神经安舒,头脑清静;先求心意松,而后肢体松,从脚到顶,脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节松开,且节节贯串,举动轻柔,顶上虚灵,周身全体不着力,形于手指,肢体肌肤干净。 太极拳的体能要求九大关节放松,还要求溜臀、裹裆、收腹、舒展前胸、圆背,而关键是吸收胸窝,收吸小腹两侧的腹股沟。拳论明示:“关节要松,皮毛要攻,节节贯串,虚灵在中。”太极拳盘拳练功举动必须轻灵,这是太极拳之特性。要按照太极拳的拳理拳法、阴阳学说规范动作,循规蹈矩,一丝不苟,否则将一事无成,一生盲练。 笔者有幸见到过京城已故三位太极拳名家:寿星——太极拳大师吴图南;松柔 艺术大师杨禹廷;杨式太极拳在京掌门汪永泉大师。他们的人生道路不同,文化素养各异,但他们的松柔功法艺术相似,令人叹为观止。 素有松柔艺术大师美誉的杨禹廷大师,其松功达到自然空无之境界。他坐在那里跟别的老人没什么两样,你只要想到他是太极拳大师,精神与老人家结合上,即刻你的精神世界便会起变化,你会发现坐着的不是一位老人,而似衣服架上挂着一件空空的衣服,你想过去摸摸这件“衣服”,突然会脚下出了轴,站立不稳,飘浮起来。他老人家用老式八仙桌(比当代桌要高一些),将左手放在桌面,手背朝上,让我按。轻轻摸上手背,感觉胸口一紧,直上直下蹿起一米多高。当我还没有明白过来时候,老拳师笑笑说:“咱这是玩艺儿。”在拳场,老拳师作“收势”,左右伸展两臂,一边三四个人拉拽,前边推胸,后边推腰,前后左右有十人之众,都未感觉老拳师有什么动作,顿觉头脑一片空白,脚下飘浮,一一摔跌出去。 早在七十年代,在杨禹廷大师家中,我就急于想求到松柔功夫。可老拳师明示,要我扎扎实实循规蹈矩练拳。大师语重心长地说:“咱这太极拳就是两个势子——一阴一阳,一通百通。”事隔三十年,偶然在一篇文章中见到太极名家杨振基先生

太极拳的“圆”、“松”、“正”

太极拳的“圆”、“松”、“正” 太极拳中“圆”、“松”、“正”三者都是十分重要的要领之一，练拳过程中要时时刻刻提醒自己。三者是辩证统一的关系，切不可分割理解。下面是店铺为大家整理的关于：太极拳的“圆”、“松”、“正”。欢迎阅读! 太极拳的圆 太极拳拳理有“八法”，这“八”即是上、下、左、右、进、退、方、圆。在太极拳练习过程中，八个方面须面面相顾，招招相接，环环相合，势势相承。招式转换连贯，衔接严密。太极拳的运动形式非圆即弧，它的运动轨迹是多变的，是无形的球形转动，因此我们可以把太极拳行功的过程理解为整个势、招都为一个圆。 太极拳的行功走架与推手技击，均是圆形功法的练习，都是万变不离其圆。要想做到动作节节贯穿而不间断，最关键的就是动作要走圆圈。因为只有做到圆周运行，避免僵直，才能不间断，在推手和技击中，为什么能取胜，因能乘虚而入，以虚带实，破其圆周运动。如何做好太极拳圆周运动，主要应注重以下几个方面： 第一，彻底纠正动作的僵直。无论什么步形步法，迈步投足必须是弧线圆形。为了掌握动步的要领，以达上述要求，迈步出脚不落地收回来再重迈出，这样迈出收回再迈出完成一个动作，身体中正安舒不偏，就容易达到稳固又极轻灵的要求。 第二，手臂的动作同样要彻底纠正僵直。抬手动臂既要有内圆的圈，同时又要有外圆的圈，特别要注意不丢内圆之圈。手臂同时内外螺旋，是把握太极拳内劲的关键，还应注意臂的屈伸。 第三，手臂腿脚起伏往来运动幅度的限度。打拳从一式转到另一拳式时，是圆周运动的关键环节。其要领如同毛笔写字，欲左先右，欲有先左，转笔顿收。 太极拳的松 松，要求太极拳习练时由内到外放松。有高人说过：“松功修炼，先心意松，然后肢体松。”内，是指心、神、意、气放松;外，是指肢

练习陈式太极拳十大要领

练习陈式太极拳十大要领 练习陈式太极拳十大要领 陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。 一、虚灵顶劲 虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。 要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。 清气如何上长?《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。 何谓“顶劲”?《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起? 但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。 顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。” 虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境

太极脚踝的松劲练习法

太极脚踝的松劲练习法 学习太极拳的人都知道，太极拳是一种腿脚功夫，下面是店铺为大家整理的关于：太极脚踝的松劲练习法。欢迎阅读! 太极脚踝的松劲练习法 在太极拳练习中，最重要的是脚上功夫的训练，其中脚踝占有主要地位，常练习太极拳能提高身体稳定性。 太极拳其根在脚，足为根。 脚为周身九大关节之根基。太极拳拳论中提到“其根在脚，由脚而腿而腰，总须完整一气”“劲起于脚跟”可见脚为根基，太极拳习练者不可不重视脚的训练，不可不重视脚为根之地位。习练太极拳者必须有一双“太极脚”。 踝与脚相接，也叫踝子骨、脚腕子。松脚不松踝，管道不通，影响周身放松，不能松贯到顶，不能节节贯串松到手指。松脚的同时，踝不着力，有热胀感，证明踝部得到了放松。 学习太极拳能打通身体经络，每个关节要全部松开，这样才能自由舒展身体，动作才能准确。 如果踝关节僵硬不松，堵塞上行通道，势必影响周身放松。我们常见的周围朋友走路不小心跌倒，主要原因就是没有松踝关节，致使崴脚。 踝环节松周身松的重要作用，太极拳习练者不可不察，平常应该重视踝关节的放松训练。在脚平松落地后，意领松踝即可，有热胀感。习练太极推手，脚和脚踝不放松受制于人，踝不松周身僵硬。 神意太极功法适宜习练人群，各种癌症患者及预防复发者、重症顽疾及术后恢复者、失眠抑郁者、情绪状态低迷者、处于亚健康状态者、处于更年期者、血液病患者、骨质疏松者、糖尿病. 高血压. 高血脂. 脂肪肝药物依赖者，患有其它慢性疾病者，免疫功能低下者，呵护儿童健康发育成长等男女老少皆宜。 全民练习太极拳有助于和谐社会的构建，太极拳能提高人们的心理素质，同时还能延迟衰老。

太极拳松劲的练习要领 1、拳里出松功 既然太极功夫是拳里出来的，每一位练家应当重视拳架修炼，按太极拳理，阴阳学说规范，不得贪多求快，绝不允抡着两只胳膊臂瞎练。首先作好无极式，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等肢体的九大关节要节节松开，且节节贯串。肢体上的几个重要部位，在练拳时也要放松。 诸如溜臀，裹裆收胸，圆背，弛项，收左右腹股沟，吸收胸窝，顶上要虚灵。总结起来，称谓“九松十要一虚灵”为松柔之本。这种放松虚灵状态贯串盘拳始终，而手不着力，犹为食指轻轻扶着套路路线，体味太极拳独有的弧形路线，长此以往，松柔功夫定能上身，拙力自然退去坚持下去其妙无穷。 2、三不动 练拳最忌三动，即意动，主动，乱动。拳理规拳理规范三不动，即不要有动意，不要主动，不要乱动。君不见公园常有练太极拳，闪腰挪胯，摇头摆尾，晃身动膀，这样行功有悖拳理拳法。正确练拳行功收腹空胸，空腰圆背，上下左右，前进后退，全然靠两腿的重心阴阳变转，身躯不动循规蹈距易出功夫。 有一次笔者应邀到江南某市讲学，中午在某酒楼用餐。席间，一位青年将拳师按于椅间请老师起来。可这位拳师起身蹬脚，摇肩欲起，可惜，摇晃一阵子，也未能站起来。 有一位长者，问我们这桌的某师，能否也请那位拳师小度身手。在征得同意后，那位青年练家走过来，将左手按在某师左胸，右手按卡在右肩被按在椅子上不能动得。某师哈哈一笑，轻轻松松从椅子上站立起来，按者向后跳出去。 这个道理很简单，如果按常人理解，一个人70公斤，加下按之力70公斤，大约140公斤，若挣脱对方，要具备280公斤的力方可站起来。而太极拳松功，脚下一松，用点阴阳变骅，使对方按空了，脚下飘浮，不用斤两之力，轻松而起。站立之条件是身不动，也没有动意。如主动乱动想站，是很难站立起来的，这是太极松柔之理。

太极拳松功十法纲要

太极拳松功十法纲要

第六法：太极腰转功――练腰补肾在立轴 第七法：丹田内砖功――丹田圆转手抱球 第八法：阴阳胯圈功――以胯带膝并带踝 第九法：膝松功――弯腿摩膝通热气 第十法：转底功――气沉涌泉神到顶 收功法―松到底祛万病 太极拳抽丝功 北京航空航天大学教授黄震寰 一、抽丝功（劲）概念 太极拳抽丝功（劲）在现有的太极拳著作和杂志中论述不多，历史上对抽丝劲与缠丝劲的讨论有过不同的看法。但抽丝功修炼是太极拳练功中的一个极为重要的内容。杨式太极拳大师田兆麟（注一）先生在教功中极重视抽丝功（劲）的讲解和示范，他指出：“抽丝者，即运劲如抽丝之谓也”（注二）。就是说太极拳劲在身内运行要如浮云若流水，缓细绵长，又如行气如九曲珠，无微不至。吴式太极拳大师吴图南（注三）先生在教功中也非常注重抽丝功的修炼，他经常告诉学生：“抽丝两个字见于王宗岳的《太极拳行功心解》里，这是个比喻”。他说：“练太极拳运劲就同抽丝一样，你如抽猛了丝就断了，你抽得不合适时，丝又抽不出来。这是比喻练太极拳劲，不能够过强，也不能过弱，要恰如其分”（注四）。这说明练太极拳劲要像抽丝一样，出丝绵绵，入丝微微，缓徐绵长，细微流畅，绝不能像努气鼓劲，运气贯劲般地猛练硬练。这是说只有行气才能似抽丝，实际上练劲即

练气，运劲为行气。行气如九曲珠，运气如抽丝。我们把这种行气运身，运气如抽丝的功法称为“抽丝功”。所以太极拳宗师杨澄甫先生说：“运劲（气）如抽丝，皆言其贯串一气也”。 二、抽丝功（劲）内涵 拳论《太极拳行功心解》为抽丝功（劲）的理论基础和实践指南。（一）田兆麟先生进一步阐述抽丝功说：“按抽丝二字，非仅指缓徐直拉而出，因直拉而出，弗论如何缓徐绝不能绵绵不断。其实抽丝二字，乃指旋转出入，如来复线之螺旋形也，出为顺抽，入为逆抽，一切运劲，概不外乎此顺逆二抽，即两仪之谓也。其顺抽乃由足至于手指之抽，其逆抽乃由手指回归足之抽，其路线即左足右手，右足左手，凡太极拳之运劲，无一不在此顺逆抽丝之中。以方位言之，即为十二抽丝，倘无之，即外形虽圆走圈动，而内中之劲仍是直劲，有失太极之义，不能发生以小胜大，以轻制重之功用。”由知： 1、抽丝要缓徐和绵绵不断是“以心行气”之说。《行功心解》说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”，“行气如九曲珠，无微不到”，“周身节节贯串，无令丝毫间断”，“上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在样式而在气势，不在外面而在内”。说明抽丝不在外面而在内以心行气，以气运身，行气若抽丝，运劲即运气，练气即练劲。 2、《行功心解》说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有断续处，无使有凸凹处”。说明太极拳的每一动作要神敛气聚，轻灵而内气鼓荡，且一线贯串，