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汤显祖诗文集(二十一)817

汤显祖诗文集(二十一)817
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汤显祖诗文集(二十一)张铁城2016、8、17发送

我在下面的《汤显祖诗文集上》目录中,看到他的一首诗“贫老叹(一三·一二七)”,本来想和陆游的“示儿”诗做一个比较,结果看到网上有人这样评论:“汤显祖,直到逝世前不久还有一首《贫老叹》: 一寿二曰富,常疑斯言否。末路始知难,速贫宁速朽。看来临终也未能达到完全彻底的清醒。”该作者批评汤显祖没有出息,一生花了20年科举应试,15年在官场,而且把戏剧看做是继诗词古文之后的消闲活动,只写了4部剧,与莎士比亚的37部剧,无可比拟。我觉得心里不舒服,但是,又无法为之辩驳。还是,请网友们自己去研究评论吧。张铁城 2016、8、17

我国历史悠久,文学光辉灿烂。但是,长期闭关锁国,自鸦片战争丧权辱国之后,与当时的日不落的大英帝国无任何竞争力可言,故而,同年逝世的莎翁和汤翁,如今在世界的影响力相差甚远。我国文学研究著作浩瀚如海,但是,对戏曲的研究(除晚清民初的国学大家王国维之外)至今仍然十分薄弱。有学者指出:要汤翁和莎翁一样闻名世界,尚需百年的努力,尤其是,汤翁的诗文,几乎无人研究。我对古汉语知之甚少,古文观止一书我都看不懂,现在只能上网查找到一些汤翁的诗词,又没有英语译文可借鉴,只好查词典,翻参考书,试着与众网友一起领略其中的奥妙。从今天起,将发送一些汤显祖的诗文,……张铁城2016、7、27

汤显祖诗文集上

出版: 上海古籍出版社

分类: I214.82

形态: 2521 章节

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全文目录……

送叶纳廷令福山歌(五·四五)

答陆君启孝廉山阴有序(二·二八)

即事呈王太蒙宪伯二首(一七·二六)

闻滇贵道阻问瑞芝中丞二首(一七·七○)

东莞钟宗望帅家二从正觉寺晚眺,读达师龛岩童子铭三绝,各用韵掩泪和之,不能成声(一四·八八)

宗望酒中言别二首(一四·一三一)

九日闻钟宗望文昌桥畔思乡二首(一四·九○)

送宗望四首(一四·九一)

八水庵作剧送宗望口号二首(一七·一一六)

闻李伯东使君报推河南薇省,喜见乎词,微有将离之感矣二首(一六·六三)

茧翁予别号也,得林若抚茧翁诗为范长白书,感二妙之深情,却寄为谢(三·六二)

茧翁口号(一六·八○)

同于中甫兄伤右武并则六首(三·五二)

得黄荆卿诗来为寿(一七·九○)

偶触觉华编(一七·四七)

送丰城游先民宜城访禹金(八·五六)

庚戌初夏梦侍漳浦朱澹翁尚书奉常(一七·一二七)

喜陆君启进士荣归大越为母冯太夫人寿二首(九·八二)

亡蘧庚子至今十稔秋闱矣,偶检敝箧,得其七八岁所读文赋,俱经厚纸黏衬,祖父前背诵再四,朱记年月重复,中有虫蚁水迹穿烂,两京三都断污过半,不觉哽咽垂涕,呼

怀王观生从霍林长安归华岭(一○·五七)

题静庵僧卷十绝有序(一九·六六)

送朱懋忠平湖(九·九四)

送朱懋忠当湖(一八·九二)

答邹愚公毗陵秋约二首(二·四四)

与邹愚公期秣陵晤冯元成李本宁未果(一一·三九)

蘧庵诗为韩求仲作(三·六○)

闻李观察本宁汤司成嘉宾集南都,欲下一晤,汤旋去官,有慨而作二首(一八·九六)

送黄太次上都(三·一二)

闻黄太次计偕过别邓直指新城,遂游姑山,有所爱怜,特迟来棹。至闰冬仲过予,止其行,暂住芙蓉西馆,立夏南旋,燕言成韵,用纪胜集云尔。十四首(一八·七三)

寄赠分宜李淮南明府奏最(九·八一)

癸丑火,书画尽毁,失去褚兰亭为〓,思万乘之力有不能存所宝,亦复了无恨耳(一八·七四)

郁仪从龙寄示禊诗,怀旧张丁二公作二首(一八·八三)

癸丑四月十九日分三子口占(一三·一二二)

笑语华山道者(一八·一三一)

闻瞿睿夫尚留章门,睠然怀之六首(一八·九三)

哭娄江女子二首有序(一三·一○七)

得吉水刘年侄同升书喟然二首(一三·一二三)

送李孺德二首(一三·一二四)

送徐婿德胤二首(一三·一二五)

病中唤主人翁(一三·一二六)

贫老叹(一三·一二七)

负负吟有序(一三·一二一)

诀世语七首有序(一三·一二八)

忽忽吟(一三·一二九)

龙沙宴作赠王翼卿大宪(二·二一)

忆王太蒙岳伯过家便度岭二首(一六·六八)

题李伯东观察玉岭咏竹诗后(二·二二)

书瓢笠卷示沙弥修问三怀(二·二四)

生日诗戏刘君柬有序(二·三二)

喜小江饶翁榛六十(二·三三)

送余成辅归清流。成辅远游求应世之技,而好语清狂,勉之(二·三四)陆元白岳伯宴作(二·三六)

赠旧吁守吴淞张伯常观察并怀冯公时可(二·三七)

方钟岳参伯宴作(二·三八)

平昌射堂再葺,喜谢掌故乌程孙儿玄先生(二·三五)

东作怀周绵贞明府南昌(二·四○)

过洪阳先生丛桂轩望仙有作(三·一)

止周叔夜岭行,并示丹坛诸友(三·一七)

送鲁司农还南漳(三·一八)

亡书叹(三·三六)

送詹参知督饷思归常山(三·五○)

伍贞妇诗(三·五三)

送黄元常偕叔幼于弟仲倩叔远同魏季玄妇应秋试(三·五四)智志咏示子(三·六一)

送曾人蒨由武夷还南海(四·四四)

忆祁羡仲武夷(五·四)

伍仲元老人饮酒歌(五·九)

送帅从龙北上(五·一○)

寄麻城周少愚太学(五·一一)

过贞湖王孙问疾(五·二八)

送李参之侍尊人以鲁邸传归漳浦(五·三四)

送郑见素游江东(五·三五)

怀曾舜徵衡山(五·三八)

养龙歌送谢玄瑞吴越游,兼呈郭开府(五·三九)

送谢玄瑞游吴(一○·四八)

粒粒歌(五·四四)

园居示姜绪父(六·四四)

送酉阳掾(六·四五)

送古萍归百丈山(六·五二)

约谢吏部先九日同令弟友可伍山人仲元造池上(七·八二)

小阁(七·八九)

西陵夕照(七·九○)

送徐敬舆浮梁暂归兰溪省觐(八·九)

孔授人归,寄声吏民(八·三九)

戏答平昌建亭之问(八·四二)

送王性凝叔彝还〓并问登州王使君(八·四七)

送刘参藩寄问东莞覃见日卢海畴诸子(八·五○)

送胡元吉饶阳(八·五七)

送张自云兄弟归新渝(八·五九)

送朱鸿胪使粤还朝(八·六○)

送张广陵(八·六一)

冯开之绮阁夜赠徐茂吴(八·八八)

寄麻城陈偶愚怀梅克生刘思云(九·五○)

城南窑上李东华少年,以善禁方得幸贵人,补吏往赴于越李开府苏门,调理将士(九·五一)

金石辰客相公所过访上蓝(九·五二)

同孔阳宗侯陈伯达陈仲容小饮闲云楼(九·五三)

明远楼陈伯达陈仲容仲宣去谅夕燕前有宗生在座引去,留之迟歌儿厌雪不至二首(九·五四)

送曾东乡广州,以予前谪雷阳问路,答之(九·五五)

而祠之,婉娈三日,亦异也,廉吏不可为而可为(九·五六)

送晏礼垣陪都,公临川沙河无献后,徙寓南昌,时封事十不报一,风景去予祠部时远,〓焉(九·五七)

寄蔡参知江阴,参知先公长宪於越,而余于南署时有目成之契,怀之二首(九·五八)

送黄炯正(九·五九)

病起检理破箧中,见芜阴故人俞白麓陈王庭夏辛岑刘居仁书,泫然久之(九·六○)

送东乡翁明府北徵,暂归常熟,并怀长公青琐(九·六一)

饶二十舅到中黄渡,不欲西,嘲之(九·六二)

送黄冲辅西归并示李孺德(九·六三)

送金溪丁明府北徵,暂归宜兴(九·六四)

送淮扬分司吴年兄并同谢山子(九·七○)

送杨太医常山(九·七一)

答孙鹏初太史华容二首(九·七二)

九日答王天根(九·七四)

送杨龙泉兼问平昌旧士民作(九·七五)

送顾亭之东归(九·七六)

送王松潘寄怀蔡参知威茂(九·七七)

送徐钟汝守备(九·七八)

汤显祖诗文集(十)86

汤显祖诗文集(十)张铁城2016、8、6发送 我国历史悠久,文学光辉灿烂。但是,长期闭关锁国,自鸦片战争丧权辱国之后,与当时的日不落的大英帝国无任何竞争力可言,故而,同年逝世的莎翁和汤翁,如今在世界的影响力相差甚远。我国文学研究著作浩瀚如海,但是,对戏曲的研究(除晚清民初的国学大家王国维之外)至今仍然十分薄弱。有学者指出:要汤翁和莎翁一样闻名世界,尚需百年的努力,尤其是,汤翁的诗文,几乎无人研究。我对古汉语知之甚少,古文观止一书我都看不懂,现在只能上网查找到一些汤翁的诗词,又没有英语译文可借鉴,只好查词典,翻参考书,试着与众网友一起领略其中的奥妙。从今天起,将发送一些汤显祖的诗文,…… 汤显祖的诗词全集、诗集(135首全) 【诗词名句网】 ? ?91、《广陵偶题二首》 ?明·汤显祖 ?忽忽知何意,悠悠向此方。却知新涕泪,还是旧衣裳。... 91.《广陵偶题二首》 年代:明作者: 汤显祖 忽忽知何意,悠悠向此方。 却知新涕泪,还是旧衣裳。 ?92、《信陵君饮酒近妇人》 ?明·汤显祖 ?魏国乃为累,万古悲公子。世上无神仙,英雄如是死。... 92.《信陵君饮酒近妇人》

年代:明作者: 汤显祖 魏国乃为累,万古悲公子。 世上无神仙,英雄如是死。 ?93、《黄金台》 ?明·汤显祖 ?昭王灵气久疏芜,今日登台吊望诸。一自蒯生流涕后,几人曾读报燕书。... 93.《黄金台》 年代:明作者: 汤显祖 昭王灵气久疏芜,今日登台吊望诸。 一自蒯生流涕后,几人曾读报燕书。 ?94、《广陵夜》 ?明·汤显祖 ?金灯飒飒夜潮寒,楼观春阴海气残。莫露乡心与离思,美人容易曲中弹。... 94.《广陵夜》 年代:明作者: 汤显祖 金灯飒飒夜潮寒,楼观春阴海气残。 莫露乡心与离思,美人容易曲中弹。 ?95、《八月三日得月亭夜宴有感而作》 ?明·汤显祖 ?多情多病莫多愁,纤月风亭得乍游。我亦池塘当户好,断云城郭夜侵楼。... 95.《八月三日得月亭夜宴有感而作》 年代:明作者: 汤显祖 多情多病莫多愁,纤月风亭得乍游。 我亦池塘当户好,断云城郭夜侵楼。 ?96、《题东光驿壁是刘侍御台绝命处》 ?明·汤显祖 ?哀刘泣玉太淋漓,棋后何须更说棋。闻道辽阳生窜日,无人敢作送行诗。... 96.《题东光驿壁是刘侍御台绝命处》 年代:明作者: 汤显祖 哀刘泣玉太淋漓,棋后何须更说棋。 闻道辽阳生窜日,无人敢作送行诗。 ?97、《鹦鹅赋》

英国戏剧文化旅游整合营销传播及其以莎士比亚和汤显祖戏剧文化为例_李文明

V ol. 7 No.1 Feb. 2013 第7卷 第1期2013年2月 中南林业科技大学学报(社会科学版) JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY & TECHNOLOGY (Social Sciences) 28 [收稿日期]2012-10-21 [作者简介]李文明(1968-),江西临川人,江西财经大学教授,硕士生导师,生态学博士,英国考文垂大学访问学者,研究方向: 旅游市场营销研究。 莎士比亚是英国历史上最著名的剧作家,也是世界闻名的大文豪,莎士比亚戏剧文化已成为英国旅游业中的一个非常重要的旅游吸引物,莎士比亚戏剧文化旅游已成为英国最重要的文化旅游产品之一。据估计,在英国每年有大约100万的入境旅游者和约200万的国内旅游者参与了与莎士比亚戏剧文化及相关的旅游活动,年均创造了约12亿英镑的旅游收入。从营销的角度来说,莎士比亚戏剧文化旅游的成功开发主要利益于戏剧文化旅游的整合营销传播。在我国的戏剧文化历史上,汤显祖是一位在国内与莎士比亚齐名的戏剧家,被誉为“东方的莎士比亚”,但汤显祖戏剧文化旅游的开发与莎士比亚戏剧文化旅游开发之间存在着巨大的反差。尽管个中原因多种多样,但在旅游文化营销传播上的差异却是显而易见的,也即国内汤显祖戏剧文化旅游的营销传播处于非常弱的态势,特别是在整合营销传播方面更是弱差交加。坦而言之,虽然汤显祖戏剧文化的影响力与莎士比亚戏剧文化的影响力在世界范围内没有可比性,但同属戏剧文化的旅游开发,英国莎士比亚戏剧文化旅游开发中的整合营销传播做法对国内的汤显祖戏剧文化旅游开发的整合营销传播无疑具有一定的借鉴意义,而全面具体地探讨这一借鉴意义以促进国内汤显祖戏剧文化旅游开发的整合营销传播的开展就构成了本研究的主要目的。 一、概念界定及相关理论探讨 为便于论述,本研究需对如下概念进行界定:(一)戏剧文化旅游朱江勇(2010)首次提出了戏曲文化旅游的概念:“戏曲旅游是戏曲文化旅游的简称,是以戏曲艺术、戏曲文化为旅游凭借物,通过营造戏曲氛围和创建戏曲人文景观来吸引旅游者的一种文化旅游活动。[1]”本研究认为,上述概念是一个狭义的概念,本研究将戏剧文化旅游界定为一个广义的概念:即戏剧文化旅游是戏剧观赏为核心吸引物,以与戏剧创作的作者和表演的演员、戏剧创作人员的创作地、出生地、居住地等的参观以及相关的媒体、纪念物的购买等为一般吸引物的文化旅游形式。 (二)整合营销传播 整合营销传播(Integrated Marketing Communication, 简称IMC) 是全美广告业协会1980年提出的概念。IMC 理论的创始人舒尔兹教授(Schultz)等1991年指出,整合营销传播是一个管理消费者及潜在消费者所接触产品或服务所有信息源的过程,其目的在于“影响消费者的购买行为,提高顾客忠诚度[2]。”数年后他又给整合营销传播下一个新的定义:“整合营销传播是一个业务战略过程,它是指制定、优化、执行并评价协调的、可测度的、有说服力的品牌传播计划,这些活动的受众包括消费者、顾客、潜在顾客、内部和外部受众及其他目标 [3]。”本研究在参考上述定义的基础上,给出了一个修正的定义,认为整合营销传播是是对营销传播活动中各组成要素的整合,包括传播主体的整合、传播客体的整合、传播对象的整 英国戏剧文化旅游整合营销传播及其对国内的借鉴 ——以莎士比亚和汤显祖戏剧文化为例 李文明,徐沅林 (江西财经大学 旅游与城市管理学院,江西 南昌 330013) [摘 要]旅游业的整合营销传播研究是旅游学研究界的一个近来备受关注的议题,本领域的研究成果对于文 化旅游开发特别是戏剧文化旅游开发中的整合营销传播具有重要的指导意义。英国在莎士比亚戏剧文化旅游开发中较为成功地进行了营销传播主体的整合及营销传播媒体的整合,其经验对国内的汤显祖戏剧文化旅游开发具有重要的借鉴意义。国内相关部门可借鉴英国的经验,结合汤显祖戏剧文化开发的特点加大营销传播主体的整合及营销传播媒体的整合的力度,并尝试与英国相关部门或机构进行跨国营销传播主体间的整合,以推动汤显祖戏剧文化旅游开发整合营销传播的开展并提高其绩效。 [关键词]整合营销传播;主体整合;媒体整合;戏剧文化旅游;莎士比亚;汤显祖 [中图分类号]F592 [文献标志码]A [文章编号]1673-9272(2013)01-0028-05 DOI:10.14067/https://www.wendangku.net/doc/352774571.html,ki.1673-9272.2013.01.026

中国传统节日学案(答案版)

中国传统节日学案 中国传统节日表: 目前,国家法定休假的节日有春节、清明、端午、中秋四个。 《二十四节气歌》 春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更,最多相差一两天。上半年来六廿一,下半年是八廿三。 除夕:农历十二月卅日 春节:狭义农历正月初一,广义正月初一至正月十五 有元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、

节是汉族最重要的节日,但是其他少数民族也有过春节的习俗,只是过节的形式更有自己的民族特色,更加蕴味无穷。 习俗:守岁、放鞭炮、贴春联、拜年、吃饺子。 诗歌:王安石的诗《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。” 元宵节:农历正月十五 元宵,也是一元复始,大地回春的夜晚,因此又称“上元节”,即农历正月十五日。有“元夜”、“元夕”“灯节”等别称。 习俗:吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子。 诗歌:辛弃疾的词《青玉案?元夕》:“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。” 立春:公历2月3--5日 习俗:每年的第一个节气就是“立春”,人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢?山西民间流行着春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”每年立春这一天,人们穿上节日的服装,抬着一头纸糊的大耕牛,载歌载舞上街游行。游行后,把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上,由县官亲自执鞭打三下,意思是:大地回春,赶紧耕种。还有一些地方会在立春时迎春喝“败毒膏”这种使人不长口疮的药膏。 寒食节:清明节前一天(一种说法是清明前两天,现大多和清明寒食一起过的习俗) 来源:春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公],封赏随其逃亡的臣子,唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南]。晋文公得知后欲加封赏,寻至绵山,找不到他,便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官,坚持不出,结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推,晋文公将绵山改为“介山”,立祠祭祀介子推,并把烧山的这一天定为寒食节,全国禁动烟火,只吃冷食。 习俗:寒食、扫墓。 诗歌:唐代诗人韩翃的诗《寒食》:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。这是一首讽刺诗,这首诗善于选取典型的题材,引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄,但有了历史典故的暗示,和中唐社会情况的印证,说明了当时朝廷的腐败,体现

文言文阅读《临川汤先生传》答案详细解析

文言文阅读答案详细解析 临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖,字义仍,别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立,眉目朗秀。见者啧啧曰:“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应,又试之又应,立课数对无难色。十三岁,就督学公试,补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡,年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。” 丁丑会试,江陵公属其私人啖以巍甲而不应。曰:“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎,而名益鹊起,海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士,而江陵物故矣。诸所为附薰炙者,骎且澌没矣。公乃自叹曰:“假令予以依附起,不以依附败乎?”而时相蒲州、苏州两公,其子皆中进士,皆公同门友也。意欲要之入幕,酬以馆选,而公率不应,亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川,乞得南太常博士。至则闭门距跃,绝不怀半刺津上。掷书万卷,作蠹鱼其中。每至丙夜,声琅琅不辍。家人笑之:“老博士何以书为?”曰:“吾读吾书,不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事,而公奉职毖慎,谓两政府进私人而塞言者路,抗疏论之,谪粤之徐闻尉。居久之,转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾,计偕之日,便向吏部堂告归。虽主爵留之,典选留之,御史大夫留之,而公浩然长往,神武之冠竟不可挽矣。 居家,中丞惠文,郡国守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有时事,非公愤不及齿颊。人劝之请托,曰:“吾不能以面皮口舌博钱刀,为所不知后人计。”指床上书示之:“有此不贫矣。”公于书无所不读,而尤攻《文选》一书,到掩卷而诵,不讹只字。于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇,若《紫箫》、《还魂》诸剧,实驾元人而上。每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓。识者谓神仙中人云。 公与予约游具区灵岩虎丘诸山川,而不能办三月粮,逡巡中辍。然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶?予虽为之执鞭,所忻慕焉。 (选自《汤显祖诗文集》附录,有删节)

莎士比亚与汤显祖戏剧美学观比较

莎士比亚与汤显祖戏剧美学观比较 伊丽莎白时代的莎士比亚是西方戏剧天才,而中国明代的汤显祖则被人称为是中国的莎士比亚。他们二人生活的年代相近,但所受的中西方文化相差甚远。因此,他们的戏剧美学观也是同中有异,异中见同,有很大的可比性。本文将运用中西方美学原理,来分析莎士比亚与汤显祖戏剧美学之异同。这对于进一步加深对两位戏剧大师作品的理解,有深刻的理论指导作用。对中西方文化的多角度比较起着一定的推动作用,有利于中西方文化的深层交流。本文分绪论与正文两部分。绪论从时代背景、宗教影响和哲学伦理基础这三方面来全面介绍莎士比亚与汤显祖戏剧美学思想的背景知识。莎士比亚与汤显祖都生活在历史发展的转折时期。一方面,封建王朝江河日下,阶级矛盾日益突出:另一方面,资本主义生产关系开始萌芽。具有民主性的思想解放运动蓬勃兴起,冲击着封建礼法和秩序。这种社会大背景对莎士比亚与汤显祖的戏剧美学思想的形成和发展起到了关键作用。刚刚从黑暗的欧洲中世纪走出的莎士比亚,不可避免的带有基督神学的印记:而明代中后期的汤显祖所接受的是以孔孟之道为主的封建教育和与佛道相容的传统文化。宗教文化的影响不仅明显的体现在他们的作品中,也在他们的戏剧美学理论中留下了深深的烙印。因此,如果不从他们所受的宗教文化的角度来全面考察、评论他们的戏剧美学理论,就无法进一步认识他们理论的深度和特色。莎士比亚在剧作中表达了人文主义的新的伦理观,肯定人的价值,强调人的存在、人的视野和认知能力。这样,其伦理观中“善”的范畴就得到了前所未有的扩展。汤

显祖人文主义思想的核心是“贵生说”。他第一次把淹没在神圣庄严的封建礼教模式中的个人的人性欲望作为一种合理的存在,提升到可以令人正视、令人崇尚、令人反省的高度,推出了一个值得几代人去为之奋斗的人生主题。正文分四部分:以情越理的观念,爱情至上的主题,女性形象的塑造,浪漫主义的情调。情是人的本性和欲望,它的力量是不可遏止的。在西方传统的审美意识中,理的影响是占主导地位的,深深地渗透在人们的审美情趣中。莎士比亚戏剧美学中情与理的矛盾主要表现在,青年男女主人公为争取爱情自由、婚姻自主与宗教禁欲主义、封建家长包办婚姻制度、封建贵族世仇及门第观念之间的斗山东大学硕士学位论文争。汤显祖戏剧美学中的理是中国封建社会后期的基本社会意识形态。他敢于将,’J清”和“理”对立起来,敢于肯定“情”是生活的客观规律,不同于封建统治思想的“理”。在当时程朱理学甚嚣尘上的时代,汤显祖敢标新,能立异,确实是一位了不起的思想斗士。由于宗教信仰的终极目的有的在来世(彼岸),有的在现世(此岸),基督教的目标在来世,而儒家思想的信仰在现世,两者完全不同。儒家为入世说,基督教为出世说;儒家重视始而不注重终,基督教顾及彼岸而不顾及此岸。儒家文化是世俗文化,基督教文化是宗教文化。受此影响莎士比亚的“情”表现为一种出世文化,即灵的追求;而汤显祖的“情”则更多的表现为一种入世文化,即欲的追求,正所谓“幸福就在人间”。父权制的社会中的性别系统有利于男性的个人发展,在男性看来,女性的全部价值就是女性的性功能。女人的操行,因夫权家庭性质而归结为一个“贞洁”,成为女人安身立命的基本

我与徐朔方教授在汤显祖佚文上的纠纷

我与徐朔方教授在汤显祖佚文上地纠纷 ·龚重谟· 年我与徐朔方教授在汤显祖佚文问题上发生了一场纠纷. 事情地原委是:年春,我去北京为江西抚州汤显祖纪念馆搜集汤显祖史料,在北京图书馆查阅古籍《明文百家萃》,发现该书载有汤显祖十一篇时文,均为徐先生笺校地《汤显祖诗文集》(年版)所没有收录.北图藏地《明文百家萃》残缺不全,从有关专业人员得知复旦大学图书馆有完整藏本,特写信托复旦大学陆树伦教授代抄寄我.佚文辑到后,我进行断句、标点和笺注,并和我在抚州地区地方文献上所发现与辑逸地汤显祖地序文、传赞和楹联等佚文一起发表在年第期《文艺资料》(江西省文学艺术研究所编地内刊).这批佚文徐朔方看到后,曾于年“转托”江西省赣剧团编剧黄文锡来信“探询”我地意见.黄在月日地来信中说:“你刊在《文艺资料》上地一组汤显祖佚文,业已算半公开地资料了.徐朔方同志想在《汤显祖诗文集》再版时将它们补入,注明发现者——你地名字,并告出版社把应有地稿酬寄你.此事不知你是否同意,转托我探询你地意见.自然,不同意,他也不会冒(贸)然补入.”接信后我没理会,既没有给黄文锡回信,更没有给徐朔方作答复.此事搁下. 年月日,时在中国艺术研究院进戏曲理论研究班学习地我,曾把所辑佚文给郭汉城老师看了,汉城老师阅后即给院《戏曲研究》编辑部地迦华、颜长柯老师写信推荐发表.颜老师意见全发篇幅过长,先将序文、传赞和楹联部分刊发《戏曲研究》在第二十二期,时文部分以后再发.年月我修业期满回赣,年调海南后没有从事所学专业研究工作,对佚文事已淡忘.事过十二年,徐先生重编《汤显祖全集》,要收罗我辑逸地这批佚文,“辗转从戏曲研究编辑部”探听我在海南文体厅工作,于年月日给我来信云:“(我)正在考虑重编汤显祖诗文集.我想把你在《戏曲研究》发表地辑佚也收罗在内.当然注明是您地辑逸,并且将由出版社直接向您寄送应得地报酬.”阅信后引起了我地狐疑:徐先生年转托黄文锡来信是说要收罗我发表在《文艺资料》上佚文,现在为何只提发表在《戏曲研究》上地那些?联想到年初我去遂昌采访学者王权时,曾告诉我早在年他就写有《汤显祖年谱》初稿.初稿呈送恩师——当代词宗夏承焘指教.王和徐先生都是夏承焘地高足,夏知徐先生也在作《汤显祖年谱》地编写工作,建议他两人合作.于是王权便把手稿给了徐朔方.徐看了一段时间后,将稿子退给了王,说他地可以单独成篇,不用合作了.警觉地神经令我于当月日向徐发出了回信,表白了明确地态度.信地开头特意提到十二年前曾通过黄文锡来信给我要补入我所辑佚文一节.信地最后说:“我相信,你要收罗地决不仅仅是我发表在《戏曲研究》上,而是我辑佚地全部,含正式刊物、内刊上所发表以及尚未公诸于世地.否则,仍会出现您所不愿出现地‘割爱’”. 尽管我警惕性不低,然悔气地事却防不胜防.徐先生无视我信中地明确态度,按他地“小九归”,一厢情愿将我发现并辑逸地篇佚文收进了他笺校地《汤显祖全集》中.该书年月在北京古籍出版社出版.本年月初我逛海口市解放路新华书店看到此书,顺手从书架上取下翻阅,发现补遗地篇时文中,只有《我未见好》、《故君子可……其道》和《孔子有见》三篇编在第

(完整版)2019年江苏卷语文高考真题

2019年普通高等学校招生全国统一考试 语文(江苏卷) I试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页,包含选择题(第1题~第6题,第12题,第15题~第16题,第18题~第19题,共11题)、非选择题(第7题~第11题,第13题~第14题,第17题,第20题~第21题,共10题)两部分。 本卷满分为160分,考试时间为150分钟。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。 2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的名字、准考证号与本人是否相符。 4.作答选择题(第1题~第6题,第12题,第15题~第16题,第18题~第19题),必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。作答非选择题,必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效。 一、语言文字运用(12分) 1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分) 提到桃花源,许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖,早已成为▲的观光胜地,梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客,不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中,哪怕▲在人潮汹涌的现代城市,也可以获得心灵的宁静。 A.名闻遐迩闻风而至杂居B.名噪一时闻风而至栖居 C.名噪一时纷至沓来杂居D.名闻遐迩纷至沓来栖居 2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分) 在南方,芭蕉栽植容易,几乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪压残叶,那更是诗人画家所向往的了。 ①它覆盖面积大,吸收热量大,叶子湿度大。 ②古人在走廊或书房边种上芭蕉,称为蕉廊、蕉房,饶有诗意。 ③因此蕉阴之下,是最舒适的小坐闲谈之处。 ④在旁边配上几竿竹,点上一块石,真像一幅元人的小景。 ⑤在夏日是清凉世界,在秋天是分绿上窗。

(完整版)汤显祖与《牡丹亭》巩固练习

汤显祖与《牡丹亭》 巩固练习 基础积累 1.下列句子中有错别字的一句是() A.集思广益鞭长莫及夙兴夜寐敛声屏气 B.变本加厉秣马厉兵良莠不齐再接再厉 C.各行其是枉费心机焕然一新闲情逸致 D.刻不容缓欢心鼓舞迫不及待良晨美景 2.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是() ①《牡丹亭惊梦》中的[皂罗袍](原来姹紫嫣红开遍)一曲借景抒情,富于诗情画意,是历来的名曲,简直可与唐诗宋词的名作相媲美。 ②没有深厚的生活积淀和艺术功底是写不出高的诗歌作品的。 ③四十年后再到母校,他的记忆被激活了,许多人和事又清晰地浮现在脑海中。 ④物理课上,李文君对牛顿第一定律提出疑问,可刘老师却说无数的事实证明了这是一个不容的问题。 A.传诵品位淡泊质疑 B.传诵品位淡薄置疑 C.传颂品味淡薄置疑 D.传颂品味淡泊质疑 3.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是() ①一幅剪纸看似简单,制作起来可是个细致的手工活儿,手稍一哆嗦,就可能。虽说难,但学生们乐此不疲,最后终于开心地向我秀出剪得千奇百怪的蝴蝶。 ②十年,有人漂洋过海,定居国外,他却选择抛下一切,执意回国;十年,有人安于现状,乐享生活,他却心无旁骛,埋头研发;十年,有人,退居一隅,而他却执意进取,愈战愈勇。 ③报复性涨价是中国房地产市场高投机性的本质特点,这几乎已经伴随着调控全过程,并一次次使得调控成果,毁于一旦。 A.半途而废前功尽弃功败垂成 B.前功尽弃半途而废功败垂成 C.功败垂成前功尽弃半途而废D.前功尽弃功败垂成半途而废 4. 下列句子文学常识表述正确,且没有语病的一句是() A.我国现代伟大的文学家、思想家和革命家——鲁迅,1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了第一篇中国现代文学史上的白话小说《狂人日记》。 B.《左传》是我国第一部国别体史书。原名《左氏春秋》,又称《春秋左氏传》,相传为鲁国史官左丘明所著,他前后记叙了春秋时期250多年的史事,具有很高的文学价值。 C.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人,他的戏剧有喜剧、悲剧、悲喜剧(正剧)等不同种类,被马克思赞誉为“人类最伟大的戏剧天才”。而与莎士比亚同时代的中国明代戏曲作家汤显祖,也有著名的《牡丹亭》问世,其思想性、艺术性亦达到极高的境界。 D.章回小说是我国古典长篇小说的主要形式,它由宋元讲史话本发展而来。《三国演义》《水浒传》《西游记》都属章回小说。《红楼梦》代表了我国古代长篇小说现实主义创作的最高水平。 5.完成下列填空。 (1)汤显祖,()代()作家。字义仍,号(),又号若士,别署(),江西临川人。 (2)汤显祖的主要创作成就在戏曲方面,代表作是《牡丹亭》,又叫《》,和《邯郸

南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会综述

第31卷第1期中国戏曲学院学报 V o l .31.N o .1 2010年2月 J o u r n a l o f N a t i o n a l A c a d e m y o f C h i n e s e T h e a t r e A r t s F e b r u a r y ,2010 南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生 诞辰110周年纪念会综述 □李江杰   作者简介:李江杰,南京大学文学院戏剧戏曲学博士研究生;主要研究方向:中国戏曲史论。 摘 要:为推动海内外南戏研究,纪念为南戏研究作出突出贡献的钱南扬先生,南京大学与日本东京大学联合主办的“南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会”在江苏省南京市顺利召开。会议深切缅怀南戏研究专家钱南扬先生,对钱先生在教学、科研等方面的重要成就给予高度评价。会议对南戏研究诸如形式体制、传播接受等问题展开深入讨论。关键词:纪念 南戏 研讨 2009年11月21-22日,“南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会”在江苏省南京市顺利召开,会议共收到论文65篇。此次会议由南京大学与日本东京大学合作主办,得到国内几十家著名高校、研究机构、出版机构以及平湖市、温州市政府的大力支持,来自日本、韩国、美国、中国港澳台以及中国大陆中国社会科学院、中国艺术研究 院以及国内著名高校的专家学者与会。会议期间,代表们追忆南戏研究专家钱南扬先生在教学、科研上的卓越贡献。会议采用分组讨论的形式对南戏发展史、形式体制、作品考证等方面展开深入探讨,现将会议的相关议题及其主要学术观点综述如下: 一、隆重纪念钱南扬先生诞辰110周年纪念会上,钱南扬先生亲属、国内外友好以及钱先生的入室弟子代表,分别从钱先生的生活、教学科研、学术影响等方面发表报告、演说,深切缅怀为南戏研究作出突出贡献的钱南扬先生。 南京大学董健教授高度评价钱先生学术研究的原创精神。他认为:钱南扬先生的学术研究成就最主要体现在原创性上,南戏发展的每个细节都是钱老从文献中悉心考证得到的。钱老的原创精神是在“五四”时期“科学、民主”口号影响之下,大胆假设,小心求证。 钱先生之子钱玮先生深情追忆家父鲜为人知 的故事:首先通过两个趣事,介绍钱先生不懂政治,也不懂生活,只知道做学问。因为钱先生不懂政治,在“文革”期间,红卫兵也拿他没有办法。不懂生活,白菜、大米、猪肉,多少钱一斤他也都不知道。钱先生随时随地都在看书,即使在日本侵华的逃难时期,竹篮里也装着书。其次,谈及钱先生涉猎广泛,在南戏研究之外,还关注民俗研究,曾经在北大时与顾颉刚等人创办鲜为人知的“民俗家协会”。而后,谈到钱先生的大师风范,钱先生曾经指导前来问学的金庸先生写作武侠小说,金庸先生在《我怎么写起武侠小说来的》一文中记载这次谈话。 韩国汉阳大学吴秀卿教授结合自己的学习科研感受高度评价钱先生的科研成果:钱先生精心校注的《永乐大典戏文三种校注》、《琵琶记校注》对吴先生这样的外国留学生认识、研究中国戏曲艺术具有重要的启蒙价值。在钱先生研究成果的导引下,吴先生领悟到南戏研究的重要意义,吴先生的研究也由元杂剧研究转到了南戏研究。吴先生认为,钱先生采用考证结合实际的研究方法,对南戏进行全方位研究,成为南戏研究领域的先驱者、奠基人。希望钱先生播下的南戏研究的种子播撒到世界各地,产生更大的影响。 北京语言大学吴书荫教授讲述钱先生为人谦虚、大学者风范。吴先生在一九八一年春节前受张 DOI :10.15915/j .cn ki .cn11-1172/j .2010.01.012

《临川汤先生传》阅读练习及答案(2019年江苏卷高考题)

临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖,字义仍,别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立,眉目朗秀。见者啧啧曰:“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应,又试之又应,立课数对无难色。十三岁,就督学公试,补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡,年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。” 丁丑会试,江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰:“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎,而名益鹊起,海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士,而江陵物故矣。诸所为附薰炙者,骎且澌没矣。公乃自叹曰:“假令予以依附起,不以依附败乎?”而时相蒲州、苏州两公,其子皆中进士,皆公同门友也。意欲要之入幕,酬以馆选,而公率不应,亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川,乞得南太常博士。至则闭门距跃,绝不怀半刺津上。掷书万卷,作蠹鱼其中。每至丙夜,声琅琅不辍。家人笑之:“老博士何以书为?”曰:“吾读吾书,不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事,而公奉职毖慎,谓两政府进私人而塞言者路,抗疏论之,谪粤之徐闻尉。居久之,转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②,计偕之日,便向吏部堂告归。虽主爵留之,典选留之,御史大夫留之,而公浩然长往,神武之冠竟不可挽矣。居家,中丞惠文,郡国守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有时事,非公愤不及齿颊。人劝之请托,曰:“吾不能以面皮口舌博钱刀,为所不知后人计。”指床上书示之:“有此不贫矣。”公于书无所不读,而尤攻《文选》一书,到掩卷而诵,不讹只字。于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇,若《紫箫》、《还魂》诸剧,实驾元人而上。每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓。识者谓神仙中人云。公与予约游具区灵岩虎丘诸山川,而不能办三月粮,逡巡中辍。然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶?予虽为之执鞭,所忻慕焉。 (选自《汤显祖诗文集》附录,有删节)[注]①江陵公:指时相张居正,其为江陵人。②蹠戾:乖舛,谬误。 5. 对下列加点词的解释,不正确的一项是 A. 每试必雄其曹偶雄:称雄 B. 酬以馆选酬:应酬 C. 以乐留都山川乐:喜爱 D. 为所不知后人计计:考虑 6. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 A. 汤显祖持身端洁,拒绝了时相张居正的利诱,海内士人都以结识他为荣幸。 B. 因为上书批评当权者徇私情、塞言路,汤显祖被贬官至广东,做了徐闻尉。 C. 汤显祖辞官回家后,当地官员争相与他交往,而汤显祖不为私事开口求人。 D. 汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩,但没准备好粮食,因而作罢。 7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。” (2)然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶?予虽为之执鞭,所忻慕焉。 8. 请简要概括汤显祖读书为文的特点。 【答案】5. B 6. D 7. (l)见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。”

面对选择的阅读与答案。

篇一:面对选择的阅读与答案。 《面对古老的选择题》的线索(用原文回答)《面对古老的选择题》的线索(用原文回答)笑看浮华b梸 2014-10-11 他再次哽咽,感受如灯的父爱,在他有限的视力里放射出无限神圣的亮光.篇二:面对选择的阅读与答案。 李弘冰月满冰轮,人约黄昏。农历新年第一个月圆之夜姗姗而来。2月14日,元宵节与情人节碰头。不少年轻人陷于甜蜜的烦恼,面对亲情与爱情选择题:当汤圆遇上玫瑰,陪佳人还是陪家人?鲜红的玫瑰与雪白的元宵迎头撞上,这并非文明的冲突,而是一段东西方节日相互融合的佳话。细看古老的元宵节,两千年来正是在各种文化浸润下才渐渐圆润而璀璨。元宵节从秦汉的祭太一神发端,佛教称其为参佛吉日,道教以燃灯来愉悦天官,民间信奉元宵节时能散百病,清代加入舞龙、跑旱船、踩高跷等百戏元素。月上柳梢头,人约黄昏后的浪漫,更是古已有之。平时不出闺门的大姑娘,借上元观灯之机与有缘人互通情愫。玫瑰与元宵,原本就佳偶天成。有网友戏言,今年的2月14日,是十九年一遇的绝佳上门节,何妨带着恋人见父母,捧着玫瑰吃元宵?值得关注的,还不是洋节与传统节日的交融,而有节日中文化味道的探寻。不独元宵节,像端午节,是除秽驱病的卫生节,也是诗人节运动节,要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原,如今却几乎只剩下吃粽子。再如七夕,有鹊桥相会的浪漫传说,也是姑娘们乞巧、展示女红作品的女儿节,而今成了商人的促销良机。中秋节在古代更像民间狂欢,深夜弦重鼎沸,儿童连宵游戏,夜市骈阗,至于通晓,何等兴奋热闹!祖先是在用怎样一种轻松的、活泼的、健康的心境,设计并享受节日带来的快意人生。在抢救人类文化遗产正在全球得到高度重视的今天,如果将这样的美妙节日,拱手让给商家设计,让浩然的中国气派、丰富的文化信息精气神,被一个吃字填满、一个钱字主宰,甚至还成了一些人暗度陈仓的送礼佳期,把个月白风清的雅事,弄成了焚琴煮鹤的荒唐,岂不让人扼腕?反思过节方式的单调、苍白甚至恶俗化倾向,媒体、商家及公众的文化修养与健康生活理念,都需重新补课。过节,咱要吃美食,也要品味中国人那活泼昂扬奋发的文化气韵,品味那缕来自文化传统中的绵绵远香。我们过着没有线装书、没有长袍马褂的现代生活,但是,我们仍然拥有唐诗宋词、孔子屈原、京剧昆曲、长江长城汤圆与玫瑰,国产电影与好莱坞大片,民歌与交响乐,汤显祖与莎士比亚在我们的文化生活中,类似的碰撞与选择层出不穷。国人从来没有像今天这样,能够安然倚靠上下五千年的厚重历史,稳住改革开放30年的浩荡底气,敞开纵横九万里的广阔胸怀,更借着互联网与掌上移动终端的普及,如此切近、全面、多元地感知世界的丰富、展示自己的独特。也从来没有像今天这样,拥有如此众多令人眼花缭乱的节日。解决温饱问题之后的我们,开始享受从容的闲暇时光和快乐节日。我们一方面向老祖宗求取文化薪火,另一方面也不可避免地沐浴着欧风美雨,包括年轻人喜欢的圣诞夜礼物与情人节玫瑰。上元、端午、中秋,近年来重新被国人仔细端详的这些中国节,承载的是融入国人骨血的天人合一、重情重义、锦绣文章、风流蕴藉文化的传承与创新,要有对先人遗泽蹈厉发扬的自信,有对民族文化真正的鉴赏能力,也需有对时代潮流的感知和融入。(选自《人民日报》2014年2月14日,有删改)10、下列对文章的理解和分析,不正确的一项是()(3分)a. 元宵节遇上情人节,不少年轻人陷入了亲情与爱情的艰难选择,似乎陪佳人就无法陪家人,这是一种人为的对立,其实两者完全可以统一起来。b. 元宵节是在融合古代祭祀、佛教、道教活动和民间习俗的基础上不断发展起来的,包含百戏元素,也有与有缘人互通情愫的浪漫,这和西方的情人节有相通之处。c. 端午节是除秽祛病的卫生节,也是诗人节运动节,要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原,如今却几乎只剩下吃粽子,这种将传统节日恶俗化的倾向值得反思。d. 我们向老祖宗求取文化薪火,汲取中国传统节日所承载的天人合一、重情重义、锦绣文章、风流蕴藉,同时也可以喜度洋节,敢于沐浴欧风美雨,感知和融入时代潮流。11、文中说要感知世界的丰富,展示自己的独特,请简要阐述你对这句话的理解。(3分)12、我们应当如何对待传统节日?请根据文本简要概括。(3分)参考答案

汤显祖VS莎士比亚

汤显祖VS莎士比亚 汤显祖和莎士比亚堪称世界戏剧的两座高峰,在十六世纪晚期和十七世纪初同时出现在东半球的中国和西半球的英国。这实在是世界戏剧史上的一大奇迹。 第一战:社会背景: 汤显祖(1550-1616)生活在明朝晚期,身历嘉靖、隆庆和万历三朝;莎士比亚(1564-1616)历经伊丽莎白时期和詹姆斯一世时期。他们所处的时代在政治、经济、思想和文化方面都经历着巨大的变革,人文主义的崛起对传统势力形成了挑战。在晚明时期的中国,王阳明的“心学”主张,把人们的思想从程朱理学中解放出来,引发了追求自由的个人主义和博爱主义思潮。莎士比亚时代的英国在欧洲文艺复兴的洗礼下,重新审视和评价中世纪的传统,逐渐确立了以人为中心的价值观念。汤显祖和莎士比亚作为伟大的梦者,在各自的国度试图实现自己的梦想。他们走过迥然不同的人生之路,却都成了不朽的戏剧家。 在同时代人的心目中,汤显祖首先是一个政治家,试图在政治舞台上实现自己的政治理想。他刚正不阿,与日益腐败的社会格格不入,最后退出官场,回到家乡江西临川,专心从事诗文戏剧创作。而莎士比亚主要是一位戏剧家,在伦敦的戏剧舞台上实现自己的艺术之梦。与汤显祖的政治活动相比,莎士比亚几乎与政治无涉。汤显祖满怀“治国平天下”的踌躇之志,梦碎之后在诗文和戏曲中宣泄愤懑;相比之下,莎士比亚英国的舞台上却左右逢源,名利双收。尽管境遇不同,两位天才仍有不少共同之处。 第二战:相同之处: 1.两位戏剧大师都在早期作品中表现了乐观主义精神,而在后期作品里展现了悲观失望的世界观。 其原因在于,他们所处的社会曾呈现一派繁荣景象,尔后动荡不安、民不聊生。汤显祖在创作前两部戏剧作品期间,尽管对社会现状不满,但仍梦想着有一天能得到朝廷重用,大展宏图,对未来满怀希望;而后两部戏剧作品是在他对朝廷绝望、辞官回乡以后创作的,流露出悲观厌世的情绪。对于莎士比亚来说,他初入伦敦剧坛之时,英国击败了西班牙“无敌舰队”,民族自信空前高涨。他在这段时期创作的历史剧和喜剧大多洋溢着乐观奔放的热情;后期以悲剧、浪漫剧为主,重在揭示人类的贪欲,流露着悲哀和无奈的心境。两位大师的作品先是讴歌人文主义、个人主义对传统的反叛。随着时间的推移和社会的变化,转而表现不受节制的欲望所带来的严重后果。除了社会原因之外,他们个人的悲剧一丧子之痛无疑也是他们由乐观转向悲观的重要原因。再次,他们还有一个重要的相同点:在各自的作品中运用了梦境。汤显祖的四部戏剧作品都包含梦境,被称为“四梦”;莎士比亚在其约四十部戏剧作品中有近一半与梦有关。两位大师通过表现梦幻,使自己的戏剧作品更加哀婉动人、荡气回肠、发人深思。 2.汤剧和莎剧中青年男女在追求爱情的过程中,常常与以“父亲”形象所代表的传统势力发生激烈的冲突,然后通过“梦”实现自己的美好愿望。 3.汤显祖和莎士比亚都运用了超自然的精灵来促进爱情之梦的实现,如《紫钗记》和《牡丹亭》中的花神、《仲夏夜之梦》中的仙王和《辛白林》里的朱匹特。 4. 汤显祖和莎士比亚都在其作品中表现了情对生死的超越。用海德格尔的术语来说,《牡丹亭》中的杜丽娘和《哈姆雷特》里的奥菲丽娅在追求爱情中都经历了“朝向死亡的存在”。 “生不可以死,死而不可复生者,皆非情之至也”(汤显祖语)。汤显祖的《牡丹亭》和

人教版八年级上学期开学摸底考试语文试题

人教版八年级上学期开学摸底考试语文试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 考试须知: 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求,在指定区域内答题,否则不予评分。 一、选择题 1 . 下列选项中的短语类型完全相同的一项是() A.报纸杂志外国朋友老师讲课改革开放 B.桃花红漂亮极了写文章安排任务 C.看电影柴米油盐太阳升跑得快 D.心情好大家唱歌我们高兴小明进门 2 . 下列句子中成语使用有误一项是() A.与他人交往时,要站在对方的立场上,设身处地地为对方着想,不能只顾自己。 B.我们的班级就像一个大家庭,大家互相关心和帮助,相敬如宾.。 C.舰载战斗机上舰,中国白手起家,一切从零开始。 D.我们戴校长工作脚踏实地,任劳任怨,不务空名,受到师生好评。 3 . 下列加点字注音全部正确的一项是() A.蜷(quán)伏琢磨(zhuó)坍塌(dān tā)参差(cēn cī)不齐B.怅(chàng)然附和(hè)匍匐(pú fú)刨(páo)根究底C.叮嘱(shǔ)热忱(chén)晕眩(yūn xuàn)怪诞(dàn)不经D.干涸(hé)确凿(záo)搓捻(cuō niǎn)拈(zhān)轻怕重 4 . 下列各组词语中没有错别字的一项是() A.追溯眶骗孵化器粗枝滥造 B.顷刻沉湎棚户区断章取义

C.呻笑辍泣去库存滚瓜烂熟 D.鄙痍吞噬挡箭牌纭纭众生 5 . 下列句子没有语病的一项是() A.赣深高铁开通后,从龙南到深圳的时间比原来减少了二倍。 B.百草园与三味书屋都印满了鲁迅的成长,是承载他温馨回忆的地方。 C.文章的主题确定后,还要根据主题的需要收集、组织、选择材料。 D.在井冈山偏远地区辛勤执教36年的杨洁如被授与“全国优秀教师”光荣称号。 6 . 下面说话得体的一项是() A.老师对小明说:“这个道理很简单,是人就懂,你怎么会不明白?” B.昨天是我的16岁诞辰。 C.谢谢您的合作,欢迎您再来。 D.老师,你上课讲得太快,我根本没听懂,再给我讲一遍。 二、现代文阅读 阅读下面的文章,完成小题 冠军,曾“输在起跑线上” ①在日本大阪世界田径锦标赛男子110米栏决赛中,“飞人”刘翔以12秒95夺冠。这是他夺得的第一枚世锦赛金牌。比赛记录表明:刘翔的起跑反应时间是0.161秒,列八名选手中第五位。其实,在以往的许多国际赛事中,刘翔的起跑反应都慢于别人,可以说,有好几次,刘翔都是“输在起跑线”却“赢在终点”的世界冠军。可见,输在起跑线上并不可怕,只要不悲观失望、而去奋起直追,坚持不懈,一样能够赢在终点。 ②贝多芬曾说,只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明,站在这样的“人生起跑线”上,她却乐观自信,在艰难中磨练自己,最终不仅成了杰出的残疾运动员,还是一名品学兼优的大学生。今年初,美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”,但同样“跑”出了精彩的人生。再如,浙江的滕头村在创业发展之初,“起跑”时也大不如人,但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。所以,自暴自弃、怨天尤人是无济于事的,只有充满自信,不言放弃,才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。 ③反之,有的人虽然赢在了人生的起跑线上,却因不思进取输在了人生的终点。王安石《伤仲永》中那个叫方

2019年江苏卷语文高考试题(含答案)-精修版

语文I试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页,包含选择题(第1题~第6题,第12题,第15题~第16题,第18题~第19题,共11题)、非选择题(第7题~第11题,第13题~第14题,第17题,第20题~第21题,共10题)两部分。本卷满分为160分,考试时间为150分钟。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。 2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的名字、准考证号与本人是否相符。 4.作答选择题(第1题~第6题,第12题,第15题~第16题,第18题~第19题),必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。作答非选择题,必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效。 一、语言文字运用(12分) 1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分) 提到桃花源,许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖,早已成为▲的观光胜地,梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客,不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中,哪怕▲在人潮汹涌的现代城市,也可以获得心灵的宁静。 A.名闻遐迩闻风而至杂居B.名噪一时闻风而至栖居 C.名噪一时纷至沓来杂居D.名闻遐迩纷至沓来栖居 2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分) 在南方,芭蕉栽植容易,几乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪压残叶,那更是诗人画家所向往的了。 ①它覆盖面积大,吸收热量大,叶子湿度大。 ②古人在走廊或书房边种上芭蕉,称为蕉廊、蕉房,饶有诗意。 ③因此蕉阴之下,是最舒适的小坐闲谈之处。 ④在旁边配上几竿竹,点上一块石,真像一幅元人的小景。 ⑤在夏日是清凉世界,在秋天是分绿上窗。 ⑥小雨乍到,点滴醒人;斜阳初过,青翠照眼。 A.①③②④⑥⑤B.①④②③⑥⑤ C.②①④③⑤⑥D.②③④①⑤⑥ 3.下列诗句与“悯农馆”里展示的劳动场景,对应全部正确的一项是(3分) ①笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明 ②种密移疏绿毯平,行间清浅縠纹生

2、传统节日对应诗词

2019届高三语文主题素材汇编 02 主题:中国传统节日相关诗词特别提醒: ①标记出传统节日农历时间并熟记; ②读诗并标出诗词中的对应意象; ③关注诗词中的修辞(重点是比喻、夸张、比拟、借代) 1、春节 《田家元日》(唐)孟浩然 昨夜斗回北,今朝岁起东; 我年已强壮,无禄尚忧农。 桑野就耕父,荷锄随牧童; 田家占气候,共说此年丰。 《卖痴呆词》(唐)范成大 除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。 《除夜》(唐)来鹄 事关休戚已成空,万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。 《元日》(宋)王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。 《拜年》(明)文征明 不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。 《元日·玉楼春》(宋)毛滂 一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知,只与东君偏故旧。 《除夜》(南宋)文天祥 乾坤空落落,岁月去堂堂; 末路惊风雨,穷边饱雪霜。 命随年欲尽,身与世俱忘; 无复屠苏梦,挑灯夜未央。《已酉新正》(明)叶颙 天地风霜尽,乾坤气象和; 历添新岁月,春满旧山河。 梅柳芳容徲,松篁老态多; 屠苏成醉饮,欢笑白云窝。 2、元宵节诗 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 (隋)隋炀帝 法轮天上转,梵声天上来; 灯树千光照,花焰七枝开。 月影疑流水,春风含夜梅; 燔动黄金地,钟发琉璃台。 《正月十五夜》(唐)苏道味 火树银花合,星桥铁锁开, 灯树千光照。明月逐人来。 游妓皆穠李,行歌尽落梅。 金吾不禁夜,玉漏莫相催。 《上元夜》(唐)崔液 玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。 《十五夜观灯》(唐)卢照邻 锦里开芳宴,兰红艳早年。 缛彩遥分地,繁光远缀天。 接汉疑星落,依楼似月悬。 别有千金笑,来映九枝前。 《正月十五夜灯》(唐)张祜 千门开锁万灯明,正月中旬动地京。三百内人连袖舞,一进天上著词声。

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