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教牧书信导论

张西平牧师编著

导言

保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。

一、教牧书信的历史背景

A. 处境及书信

保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。

B. 历史重组

教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为：

1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；

门22得释之盼望)。

2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。

3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，

就如他应许腓利门的话(门22)。

4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。提摩太来到，

嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。

5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3：

14～15)，时约63秋天。

6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交

给提多后便离开(多1：5)。

7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。

8. 从哥林多，他如愿往尼哥波立去(多3：12)。选择尼哥波立，暗示他下一步要

往西班牙去。

9. 从尼哥波立，他西往士班雅(今西班牙)，满足多年宿愿(罗15：28)。此时约后

64年春，他在那里逗留二年之久，刚好避开了「罗马大火」(主后64年7月19～24 日)及当年10月的「尼罗大屠杀」。

10. 主后66年春，他从士班雅回来，曾到访特罗亚，在那里留下「书卷、外衣、

皮卷」(提后4：13)；又曾到米利都，在那里留下生病的同伴特罗非摩(提后4：20)。

11. 因保罗匆忙离开特罗亚，把传道所需要的外衣、书籍、皮卷都留下来，故有

学者推测他在那里(或尼哥波立，参多3：12)遭反对的人逮捕押回罗马，时约主后67年。

12. 提摩太后书透露保罗最后因为福音之故被捕(提后1：12、17，2：8～9)。他

这次被囚不像上次那般自由，而是「像犯人一样」(提后2：9)。由于罗马该撒改变了对基督教的态度，基督教被判定为非法宗教，这次他自忖没有得释的可能(提后4：6～8、16～17)。据传说，他是在主后67年底或68年春为主殉道。

C. 完成的先后次序

教牧书信完成的先后次序，圣经虽没说明，但从这三书的内容可略窥保罗获释后的行程，进而推测各书着成次序。

保罗似是先造访亚西亚众教会后，才往西班牙作开荒工作。按提摩太前书1章3节所记，保罗似曾到访以弗所，才转往马其顿，故提摩太前书似是最早完成的书卷。而提摩太后书所记的气氛似为保罗生命结束不久之前，应该是最后写成的一卷；夹在其间的是提多书。这次序也符合三书的历史背景，因在提摩太前书及提多书里没有透露基督教是非法宗教(Religion illicita)，而提摩太后书似是处在尼罗该撒开始逼迫教会之时。故此提摩太前书、提多书应该是在造访西班牙前写成，而提摩太后书则在造访西班牙之后。

D. 内容重点

教牧书信的内容重点显明易见，可分数项：

1. 着重有形教会的组织

教会在主恩下日渐长大，人数增多，事务随之繁杂，问题也跟着多起来；

再加上异端四起，使教会的完整组织更形重要，可以一面宣扬真理，一面守住真道，并使一切事工能依序逐步发展。

2. 着重人才栽培

着重组织就必着重长老和执事的选立。长老是监督，照管教会属灵方面的需要，而执事则负责协助帮补。

3. 着重品格

重才必注重资格，而资格中又以品格为重(作监督的，必须无可指摘)，因他们的榜样对信徒的影响大于口头旳教训。

4. 着重秩序

教会有了组织之后，就需要在各方面严守秩序，如老少之间、男女之间、家庭之间(主仆、夫妇)，以及社交之间的相待。

5. 着重工人

工人为教会的负责人，他们在真理上必须竭力，坚守真道，分解真理，持守自己的信仰及生活，又要忠心地教导别人真理。

6. 着重要道

教牧书信用最少的字写出教义的精要，如神在信仰上所立的章程(提前2：4～

6)、律法的功用(提前18～10)、敬虔的奥秘(提后3：16)、纯正的道理(多2：1)、

称义之道(多3：1～8)等。这些要道的训练，使工人明白信仰的中心，能抵斥异端，努力作工。

E. 教牧书信共览

提摩太前书

日期：主后62年

地点：马其顿之腓立比

主旨：谨守主道（4：16）

提摩太后书

日期：主后66年秋

地点：罗马

主旨：矢志传道（4：2）提多书

日期：主后63～64年

地点：亚该亚之哥林多主旨：坚守主道（1：9）

教牧书信导论

教牧书信导论张西平牧师编著导言保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。一、教牧书信的历史背景 A. 处境及书信保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。 B. 历史重组教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为： 1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；

门22得释之盼望)。 2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。 3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话(门22)。 4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。 5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3： 14～15)，时约63秋天。 6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交给提多后便离开(多1：5)。 7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。 8. 从哥林多，他如愿往尼哥波立去(多3：12)。选择尼哥波立，暗示他下一步要往西班牙去。 9. 从尼哥波立，他西往士班雅(今西班牙)，满足多年宿愿(罗15：28)。此时约后 64年春，他在那里逗留二年之久，刚好避开了「罗马大火」(主后64年7月19～24 日)及当年10月的「尼罗大屠杀」。 10. 主后66年春，他从士班雅回来，曾到访特罗亚，在那里留下「书卷、外衣、皮卷」(提后4：13)；又曾到米利都，在那里留下生病的同伴特罗非摩(提后4：20)。 11. 因保罗匆忙离开特罗亚，把传道所需要的外衣、书籍、皮卷都留下来，故有

教牧关怀事工培训计划-秦冬杰

教牧关怀事工培训计划学生：秦冬杰摩西独自一人处理百姓的大小事务，摩西的岳父坦诚告诉摩西，“你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了（出18:18）”，他建议摩西“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓。（出18:21）” 教会的牧师担当牧养百姓的重任，在教会各样事工中，牧师一人无法亲自逐人探访关怀，需要从教会中呼召和甄选有品格、有才能、有爱心、敢于担当牧养责任的弟兄姐妹，一起来建造神的家，彼此关怀、彼此担当、彼此代祷。如今教会的管理模式，基本上都设有区长和小组长，关怀事工也可以是有负担的弟兄姐妹来担当。教牧关怀不同于一般的你情我意，他需要有《圣经》的基础和根据，并掌握一定的技巧和方法，在关怀事工中能够让人心得到安慰和建造，帮助人度过难关，同时让自己的信仰不被影响，在危机中能适当处理，以耶稣基督的心为心，用神的爱和神的话去开启人的心灵。所以，去关怀探访的弟兄姐妹需经过一定的培训，以下是一个简略的培训方案。一.呼召和甄选. 1、信息呼召: 牧师以《圣经》中关怀的例子为根据，并结合实际牧养经验，籍着讲道，呼召有意奉献爱心的弟兄姐妹参与到教会的关怀事工。也可邀请和提名。 2、甄选对已经报名的弟兄姐妹进行培训，在其中透过祷告和观察，再去甄选适合的人才。二、培训时长

1、四课至六课，每课两个小时左右， 2、可以是密集班，在每天晚上或者集中周末的时间，也可以分为四周。建议最好分为四周，中间留出作业，让弟兄姐妹有思考和祷告的时间。三、培训内容 1、《圣经》中的教牧关怀以《圣经》为原则，引经据典。1 其中耶稣、保罗、彼得的事工作为重点讲述。可参考《教会关怀事工》 1 请参考高集乐著，《教牧协谈概论》，台北中华福音神学院出版，1992，页16-18 2https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/view/4c71eb23bcd126fff7050bfa.html

生物信息学概论复习题

生物信息学概论复习题一、名词解释： 1.合成生物学 2.蛋白质组学 3.相似性，同一性，同源性 4.直系同源基因，旁系同源基因 5.序列比对 6.生物信息学 7.多序列比对 8.打分矩阵 9.蛋白质同源建模 10.分子钟 11.虚拟细胞 12.蛋白质结构比对 13.EST 14.contig 15.unigene 16.Entrez 17.一级数据库 18.二级数据库 19.系统发育 20.BLAST 21.外类群 22.有根树 23.系统生物学 24.比较蛋白质组学二、简述题： 1.常用的序列比对软件有哪些？

2.序列比对有哪些用途? 3.蛋白质结构比对？ 4.系统生物学与分子生物学的差异和联系？ 5.分子进化的中性学说？ 6.GO数据库的内容及用途？ 7.KEGG数据库的内容及用途？ 8.蛋白质组与基因组的差别？ 9.蛋白质组的研究内容？ 10.列举分离鉴定蛋白质技术有哪些？ 11.基因组外显子的组成特征有哪些？ 12.NCBI Blast程序有哪些子程序？有何区别？ 13.蛋白质数据库有哪些？各自特点是什么？ 14.列举可以通过NCBI进行的生物信息学分析。 15.设计引物要遵循哪些原则？ 16.知道某蛋白的氨基酸序列后，如何进行各级结构的生物信息学分析？ 17.系统发育树的构建步骤是什么？ 18.蛋白质有哪些结构层次，如何定义？ 19.蛋白质组的特点？ 20.双向电泳及其工作原理？ 21.构建系统树的主要方法？ 22.主要的生物信息数据库有哪些？三、论述题 1.构建进化树有几种方法？如何选择？ 2.第二代测序技术与第一代测序技术相比有什么异同？优势是什么？ 3.什么EST序列？得到EST数据后，如何进行生物信息学分析?

书信礼仪——落笔有礼见真情

书信文／彭林一、书信中的平和阙 “平”和“阙”是传统书信中最常用的格式之一。为了帮助大家更好地理解，我们先来看一封儿子致父母的家信：父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请福安。男某某谨禀某月某日这封信有一些很特殊的现象。首先是只有第一行“父母亲大人膝下”顶格书写，后面的文字大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，为了表示尊敬，要在格式上有所变化。第一行顶格书写，比以下各行文字都高出一格，这称为“双抬”。在信的正文当中，凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲，或者“慈颜”、“尊体”、“起居”、“桑梓”、“坟垄”等与之相关的字样时，要遵循两种处理方法：一种叫“平抬”，就是另起一行，与上一行的开头齐平着书写；在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如“廑念（犹言挂念）”、“双亲”、“训令”、“福安”等，都采取了平抬的方式。另一种叫“挪抬”，遇到上述词语时，就空一格书写，以表示敬意。至迟在唐代，“平抬”和“挪抬”的形式就已经出现，敦煌文书中将“平抬”称为“平”，“挪抬”称为“阙”。近代以后，传统书信中“平抬”的方式逐渐减少，“挪抬”则依然普遍使用，今日港澳台地区写信时还时时可以见到用“抬”的方式。二、祝愿语及署名敬词书信的正文结束后，不能直接落款，而要先写祝愿语，好比两人见了面，行将分别之际要互道珍重。由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：用于父母：恭请○福安。叩请○金安。敬叩○禔安。用于长辈：恭请○崇安。敬请○福祉。敬颂○颐安。用于师长：敬请○教安。敬请○教祺。敬颂○诲安。用于平辈：顺祝○时绥。即问○近安。敬祝○春祺。用于同学：即颂○文祺。顺颂○台安。恭候○刻安。用于女性：敬颂○绣安。即祝○壼安。恭请○懿安。祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中的“禔”、“祉”、“祺”等都是福的同义词；“绥”也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配使用，并且可以交替使用，避免一成不变。需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如“绣安”、“壼安”、“懿安”是专用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较古奥，要弄清楚字义之后再使用，例如“壼（音 kun ）”字的本义是指宫中的道路，引申为后妃居住的地方，后来借用为对女性的尊称。“壼”字的字形与茶壶的“壶”字很相像，有人

生物信息学概论

2013/5/23
生物信息学概论
2013-5
提纲
1. 发展简史 2. 主要研究领域 3. 软件和工具
1. 发展简史
1946年 1946 年
美国生产出第一台全自动电子数字计算机“埃尼阿克”
1

2013/5/23
1. 发展简史
1955年 1955 年
Frederick Sanger determined the complete amino acid sequence of insulin in 1955 and earned him his first Nobel prize in Chemistry in 1958.
1. 发展简史
1965年 1965 年
The first Atlas of Protein Sequence and Structure contained sequence information on 65 proteins.
Dr. Margaret Oakley Dayhoff (1925-1983) was a pioneer in the use of computers in chemistry and biology, beginning with her PhD thesis project in 1948. Her work was multi-disciplinary, and used her knowledge of chemistry, mathematics, biology and computer science to develop an entirely new field. She is credited today as a founder of the field of Bioinformatics.
1. 发展简史
1965年 1965 年
First use of molecular sequences for evolutionary studies
One of the founding fathers of the field of molecular evolution
Zuckerkandl, E. and Pauling, L. (1965). "Molecules as documents of evolutionary history." Journal of theoretical biology 8(2): 357.
2

书信礼貌用语

書信禮貌文雅用語A.2007年06月02日星期六13:11书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信用语更显得重要。 Nb 称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席......等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。. 信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如"敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉......在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。按不同用意，分述下列各类：思慕用语：多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。. 问候语：要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。祝福语：诸事顺遂，贵体康泰。欣慰语：高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。抱歉语：抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。请求语：倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。访谒语：某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未晤为怅。邀约语：兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处一谈。定于某日某时在某地召开××会议，务祈准时出席为荷！馈赠语：谨具聘仪，略申微忱。附上薄仪，聊表微意。薄具菲仪，用伸贺忱。附奉某物，藉壮行色。盼祷语：无任盼祷。是所至盼。不胜企望。接信语：刻接手教，敬悉一切。接奉大礼，敬悉种切。交涉语：请即答复，勿再延宕。希速归还，幸勿再误。【开头语】接获手书，快慰莫名。得书之喜，旷若见面。喜接来函，欣慰无量。久不通问，至以为念。

附录一教牧书信背景及参考资料

附录一教牧书信背景及参考资料 155 附录一教牧书信背景及参考资料教牧书信的写作背景我们不清楚保罗被拘留在罗马之后的详细情况。但根据教牧书信里的一些零碎资料，以及教会的传统，我们可以推断出当时的大致情况，列在下面。以下资料也可以帮助我们多了解教牧书信的写作背景。（请两位学员站起来，一位负责读出单数的段落，另一位则负责读出双数的段落。） 1.保罗曾两度被拘禁在罗马，而第一次是被软禁在他住的地方。获释后，他马上打发提摩太把他获释的消息告诉腓立比的教会（腓2:19~23）。 2.保罗起程前往小亚细亚。途中，他把提多留在克里特，要他牧养当地的教会和完善教会的组织（设立长老）（比较徒2:11；多1:5）。 3.保罗按计划去了以弗所，之后，又去了歌罗西（门22），然后返回以弗所。 4.提摩太到了以弗所与保罗汇合，并且把腓立比教会的最新消息告诉保罗（见上面第1点）。之后，保罗离开以弗所，但劝提摩太仍留在以弗所（提前1:3~4）。 5.保罗按计划去了马其顿（腓2:24；提前1:3）。虽然他盼望在短期内可以回到以弗所，然而，他预计到他的行程将会耽延（提前3:14~15），因此他在马其顿（可能是腓立比）写了两封信，即提摩太前书和提多书。他在给提多的信上，叮嘱他所亲爱的弟兄提多要往尼哥波立跟他见面（多3:12）。 6.使徒保罗前往位于希腊爱奥尼亚海东岸的尼哥波立。提多往那里跟他会合。保罗在那里过冬（多3:12）。 7.之后，保罗去了西班牙（士班雅）（罗15:23~24）。一些说法认为他带同提多一起去，但我们未能确定。我们能确定的就是，提摩太后书4章10节提到提多往挞马太去（见第10点）。 8.保罗把生病的特罗非摩留在以弗所南部的米利都（提后4:20），自己却回到小亚细亚（以弗所）。他很有可能跟提摩太见过面，而分离时，提摩太哭了（提后1:4）。 9.他在特罗亚探访过加布（提后4:13）。之后，他往罗马去，途中，他探访了哥林多教会。他是在罗马或往罗马的途中再度被拘捕。当时的罗马王尼禄是个性情凶残的人。他杀害了自己的母亲、太太、老师、兄弟以及很多其他人。主后64年，罗马城发生了一场大火，人民指控尼禄王放火焚城，以图推行他的建筑计划。但尼禄王却指放火的是基督徒，并且大肆杀害基督徒。 10.这一次，保罗不是被软禁，而是被下在监牢里。他被严严的看守（提后1:16~17， 2:9），陪他在一起的只有路加。底马因贪爱现今的世界而离弃了保罗，往帖撒罗尼迦去。革勒士不是去了加拉太，就是去了高卢（即现今的法国）；提多去了挞马太（提后4:10~11）。保罗知道自己快要离世，因此他写了提摩太后书（提后4:6~11）。最后，他在罗马城约5公里外的一条街道上被斩首。

书信礼仪及用语

安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。按不同用意，分述下列各类：启事用语用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。思慕用语多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。问候语要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。祝福语诸事顺遂，贵体康泰。欣慰语高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。抱歉语抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。请求语倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。

书信礼仪

概论第一章书信我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦，人们的社会产交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。第一节书信简述书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，如“阳气极於上，阴信萌乎下”（扬雄：《太玄经·应》）；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信，以及近年出现的邮寄录音带、录像带、电子邮件等都具有这种含义。用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感；科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段，可以预见，未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。随着社会的发展，人与社会的关系也在进行重新建构，书信的运用除传统用法，即公函私函之外，一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的信件，这一类信件的使用量逐渐增多，值得注意。我们将其称为个人公文。二、书信的构成书信由笺文积封文两部分构成。笺文即写在信笺上的文字，也就是寄信人对收信人的招呼、问候、对话、祝颂等等。笺文是书信内容的主体，书信的繁简、俗雅及至其他方面的风格特征，几乎都由内容主体决定。封文即写在信封上的文字，也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。封文是写给邮递人员看的，使邮递人员知道信从哪里来，寄往哪里去；万一投递找不到收信人，还能将信退给寄信人。完整的书信应该是笺文封文俱全，并且将笺文装入写好封文的信封内，然后将口封好付寄的。三、书信的写法

书信礼貌文雅措辞

書信禮貌文雅用語對象知照敬辭請候語安好語啟告語祖父母父母膝下恭叩敬請金安福安叩稟敬稟敬叩師長函丈道鑒壇席恭請敬頌道安鐸安教安敬上謹上謹啟長輩尊前尊鑒賜鑒恭請敬頌尊安福安崇安敬上謹上謹啟平輩台鑒雅鑒惠鑒恭敬頌即請順候台安大安近安謹上謹啟晚輩青鑒如晤如握恭敬頌即請順候近好近佳手書字文教界道鑒文席撰席恭敬頌即請順候道安文祺撰安謹上謹啟財經界台鑒大鑒恭敬頌即請順候籌安財安商安宗教界道鑒法鑒壇席恭敬頌即請順候道安法安教安軍政界鈞鑒鈞座勛鑒恭敬頌即請順候鈞安勛祺政安部門主管鈞鑒恭敬頌即請順候鈞安鈞祺居喪者禮鑒苫次恭敬頌即請順候禮安苫安收到來信: 頒來手示，誦悉一切承賜教言，十分感激大示拜讀，心折殊深得奉云翰，不勝感戴大札拜讀，敬佩之至　大函細讀，尊意俱悉　得聆教益，如坐春風得書之喜，喜不自勝奉展芳翰，如見玉顏　忽得蘭言，欣喜若狂　　華翰先頒，甚忍下懷　惠示奉悉，如親威顏茲蒙惠書，無限感激　昨接雲朵，聆悉一切　接奉環雲，慰如心頌昨接還翰，喜悉一切時間飛逝: 白駒過隙，寒暑三度光陽似箭，日月如梭奉風東去，夏風南來光陽荏苒，時序頻遷人間歲改，天上星回時光流水，日月飛梭寒暑易節，春秋換季歲月不居，時節如流歲月荏苒，裘葛幾易歲月易得，彈指人生歲月易逝，十載一瞬歲月難駐，人生易老傾訴思念: 故園代切，夢寐神馳別來良久，甚以為懷別後縈思，愁腸日轉多日不見，孺念甚殷海天在望，不盡依依春雨霏霏，思緒綿綿海天相望，思念切切離情別緒，耿耿于懷握別以來，深感寂寞遙隔雲山，久疏音問心路咫尺，靈犀相通一別累月，思何可支自別芝暉，思念殊深一日不見，如隔三秋頻年不晤，渴想良深秋水伊人，懷念不已道歉請諒: 抱歉之情，莫可言表久未請安，深以為歉多承過獎，不勝慚愧滿腔歉意，寤寐難安

书信与礼仪

书信与礼仪凡是文章，都假想有读者的，写作的态度和方法因读者的不同而变换。说话也是这样，同是一场演说，对中学生讲和对社会大众讲，内容尽可不变，可是用辞的深浅、引例的难易以及口吻、神情等等都该不一样才对。书信的读者是限定的特殊的个人，作者自己和这个人的关系，写作的时候须加以注意。写给老朋友的信和写给未曾见面的陌生人的信应该不同，写给长辈的信和写给平辈或下辈的信也应该不同。言语上的一切交际礼仪，在书信中差不多完全适用。从一方面说，书信比言语更要注意礼仪。因为我们当面对人说话的时候，除了声音以外，还有举动、神情、态度等等帮助。学生拿了书本对先生说：“给我解答一个问题！”这明明是命令口气，但那学生如果是鞠着躬用着请求的态度说的，先生听了决不会动气。在书信里就不然了，书信是用文字写成的，除了文字以外没有举动、神情、态度等等帮助，一不小心就失了礼仪，使读者不快。所以“给我解答这个问题”这一句话。在书信里非改作“请给我解答这个问题”不可。历来书信多用敬语，原因就在这上面。书信里的称呼向来是很复杂的。称对手的有“仁兄大人”“阁下”“足下”“执事”“台端”“左右”等等，自称的有“愚弟”“鄙人”“不佞”等等。现在改得简单了，除彼此有特殊称呼的（如母舅和外甥、表兄和表弟、叔叔伯伯和侄等）以外，一般的尊称是“先生”，知友称“兄”，自称是“鄙人”或“弟”。“我”字向来是不常用的，现在不妨用了。“你”字有“你”“您”两个，称同辈以上该用“您”，称同辈以下不妨用“你”。书信通常用请安问好作结，署名下常用“顿首”“敬启”“拜启”“敬上”等字样。这种敬语，在最初也许是表示真实的情意的，流传下来，成了习惯，就是一种礼仪的虚伪了。在可能的范围内，这等地方应该力求简单合理。书信在文章以外，还有许多事项应该注意，如书写的行款、信笺的折法、信封的写法以及邮票的粘贴方位等等都是。这些事项大概可以依从一般的习惯，而且与文章本身无关，所以这里不多说了。

传统书信的礼仪作用

传统书信的礼仪作用导读：本文是关于传统书信的礼仪作用，希望能帮助到您！ E-mail该有传统书信礼仪学习中国传统书信礼仪，可以使我们在不能见面的时候，从字里行间体现出揖让进退。此外，虽然现在很多人都不注重书信礼仪，但在我国港台、韩国日本以及华侨地区依然保留着最传统的书信礼仪，掌握基本的书信礼仪不仅有助于提高个人文化礼仪素养，而且还有助于增进交流。彭教授收到过很多韩国和日本友人或者我国港台学者的来信，他们都非常讲究书信礼仪。比如一位韩国朋友写信中有“将命考”的字样，彭教授问他的学生，他们都不知道这是什么意思，其实就是一种自谦，不敢给您写信只好给传命的人，“将命”是指传命的人，“考”是副手，这句话的意思是给您传达室的人的副手，可谓谦而又谦。彭教授珍藏一封钱穆先生夫人给他的信，除了抬和阙以外，还有很多传统的书信格式。她写道，匆匆不及所言，并候双安，又称他们夫妻为俪，这封信充分体现了传统书信礼仪。此外我们还可以看看鲁迅写给母亲的信和毛泽东写给老师的信，可以体会出中国传统礼仪的魅力所在。现在人写信的机会越来越少，大多数人都用E-mail，但其实一些基本的原则比如书信的结构敬语称呼等还是应该和传统书信一样的。学会写信是一种文化素质和个人涵养的最基本体现。书信礼仪基本介绍书信是人们生活中最为普通、最为古老的一种沟通方式。掌握书信的格式和要求，有助于更好地发挥书信的功能。

书信和格式：信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。正文：正文是信函的主体。可根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。 1、问候语。问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。 2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。 3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。 4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、x 安、安康”等词与前面呼应。落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”，对晚辈用“字、白、谕”等词。信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。发给机关、团体或单位的信，要先写地址，再写单位名称。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、

信函礼仪信函

信函礼仪信函，是书信的正式称呼。在人际交往中，信函是一种应用极为广泛的书面交流形式。对于广大基层公务员而言，信函在实际工作中扮演着举足轻重的角色。因此，每一位基层公务员都必须熟练掌握信函的书写和使用规范。尽管公务信函和私人信函都属于信函的一种，但由于适用范围和使用目的大相径庭，两者在书写和办理上存在很多不同之处。本节拟就公务信函的格式和内容、回复和保存等方面需要严格遵守的规范要求作出具体阐述，并举例说明特殊公务信函的书写方法。一、内容与格式信函的最大功效和目的在于传递信息，因此其内容必须完整无缺，其表述必须准确清楚，如果信函的内容不够完整，表述不够规范，甚至词不达意，就难以准确有效地传递信息，进而延误公务的开展，而且耗费读信者不必要的时间和精力。而要使信函的内容完整无缺，表述准确清楚，关键一点就在于要严格遵守信函的书写格式。信函的格式如同信函的骨架，贯穿信函始末，支撑起所有的内容。没有完整而准确的信函格式，信函就像是散了架的机器，没有任何功效和意义。公务信函的格式与私人信函大致相同。具体而言，可分为笺文格式和封文格式两方面。（一）笺文格式笺文，即写于信笺上的书信内容。笺文一般由抬头、启词、正文、祝词、落款以及附言等几部分组成。 1.抬头。它是对收件人的称呼，于信笺首行顶格书写，并且单独成行。基层公务员在书写公务信函的抬头时，通常适用的称呼有如下几类：一是以姓氏加上称谓词作称呼，例如“黄先生”、“耿同志”等，这类称呼显得较为自然；二是以姓氏加上职衔作为称呼，例如“赵科长”、“林主任”等，这类称呼多用于关系一般的交往双方之间；三是以字号相称，文人雅士多有字号，平辈之间采用字号称呼是较为正规、讲究的做法。称呼之前，可加一些适当的形容词，如“尊敬的”、“敬爱的”等；称呼之后亦可加一些适当的提称词。提称词多用于以书面语言写成的信函中。使用提称词应注意使之与称谓配合使用。例如对尊长应用“尊鉴”，对平辈应用“惠鉴”，对晚辈应用“青鉴”，对女性应用“涉鉴”，等等。 2.启词。启词是正文之前的开场白。既可表示客气寒暄，也可提示写信原因。启词应于抬头之下另行空两格书写，一般应单独成段。公务信函的启词应力求篇幅简短，不可过于啰嗦。采用“您好”一类的简略启词可使之成为正文首句，而不必单独成段。 3.正文。正文是书信的主体部分，是写信者叙述的正事所在。为方便阅读，正文可酌情分段，每段句首空两格，转行后顶格书写。正文虽是公务信函的“主心骨”，但亦应力求简明扼要，以简单的语言说全、说清书信的主旨。切忌啰啰嗦嗦、拖沓冗长，甚至词不达意、文不对题。正文的语言要求平实朴素但不失礼貌优雅。语言的朴实是基层公务员“人民公仆”形象的内在要求；语言的优雅则不仅体现着一个人的修养，而且也体现着对交往对象的尊重。如果语言过于粗俗、枯燥，不仅会使自己在交往对象眼中的形象受损，而且还会被怀疑不尊重对方。 4.祝词。祝词即写信者在笺文结尾向收信者所表达的祝愿、钦敬、勉慰之语。祝词一般包括两部分内容。一是应酬语，即笺文结尾特以一两句话结束正文的语句。应酬语应当简洁而自然。有时亦可同时再用一些敬语，以示谦恭，如“草此”、“肃此”、“敬此”等。二是问候祝福语，即出于礼貌而对收信人所作的不可缺少的祝颂或问候。如“敬颂春安”、“即颂大安”、“祝您成功”等。书写时应字斟句酌，具体对象具体对待。祝词的书写格式要求较严。如果祝词较多，可单独成行，空两格后书写。也可将祝词分成两部分书写，其法有二：一是将“敬颂”、“敬请”一类词单独成行，前空四格，而将“春祺”、“大安”一类词另行顶格书写；二是将“敬请”、“敬颂”一类词置于正文末句之后，不另行书写，则

生信概论exce

上机实验1：人类Aurora-B 基因? 1. PubMed 数据库 –https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/pubmed –搜索5篇相关论文，阅读摘要并总结其功能? 2. 序列数据库–核酸和蛋白质序列–RefSeq: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/refseq/ –UniProt: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/ ? 3. 基因功能分析 –NCBI Gene: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/gene/–查找基因组的定位、功能结构域和GO 注释信息 –BLAT: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/cgi-bin/hgBlat?command=start ? 4. 三级结构信息获取 –https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/pdb –Raswin 显示要求：1.工具的基本原理2.计算分析结果 3.写入Word 文档

上机实验2：人类Aurora-B基因? 1. 功能结构域分析 –Pfam: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/ –SMART: http://smart.embl-heidelberg.de/ –Interpro: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/interpro/ ? 2. 细胞亚定位分析 –TargetP: http://www.cbs.dtu.dk/services/TargetP/ –PSORT: http://psort.hgc.jp/ ? 3. 基因表达、变异和疾病相关等分析 –GeneCards: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/ –GENATLAS: http://genatlas.medecine.univ-paris5.fr/ –OMIM: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/ ? 4. 翻译后修饰位点分析 –Phospho.ELM: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/ –GPS: https://www.wendangku.net/doc/378531967.html,/

书信礼仪

【书信的功能】古人见面的时候要相互问候，不能见面的时候，要通过书信来相互问候。所以说书信，也是一种看不见的礼仪。今天我们很少手写书信，但是人与人之间的交往，市场还是要一些沟通和交流，比如短信、邮件等，这其中也同样需要书信中的那种礼仪。古代的“书”指的是圣贤的言辞，书就是舒展的意思。把言辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书。春秋时期，诸侯之间持书往来的使者很多，秦国大夫绕朝赠策书给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公予侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的士匄。这些外交书信中的语言，就像是两方在相对面谈。汉朝的司马迁在《史记》中附有《报任安书》，是司马迁写给朋友的信。他的那个朋友要被秋后处斩了，希望司马迁能帮助他说几句好话，这时司马迁解释说，自己人微言轻，恐怕不能帮忙。司马迁在信中还讲了自己获罪的经过，又说了身为阉人的痛苦和无奈，让人读完，忍不住替他鸣不平，也原谅了他的无能为力。书信有时候比见面聊天还要有效，因为它更能抒发感情，讲事情也更加周详。除了文从字顺这种逻辑上的合格之外，中国书信讲究的是心意上的诚恳，也因此，常有固定的称谓来贬低自己、抬高对方，以表达谦卑之情。【古代书信的用词】足下：古代最初用于下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。膝下：子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。垂鉴、赐鉴、尊鉴、台鉴：鉴是古代的镜子，有审察的意思。用作书信的提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴，多用于下对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

书信礼仪及用语

书信礼仪及用语书信用语集粹书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。书信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。按不同用意，分述下列各类：启事用语用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。思慕用语多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。问候语要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。祝福语诸事顺遂，贵体康泰。欣慰语高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。抱歉语抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。请求语倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。访谒语某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未晤为怅。

中文书信礼仪的格式及举例

中文书信礼仪的格式及举例提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬—— 父母：膝下、膝前、尊前、道鉴长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴同学：砚右、文几、台鉴晚辈：如晤、如面、如握、青览女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览祝愿语—— 父母：恭请福安，叩请金安长辈：恭请崇安，敬请福祉，敬颂颐安师长：敬请教安，敬请教祺，敬颂海安平辈：顺祝署名—— 对长辈：叩禀敬叩拜上对平辈：谨启鞠启手书对晚辈：字示白谕开头语惠书敬悉，情意拳拳。接获手书，快慰莫名。昨得手书，反复读之。谕书敬读，不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函，欣慰无量。顷奉惠函，谨悉一切。顷接手示，如见故人。得书甚慰，千里面目。得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情，溢于言表。顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消息，唯愿一切康适。手书已接多日，今兹略闲，率写数语。钦佩语奉读大示，向往尤深。喜接教诲，真解矇矣。大示拜读，心折殊深。谨蒙悔语，用祛尘惑。大作拜读，敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之至。思念语分手多日，别来无恙？岁月不居，时节如流。别后月余，殊深驰系。一别累月，思何可支？海天在望，不尽依依。别后萦思，愁肠日转。离别情怀，今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何，念念。前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。问候语