福建师范大学2007年中国教育史期末试卷A答案

参考答案

福建师范大学教育科学与技术学院

2006 ― 2007学年第一学期 2004级 教育学专业

《 中国教育史 》试题（A卷）答案及评分标准

题号 一 二 三 四 五 总分

题分 10 10 30 30 20 100

一、填空题 （每小题1分，共10分）

1、西周学校的类型，大概可以分为“国学”与“乡学 ”两大系统。

2、汉武帝即位后，断然采纳董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术 ”的文教政策，以儒家思想为国家的唯一指导思想。

3、西晋时创设国子学，这是中国古代在太学之外另立高等学府的开始。

4、元代国子学在教学管理上实行了“升斋积分法”和“贡生制”。

5、朱熹逝世后不久，他的弟子汇集他的读书经验加以概括，归纳为“朱子读书法 ”六条，

6、中国近代教育史上最先制定的系统的学校制度，是光绪二十八年（1902年）张百熙拟定的《钦定学堂章程 》。

7、外国传教士1839年在澳门创办马礼逊学堂 ，这是在中国领土上开办的第一所教会学校。

8、蔡元培把教育分属于两个世界：属于现象世界的有军国民教育、实利主义教育、公民道德教育，属于实体世界的则有世界观教育和美感教育。

9、1939年9月，国民政府公布《县各级组织纲要》，正式实施“管教养卫合一”、“政教合一”、“三位一体”的“新县制 ”。

10、中国人民抗日军政大学的校训是： 团结、紧张、严肃、活泼 。

二、单项选择题 （每小题1分，共10分）

1．春秋战国时期主要教育变革标志为………………………………………（ B ）

A政教一体 B官学衰落，私学兴起

C以法为教，以吏为师 D罢黜百家，独尊儒术

2．王充把教学过程概括为……………………………………………………（ D ） A学、思、行 B闻、见、知、行

C学、问、思、辨、行 D见闻为与开心意

3．科举考试的特点是录取标准专凭…………………………………………（D ） A社会舆论 B“家世” C“品”、“状” D试卷成绩

4．韩愈“弟子不必不如师”之说，是强调……………………………………（ C ） A尊师重道 B师法、家法 C能者为师 D师道遵严

5．北宋的熙宁、元丰兴学的主持人是…………………………………………（ C ） A范仲淹 B胡瑗 C王安石 D蔡京

6．王守仁教育思想的理论基础是他的………………………………………（ B ） A“存天理，去人欲”说 B“致良知”说

C“教为圣人”说 D“知行合一”说

7．明末清初进步思想家在教育目的上主张…………………………………（ A ） A培养经世致用的实用人才 B修已以安人

C提倡实学，重视自然科学 D学而优则仕

8．洋务运动最早创办的军事学堂是…………………………………………（ B ） A天津武备学堂 B福建船政学堂

C江南水师学堂 D北洋水师学堂

9．梁漱溟认为乡村教育的重点是……………………………………………（ C ） A发展农村经济 B帮助农民扫盲

C恢复农村伦理 D改造乡村政权

10．陶行知生活教育理论的方法论是…………………………………………（ D ） A“生活即教育” B“做中教、做中学、做中求进步”

C“主动”、“习行” D“教学做合一”

三、名词解释 （每小题5分，共30分）

1、有教无类：孔子极力主张扩大教育的对象，明确提出“有教无类”的办学方针。（1分）“有教无类”的基本含义，历来虽有不同的解释，但比较一致的看法是，这一教育主张强调在教育上打破氏族、等级的界限，使那些愿意学习而条件又允许的人，不论富贫、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权利和机会。（2分）孔子的私学以“有教无类”为办学方针，不分华夷，无别贵贱，杂收弟子。（1分）“有教无类”的教育主张，打破了奴隶主贵族对文化教育垄断的局面，把教育对象从贵族转移到平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源，适应了当时“士”阶层的崛起及文化学术下移的历史潮流。同时，这一主张千百年来成为社会下层人士追求平等教育权利的思想武器，在教育发展史上具有划时代的意义。（1分）

2、三舍法：熙宁四年（公元1071年）王安石改革太学，创立“三舍法”。（1分）学生初入太学居外舍，学习一年，经考试合格者升内舍，内舍生学习二年，经考试合格升上舍，上舍学习二年，经考试分上中下三等，名列上等的，即不再经过科举考试而直接授以官职。（2分）这样，学校不仅担负养士的任务，而且具有取士的职能了。（1分）崇宁兴学时，蔡京把三舍法扩大实施于地方官学，使之成为遍及所有官学的一种教学管理制度。（1分）

3、京师同文馆：1861年（咸丰十年）1月，恭亲王奕讠斤等奏请在总理各国事务衙门下设立文馆，专习外国语言文字。（1分）但因一时找不到合适的外语教习，迟迟没有开张。后经英国公使的推荐，聘请英国传教士包尔腾任英文教习。直到1862年6月11日，京师同文馆才正式开学。（1分）同文馆首先开办英文馆，后陆续增设法文、俄文、德文、东文等馆。（1分）1866年12月，奕诉等奏请在同文馆内添设天文算学馆，讲习化学、天文、数学等，京师同文馆遂成为一所培养外语和自然科学人才的综合性新式学堂。（1分）1898年，在戊戌变法高潮中，京师大学堂成立，同文馆的科技教育部分归并于京师大学堂。1902年，京师同文馆完全并入京师大学堂。京师同文馆在中国近代教育史上是改变封建传统教育的首次尝试，是中国半殖民地半封建教育的开端。（1分）

4、壬子癸丑学制：1912年7月10日开幕的全国临时教育会议历时一个月，讨论了许多重要的教育政策与措施。会议讨论并制定了新的学制，以《学校系统令》于1912年9月3日颁布实行，称“壬子学制”。（1分）“壬子学制”颁行后，至1913年8月的一年间，

教育部又陆续公布了《小学校令》、《中学校令》、《师范教育令》、《实业学校令》等，（1分）

其中有些规定对“壬子学制”作了补充和修改，于是1913年（癸丑年）将这些法令、规程与“壬子学制”综合为一个统一的学校系统，称之为“壬子癸丑学制”。（1分）“壬子癸学制”从横向把整个国家教育分为三大系统：普通教育、师范教育与实业教育。（1分）

5、科学教育思潮：科学教育思潮是“五四”时期非常流行的一种新思潮。（1分）科学教育发端于洋务运动时期的西艺教育，近代首倡科学教育的是启蒙大师严复。（1分）1914年6月，任鸿隽与赵元任、胡明复等留美学者在美国发起组织“中国科学社”，并于1915年1月刊发《科学》杂志，倡导科学教育。任鸿隽在《科学与教育》一文中，揭明了“科学教育”真义，主张将科学与教育相联系，并阐释了科学教育与人生、科学教育与社会、科学教育与文学、科学教育与审美及美术等各方面的关系，为科学教育思潮的兴起奠定了基础。（1分）“五四”时期科学教育思潮的涌起，更与美国实用主义教育家来华讲学时倡导科学教育有着密切的联系。继杜威之后，孟禄、推士等人也应邀来华进行调查和考察，对改进中小学的科学教育提出许多建设性意见，为中国科学教育思潮注入新流。（1分）“五四”以后科学教育的重点移至科学精神培养上，并把教育作为一门科学进行研究，提出了教育科学化的口号。（1分）

6、湖南自修大学：湖南自修大学是毛泽东于1921年8月利用船山学社的旧址和经费在湖南长沙创办的一所新型大学，是中国共产党早期创办的第一所干部大学。（1分）办学宗旨是要把有为的青年，培养成为党的干部，来改造现实社会。（1分）办学形式是采取古代书院和现代学校二者之长，以学生自动学习的方法，研究各种学术，以期发明真理，造就人才，使文化普及于平民，学术周流于社会。（1分）1923年11月，湖南军阀赵恒惕以自修大学“学说不正，有碍治安”的罪名，将学校强行封闭。（1分）湖南自修大学存在时间不长，但它不仅为党培养了一批革命干部，而且在教育管理上也创立崭新的管理模式。（1分）

四、简答题（每小题10分，共30分）

1、简述孟子的教育目的论。孟子的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。（2分）

孟子认为“大丈夫”应具备三项标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”也就是说，富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这才称得上是大丈夫。并且大丈夫为了道义，为了信仰，在必要的时候应当能“舍生取义。”（4分）

孟子还明确地提出，办学校教育的目的在于“明人伦”。他说：“教以人伦一父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（2分）

“明人伦”的教育目的决定了他的教育内容是以伦理道德教育为主体。孟子认为仁义礼智的基础就是孝悌，“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者。”（2分）

以伦理道德为基本教育内容，以孝悌为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。（2分）

2、简述晏阳初的四大教育。 1920年，晏阳初归国后，在上海、长沙、烟台、杭州、嘉兴等地作了大规模识字运动的试验，轰动一时。1923年8月，由朱其慧、陶行知和晏阳初发起，在北京清华学校召开全国平民教育大会，会议决定在北京成立“中华平民教育促进总会”。（3分）1925年以后，平教会工作逐渐向农村转移。1929年秋，平教会总部也由北京迁往河北定县。平民教育运动逐渐为乡村教育运动所取代。（2分）晏阳初的乡村教育是主张推行文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育这“四大教育”来解决中国农村“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大病症。（2分）“四大教育”的内容（3分）

3、简述工读主义教育思潮的内容和特点。工读主义思潮也是“五四”时期盛行的一种教育思潮。这一思潮与实利主义、实用主义教育思潮、职业教育思潮、平民教育思潮等有着广泛的联系，其主要特点是强调教育与生产劳动相结合，以创造一个合理的社会，实现一种理想社会人生的追求。（2分）基本内涵有：勤工俭学、半工半读、工学结合、工学并进、工学兼营、工读互助、手脑并用等。倡导工读主义教育的人，也比较复杂，有早期的共产主义知识分子，资产阶级教育家，也有空想社会主义者，无政府主义者。“五四”时期的留法勤工俭学运动，将工读主义教育思潮推向了高潮。在工读主义教育思潮中，有部分先进青年学生

把工读主义教育作为实现理想社会的途径，积极地组织工读主义教育团体进行实验。（2分）1919年2月，北京高师部分青年学生发起组织“工学会”，倡导“工学主义”，主张“要把工和学并立，作工的人一定要读书，读书的人一定要作工。”（2分）1919年底，少年中国学会成员王光祈在北京发起组织“工读互助团”，试图通过“半工半读”达到“教育和职业合一”，进而实现一个“人人做工，人人读书，各尽所能，各取所需”的理想社会。工读互助团试行了“共产”的“新生活”。团员本着各尽所能的精神，每天作工四小时以上，作工所得归团体所有，团员生活必需的衣食及教育费、书籍费、医药费由团体供给。（2分）工读互助团运动虽轰动一时，但只是昙花一现。由于团体薄弱的经济基础与按需分配的尖锐矛盾，以及团员的个人主义、自由主义思想作风与集体主义生活方式发生冲突，这种由空想社会主义、无政府主义、新村主义思想杂糅的工读互助生活，很快宣告破产。“五四”时期的各种工读主义运动虽然各有其特定的宗旨，但都促进了教育与生产劳动相结合，促进了知识分子与工农相结合，并借工读主义探索新生活、新社会，这在中国教育史上具有积极的意义。（2分）

五、论述题（本题20分）

评述隋唐的科举制度及其对学校教育的影响。集中选士大权，采用考试办法，分科举人，是隋代的一大创举。隋炀帝大业二年（公元606年）七月“始建进士科”。大业三年又定十科举人，包括孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等，其中“文才秀美”一科，当为进士科。进士科的设置，标志着科举制度的正式产生。（4分）唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。隋唐科举制度的创立和不断完善，对中国封建社会后期的政治文化以及学校教育都产生了巨大影响。（2分）

隋唐科举制度的实施，更直接地影响和左右着封建社会后期的学校教育。其对学校教育的影响既有积极的一面，也有消极的一面。（2分）从积极方面来看：第一，科举考试对学校教育具有巨大的导向作用，只要用科举考试确定了全国统一的选才标准，那么全国的教育设施――无论是官学还是私学，都将有比较一致的培养目标和办学模式，这样政府无需花多大力气，就能有效地对全国教育事业实施宏观调控。（2分）第二，由于科举制度本身在形式上具有公开性和平等性，任何人只要进学读书，都能参加科举考试，以取得名位，改变

自己的社会地位。因此，社会各阶层人士都有强烈的求学愿望。科举制度在客观上起到了刺激学校教育发展的作用。形成了“五尺童子耻于不闻文墨“的社会风气。同时由于科举考试主要是以儒家经典为内容，人们为了参加科举考试，就必须接受儒家思想的教育，统一的科举考试必然促使学校教育内容和教材的统一。而教育内容和教材的统一，又有利于教育的普及和发展。（2分）第三，科举制度的实施也促使学校教育管理制度的不断完善。科举制度是一种直接调控学校管理的约束力量，科举考什么，学校就学什么；科举怎样考，学校便怎样教。科举制度的不断完善，也促使各级各类学校管理制度和考试制度日趋严密和完善。（2分）

从消极方面来说，科举制度的实施对学校教育的健康发展也有一些不良影响，尤其是到了封建社会末期，科举对学校的消极作用日趋明显。（2分）科举制度的消极作用主要在于：第一，科举制度使学校成为其附庸。隋唐行科举之后，学校教育的独立性逐渐丧失，而完全成为科举的预备机关，一切教育教学活动都围绕着科举考试来进行，社会也逐渐产生偏重科举、轻视学校的风气。（2分）第二，科举考试的内容局限于儒家的几部经典章句和华丽的诗赋，考试方法机械、呆板，偏重于死记硬背，这就使得学校的教学内容空疏无用，缺乏时代精神，教学工作重文辞少实学，重记诵不求义理，充满了教条主义、形式主义的恶习。这既不利于选拔和培养具有真才实学的人才，又养成了空疏的学风。（2分）第三，科举制度毒害了读书人的思想，败坏了士风。由于科举考试把读书、应试和做官三件事紧密联系在一起，科举成为士人入仕的阶梯，成为他们取得高官厚禄的最好门路。儿童从入学读书的第一天起，就受到读书做官的教育。“吃得苦中苦，方为人上人”、“十载寒窗，一举成名，富贵荣华，锦衣玉食”、“万般皆下品，唯有读书高”、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人生哲学支配着学校教育，严重影响着学校师生的思想。在科举制度下，人们读书的目的不是为了求知求真，而是为了获取功名利禄。这种具有强烈功利色彩的教育观，长期支配着封建社会后期的学校教育。同时，由于科举取士的名额较少，竞争相当激烈，不少士子为跃过龙门而坐成白首，有的甚至不择手段地通关节、走后门，出卖自己的人格、良知，败坏了学校和社会的风气。（2分）