秀才之梦
秀才的三个梦
有位秀才第三次进京赶考，住在一个客栈里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的邻家小妹躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟邻家小妹躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗?”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。
店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了?”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗?戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗?跟邻家小妹背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗?”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
启示：有什么样的理解，就有什么样的未来
第二章.积极心理学
第二章：积极心理学 做快乐的幸福人 主要内容： 1、走进积极心理学 2、为什么需要积极心理学？ 3、学会积极 4、通往快乐幸福 一、快乐是什么？ 快乐，是一种财富。 快乐是什么？觉得满足与幸福。“快乐是我们的需求得到了满足”。 “主观幸福感。快乐=主观幸福感。快乐—精神富翁的必需品 你快乐吗？ 人们是否都快乐？ 都会快乐吗？ 为什么总是不快乐：有一天人生才会变的比较好 当我博士毕业了… 当我拥有… 当孩子考上大学… 患得患失迷茫纠结活着意义？ 二、幸福是什么？ 幸福：主观幸福感和心理幸福感。 对生活满意度高是主观幸福感，这种感觉很难长久维持；而心理幸福感是自我接受、自我成长和自我实现的一种能力，能使生命力保持长期旺盛。 幸福需要感觉，更需要能力。 马丁.塞里格曼提出幸福的三要素： 幸福=乐趣+参与+意义 亚里士多德：幸福是真实地面对内心的自我。（想要获得真正的幸福，必须去发
现自我的优点，并进行充分发挥，用毕生去实现自己的价值）。 伊壁鸠鲁：幸福的生活就是美好的感觉被最大限度的增强，不好的感觉被最大限度的削弱。 幸福之泉的故事：三个小孩主动清理了树林里的老泉，树林里的仙女感激他们，并祝他们幸福。 孩子们不明白幸福是什么，仙女让他们自己弄明白，并相约十年以后在老泉见面，告诉他们幸福是什么。三个孩子出发去寻找答案。 十年后三个孩子长大为青年，相聚在泉水旁，诉说自己对幸福的理解。一个青年做了医生，帮助病人恢复健康让他感到幸福；一个青年去过很多地方，做过许多职业，他勤勤恳恳的工作，感到自己对别人有用，因而觉得幸福；还有一个青年留在村子里，他辛勤地种地，用粮食养活了很多人，觉得自己的劳动没有白费，也觉得幸福。 仙女出现，告诉他们幸福要靠劳动，尽自己的义务，做出对人们有益的事情。 跟幸福感和生活满意度存在正相关的各种变量： 低相关度或无关中等相关度高相关度 年龄朋友的多少感激 性别已婚乐观 受教育程度宗教信仰有工作 社会阶层娱乐活动的多少积极情感 收入身体健康自尊 有孩子知觉能力内部控制能力 智力水平外倾性自信 哈佛“幸福课” 哈佛大学的积极心理学是2006年哈佛大学最受欢迎的课程，俗称为哈佛“幸福课”，正式名为哈佛积极心理学1504. 23%的哈佛学生说，这个课程改变了他们的一生。 全美数百所大学都开设了积极心理学课程，基本都是选修人数最多的课程。 2007年，泰勒·本-沙哈尔（Tal Ben-Shahar）博士应邀来到北京，在钓鱼台国宾馆为中国企业家经营和白领做了一个为期三天的研讨会。
我看曾国藩
在曾国藩死后的一百多年间，有的人颂扬他是“千古完人”，“万代楷模”，象泰山和北斗一样“万世流芳”。也有人说他是独夫、民贼、汉奸、刽子手，把他说得一无是处，毫无可取。其实，这二者都未免褒贬失当，毁誉偏颇。 在历史上，进步人物有进步人物的成长过程，反动人物也不是一生下来就坏。基于这种看法，我想简单地叙述一下曾国藩的一生，从这里，我们可以看到曾国藩是怎样由一个封建地主阶级的子弟，走向与人民为敌的道路的。 一、志在科举成名 清朝初年，曾国藩的远祖从湖南南部的衡阳迁徙到湘乡县大界里安家落户。当时，曾家的生活并不富足，直到曾国藩的爷爷曾玉屏这一代，才成了当庄的大户。 “学而优则仕”，“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，几乎成了一切封建地主子弟的座右铭。曾麟书在科举路上竞奔，连个秀才也没捞到，深以为憾。于是，他对曾国藩寄予满腔希望。在曾国藩七岁的时候，曾麟书就亲自教他读书。一直读了八年书，学业大有长进。可是，曾麟书知道古有传统，“易子而教，尽人皆然”。于是，曾麟书便极力设法为曾国藩另请名师。 1833年，二十三岁的曾国藩考上了县学生，同父亲一样成了秀才。 曾国藩考中了秀才以后，他父亲高兴极了，觉得自己年已半百，挣
扎有年，还是儿子年轻有为。于是，他决心让儿子百尺竿头，再进一步。1834年，他就让儿子到长沙参加乡试。曾国藩没料到竟中了第三十六名举人。报喜的锣声惊动了大界里，曾氏满门沉浸在欢乐之中。1835年，二十五岁的曾国藩，第一次来到京师参加会试，结果应试不第。此后，他一直留在京师，一面专心读书，一面又准备参加会试。1838年，二十八岁的曾国藩，第三次应会试，这次他居然考中了贡士。同年四月，道光皇帝在保和殿亲自举行殿试，曾国藩中了进士，并点了翰林，终于跻身于上层封建统治者之群。1847年，他被擢用为内阁学士，1849年，又擢用为礼部右侍郎，到1852年，署吏部左侍郎，已成为清政府中比较重要的官员了。 二、治学有方 1838年，曾国藩考中进士并入了翰林院以后，感到耳目一新。他觉得自己在中进士之前，读的是四书五经，作的是八股时文，见闻窄狭，学问根底不深。从那时起，他决心深入研究经史，留心经世之学。他首先拜唐鉴为师，诚心实意地受教。1841年3月，曾国藩到唐鉴的住处去拜访求教。当他问到“读书之法”和“修身之要”时，唐鉴告诉他说：书应以朱子全书为正宗，读书要专攻一种经书，一经若通，那么其它各种经书就可以触类旁通。如果急于求成，想一下子把全部经书都弄通，那就会连一种经书也弄不通。接着，唐鉴又告诉他，修身之法以检点自己的言行最为重要。并要求他每天从早至晚，一言一行，一饮一食，都要有记录；或有私心不能克服，或者行为失于检点，都要一一记出，然
什么是中国梦
什么是中国梦，怎样理解中国梦 内容提要 1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地，开始了屈辱的历史，从此也开始了民族复兴的历史，也就是开始了中国梦的历史。 回顾近代以来的历史，可以看得很清楚。孙中山先生提出了“振兴中华”的口号并为之努力，但是没有找到出路。是中国共产党成立以后，领导人民经过不懈奋斗，才逐步使这个梦想成为现实。这个过程，可以概括为“两个百年”、“两重任务”。 中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每个中国人的生活中。实现中国梦，就是实现老百姓的梦。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。” 实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，需要我们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，都要靠辛勤的劳动来创造。 习近平同志在参观“复兴之路”展览时，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。他在十二届全国人大一次会议上的讲话中系统阐发了这个思想，在出访俄罗斯、非洲国家和出席亚洲博鳌论坛等讲话中又进一步作了论述。现在，不但中国，而且全世界都在关注中国梦这个词，希望从中国梦中获益。正如习近平同志所说，我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福世界各国人民。 中国梦，反映了中国人民包括海外同胞、全世界华人的共同心声、共同愿景、共同意志，是凝聚全党和全国人民的最大共识，极大地激发了中国人民发展国家、振兴民族的热情。 中国梦是怎么来的，它的涵义是什么呢？ （一）
“振兴中华”这句话，最早是孙中山先生提出来的。他在1894年兴中会成立章程中写道：“是会之设，专为振兴中华”。我们党成立以后，承担起领导人民振兴中华的神圣使命。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志都对民族复兴作了大量论述。改革开放初期，“团结起来，振兴中华”这个口号，是最响亮的一句话。周恩来同志的“为中华崛起而读书”，为人们所熟知，一直是青年学子奋发向上的励志警句。 中国梦，民族复兴，为什么能够凝聚中国人民，凝聚中华民族？ 外国人往往不理解中国为什么会发展得这么快，中国人搞发展的劲头为什么这么大。这首先要看看中国的历史。中国在历史上曾经很辉煌，而近代以来又很悲惨，受尽屈辱，这个反差太大了。习近平同志说，每一个中国人想起那段历史都会感到心痛。所以，中国人总有那么一股民族复兴的心结和劲头，这是一种精神动力。实现中国梦必须要有中国精神，一个重要的精神力量就是爱国主义。每个人的命运与国家民族的强盛息息相关。用中国梦来凝聚人民、激励人民，非常准确，非常有力量。 中国历史上的辉煌时期，首推汉唐。汉朝距今已有2000多年，现在世界上还把中国的语言文字称作汉语，把中国学称作汉学，可见它的影响。在唐朝的时候，发展得最好的时期，是又强大又可亲的形象。强大而可亲，这是毛泽东同志说过的话，是治国的理想境界。当时是时清海宴、文怀远人、和睦万邦的景象。 中国的衰落，是在明朝中叶以后。邓小平同志讲过这段历史。他说：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知。”明朝中叶大约是在1500年前后的时候。1449年发生土木之变，明英宗被瓦剌军俘虏，被认为是明朝由盛转衰的转折点。历史学家黄仁宇写的《万历十五年》这本书，也描绘了明朝衰落的情景。他从大历史观的角度认为，这不但是明朝的转折时期，也是中华民族的转折时期。当时西方已经过文艺复兴，资本主义生产力和生产关系发展起来了。特别是1492年哥伦布发现新大陆后，开始资本主义全球化进程，西方世界发展速度加快。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲了这个历史。这正是在明朝中叶的时候。斯塔夫里阿诺斯在他著名的《世界通史》里，把世界史划分为1500年以前的历史和1500年以后的历史，也说明这是个重要历史转折时期。明朝初年郑和下西洋，比哥伦布早了近
《秀才与刽子手》秘史(续).docx
《秀才与子手》秘史（） 第七回越南惹火2006 年 10 月份演了首个立刻引起了越南第二届 委会的注意。在他看了个的像之后， 立即出邀，希望参加当年12 月在越南河内 行的。当然好啊 !我上允。了解决言 ，我特地把英文版方，方也答翻 成越南文，可以保持的言沟通，不会影响 的效果。孰料当我到达河内，一投影 是否准好，他的回答我大吃一惊，他告 我，因有限，没有准投影，也就是 无法出翻的字幕。了众了解情只是 每一个众一内容介的。没法既 来之，安之，演。于是，演出中出了十分有趣 的象，台上在演出，台下无数个手机亮起，干什么 ? 不是打，是用手机上微弱的灯光照着那上 的内容介。果，我料不到的是，居然在的 条件下，众会出一的笑声――他看懂了! 演出束，越南文化部的官，中国大使的官、参 加的其他国家的家在大堂不肯散去，烈地着、 美着??两演出束
后，在第三天上午越南了一个研会，与会 者都是越南文界的尖理家家以及个作家， 有一些是院校的学生。我方出席的是 中心理林，主演郝平，王一楠、田蕤和 制作人我以及个部的者。会上言十分烈 在一各抒己的言之后，越南家互相之开始 了个的立意和格理解方面完全立的， 尽管我听不懂他些什么但从他那激的表情和高八度的来看，一定争得很害，一， “ 火”熊熊，而我然成了隔岸火者，甚至翻 也加入了他的争，根本不上我解 了??最后，因午已，大会主持人只得宣布 散会。又人想不到的是我到，一名才持 一种点兵独的家就跟随而来，抓住我 述他的点，大有我不肯定他的理解就誓不休 的架。一直磨了两个小，我本想附和他快 点了事算了，但翻告我，不能随便点，否 他上会拿着毛当令箭，用你同他的意去“回 ”持另一种点的家。所以，最后，我也只能 以一种模棱两可，似是而非的束了。
令人难忘的对联故事三则
令人难忘的对联故事三则 趣味语文 1022 1403 （一） 相传，明代文学家李梦阳，督学江西时，发现有后生与己同名，便以战国时期的赵国大臣蔺相如和西汉辞赋家司马相如为题，出联考那后生； 蔺相如，司马相如，名相如，实不相如 那后生听了，是用两个历史人物作联，又有话外之音，也以战国时期的“信陵君”魏无忌和唐初大臣太宗长孙后之兄为题，会对曰： 魏无忌，长孙无忌，尔无忌，吾亦无忌。 李梦阳虽觉得后生确实对得绝妙，但又感到自己失了尊严，于是又出一联，要求在杯茶之内对出，联曰： 杜诗汉名士，非唐朝杜甫之杜诗 那后生刚等李梦阳的话音一落，便对道： 孟子吴淑姬，岂邹国孟轲之孟子 李梦阳连出了两副难度很大的藏典联，见那后生对答如流，心中钦佩。据说，后来推荐了那后 （二） 相传，郭沫若幼年时与同学到寺庙中偷吃了桃子，庙主找到学校里，要求老师查处偷吃桃子的人，但无人承认。老师便出一联，要学生回答，并说，能对答者，可免罚，联曰： 昨日偷桃钻狗洞，不知是谁 郭沫若即答道： 他年攀桂步蟾宫，必定有我 老师见其对答如此工整，便免罚了所有偷吃桃子的学生。 （三）
从前，有一个秀才赴京赶考，一日行至一木桥上，见桥下有一少女正在淘米便卖弄起斯文来，坐于桥头，大声吟道： 有木是桥，无木也是乔，取掉桥边木，有女便是娇， 是娇君都爱，为君皆爱娇，叫声多娇女，来也! 少女在桥下听得秀才辱己，气上心来，也以米为题回赠道： 有米是粮，无米也是良，取掉粮边米，有女便是娘， 是娘儿都爱，为儿皆爱娘，叫声娘的儿，滚吧！ 秀才听得少女之语，羞红着脸赶忙挑起书担儿拔腿就跑。跑了一里多路，又碰见一个农夫肩挑着一担菜儿，他又以竹萝为题，再卖弄起斯文来： 大萝是萝，小萝也是萝，小萝装进大萝里，两萝合一萝 那农夫起初听得，也不理睬，但见那秀才跟在身后，一个劲的念着，便心烦了。正巧有人抬着一口棺材从前边过去，农夫便借机念道： 棺材是才，秀才也是才，秀才装进棺材里，两才合一材 秀才听得，吓得出了一身冷汗，赶忙又往前跑。
对面具在戏剧人物造型中的探讨
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/2416912050.html, 对面具在戏剧人物造型中的探讨 作者：易慎 来源：《北方文学》2017年第29期 摘要：面具在戏剧表现当中，是最古老的表现手法之一，在古今中外的戏剧文化当中都占有重要地位。基于此，本文以傩祭与傩戏、《兰陵王》为例，对面具在传统戏剧造成中的应用进行了探讨，并进一步以话剧《秀才与刽子手》、《狂奔的蜗牛》、剧作家路易吉·皮兰德娄的戏剧为例，对面具在现代戏剧中的应用与艺术价值进行了简要分析。 关键词：面具；造型艺术；造型手段 美国的著名戏剧家尤金·奥尼尔曾说，面具本身就是戏剧性的，使用的恰到好处，它就会比任何演员的面部表情更微妙、更耐人寻味、更富想象力，也更充满戏剧性。面具在古代文化当中，其内涵涉及到祭祀、民俗、宗教、艺术等多个领域，历经时间的的推敲与打磨，逐渐与乐舞、图腾崇拜、民间歌舞、美学等融合，并在戏剧人物造型当中更好的实现了其作用与价值。 一、面具在传统戏剧人物造型中的应用探讨 面具这种造型形式，早期应用与原始舞蹈与巫术礼仪当中，带有浓厚的宗教色彩和神秘意义，面具的主要作用就是以不同的形象，反映人物丰富的内心世界。面具即身份，带上面具，就变成了另一个人，成为了面具的替身。在原始社会时期，不同的面具形式，具有复杂而神秘的宗教含义与民俗信仰，在缺乏化妆材料与化妆技巧的时代，面具是一种十分简单、有效的人物刻画形式。 （一）傩祭与傩戏 在中国传统戏剧当中，傩祭与傩戏拥有悠久的传承与发展历史，融入了多个时代、多个地域的戏剧文化与戏剧特色，如西南地区、黄河流域地区、长江流域地区、嫩江流域地区，至今为止，在这些地区上，傩祭与傩戏依旧属于流行戏剧元素。傩祭盛行于商周，为在祭祖中获得强烈的祭祀效果，主持傩祭的方相氏面带“黄金四目”面具。这一形象在《周礼·夏官》中有记录：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，持戈扬盾。”方相氏所佩戴的面具神秘可畏，佩戴之后，方相氏就成为了能为百姓消灾纳吉、驱鬼逐疫的神化形象。从傩祭发展到傩戏，面具依旧是重要的人物造型手段，在傩戏表演当中，也是最典型的表演道具[1]。在傩戏的戏剧表演中，典型 的傩戏面具，是体现傩戏特点、使其区别于其他戏剧形式的重要道具。 （二）兰陵王 在汉代时期，巫术礼仪与宗教祭神活动更加的娱乐化，傩仪也渐渐形成了歌舞结合的表演形式，在这种形式的影响下，北齐年间，根据兰陵王故事编写的《兰陵王入阵曲》走进了人们
六月雪《窦娥冤》白话文剧本
窦娥冤（一名：六月雪） 主要角色 窦娥:(旦)蔡母:(老旦)张驴儿:(丑)张母:(丑旦)禁婆:(丑旦)县官:(丑)蔡昌宗:(小生)窦天章:(老生) 情节 秀才蔡昌宗上京赶考，佣妇张氏的儿子张驴儿随同前去，张驴儿想图谋蔡昌宗的妻子窦娥，半路把蔡昌宗推入淮河，回家假说蔡昌宗落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，张驴儿又在汤内暗放毒药来谋害蔡母。不想误被张驴儿母亲吃下，当即身亡。张驴儿趁机讹诈，要强占窦娥。告到官府，县官用严刑逼供；窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤屈供，被判斩刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊惧异常。窦娥之父窦天章，身为八府巡按，来楚州一带巡查，因遇乡民替窦娥喊冤，随将张驴儿抓来，问明了此案。但当他赶去搭救窦娥时，却已来不及了！ （禁婆上。） 禁婆（白）哦哈！ （数板）我当禁婆管牢囚，十人见了九人愁！有钱的是朋友，没钱的打不休来骂不休。与那犯人作对头，作对头。 （白）我，山阳县女禁婆的便是。自从我监中收了一个女犯窦娥，到了我这儿也不少的日子啦，直到今天分文都没有看见过她的；我不免把她叫出来，挤兑挤兑她，多少不拘，是
银子是钱拿出来我好垫办垫办。对，就这末办。 窦娥，窦娥，窦娥与我走出来吧！ 窦娥（内白）苦哇！ （窦娥上。） 窦娥（二黄散板）忽听得唤窦娥愁锁眉上， 想起了老婆婆好不凄凉。 禁婆（白）还不给我走出来吗？ 窦娥（二黄散板）只见她发了怒有话难讲， 禁妈妈呼唤我所为哪桩？ （白）妈妈在上，窦娥有礼。 禁婆（白）罢啦，哪儿那末些个穷酸礼呀！ 窦娥（白）唤我出来何事呀？ 禁婆（白）叫你出来，没有别的，你到我这监里来日子也不少啦，直到今天；是银子是钱妈妈我分文都没有看见你的，今天把你叫出来，咱们娘俩商量商量：是有银子有钱拿出来，妈妈好给你垫办着花啊！ 窦娥（白）啊，妈妈，想我窦娥，遭此不白冤枉，家中又贫，哪有银钱与妈妈你使用，
积极心态故事秀才进京赶考三个梦
秀才进京赶考三个梦 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。 积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。 我是一切的根源 给大家讲一个故事，从前有两个秀才进京赶考，半路上碰到了一支出殡队伍，看到那一口黑乎乎的棺材，其中一考生心里立即"咯噔"一下，心想：完了，真触霉头，赶考的日子居然这个倒霉的棺材。于是，心情一落千丈，走进考场"那黑乎乎的棺材"一直挥之不去，结果文思枯竭，果然名落孙山。另一个个秀才同时也看到了，一开始心里也"咯噔"了一下，但转念一想："棺材、棺材"，那不就是有"官""财"吗"？好兆头，看来鸿运当头了，一定高中。于是心里十分兴奋，情绪高涨，走进考场，文思如泉涌，果然一举高中。他们回家之后，两人都对家人说：那"棺材"真的好灵！遇到同一件事，他们的结果为什么会不一样呢？这是因为他们对棺材的看法不一样。以及信念不一样。 各位今天你们花这么宝贵的时间来学习，你们说学习重不重要，有多重要。学习不仅是小到一个个人，大到一个国家都是很重要的，我要是没有记错的话，中国是2003年的10月16日发射的神州5号飞船，当时的新闻媒体报道这是中华民族的伟大创举，实现了中国人的飞天梦，再那时作为一个中国人当我感到兴奋的同时，我也在反思，所谓的竞争一定是跟自己的竞争对手来比，而不是关起门来自己说，同意吗各位？在那时我就想，我们的竞争国家美国、前苏联是什么时候发射的飞船？假如我没有记错得话，是60年代左右，对吗？如果美国和苏联的科学家愿意教我们中国科学家的话，那我们在70年代也差不多了，对吗各位？中国的科学家通过自我摸索也获得成功了，但也付出了一代人30年的财力、物力、时间的代价还有更严重的，如果伊拉克要有原子弹，美国英国还敢不敢轻易打它，那萨达姆想不想拥有原子弹？做梦都想，萨达姆有没有自我摸索？但是还没有摸索出来，就被人家干掉了，萨达姆自我摸索几乎是民族灭亡。 大到一个国家是这样的，小到一个企业也一样，有没有社会进步太快，行业进步太快，企业靠摸索进步太慢，企业被社会和行业淘汰的有没有？有没有因为企业进步太快，某些管
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我的中国木梦作文我，曾经幻想过， 要当一名世界顶尖的服装设计师， 为人们设计出更多的服装， 让人们的衣着更加的绚丽与多彩。 我，曾经幻想过， 要当一名世界顶尖的建筑师， 建造出一个名为“水晶城堡”的酒店， 让中国震撼世界，永创辉煌。 睡梦中，我看到， 我穿着白大褂， 正在为病人动手术， 让所有人起死回生。 睡梦中，我看到， 我穿着警服， 正在紧张地办案， 一丝线索都不放过， 老天不负有心人， 我在一把水果刀上发现了凶手的指纹， 我们立刻赶往凶手的家，
凶手被抓住了， 案件侦破了。 我的梦，就是中国梦。 我的中国梦作文 因为一颗心而活着，心因为方向而执着，方向有因为我而飞翔。我就是——梦。10月14日上午，老师带领我们六（1）班的同学上电教室去观看《开学第一课》央视今年的《开学第一课》已经是第三届了，主题是“我的梦中国梦”，希望通过节目启迪全国中小学生拥有梦想、实现梦想，最后所有人的梦想汇聚成中国梦，启迪我们的想象力和创新力，坚定信念，倡导我们勇于追求梦想，努力实现梦想。一开始，当主持人王小丫讲述舟曲孩子的梦想时，几度哽咽，也感动了电视机前的学生们。韩璇是舟曲县城关一小二年级学生。灾难来临时，她的爸爸从离家200米的地方飞奔回来，但看到的已是一片泥沙。整整3天，爸爸在泥土堆里拼命地挖啊找啊，直到看见了那枚红色的发卡。泥土堆里的韩璇，长发上满是泥浆，爸爸为心爱的女儿最后一次洗净了头发，亲手为她扎起了小辫。爸爸说，小韩璇的梦想是当一名老师，他们家有一块小黑板，小韩璇经常在上面写写画画，还让爸爸妈妈坐在小板凳上，听她讲课。虽然小韩璇没有机会实现这个梦想，但梦想绝不会消逝，即使是房屋倒塌，生命不再，但梦想一定还在！影星章子怡11岁的时候梦想有一台钢琴。但随着年龄的变化和自己的爱好，章子怡姐姐努力学习舞蹈，荣获成就。现在，她又变成了一名演戏栩栩如生的影星。其实，有梦想并不困难，我也相信这世上的每个人都有梦想。可是，光想又有什么用呢？作为21世纪的接班人，作为祖国未来的希望，我们想过去为自己的梦想而努力吗？小时候，我曾有过许许多多的梦，当画家、科学家、作家……但现在我梦想成为一名画家，去设计，去改造，把人们的脸画得漂漂亮亮的。我就要向这个目标去努力，去挑战，实现这个梦想，为国家的角角落落都画上美丽的花草。一次比赛，当现场作画，只给5分钟。我画了一张又一张，可是总是画得不好看，于是，我就想放弃了，想退出比赛了。但一看见妈妈是多么的希望我能获奖，我不想辜负妈妈的一片苦心，然后继续画了起来。2分钟过去了…时间到了！我画完了，心里很想知道能不能得奖，5天后，一位通知员姐姐打来电话说我的画荣国柳州市书画比赛二等奖。虽然成功的背后有着无数次失败，但我想：我的梦想走近一步了，我努力了，我付出了，当然，我现在也成功了！让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。我的梦像是自己的梦想但是许多人的梦想结合起来就是中国的梦想。 努力吧朋友！让我们一起去高飞实现自己的梦想，实现中国的梦想！ 我的中国梦作文 夜晚，群星满天，
34个非常有哲理的小故事!!讲解学习
1、 有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。 美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。 法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。 而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。 三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！” 原来他忘了要火了。 接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。 最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！” 这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。 2、 两个人在森林里，遇到了一只大老虎。a就赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。b急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！” a说：“我只要跑得比你快就好了。” 二十一世纪，没有危机感是最大的危机。特别是入关在即，电信，银行，保险，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的企业，也会面临许多的变数。当更多的老虎来临时，我们没有有准备好自己的跑鞋？ 3、 父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！” 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。
到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！” 牛应声而动。 牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。 4、 五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。 爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。 汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”( 爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。” 汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。 这个故事告诉我们，真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他对别人多有帮助。 责任可以让我们将事做完整，爱可以让我们将事情做好 5、 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。 这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？” 秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要
呐喊名著阅读题目
姓名班级 1、《呐喊》是鲁迅所作的短篇小说的结集，收录了共14篇短篇小说，它们是《社戏》、《端午节》、《孔乙己》、《头发的故事》、《药》、、、、、、、、、、作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。 2、《狂人日记》是鲁迅的也是中国现代文学史上第一篇白话小说。这是一篇白话日记体小说，小说的主人公是日记的“作者”——狂人。他总是提防被人活生生的吃掉，他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是吃人的社会。他把古久先生的陈年流水簿子踹了一脚，在最后一则日记里，他大声疾呼：“救救孩子”。从世俗的眼光看去他是疯子，站在革命的立场看去他是先知先觉。鲁迅塑造的这一形象具有狂与不狂两重性。 3、《孔乙己》讲述的是一个没有考上秀才的读书人的悲惨遭遇。孔乙己是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他的这种喝酒方式和衣着的矛盾形象的展示了主人公的特殊身份：他得生活贫困但又硬摆读书人的架子。 4、《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述的是华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成人血馒头为儿子华小栓 治病的故事。《药》有明暗两条线，明线是华家的故事，暗线是夏家的故事。作品中除了塑造了一群看客的形象外，还有一群帮凶：凶狠、贪婪、蛮横的刽子手康大叔杀了人还要卖人血馒头；从死人身上剥衣物、以打革命党为乐的牢头红眼睛阿义丑恶至极。夏瑜是孤独的革命代表，就是他的母亲也不理解他为之牺牲的革命大业，最后，作者“在瑜儿的坟上凭空添了一个花环，聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士。” 5、《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过对寡妇单四嫂子痛失独子的描写，展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，抨击黑暗社会吃人本质和人们的无情。她的儿子宝儿生了病，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流却在打她的歪主意。她盼望“明天”能出现好转，而“明天”则给她带来了丧子的更大不幸。 6、《一件小事》赞颂人力车夫舍己助人、真诚无私的品质，表现了作者自愧自省的精神。 7、《头发的故事》叙述在剪辫子问题上所经历的种种磨难和斗争，表现了中国社会改革的艰难。 N先生是亲身经历过辛亥革命的一个民主主义者，作品通过他得回顾和思考，把尚未完成的思想启蒙这一重要问题向社会提了出来。 8、《风波》描写的是张勋复辟事件在江南水乡引发的一场小风波。因为“皇帝要坐龙庭”的谣言，已剪了辫子的七斤面临杀头的危险。茂源酒店的赵七爷特地穿上竹布长衫恐吓他。在小说里，他还塑造了一个九斤老太 的形象。她代表了变革时代国人的牢骚情绪，一代不如一代成了她的口头禅。 9、《故乡》记述了“我”回到故乡的前后经过，主要刻画了闰土
秀才的三个梦
秀才的三个梦 秀才的三个梦：不要把自己的命运交给别人 从前有个秀才进京赶考,在考试之前做了三个梦,然后对梦百思不得其解,第二天找了个算命先生解梦.算命先生问他:你都做了什么梦? 秀才:我昨天梦见自己在高高的墙上种了一棵白菜,又梦见了自己在大雨中带斗笠还打雨伞,我还梦见自己和心爱的女朋友背对背坐在床上. 算命先生:你这次进京是来做什么的? 秀才:我赶考啊. 算命先生:你不用考了. 秀才:为什么? 算命先生:你在高墙上种白菜.这不是白种吗,哪有在高墙上种白菜的呢?你在大雨中戴斗笠还打伞,这不是多此一举吗?你和心爱的女朋友在床上背对背的坐着,都到床上了还背对背,没戏了,回去吧. 这个秀才很伤心,晚上回到旅店收拾行李准备回去. 店主人:你没考试怎么要走了? 秀才:因为我昨晚做了三个梦. 店主人:你做的哪三个梦? 秀才又把昨晚做的三个梦从头到尾又跟店主人说了一遍. 店主人:不对啊,在高墙上种白菜,不是白种,是高中啊;你在大雨中戴斗笠还打伞,不是多此一举,而是万无一失;你和女朋友在床上背对背地坐着,不是没戏,是翻身的日子到了,你翻过身不就搞定了吗? 秀才听了,大喜过望,留下来考试,果然高中!
人与人之间只有很小的差异,但这种差异却造成了人生结果的巨大差异:很小的差异就是人生的态度是积极的还是消极的,巨大的差异就是结果的成功与失败! 美国成功学院对1000名世界知名成功人士的研究结果表明:积极的心态决定了成功的85% 。 心态就是内心的想法和外在的表现,有什么样的心态就有什么样的思维和行为,就有什么样的环境和世界,就有什么样的未来和人生. 还有从这则故事中我们也明白了一个道理,那就是不要把自己的命运交给别人,不要轻易放弃,不放弃就不会失败!
人教版六年级语文下册第三单元测试题及答案
人教版六年级语文下册第三单元测试题及答案 一、积累运用。（47分） 1．选择。（17分） （1）下列词语有错别字的一组是（）。 A．书藉含糊恐怖残暴 B．拘留哀思憧憬焦急 C．审阅陈设思索幼稚 D．剧烈严峻鸿毛隔壁 （2）下面各组词中，完全能搭配的一组是（）。 A．磨练——意志珍爱——粮食坚持——真理提高——效率 ( B．改进——方法改善——生活改正——缺点改变——面貌 C．发扬——传统精致——表演发生——冲突发展——生产 D．感情——深厚爱护——老人声音——低沉爱戴——儿童 （3）依次填入括号里的成语，最恰当的一组是（）。 ①他这个人经常（），想到什么就谈什么。 ②这样的计划给人以（）的感觉，好像海市蜃楼，可望而不可及。 ③老张定计划、做决定，很少调查研究，常常（），还自夸“秀才不出门，能知天下事”。 ④学习或者做事，如果（），随心所欲，那么结果是可想而知的。 A．信口开河虚无缥缈无的放矢闭门造车 B．闭门造车无的放矢信口开河虚无缥缈 { C．无的放矢闭门造车虚无缥缈信口开河 D．信口开河虚无缥缈闭门造车无的放矢 （4）按要求填词写句。 ①填上含有“严”字的两字词。 望着父亲（）脸庞，我知道遭受（）的批评是免不了了。 ②那年春天，父亲每天夜里回来得很晚。每天早晨，不知道什么时候他又出去了。 用一个词语概括句子中画线部分的意思。（）③如果你是记者，你想怎样发表“李大钊等昨已执行绞刑”的消息：______________。（5）朗读、说话都要注意语句的语气，请选出语气最重的一句（）。 A．这件事，我经常对你说。 # B．这件事，我不是经常对你说吗 C．这件事，我不是没有对你说过。 D．这件事，我经常对你说过啊！ （6）给下面句子选择正确的解释。 ①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（） A．人总是要死的，但有的人死得不值得。 B．人总是要死的，但死的意义不同。 C．人总是要死的，但有的人死得有价值。 ②我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心．互相爱护，互相帮助。（） A．这句话是说我们的干部应该关心战士。 ~ B．这句话是说只有干部关心战士，关心百姓，队伍才会兴旺。 C．这句话是说我们应该发扬团结友爱的精神。 2．填字组成成语，并解释所填的字。（8分） 精兵（）政：_________ 同心（）力：_________ 千（）一发：_________ 理（）气壮：_________ 3．按一定顺序重新排列词语。（6分） （1）晌午黎明午夜黄昏 （2）国庆节劳动节教师节妇女节儿童节 4．按要求改写句子。（6分） （1）缩句：父亲不慌不忙地从抽屉里取出一把闪亮的小手枪。 ] （2）扩句：父亲整理书籍和文件。 5．按课文内容填空，再按要求作答。（10分） （1）（）我们是为人民服务的，（），我们（）有缺点，（）不怕别人批评指出。（）是什么人，谁向我此文转自斐.斐课件.园们指出（）行。（）你说得对，我们（）改正。请引用名言、警句或谚语来说明要正确对待别人的批评：___________________________
高二语文人教版选修《儒林外史》第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝
儒林外史第十五回 葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝 话说马二先生在丁仙祠，正要跪下求签。后面一人叫一声“马二先生”。马二先生回头一看，那人像个神仙，慌忙上前施礼道：“学生不知先生到此，有失迎接。但与先生素昧平生，何以便知学生姓马？”那人道：“‘天下何人不识君？’先生既遇着老夫，不必求签了。且同到敝寓谈谈。”马二先生道：“尊寓在那里？”那人指道：“就在此处，不远。”当下携了马二先生的手，走出丁仙祠。却是一条平坦大路，一块石头也没有。未及一刻功夫，已到了伍相国庙门口。马二先生心里疑惑：“原来有这近路，我方才走错了。”又疑惑：“恐是神仙缩地腾云之法，也不可知。来到庙门口，那人道：“这便是敝寓，请进去坐！” 那知这伍相国殿后，有极大的地方，又有花园。园里有五间大楼，四面窗子望江望湖。那人就住在这楼上，邀马二先生上楼，施礼坐下。那人四个长随，齐齐整整，都穿着绸缎衣服，每人脚下一双新靴，上来小心献茶。那人吩咐备饭，一齐应诺下去了。马二先生举眼一看，楼中间挂着一张匹纸，上写冰盘大的二十八个大字，一首绝句诗道：“南渡年来此地游，而今不比旧风流。湖光山色浑无赖，挥手清吟过十洲。” 后面一行写“天台洪憨仙题”。马二先生看过《纲鉴》，知道“南渡”是宋高宗的事。屈指一算，已是三百多年，而今还在，一定是个神仙无疑。因问道：“这佳作是老先生的？”那仙人道：“‘憨仙’便是贱号。偶尔遣兴之作，颇不足观。先生若爱看诗句，前时在此，有同抚台、藩台及诸位当事，在湖上唱和的一卷诗，取来请教。”便拿出一个手卷来。马二先生放开一看，都是各当事的亲笔。一递一首，都是七言律诗，咏的西湖上的景，图书新鲜。着实赞了一回，收递过去。捧上饭来：一大盘稀烂的羊肉、一盘糟鸭、一大碗火腿虾圆杂烩、又是一碗清汤。虽是便饭，却也这般热闹。马二先生腹中尚饱，因不好辜负了仙人的意思，又尽力的吃了一餐。撤下家伙去。 洪憨仙道：“先生久享大名，书坊敦请不歇，今日因甚闲暇，到这祠里来求签？”马二先生道：“不瞒老先生说，晚学今年在嘉兴，选了一部文章，送了几十金，却为一个朋友的事，垫用去了。如今来到此处，虽住在书坊里，却没有甚么文章选。寓处盘费已尽，心里纳闷，出来闲走走。要在这仙祠里求个签，问问可有发财机会？谁想遇着老先生，已经说破晚生心事，这签也不必求了。”洪憨仙道：“发财也不难，但大财须缓一步。目今权且发个小财，好么？”马二先生道：“只要发财，那论大小！只不知老先生是甚么道理？”洪憨仙沉吟了一会，说道：“也罢，我如今将些须物件送与先生，你拿到下处去试一试。如果有效验，再来问我取讨。如不相干，别作商议。”因走进房内，床头边摸出一个包子来打开，里面有几块黑煤，递与马二先生道：“你将这东西拿到下处，烧起一炉火来，取个罐子，把他顿在上面，看成些甚么东西，再来和我说。” 马二先生接着，别了憨仙，回到下处。晚间，果然烧起一炉火来，把罐子顿上。那火支支的响了一阵，取罐倾了出来，竟是一锭细丝纹银。马二先生喜出望外，一连倾了六七罐，倒出六七锭大纹银。马二先生疑惑，不知可用得。当夜睡了。 次日清早，上街到钱店里去看。钱店都说是十足纹银。随即换了几千钱，拿回下处来。马二先生把钱收了，赶到洪憨仙下处来谢。憨仙已迎出门来道：“昨晚之事如何？”马二先生道：“果是仙家妙用！”如此这般，告诉憨仙，倾出多少纹银。憨仙道：“早哩！我这里还有些，先生再拿去试试！”又取出一个包子来，比前有三四倍，送与马二先生。又留着吃过饭。 别了回来，马二先生一连在下处住了六七日。每日烧炉、倾银子，把那些黑煤都倾完了，上戥子一秤，足有八九十两重。马二先生欢喜无限，一包一包收在那里。 一日，憨仙来请说话，马二先生走来，憨仙道，“先生，你是处州，我是台州，相近，原要算桑里。今日有个客来拜我，我和你要认作中表弟兄，将来自有一番交际。断不可误！”马二先生道：“请问，这位尊客是谁？”憨仙道：“便是这城里胡尚书家三公子，名缜，字密之。尚书公遗下宦囊不少。这位公子却有钱痴，思量多多益善，受学我这烧银之法。眼下可以拿出万金来，以为炉火药物之费。但此事须一居间之人。先生大名，他是知道的。况在书坊操选，是有踪迹可寻的人，他更可以放心。如今相会过，订了此事。到七七四十九日之后，成了‘银母’。几一切铜、锡之物，点着即成黄金，岂止数十百万？我是用他不着。那时告别还山，先生得这‘银母’，家道自此也可小康了。” 马二先生见他这般神术，有甚么不信？坐在下处，等了胡三公子来。三公子同憨仙施礼，便请问马二先
现代的城堡
现代的城堡 小时侯读童话，记得童话中最美好，最令人向往的莫过于城堡了。那时侯，看惯了四周方方正正的房子，心中觉得厌烦，就成天幻想着城堡的模样：古老的远方，梦幻的城堡。 后来，母亲禁不住我的哀求，答应带我到影视城去，在那儿，有人们为了满足孩子们的好奇心，人工建造的城堡，挺像一个童话世界的。 到了，到了，到了，儿时的梦就要实现了，映入我的眼帘的景色很壮美，我张大了嘴巴，惊奇的望着眼前的这一切：那屋顶是红色的，尖尖的竖着；那半圆型的窗子竟有那么多，一个个的嵌在墙壁上，窗子没有玻璃，但这好像更加显示了城堡的味道：古老。连那堆砌城堡用的材料都是方方的白砖，外壁没有涂抹任何油漆之类的东西，我的心咚咚的跳着，快乐幸福的想飞。看惯了城市中的高楼大厦与车水马龙，这样的情景怎能不让你浮想联翩。 带着这美好的希望，随着人群，我朝城堡里涌去，想象着里面的格局：一个很大的舞厅，古朴而又典雅，一个个精致的小房间排布在过道的两侧，隆重的舞会上灯光闪闪，翩翩起舞的人们，幸福荡漾在他们的脸上，太美了！ 一股闷热的空气涌向我，这是哪里？我呆住了，怎么会这样？城堡的里面完全是另外的一个世界，一个很现实，却又很无味的世界。有好
多小贩在这里叫卖，烧烤的油烟熏黑了这里的墙壁；那古老的壁炉竟成为了人们的垃圾箱，充斥着各种各样的废弃物；那精美的烛台上摆满了餐具与酒杯；那本来是为童话中的灰姑娘用来开舞会的大厅，此时却坐满了正在吃烧烤的人们，嘈杂的声音让我想起了家门前的小市场。我无言，城堡怎么会是这个样子，有怎么可以是这个样子？ 我迫不及待的逃出了城堡里的世界，外面，是的，外面一切照旧，还是那么让人看起来心神向往。其实，从外面看，城堡更美，毕竟，它给了你那份想象的空间，也许，这就够了！ 我在小路旁静静地走着，看着沿路的城堡，真的，还是那么令人向往：白云在它上面飘过，映衬着它屋顶上蓝蓝的天空；小鸟停息在它那红色的，尖尖的屋顶上，左顾右盼的张望着。而城堡的本身，则更为一种美了，一块块的白色方砖，严实的将城堡中的快乐世界与外界隔开来。毕竟嘛！在童话中，是只有王子和公主才可以住在这里的，而一般的平民，是只能住在那嘈杂的小城镇中的。 是啊！既然已看到了城堡的外型，也许就没有必要走进它，去探个究竟。也许，来这影视城本来就是个错误，童话中的城堡，就不要非得在现实中找到它，让它在梦中，这就足够了！
秀才的意思及造句
秀才的意思及造句 导读：秀才拼音 【注音】：xiucai 秀才解释 【意思】：＜轻＞（１）明清两代生员的通称。（２）泛指读书人。 秀才造句： 1、他是我们中的秀才。 2、关于孩子底名字，秀才是煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。 3、这类人较有素质，一般不会发生秀才遇见兵有理说不清的悲剧。 4、秀才一听到末一句话，就拔步走开了。 5、饱读诗书，学富五车，在古代被人所尊敬且向往的秀才是你的前世。 6、老妇人似乎还有许多刻毒的锐利的话，可是秀才走远开听不见了。 7、我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。 8、最多会有一些熏鸭，不过张秀才注意到，他的朋友梁至清一点也不吃。 9、婴儿底声音是很重地在屋内叫，秀才却坐在屋角里，几乎快乐到流出眼泪来了。
10、从前有两个秀才一同进京赶考！ 11、这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。 12、在家里就可以知道外面发生了什麽事情，那才真叫“秀才不出门，尽只天下事”呢！ 13、得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门槛。 14、遇上地方上的争执，或者平民要与官衙打交道，经常都要经过秀才出面。 15、在明清时的中国，秀才是地方士绅阶层的支柱之一。 16、明、清时，秀才是经过院试，得到入学资格的“生员”的俗称。 17、秀才一名在隋朝科举开始以前已有。 18、到了唐朝初年，秀才是常科考试的一种。 19、明清时代，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。 20、隋朝开始开科取士，最初亦为取秀才。 21、张秀才在梁家住了一个月。 22、在汉朝使用举察制时，由各州推举的民间人材称之为“秀才”。 23、这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为“穷秀才”。 24、到了宋朝时，凡经过各地府试者，无论及第与否，都可以称为秀才。 25、有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。