一个传奇的华人_一个惨痛的教训-王安
28岁，改变了计算机产业的历史
1945年，初到美国、求学于哈佛的王安，为了解决经济问题，去IBM面试。面试官看着这张黄皮肤面孔，说：IBM是美国最好的企业，这里不适合你，你还是找个汽车修理厂试试吧。
这句充满歧视的话激怒了王安。那年他24岁，从未受过这样的屈辱。
出生上海的他，打小便是天才。16岁高中毕业，考入交通大学（如今的上海交大）；20岁带着团队藏身
桂林的山地，研究无线电通讯设备，为抗日战争做后援。
抗战胜利，他被公派至美国学习技术，随后考入哈佛大学攻读硕士学位，第一学期，他的课程成绩全是A+。他的周围充斥着赞誉，直到IBM面试官一棍子砸下。
走出IBM，满含怒气的王安回到哈佛。他争取到了高额奖学金，用3年的时间拿到了应用物理专业硕士和
博士两个学位。随后，他被霍华德-艾肯招入哈佛大学计算机实验室。
艾肯研发了世界第一台大型计算机Mark Ⅰ，被誉为“电脑之父”。那时候，这位先驱正困扰于计算机
的存储问题。存储是计算机的核心。臃肿的Mark Ⅰ放置在哈佛的实验室内无法移动，艾肯希望它成
为一台轻巧可携带的机器，存储设备成了关键。他和团队尝试了很多方法，始终无法攻关，直到王安出现。进入实验室第3个星期，王安便从理论上解决了这个难题。
磁芯存储器，他发现，磁场振动原理可以应用于电脑存储系统，随即据此发明了磁芯存储器。
这个小小的部件，改变了计算机产业的历史。磁芯存储器大大缩小了电脑的体积，使得计算机从科研迈入商用领域。此后的20多年时间里，磁芯存储器一直是计算机的主要部件。
发明磁芯存储器时，王安仍是编外人员，还没有过试用期。艾肯立刻帮他转正，并且加薪23%，希望留住这个天才。但是，人杰王安，又怎甘寄人篱下？
2 和IBM再续恩怨
1951年，王安离开哈佛，来到波士顿。
他在哥伦布大道租了一个汽车库，买了一张桌子，装了一部电话，成立王安实验室，开始出售磁芯存储器，单价4美元。4美元在当时是很高的价格，前瞻计算机商用前景的企业又少，王安的生意并不好。
但很快，敏锐的IBM闻风而来。
IBM给王安递上一份合约，邀请他成为企业顾问。按照合约规定，IBM可以在3年内不受专利限制，自由选购器件，除货款外，对方还每月额外支付1000美元。
曾被面试官无情奚落的小伙子，一跃成了这家巨头的高职。
不过，这并不是一个快意的复仇故事，一份合约没能化干戈为玉帛。
有了磁芯存储器，IBM开始大规模实践计算机商用领域，将之确定为未来的核心业务。他们不再满足于合作协议，决定购买这项专利。起初，王安并不打算出售，但当时除了IBM，没有其他企业对这个超时代的产品
IBM提出250万美元的专利费，又很快改口，因为在收购方面，他们没有竞争对手。
一边用着磁芯存储器，一边打压专利费，王安再次被IBM激怒，与之对峙公堂。IBM面前，他终究稚嫩，旷
日持久的官司后，王安选择妥协，接受了50万美元的价码。
买卖成了，“仁义”不在。拿到50万的王安，决意发明更多产品，在正面战场回击IBM。
1955年，他创立了王安计算机公司（又名王安电脑公司）。随后的30年里，这两个拗口的汉字，成了美国
计算机领域人人皆知的名词。
3
一夜之间，身家大涨5000万美元
创立公司、独当一面，王安积蓄已久创新念头肆意勃发。
10年内，他的实验室搬出了一项接一项发明创造，包括纸孔式记录仪、自动打字机、无线电打字印刷机、
记录带辨认机等等。这些陌生的词汇，改变了很多行业，比如，体育赛事中，电子记分板得以取代纸质记分牌。其中，影响力最大的，是1964年问世的“洛赛”台式电脑。
“洛赛”提供了现代PC(个人电脑)的雏形，相较同类，它的体型袖珍、操作简单，功能却更为强大。它能快速运算复杂的数学公式，使用者还可以在上进行编程。
对于王安而言，“洛赛”最大的意义，是让他的发明不再是“玩花活”。此前，他创造的那些新鲜事物，在那个年
代只是调剂品，非必需品。“洛赛”，却让需要小型机的企业无法拒绝。
在“洛赛”的带动下，王安电脑的营收猛增，1967年，公司销售额达到690万美元，2年内翻了三倍。
对于一个异国创业者而言，这是一个显赫的数字，但放在王安身上，690万有点捉襟见肘。
为了和IBM一较高下，他在研发投入上不计成本。公司的很多发明，并没能转化为预期的利润，产品线扩充的同时，王安电脑也在四处借贷，负债累累。
1967年，在债权银行的压力下，王安决定发行250万美元的股票来偿还债务。
他没有料到，这个不得已为之的举措，成了公司腾飞的起点。
在华尔街，很多企业配备了“洛赛”电脑，王安二字已经深入人心，金融界对于这家企业很有信心。
王安电脑上市，股票的发行价是12.5美元，当天收盘时，这个数字攀升至惊人的40.5美元，数小时内，40万股被抢购一空。一夜之间，王安的身家大涨5000万美元，成为超级富豪。
王安和夫人邱文霭
暴富后，王安显得很冷静。下属发觉，王博士比以前更“拼”了，经常彻夜待在实验室。
之前，“打倒IBM”只是自我激励的口号和妄想，现在，王安有了放手一搏的资本。
对于这个极度骄傲的人而言，朝两度惹怒自己的对手脸上来一拳，或许比赚大钱更重要。
4
让IBM掌门人晕厥的WPS
王安宣布要对抗IBM的当天，公司的股票便跌了，评论称他有点得意忘形。
当时，全世界所有计算机厂商加起来的份额，不及IBM的4分之1。他们的计算机系统，帮阿波罗11号登月，使得银行可以跨行交易，消费者可以在线买飞机票。蓝色巨人的市值，是王安电脑的300多倍。
并不是所有人都对王安的豪言付之一笑。时任IBM掌门人小托马斯-沃特森便对这个曾经的顾问保有警惕，他告
知下属，要时刻关注王安电脑的动向。
如沃特森所料，王安是谋后而动。这个因发明而闻名的华人，已经做好了变身一流企业主的准备。
进入上世纪70年代，计算机市场竞争激烈，利润大幅下滑。王安决定断腕，放弃此前的成果。
他深入研究市场，得出一个结论：由于各种自动化机器投产，美国工人的劳动生产率提高了90%，但办公室白领的效率没有显著提升。当时，办公室的设备是清一色400美元上下的电动打字机，工厂蓝领使用的却是数十万、乃至百万的设备。同时，美国也在面临经济转型，第三产业的比例不断上涨，办公室白领的数量大幅增加，现有的办公设备已经跟不上步伐。
于是，王安集中科研和资金，研发办公系统。此前，这是IBM的专属领域。
1971年11月，王安电脑推出了1200型计算机，其本质是具有编辑功能的自动打字机，它附带检索功能，比原先的
电动打字机好要用得多。在美国，WPS成了办公必备
这个产品引起了新闻界和IBM的高度关注。报道称，因心肌梗塞住院的IBM董事长小托马斯-沃特森，在报纸上看到
沃特森之所以恐慌，是因为他和王安一样预见了办公系统的广阔前景，但受限于《反垄断法》，IBM无法收复失地，只能目送对手越走越远。1976年，在1200型的基础上，王安推出了变革性的产品WPS。这台以阴极射线管为基础
的文字处理机，第一次亮相是在纽约市的展览会上。
工作人员演示了WPS操作方法，与会者惊呆了。他们从屏幕上看到了编辑文本的过程，在当时，这简直不可思议。展会结束，美国的办公室开始大换装。从白宫总统办公室到企业，WPS处理机全面接管IBM的领地，是年，王安公
司的营业额突破1亿美元的大关。
办公室里人人都用WPS，但很少人知道这个词的本意，大多数人以为WPS是Wong Processing System
(王安处理系统)的缩写，不知其“大名”为Word Processing System(文字处理系统)。
5
自信与仇怨成了枷锁
带着WPS，王安全线出击。除在美国本土设立广泛的制造和经销网络，他还将触角伸向全球，在包括中国在内的100多个国家和地区设立分支机构，一跃成为大型跨国集团。
王安开始更频繁地挑战IBM的权威地位，他在报纸上刊登广告：试试我们的产品，忘了IBM。
他确实给市场提供了IBM之外的选择。1986年，美国政府就世界范围内美军空军基地的信息管理系统进行公开招标，
王安击败了包括IBM在内的一众大型科技企业，签下了4.8亿美元的合同。
那是他人生中最辉煌的一年。
7月份，在纽约“自由女神落成100周年”纪念仪式中，他被选为全美最杰出的12位移民之一，位列榜首，从里根总统
手上接过了“总统自由奖章”。10月份，他在人民大会堂受到了邓小平的接见，总设计师拉着他的手夸赞说：“你在美
国很出名，现在是家大业大。这可是你自己奋斗出来的啊!”
1986年，王安在人民大会堂受到了邓小平的接见
这一年，他的公司年营收30亿美元，个人身家20亿美元，位列美国富豪榜第5，稳居全球华人首富。
他成了美国的文化符号，是亚洲移民的偶像和代表。
他以发明家的身份入选美国发明家名人堂，与爱迪生共享荣誉；他以资本家的身份登陆富豪榜，和洛克菲勒这样的百年巨头齐名。
任谁都没有料到，这个符号会褪色得如此之快。
王安大红大紫之际，美国的另一个科技英雄也在崛起，后者专攻PC(个人电脑)，给公司起了个另类的名字——苹果。1980年，苹果公司上市，乔布斯成为亿万富翁。下属向王安提议研发PC机，王安不为所动，他认为搞个人电脑是
没能把握住先机，在随后的PC浪潮中，王安被甩在了身后。
苹果电脑火热后，IBM率先醒悟，投入资金研发个人电脑，PC时代掀起大幕。期间，PC的功能越来越强，王安的小型机和文字处理机，不再具备优势，市场份额一再被压缩。
面对挑战，王安开始还击。他迅速研发出了速度比IBM更快的PC产品。就在业界以为他将再次后来居上时，王安走
了一步错棋。或是坚持“打倒IBM”的执念，王安执意不与对方为伍，做出的产品不与IBM兼容。
当时，一向保守的IBM采取了开放政策，团结、培养了一批PC兼容设备厂商，这些厂商成了IBM松散而有力的联盟。
因为进入得比较晚，王安选择不兼容，实际是以一己之力对抗整个潮流。因此，公司的PC业务进展缓慢。
王安要破局，决定在PC的两个核心点上釜底抽薪。
报道称，他先后约见了微软的比尔-盖茨和因特尔的安迪-格鲁夫，希望他们脱离IBM联盟，与自己抱团，但均以失败告终。
盖茨拒绝的原因是当时的微软还很薄弱，仍在IBM的荫庇之下，他的母亲又是IBM的高管，这样的联盟牢不可破。因此，虽感受宠若惊，盖茨没有接过橄榄枝。
格鲁夫拒绝的理由则更简单粗暴。早年间，他曾拜访王安，希望其为因特尔的一款存储器提供建议。会面期间，王安兴
致缺缺，说：如果你早点问我这个问题，就不会拿出这样(不佳)的部件。这让格鲁夫感觉受到了羞辱。
虽然被拒绝，但以王安电脑的财力、科研水平与团队力量，他们仍有很大机会打个翻身仗，真正让这艘巨舰沉没的，是
王安坚信“虎父无犬子”。
6
子承父业，传奇谢幕
王安虽然生活、成名于美国，但他的行事风格很中国化。
他不喜欢美国的那套公司制度，曾多次表示：“作为创始人，我对公司有完全的控制权，我的子女也有机会证明
他们管理公司的能力。”
在美国，子承父业同样是人之常情。但伟大的家族企业，大多集中在三个领域：金融、汽车、能源。这些领域里，家族的声望和社会影响力可以传承，资源不会轻易流失，继承者只要不犯大错误，就能守业。
IT行业则全然不同，这个行业变化快，人才多，竞争激烈。
王安是公认的天才，他的科研能力和经营水平都难以挑剔。30年间，他延揽了一批才华横溢的青年才干，在人
才花费上，他从不吝啬。
营收过20亿的那年，他便投入7亿美元作为科研费用，薪酬和奖金是其中的重要支出。
王安电脑的人才储备，连IBM都很艳羡。后来入主思科，将思科从6亿市值带到4440亿的约翰-钱伯斯，在王安电脑，也只坐到了地区负责人的位置。
这批人很服王安，但是不谙中国文化的他们，又怎么甘心当“顾命大臣”?
1986年，王安出版了自传《教训》，但舆论认为，坚持家族式经营，才是其最大的“教训”
1986年11月，因为身体原因，王安决定退休，他不顾董事会和高管的反对，让36岁的长子王烈出任公司总裁，又安排幼子出任王安传播公司总裁，这让公司上下大失所望。
作为天才的儿子，王烈并没有想象中般不堪。早在70年代末期，他便向父亲建言转战PC，敏锐度可见一斑。
但是，他并不具备父亲那足以服众的能力。接过帅印时，他便处于不得人心的不利位置，随着公司营收下滑，
越来越多的下属对他表示失望，相继选择离开。
王烈入主公司后，曾宣布要推出10余款新产品，但无一兑现。相较父亲，他有点优柔寡断，没有下狠心降低
产品成本，投入资金跟紧PC潮流。
其上任后的1年多时间内，王安电脑的财务状况急剧恶化，1988年的亏损额高达4.24亿美元。
面对亏损，王烈又来了一记“杀鸡取卵补亏空”的昏招。《华尔街日报》报道称，王安电脑的根本错误，在于伤
害了追随其多年的忠实客户的感情与利益。
为了填补资金漏洞，王烈大幅度提高了软件费用。购买其大型计算机的同时，消费者还需支付5000美元的软件费，而此前，这项费用仅1000美元。与此同时，他还在老客户身上捞金。很多企业向王安电脑订制了专属的计算机系统，1988年起，这些公司因技术方面的问题电话咨询王安公司，居然每次要收取175美元的费用!
一系列举措，使得公司失去了合作伙伴的信任，也让管理团队深感疲惫。
钱伯斯正是在这段时期离开王安电脑，当时他被要求裁员4000人，这让他非常痛苦，因为他知道，被裁的都是美国业内最优秀的员工。
王安电脑帝国急速崩塌，创始人的身体也急剧恶化。1990年3月24日，王安因食道癌在马萨诸塞州立总医院去世，享年70岁。
2年后，他的企业正式向美国联邦法院申请破产保护。
比尔-盖茨曾说，如果王安能完成第二次战略转折，世界上可能不会有微软，他也不会成为科技偶像，而是当一名教师或者律师。
假设终究是假设。一代传奇，就此谢幕。
马来西亚华人的电影想象：作为一种跨国华语电影的“马华电影”
马来西亚华人的电影想象：作为一种跨国华语电影的马华电影 引子 2007年,一项研究基金使我差不多一整年都在吉隆坡研究马来西亚当代电影。这些电影大部分都是年轻、有干劲的华裔电影人制作的数码短片,电影中的人物交流大多用中文,偶尔也用英文。我偶然发现了《美丽的马来西亚》,一部由真雅浦(zun yap)创作的12分钟长的短片。电影的场景设置在一间监狱的会见室里。一位记者和一位摄影师都是华裔女性,与一个即将被绞死的毒贩会面。我们从电影中获知这个毒贩也是一位华裔马来西亚人,曾经是一个警官(对于华裔来说这是很幸运的,因为根据宪法规定大部分国家公职都只提供给马来裔的马来西亚人),但他辞去了警察职务,卷入了毒品交易中,又被警察抓住。片中记者问他是否为给无辜的人民带来的伤害而感到自责,毒贩说他丝毫不觉得内疚或痛苦,并非常讽刺地反问女记者,她是否能使他觉得内疚。然后他们停顿了一会。当访问再次开始时,毒贩坐在他的椅子上看似非常放松,并叫女记者继续。但是记者既没有坐下来,也没有提任何问题,而是将她的录音机放在桌上开始播放。我们听见了我的国家(negaraku)马来西亚的国歌,可以推知是记者在刚刚休息时录下的。毒贩听着国歌起初变得困惑,然后他慢慢地站起来以表示通常的对国歌的尊敬。他此刻觉得内疚了吗?我们不能确定,电影在此结束。 尽管时间短促,这部在一间普通的、只有几把椅子和一张桌子的房间里拍摄的极简主义的短片,却令我意识到独立电影制作实践中内在的症结当代马来西亚的国族性和华人身份。这部由马来西亚华裔电影制作者完成的数码短片,可以被当作马来西亚独立电影新潮流的一个例证。这种人物使用汉语(普通话、粤语和闽南语)和英语的华语电影构成了2000年后马来西亚独立电影的主体(khoo 2007:228-229)。它们讲述的故事通常是关于生活在当代马来西亚的华裔群体的,我们几乎看不到非华裔的角色。这些电影因此象征着在多元文化交织的当代马来西亚的一种中国环境,通过影像建构着一种华人的马来西亚(chinese malaysia)。本文将探讨是否能将这些华人制作、以马来西亚为背景的电影视为一类特殊的电影,并分析这些电影与国族性、跨国族性之间的关联,将分析华语马来西亚电影(chinese malaysia cinema)的文本、体制和背景层面。虽然马来西亚的华裔电影作者已得到了电影节、电影学者和批评家的关注,他们的作品也被称赞为一种创新的艺术探索,但这些作品却很少被当作一类特殊的电影来探讨。因此本文将尝试定位这些华语马来西亚电影,侧重于探讨它们与跨国华语电影的关系。 通过将这些马来西亚的中国式电影置于各种可能的语境下,本文提供了一个定位这些华人近年来制作的数字电影的框架,将这些电影视为发展中的马来西亚-华语电影(malaysian-chinese cinema)的一部分。我将马来西亚的华语电影定位于各种未完成的、冲突的、从国族性到跨国性的语境,这些可能适用的语境互相补充又互相冲突。首先,我将这些电影置于马来西亚国族框架中,与马来西亚民族电影做比较。我认为可以参照上世纪以来马来西亚发展起来的马华文学,将这种电影命名为马华(马来西亚华语)电影。事实上,像其它的文化产品一样,很多国家、地区或社会的电影从根本上来说都具有跨国性和跨文化性。因此,我的第二步要将马来西亚华语电影定位为一种非马来西亚电影。我将它们视为一种新的跨国性的华语电影,是在当代国际化的世界中,在与其他的跨国电影的联系和竞争中发展起来的。我将探讨为何这种电影是跨国性的,当它成长于一个全球化的马来西亚时,是否也承载着某些特定的中国性(chinese-ness)的内涵。 电影、国族性和作为他者的华人 马来西亚这个国家非常适用于安德森(benedict anderson)提出的想象的共同体概念。这个国家的诞生没有经历流血事件、民粹运动和反殖民斗争。事实上,它是以一种精英方式被想
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马来西亚华人文化与中医药文化传承
中医药文化是中国传统文化的瑰宝，它植根于中国传统文化的土壤之中并深受其浸染。因此，在其生长与传播的过程中，必然要打上中国传统文化的烙印。随着中国与马来西亚贸易的发展，华人移居马来西亚的规模化，以及双方文化交流的频繁，有着华人文化印记的中医药文化飘洋过海，逐渐在马来西亚扎根发展。这一方面与马来西亚特殊的气候条件和丰富的中草药资源有着很大的关系，但更重要的是马来西亚社会中相对独立发展的华人文化为其提供了近似中国国内中医药发展的文化背景，推动着马来西亚中医药文化从无到有，从区域性向全国性、从基础性向理论性、从个别性向有组织性发展。１ 中医药文化在马来西亚传播的文化背景中医药文化在马来西亚的传播，与中国传统文化的特质有着很大的关系。华人向来都有一种依恋故土的情怀，这表现在其移居他国时往往仍较多地保存着祖国的文化传统。早期移居马来西亚的华人大多是农民，他们大多在国内生活窘迫，到国外时力量单薄，倍受艰辛，因此形成一个个相对独立的的小圈子。这样一来，整个华人社会就呈现出由多个相对独立的小圈子构成的特点。“他们盲目地忠于传统，固执地保持着由他们的祖先传 下来的已有几百年历史的风俗习惯。” ［１］１５ 华人对中华传统文化执着的固守，主要体现在其组建的会馆、宗祠和庙宇中。 会馆是华人在马来西亚最早建立的地域性组织，自清嘉庆六年（ １８０１）在槟榔屿成立最早的仁和公司和广东暨汀州会馆起，华人会馆即伴随着华人社会的发展而不断发展。至１９世纪末，顺应东南亚“海外华人会馆文化”的勃兴，马来西亚华人会馆也蓬勃发展，形成了福建、广东、潮州、客家 和海南５个大帮，各帮所属会馆多达百家［２］ 。这些 会馆是移居马来西亚的华人依靠强烈的地域认同感，即包括方言、风俗、习惯在内的地域文化而建立的互济互助的组织，它们发挥着“联乡邑之盛情，谋桑梓之幸福，推而进于社会之提携、国民之结合”的作用。在这些会馆内，中华传统文化的习俗，特别是方言的同一性得到了最大程度的强化，具有相对的排他性。而这也为中医药文化在特定时期特定地点的传承，提供了一定的空间。如１８７８年，居住在吉隆坡的大埔人成立了一个团体，名叫“茶阳公司”，座落在吉隆坡的洛士街附近，作为同乡联络感情和急难互助的机构，茶阳公司附设一间留医所，供患病的同乡治病和殓葬不幸去世的同乡，内有一名中医师在留医所驻诊，这就是“回春馆中医留医所”创立的开始。 宗祠或氏族宗亲组织以血缘关系为基础，它源于中国传统的宗法社会，一方面体现了华人慎终追远，“使后嗣勿忘其之所出”的独特气质；一方面也反映了“互惠互助，敦睦亲族”的文化精神。因此，宗祠在保存宗族的伦理道德、风俗习惯等华人文化方面，具有非同寻常的意义。马来西亚华人社会中较为著名的宗祠有福建人邱华东、邱心美在槟榔屿建立的龙山堂、邱公司（１８３５）；广东华侨建立的伍氏馆（１８４８）；福建人林清甲在槟榔屿建立的林开勉述堂、林公司、敦关堂；陈金钟、陈明水的 收稿日期：２００７－０１－１８ 作者简介：郑志锋（１９７５—），男，硕士，讲师，主要从事海外华人文化研究。 马来西亚华人文化与中医药文化传承 郑志锋 （福建中医学院公共管理系，福建福州３５０１０８） 摘要：考察中医药文化在马来西亚传播的文化背景，梳理马来西亚中医药文化发展的三大途径，认为马来西亚华人文化与中医药文化之间是双向的互动关系，前者为后者提供了发展的土壤，后者则进一步丰富了前者的内涵。 关键词：马来西亚；华人文化；中医药文化；传承关系中图分类号：Ｒ０９３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－５６２７（２００７）０３－００５６－０４ ?医史研究? ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＣｏｌｌｅｇｅｏｆＴＣＭＪｕｎｅ２００７，１７（３） 福建中医学院学报２００７年６月第１７卷第３期 ５６
教师业务考试通识部分复习题(附答案)
教师业务考试通识部分复习题（附答案） 一、新课程标准基本理念是什么？ 强调面向全体学生，提高学生的科学素质，指导学生进行倡导探究性学习。 二、十项教学技能是什么？ 从教学信息传播的过程出发分析教学信息交流过程中教师行为方式的构成要素，十项教学技能总结归纳如下： 1、导入技能；集中注意，引起兴趣、激发动机、明确意图、进入交流。 2、语言技能；用准确的语言，恰当的语调、语义交流信息。 3、板书技能；提纲挈领、突出重点、辅助口头语言交流。 4、教态变化技能；活跃气氛、增强情感、辅助口头语言交流。 5、演示技能；促进感知、变换信息通道，增强交流效果。 6、讲解技能；了解事实、形成概念、掌握原理和规律，认识交流本质。 7、提问技能；检查学习、促进思维、获得反馈、改善交流过程。 8、反馈强化技能；调控教学、强化学习，巩固交流成果。 9、结束技能；总结归纳、拓展延伸、形成系统，结束交流。 10、教学组织技能；教育学生、指导学习，保证交流顺利进行。 三、课程改革的指导思想是什么？ 基础教育课程改革要以邓小平同志关于“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”，江泽民同志“三个代表”的重要思想为指导，全面
贯彻党和国家的教育方针，全面推行素质教育。 四、课程改革的总目标是什么？ 新课程改革的目标应体现时代要求。要求学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守社会法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观，具有社会责任感，努力为人民服务，具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；具有终身学习的基础知识，基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。 五、基础教育课程的具体目标是什么？ 改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。 改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。 改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。 改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能
电脑主板常见故障维修实例
电脑主板常见故障维修实例 一、主板插槽（接口）常见故障与维修 故障现象1：一台杂牌i845EP主板主机频繁死机，振动机箱后死机频率下降。检修过程：一般为主板或板卡有接触不良。打开机箱对主板、板卡除尘，并重插板卡后故障排除。故障现象2：一台AthlonXP 1600主机，在双硬盘对拷后，重新连接主硬盘并开机，机器提示找不到任何IDE设备。检修过程：重启进入CMOS参数设置后，发现检测不到任何IDE 设备。考虑到硬盘对拷后出现故障，检查IDE接线，发现硬盘线接到Slave口上，更换为Master接口，开机恢复正常。 二、主板开机电路常见故障与维修 故障现象1：一块P6VXM2T（威盛芯片组）主板，当按下主机电源开关时，不开机，主机指示灯不亮。检修过程：经检查发现PW-0N开关正极电压为1.0V，正常情况下应为3.3V 以上，此电压变低大多数为南桥损坏或与其相连的门电路短路。用万用表测PW-0N开关正极的对地数值为100Ω，正常应为600以上，说明此电路有明显短路的地方，经查找电路PW-0N正极通过R217（680）的限流电阻连接R213（472）的上位电阻，在经过C99电容滤波最后进入南桥，首先排除
C99短路，拆下C99再测量PW-0N正极的对地数值还是120，这种情况可能是南桥短路，为了证实是不是南桥内部短路造成PW-0N开机电压过低，拆下R217，在测R217两端的对地数值，发现进南桥一边的对地数值为600多，说明故障不在南桥，在仔细查找线路发现PW-0N正极还与一门电路 74HCT74（U11）相连，更换此门电路芯片，故障排除。故障现象2：一杂牌D33007黄色大板不通电。检修过程：查开机电路部分无异常，查南桥待机电压异常，沿线路查找发现3.3V待机电压由南桥旁的1117提供输，1117输入端又由HIP6501ACB提供，经查1117输入电压异常，故更换 HIP6501ACB故障排除。故障现象3：KTT主板不加电。检修过程：测POWER SW正极电压为1.2V，正常为3.3V以上。关电后，用万用表检测POWER SW的正极对地数值，只有180数值正常情况应为500数值以上，说明此线路有短路的地方，沿此线路查找并画出此主板开机电路，根据此电路图分析，最有可能短路的是U4和C290。于是用热风台焊下 U4，加电测试故障没有排除，在拆下C290，经加电测试故障排除。故障现象4：845u1tra主板不触发。检修过程：首先查南桥的待机电压，3.3V和1.8V均正常，POWER SW电压也正常，用示波器测南桥边的晶振的波形也正常，在测I/O 芯片（W83627）第67脚电压为3.3V，点开机时此脚没有跳变，此信号受I/O芯片控制，3.3V电压由南桥待机电压提供,
传奇女性
第十课时武则天 一、教学目标 1、了解武则天的生平往事 2、理清人物与人物之间的关系 3、引导学生思考，构建完善的历史框架 二、教学重点 了解武则天的生平往事 三、教学难点 了解武则天的生平往事 四、教学方法 多媒体教学、讲授法、讨论法 五、教学过程 (一)新课导入 纵观历史，女人的地位一向属于男人的，在皇宫中更如此，但却有一位女子不甘屈于男人之下，成功地成为了万人之上的真龙天子——武则天 (二)新课内容 一、重要人物之间的关系 第一任丈夫：唐太宗李世民 第二任丈夫：唐高宗李治 子：唐中宗李显、唐睿宗李旦 女：太平公主 二、人物生平 （1）初次入宫 贞观十一年（638年）十一月，唐太宗听说年轻的武氏有才貌，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。贞观二十三年（649年），唐太宗逝世，武才人依唐后宫之例，入感业寺削发为尼 （2）削发与再次入宫 永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武氏相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武氏纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武氏便再度入宫，入宫前武氏已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。次年五月，被拜为二品昭仪。 （3）为后掌政 武则天攻于心计，心狠手辣，兼涉文史。于是在永徽六年（655年）高宗立武氏为皇后，武则天随后做出一系列举动：残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃；让自己的儿子李弘做了太子；为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌。至此，高宗基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。显庆五年（660年），
马来西亚华人历史
马来西亚华人 什么是马来西亚华人 马来西亚属于多民族国家，总人口2800万，马来人、华人、印度人这三大民族构成了马来西亚人的主体。其中，马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族，又称巫族，信奉伊斯兰教。华人约六百多万，是仅次于马来人的第二大族群。二战结束时，马来亚殖民地（马来西亚旧称）500万总人口中，马来人占50%，华人占38%，印度人占11%（该统计数字不含新加坡）。因华人普遍比较富裕、平均受教育程度高，因此人口出生率低，2010年华人在总人口中已经降到24.6%。 据古书记载，远至汉唐，就有中国人迁居今日马来半岛的记录。中国人向南洋的大规模移民史大约有三次。第一波是唐宋时代为躲避战乱而迁居南洋，后来大多被当地土著同化。明朝郑和下西洋后开始了第二波移民潮，两广、福建的华人移居马来半岛并与当地人通婚，满清入关后闭关锁国，这些人被隔绝于海外，他们保留了大明风俗并融入很多当地生活习惯，逐渐形成一个被称作“娘惹峇峇”或土生华人的族群（华南方言所谓“三代成峇”即为对这些土著化了的早期移民的描述，马来西亚主要华人政党“马华公会”创始人陈祯禄即为土生峇峇华人）。这部分华人世代居住于东西方重要航路上，数百年来见惯了各国商人，因此长于商贸，并于19世纪初与初来此地的英国殖民者合作良好，在殖民时代曾被称为“国王的华人”（Kings’Chinese）。 鸦片战争以后，中国的闭关锁国状态被打破，开始了第三波移民潮。大约在同一时期，开辟了海峡殖民地（辖区包括今马来西亚、新加坡等地，后改称英属马来亚）的托马斯.莱佛士爵士苦于缺乏劳动力，他鼓励中国人前来定居，大批华工从人多地少的华南各地来到马来亚，这些人被称为“新客”，构成了今日东南亚华人的主体。很快，“在任何现代技术或专业化的竞争当中”，华人都迅速甩掉了马来人并取得成功。英国殖民官员说，“华侨是世界上最强健、最雄心勃勃、最能相互支持，脑瓜也最灵活的移民”，而马来人则“毫不注意个人创造或竞争意识”，是那种“在世界任何一个地区都需要保护”的人，很多华人身无分文来到马来亚，不知疲倦的工作、攒钱、成家立业，最终成为百万富翁。经过几代人的拼搏，华人用血汗累积起丰富的经济实力。 马来西亚华人的简况 马来半岛华人虽然孤悬海外，但历史上却一直心系祖国。光绪年就有马来商人为朝廷捐款80万两白银买军舰，却被朝廷挪去修了颐和园。《辛丑条约》签订后，马来亚槟城的寺庙方丈还募款数万银元捐给朝廷以资“庚子赔款”，获颁慈禧太后和光绪皇帝御赐的匾额。1911年同盟会发动广州起义事败，牺牲的黄花岗七十二烈士中很多人是马来亚华侨。抗战爆发后，英属马来亚的华人华侨积极支援祖国抗战，从抗战爆发到太平洋战争开始马来亚沦陷的4年多时间里，华人华侨为祖国筹款占到了全世界华人赈款的2/3，1000多名来自马来亚的华侨机工志愿回国支援抗战。日军占领马来亚后，在很多地方发动报复性屠杀，有多达30多万华人遇难。1948年，马六甲市建立了蒋中正亲书“忠贞足式”四字的纪念碑，以纪念抗战牺牲华人华侨。 二战后，英国重返马来亚殖民地，以华人为主的马来亚共产党在1947年发动了争取独立的游击战，并频频发动针对欧洲种植园主和富有华侨商人的暗杀行动。在几起引起广泛关注的暗杀事件后，1948年，英国殖民当局宣布马来亚进入了持续十二年之久的“紧急状态”。这实际上是一场游击与反游击的战争，又称“马来亚战争”，二战后被解散的英国特种部队——SAS特别空勤团因为这场战争而重建，并建立了卓越的战绩。最终游击队被打败。在此期间，发生了很多大事：英国殖民者被游击战打的焦头烂额，一度想将大批华人强制遣返回国，而事实上华人也是武装冲突的受害者，而且是双重受害者，富裕华人被马共游击队视
小学教师业务考试题库
小学教师业务考试题库(教育法律法规备考复习资料) 一、选择题 1、教师应当履行下列义务：( D ) 教师应当履行下列权利(ABC) A.参加进修 B.获取报酬 C.从事科研 D.为人师表 2、《中华人民共和国教育法》自( B )起施行. A、1994 年9 月1日 B、1995年9月1日 C、1996 年1 月1 日 D、1997 年9月1日 3、国家实行九年制义务教育制度，(A)采取各种措施保障适龄儿童、少年就学. A、各级人民政府 B、国务院 C、各级教育机构 D、社会各级组织 4、为了发展教育事业,提高全民族的素质,促进社会主义物质文明和精神文明建设,根据( D ), 制定了《中华人民共和国教育法》. A、地方行政法规 B、《教师法》 C、《未成年人保护法》 D、宪法 5、国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、( D )的教育,进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育. A、理想主义 B、马列主义 C、共产主义 D、社会主义 6、教师将上课不认真听讲还影响别人的学生赶出教室,此举( C ) A、可以触动学生遵守学生行为规范 B、剥夺了学生的人身权 C、剥夺了学生参加教育教学计划有关活动的权利 D、剥夺了学生在学业成绩和品行上获得公正评价的权利 7、国家实行教师资格、职务、( D )制度,通过考核、奖励、培养和培训,提高教师素质,加强教师队伍建设. A、合同 B、聘请 C、任免 D、聘任 8、国家鼓励学校及其他教育机构、社会组织采取措施,为公民接受( B )创造条件. A、义务教育 B、终身教育 C、高等教育 D、职业培训 9、违反国家财政制度、财务制度,挪用、克扣教育经费的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员,依法给予( B )处分. A、纪律 B、行政 C、警告 D、罚款 10、学校及其他教育机构进行教学,应当推广使用全国通用的普通话和(C ) A、信息技术 B、通用英语 C、规范字 D、教育学、心理学 11、国家坚持以( C )和建设有中国特色社会主义理论为指导。 A坚持四项基本原则 B科学社会主义 C马克思列宁主义、毛泽东思想 D邓小平理论和“三个代表”重要思想 12、我国教育的基本方针是( A B C ) A教育必须为社会主义现代化建设服务; B教育必须与生产劳动和社会实践相结合; C培养德、智、体美全面发展的社会主义建设者和接班人; D 教育必须以科学社会主义理论为指导。 13、教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业( B )。
文化认同的独立性和动力性 以马来西亚华人
杨宜音以马来西亚华人文化认同的演进与创新 为例载张存武海外华族研究论集文化与认同 台北４０７－４２０ 文化认同的独立性和动力性 北京 从而获得 一般来说国家认同 现后华人在海外而当社会流动出 的生存发展典型地展示了文化认同的独立性和动力性本研究对马来西亚华人社会进行了实地调查 本研究发现其文化认同源自以下线 索1?×ê?è?í??Y±??a???????íà′?÷???a×? ??o??ú??óé?è?3D?èoì?±??a??óD?aè???ì???×????ˉì??÷μ???′ú×é?ˉ2 ?×ê?è?í?í???3??aè?èoì?μ????ˉì??÷3 óéóú???ˉ???μê?°üà¨ò???ì×±ê??×????ˉì?
殊性的观念系统因此 马来西亚华人经过国家认同改变后 并逐渐建构了独特的马华文化文化认同的概念分析 文化认同指个体对于所属文化以及文化群体形成归属感 及内心的承诺保持与创新自身文 化属性的社会心理过程 ｉｎ－ｇｒｏｕｐ ｉｄｅｎｔｉｔｙ是指个体在选择自己所认同的群体时 文化价值和文化习俗等因素构成的文化属性来进行 族群中的成员的身份特征主要是文化性的 文化认同的心理机制包括文化比较ｃｕｌｔｕｒａｌ Array ｃａｔｅｇｏｒｉｚａｔｉｏｎ文化区辨和文化定位 四个基本过程１９７８１９８４１９８７ １９９０ 在个人层面上ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙｓｅｌｆ ｉｄｅｎｔｉｔｙ引导着人们热爱和忠实于文化最终将其纳入个人的价值观这一深层心理结构之中文化认同是一种社会整合的巨大的社会心理资源文化认同以文化为凝聚力整合和标识着多元文化中的人类群体
显示器维修实例大全
显示器维修实例大全 https://www.wendangku.net/doc/4515143108.html, 2006年11月15日来源/作者：转载/天益电脑 1、Acer7154S黑屏 开机约十分钟，一会有图像一会黑屏，随时间增长黑屏时间越长，最后完全黑屏。DOS 下黑屏少一些。分辨率越高，故障出现时间越快。且黑屏时面板上三个菜单选择按键都失效。故障时测CPU IC850（AP3509M）⑤脚为4.7V（正常为0V），断开与⑤外接的电路，出现图像，但行幅忽大忽小抖动，测行二次电源正常，行幅调整管Q303正常，查行幅控制IC201 TDA4858 的⑾脚行幅控制输出端为2V，且电压随黑屏有无抖动，测①行逆程反馈输入波行很弱，顺路查到C335（2KV/221）处，用相同电容并上，①脚出现5V-PP波形，黑屏消失。拆下C335测量，几乎无容量。C335一端接行管C极，另一端通过分压电路接IC201的①脚，承受的脉冲电压很高。在ACER7154系列机器中C335损坏率很高，将C335更换，故障消除。 2、PEONY 14’ 黑屏指示灯不亮 保险已断且呈黄黑色，说明有严重短路现象；查开关管（2SK2141）击穿；S极限流取样电阻（0.33Ω）断；集成块UC3842已击穿（7脚对地电阻很小）。以上器件换新，开机，电源指示灯亮，测电源后级，电压低（50来伏），正常电压应是90V。说明电源工作不正常，几经周折查得300V滤波电容失效，换新180UF（450V），正常。 3、N.win牌14’ 黑屏，电源指示灯呈黄色且闪烁 检测电源部分，经测电源电压偏低，细测+12V电压偏离正常值最严重，测12V负载部分未发现有损坏元件，怀疑是+12v滤波电容漏电，换同型号电容，显示器正常。 4、GreatWall C-1527I 故障现象：行幅窄（两测各缩进1/4左右）且不可调故障分析：故障在行幅控制电路排除：打开机子（开盖），发现电路板有一二极管（标号：D409）已经两个电极均虚断，该二极管是DDD电路的下阻尼管，它虚断肯定造成幅度故障了，焊牢，故障排除。实际上幅度故障（幅度大或幅度小）是显示器常见故障。愿此贴能有一定的参考意义，大家有好帖子请写出来吧，以便大家好借鉴。 5、AOC___7KLrD7 17寸彩显检修一列 故障现象:开机屏幕不显示也没有高压产生的迹象.仔细观察发现电源指示灯一闪一闪的.由此推断:电源负载过重引起的现象.开盖检查行管集电极到地电阻值;用电阻档X1档测量发现电阻很小;取下行管C5521Z进一步测量,已经击穿短路;再不装行管的情况下开机测量集电极电压为75V正常值因没有C5521Z同型号管子用C5802代用开机正常,进一步观察温升情况,没有发现过热现象.装机;试机3个小时一切正常. 6、易威15寸彩显检修一例
马来西亚概况
西亚概况 中国网| 时间：2005-05-16 | 文章来源：外交部网站 （最近更新时间：2004年10月18日） 【国名】马来西亚（Malaysia）。 【面积】330257平方公里（马来西亚财政部2002/2003年度经济报告）。 【人口】2452.7万（2002年）。其中马来人及其他原住民占66.1%，华人占25.3%，印度人占7.4%。沙捞越州原住居民中以伊班族为主，沙巴州以卡达山族为主。马来语为国语，通用英语，华语使用也较广泛。伊斯兰教为国教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。 【首都】吉隆坡（Kuala Lumpur），人口约129.8万。 最高元首端古·赛义德·西拉杰丁(TUANKU SYED SIRAJUDDIN Ibni Almarhum Tuanku Syed Putra Jamalullail)，2001年12月13日就任第12任最高元首，2002年4月25日举行登基仪式。 【重要节日】马来西亚节日很多，全国大大小小的节日约有上百个。但政府规定的全国性节日只有10个，其中除少数有固定日期外，其余的具体日期由政府在前一年统一公布。主要节日有：元旦、开斋节（穆斯林）、春节（华人）、哈芝节（穆斯林）、屠妖节（印度人）、“五·一”节、圣诞节、卫塞节、现任最高元首诞辰。8月31日为马来西亚国庆（又称独立日）。 【简况】位于东南亚，国土被南中国海分隔成东、西两部分。西马位于马来半岛南部，北与泰国接壤，南与新加坡隔柔佛海峡相望，东临南中国海，西濒马六甲海峡。东马位于加里曼丹岛北部，与印尼、菲律宾、文莱相邻。全国海岸线总长4192公里。属热带雨林气候。内地山区年均气温22℃-28℃，沿海平原为25℃-30℃。 公元初马来半岛有羯荼、狼牙修等古国。15世纪初以马六甲为中心的满剌加王国统一了马来半岛的大部分。16世纪开始先后被葡萄牙、荷兰、英国占领。20世纪初完全沦为英国殖民地。沙捞越、沙巴历史上属文莱，1888年两地沦为英国保护地。二次大战中，马来亚、沙捞越、沙巴被日本占领。战后英国恢复殖民统治。1957年8月31日马来亚联合邦宣布独立。1963年9月16日，马来亚联合邦同新加坡、沙捞越、沙巴合并组成马来西亚（1965年8月9日新加坡退出）。 【政治】1999年11月，马来西亚举行第十届全国大选。执政党联盟国民阵线获超过三分之二多数席位，继续执政，马哈蒂尔第五次蝉联总理。反对党伊斯兰教党除原有的吉兰丹州外，还夺得了丁加奴州政权。2000年，马政局总体保持稳定，主要执政党巫统顺利举行了换届选举。2001年，受“9·11事件”冲击，反对党伊斯兰教党因被指责与宗教极端势力有牵连而陷于被动。马哈蒂尔总理领导的国民阵线在沙捞越州选举和玻璃市等州的补选中大获全胜，执政地位进一步巩固。2002年6月，马哈蒂尔总理宣布将于2003年10月辞去党政一切职务，并明确表示由巴达维副总理接班。马来西亚朝野对此反应平静，政局未出现任何动荡，高层权力交接逐步平稳过渡。
唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事
唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事，在我国几乎是家喻户晓。中国历史文人墨客以此为题材写了不少成名之作，白居易的《长恨歌》便是一例。确实，唐玄宗“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，与杨贵妃相互依恋、执著专注的恩爱之情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的。 开元二十五年（737年），唐玄宗的宠妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡欢，十分颓丧。后宫数千人中，又没有一个中意的。最为贴心的高力士深知主上的心意，遂到外宫寻觅，在寿王府见王妃杨玉环花容月貌，盖世无双，立即禀报玄宗。开元二十八年十月，玄宗派人把杨玉环接到临潼温泉宫。一见果然姿质丰艳，而且能歌善舞，聪颖过人，尤善逢迎。玄宗愁怀顿开。他已不顾什么老公公娶儿媳妇了，礼义廉耻已不复存在，先将杨玉环度为女道士，赐号“太真”，收入后宫受用。其时唐玄宗56岁，杨玉环刚22岁。 唐玄宗娶寿王妃杨玉环，在今人看来无疑是父夺子媳的丑闻。然而一位君临天下的帝王想占有自己所爱的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要标榜“仁义道德”，多少得避些嫌疑。所以一直过了5年，在天宝四年（745年）的8月，才册封杨太真为贵妃。 从此，玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。” 玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋。这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。 不过，唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己。而贵妃涉世未深，一时妒起，难免要产生龃龉。有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家。但玄宗心中所爱，已非贵妃莫属，所以每次又都是他授意把贵妃召回。当贵妃第二次被谴出宫后，哭得犹如泪人，而玄宗也是茶不思，饭不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂请赐御膳与贵妃以示道歉。贵妃见高力士来，即伤心地剪下一绺青丝，托高力士奉上以表“忠诚”。玄宗见物思情，于是两人又一次破镜重圆。从此，玄宗与贵妃情爱弥笃，更加难分难舍。相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言：“人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻！过了今生，还有来世！”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约，写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。 封建帝王的任何婚姻，都要带上封建政治的烙印。随着杨玉环的受宠，杨妃的兄弟封侯拜相，三个姐妹也都封为国夫人，权势显赫，甲于天子。特别是杨贵妃的堂兄杨国忠竟升为
马来西亚与印尼的排华比较
马来西亚和印度尼西亚的华人与当地民族的关系有不少相同之处，都是海外华人最多的国家。然而，印度尼西亚1945年独立后，几乎没有停止过排华，大大小小的排华骚动层出不穷，1998年5月的排华暴乱更是引起了国际社会的高度关注和严厉谴责。 而马来西亚1957年独立以来，除了1969年的“5·13事件”外，基本没有严重的马、华两族冲突，即使是受亚洲金融危机影响，局势异常动荡之际，也始终没有出现类似印度尼西亚那样激烈的排华暴乱。 为什么马来西亚的民族关系比较和谐，而印度尼西亚当地民族和华人的关系却要紧张得多？除了两国大小悬殊外，到底还有哪些区别，导致两国民族关系的不同表现？马来西亚和印度尼西亚都是伊斯兰教国家，而且，前者还尊伊斯兰教为国教，根据塞缪尔亨廷顿的文明冲突论，不同宗教文明的民族，激烈冲突几乎不可避免，那么，如何解释马来西亚和印度尼西亚民族关系的不同表现？ 一 由于政治和经济地位的不同，马来人对华人的偏见，远远没有印度尼西亚当地民族对华人的偏见那么强烈。 殖民统治时期，英国殖民者为了取得马来封建贵族的合作，曾与马来各邦苏丹订立协定，承认马来人是当地的主人，承认并维护马来人在政治、经济和文教等各方面的特权。马来人
的特权在马来西亚1957年独立后继续得以确认，独立宪法特别规定了马来人的特殊地位和马来统治者的地位，规定马来语为国语，马来人信仰的伊斯兰教为国教。20世纪70年代又颁布《煽动法令》，禁止对上述有关规定进行质询和讨论。2000年马来西亚发生马来人特权风波，时任总理的马哈蒂尔就明确表示，在捍卫马来人的特权上，政府绝不作任何让步。 因此，大多数马来人认为自己是马来西亚当然的主人，比华人有着更优越的法律地位，对于政治地位比自己低的华人较少产生妒恨。 和大多数东南亚国家一样，马来人经济比华人经济落后，这往往成为引发马、华两族矛盾的一个导火索，但由于马来人经济一直得到政府的保护和扶持，因经济不平衡引发的不满没有印度尼西亚那么强烈。 随着马来人政党在政府中地位的加强，历届政府都毫不例外地执行马来人经济优先政策，加上马来西亚经济发展比印度尼西亚顺利，贫富差距没有印度尼西亚悬殊，生活较有保障的马来人在政府强有力的保护下，没有必要直接攻击、抢掠华人。 印度尼西亚的情况则明显不同。第二次世界大战前，统治印度尼西亚的荷兰殖民者实施分而治之的政策，将印度尼西亚的居民按不同等级赋予不同的法律地位，其中，欧洲人居上层，华人处中间，底层的是当地民族。与当地民族采用当地法律和法庭审判不同，华人和欧洲人一样，可采用荷兰法律并在荷兰人的法庭进行民事诉讼和审判。
主板常见故障的维修实例详解大全
586主板的工作条件 主板工作的三大总线： １、地址总线：用“A”表示，对地阻值在450－700Ω之间，误差20Ω。 ２、数据总线：用“D”表示，对地阻值在450－700Ω之间，误差20Ω。 “A”“D”线一旦出问题，主板将不开机，数码管跑FF、００。 ３、控制总线：对地阻值在800－1000Ω之间。一旦出问题，会死机出错，内存读不全。主板工作的三大条件： １、电源（DC）即稳压器电源及CPU供电电路。 ２、复位（RST）主板工作前的第一次启动命令（3.5－5V的高低电位，开机一次只出现一次）。 ３、时钟（CLK）主板所有芯片工作必须长久保持的频率带宽。 三大条件任何一个出现问题，主板将不开机，数码管跑FF、００。 单电压单管式电源一般适用于FX、VX及486主板。其在主板上只有一个稳压管进行控制。对于这种CPU，它的电源脚是相通的，不能用于多媒体。在主板上电源线和地线都是通过夹层过去的。 单管式多媒体电源比单管单电压电源多了个稳压IC，它的作用是稳定稳压管的B极电压。3V以下为MMX电压及多媒体电压，３V以上为单电压。在主板上P54指的是单电压，P55是MMX电压。
双组：就是CPU的电源脚是两边通的，而不是四边通的。而且电压是不同的。也就是说A和B通，一个电压。C和D通，一个电压。而C和A、B是不通的，所以说A和B是一组，C和D是一组。这种工作模式就满足了CPU的高低电位的工作要求，因为双组CPU 在工作的时候需要一个高低电位（高端数据需要高一点的电位的低端数据需要低一点的电位）。 这种电源是大多数BGA芯片结构形式的主板用的。也是常见普通的，常用于TX以上的主板，比如MVP3、MVP4。 U1是控制Q1、Q2的主电源IC，主要为CPU电源服务的。DC12V电压送入U1后，U1开始工作后分别经由R1、R2为Q1、Q２提供B及控制电压。在这里 Q1、Q2的C极和E极是并联的，它们共同将DC5V电压降低，并提供强大电流给CPU。 Q4的C、E极是接地的，起稳压管作用。Q1、Q2其中一个坏了，会出现以下情况：上M2和K6/2均不能工作，上奔腾可以。单电压能工作，MMX不能工作。 U2是控制Q3输出的，输出的电压是３.3－3.5V。这电压主要是提供给南桥、北桥、I/O 芯片和168线内存的。在南桥、北桥、I/O上面除了这个电压外，还有DC5V电压（BGA 结构才有）。
公关界传奇女性
吴锦屏：公关界传奇女性 公关界传奇女性，屡获殊荣，囊括全球公关大奖--国际公关协会2004年世界金奖、国际企业传播协会金鹅毛笔奖，凭借北京2008"申奥案例"获2002年《公关周刊》(PR Week)年度"最佳新顾问公司奖"。现为IPG集团万博宣伟公关公司总经理。 当听吴锦屏谈起人生里的那些低潮，你才能体会她作为一个女人真正的华彩--对爱情勇敢，对失败坦荡，对背叛宽恕……她是少有的能真正从伤痛里汲取到养分的女人，并因这养分而从容盛放。 吴锦屏正在蓄长发，因为明年有一场婚礼，在恋爱第8年，她终于要把自己嫁给那个痴情的美国机长了。之前，她有过一次10年的婚姻，结局是失败。谈起时，她是笑的。"女人一生应该被两种男人追：一种是青春年少时，在学校门口等你的那个一身黑衣、骑大摩托车、带蛤蟆镜的男孩，’刷’地一个转弯停在你面前、载上你之后再’呼’地绝尘而去；另一种是你成熟时，可以看到你由内而外的美质、并因此对你狂追不舍的男人。"
摩托男孩，是她10年婚姻里的伴，她没有怨恨，"我很爱那段感情，我觉得我很幸福"，她即将要嫁的BILL，是后一种男人，"我们俩是彼此的小孩，互相疼爱。" 而从青春到成熟，中间的岁月，就是一个女人一生中最重要的成长罢。 不同的是，吴锦屏成长得很用心，事业，感情，凡事给自己一个清楚的交待，没有丝毫马虎。她将那些失意的时刻称为"golden moment"，正是那些片段让她有机会反思，从中获得智慧。 于是，面对这个充满自信、语速极快、手舞足蹈、开心爽直得一塌糊涂的女人，伊能静不由感叹："你是我最羡慕的女人，经过那么多事，还能够活得如此灿烂！" "爱一个人，从来都不是件羞耻的事" 1999年是吴锦屏生命中的低潮，那一年，当时对她最重要的两个男人都离开了她，父亲病逝，丈夫因外遇而和她分手。即使是今天，吴锦屏还是承认第一次婚姻在她心中占有很重的分量。那几年事业突飞猛进，几乎是以牺牲家庭为代价的，她每天工作18个小时，甚至回家也总是忘了脱下公司经理的身份，而先生需要有个伴、有人说话，于是出现了另一个女人。
马来华人并不等同于马来人
马来华人并不等同于马来人 今天就为大家简单地说说马来西亚三大种族吧！！！ 为什么要选择这个主题呢？原因很简单，因为当年小篇在中国时，你们都认为我们来自马来西亚，自然就说我们是“马来人”。我们用华语谈话时，让很多人吃惊了，纷纷跑来问道：“你们都会说华语吗？” 我们不是马来人哦，我们是马来西亚的华人（纯血种华人）。那既然我们是华人，当然会说华语，别再误会我们了。而且不只我们，随着现今的教育的普及，有些马来人和印度人都会上华校，他们接受了华文教育，所以同样懂得说华语。所以以后见到马来西亚人说华语就别大惊小怪了 马来人只是我们国家的其中一个种族，也称为马来西亚土著（Bumiputera）。在马来西亚人口中占比最多的就是马来人了，约70%（包括巫裔和其他原住民）。马来语就是他们的母语（Bahasa Melayu），也就是马来西亚的国语。当你来到马来西亚时，你会看到大多数的马来女性都会包着头巾，我们这里称“tudung”。在回教的宗教信仰里，除了自己的丈夫，她们的头发是不可以给其他人看到的，也不能碰到，就算女生也不行哦！女生的穿着也是很保守的，不能暴露，裙或裤子都必须长过膝盖。你通常都会看到马来妇女穿baju kurung 那么男生呢，假如你在公共场所看到一个男生穿类似裙子的服装，你绝对不可以取笑他们，那可是他们的传统马来服装，称卡巴雅（baju kebaya）通常你会在他们要到教堂里去祈祷或他们过新年的时候看到他们穿这一类的服装，还会配上一顶帽子，称“songkok” 在这里告诉大家，由于回教徒的宗教信仰关系，他们是不可以吃猪肉的，也不可以喝酒赌博，切记不要在他们面前吃猪肉。 印度人占了马来西亚人口的7%，印度人有他们自己种族的语言，泰米尔语（Bahasa Tamil）。大多数只有印度人才会讲，小篇也听不懂哦！他们大多数信奉兴督教（Hindu），牛对他们来说是他们的“神”，所以印度人是不吃牛肉的。 印度妇女额头的正中央会有一个红点，称为“迪勒格”，即吉祥痣，是印度的民俗。吉祥痣是一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含义。但总的来说，它是喜庆、吉祥的象征，它也是一种宗教符号，可以消灾避邪。从前，吉祥痣用红色，是女子已婚的标志。未婚的姑娘或寡妇不能够使用。现在发生了变化，不管是已婚，还是未婚，甚至几岁的女孩，也都开始点红色吉祥了，而且也不只限于女性使用。那其颜色也有变化，除红色外，还有黄色、紫色、绿色、黑色等等，视衣着条件而定。若一个女子身着以红色为主的纱丽，她就点个红痣，其余类推。当然主要根据个人的爱好，并无一定之规。 虽有黑痣但比较少见。如有的小孩长得又白又胖，活泼可爱，人人喜欢，也许就会故意给小孩的前额上点个黑痣，主要是为减少其美丽程度，避免夭折。 接下来要说的就是华人了。华人在马来西亚占了约23%的比例。我们马来西亚华人与其他国家的华人基本上没什么差异。我们不会像马来人和印度在街上穿着传统服装，只是会在农历新年到亲朋戚友家拜年时会穿上旗袍，但现在大家都随着自己喜欢的风格打扮了。 在大马呢，华人有分成很多种，有福建人、广东人、海南人、潮州人、客家人等。所以我们华人不只是会说华语，也会说一些方言。当然有着不同方言的人，也会有着不同的传统习俗，下次有机会再为大家介绍。 虽然是华人，但我们与中国人还是有差异的，比如口音，在口音上可以听得出有差异，由于在不同的国家，受环境的影响，我们的生活习性也会有所不同。 好啦，今天就给大家说到这里吧！