余秋雨作品《千年一叹》

余秋雨作品《千年一叹》

余秋雨作品《千年一叹》

《千年一叹》这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。

精彩内容赏析：

这是一本日记，记录了我在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被

贩毒集团杀害……以前我在实地考察中国现存原始文化、写作《文化苦旅》和《山居笔记》的时候，也曾一次次地投人过肢体历险和精神历险，但与这次相比，那时总还能转弯抹角地找到帮助和保护。记得有一次为了赶早班渡船在山间迷了路，我顺着几声苍老的咳嗽声，找到了一间看山人的小屋，得到了指点；又有一次夜间迷路见对面来人，心中疑惧故意哼曲壮胆，对面来人也同样哼曲，等擦肩而过后才彼此放心，回头一笑。这种机缘，在这次就很难遇到了，小小的车队就像几只蚂蚁在荒原上蠕动，任何一种不知来由的暴力都能把它们捻得粉碎。不仅仅是荒原。荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惧有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数山是大而化之、语焉不详。其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？更重要的是，现在世界

上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。

二在这样一个历险过程中每天写一篇日记，不太容易。起初谁也没有指望我能坚持把这些国家一个个走完。由于工作需要，多位主持人、编导、摄影、司机都在一批批轮换，陈鲁豫回到香港后有整整一个月的时间每次吃饭都产生罪孽感，觉得对不起继续在国外受苦的兄弟们，以致每大播完新闻节回都要情不自禁地问候一声。这些兄弟们中间有少数几个一直没有被轮换，其中一个就是我。可惜我们都听不到陈鲁豫的问候，因为根本没有时间看电视。每天行车十几个小时，沿途买不到什么像样的东西下肚，找到旅馆后还是饥饿不敌困倦，倒头便睡，但伙伴们入睡前都会关切地看我一眼，大家知道我还要熬夜写作。我不会抽烟，要提神只能靠喝茶，但沿途十个国家的旅馆客房都没有开水供应，同车的赵维便每天端着自己的保温杯，满面笑容地到餐厅向侍者讨半杯剩余的红茶，讨来后就倒给我。另外一些伙伴知道我喜欢吃萝卜，每到一座城市便满街找，终于在伊朗买到一种黑萝卜送来，可惜这种黑萝卜实在太难吃了。很多住地无法写作，我只能趴在车上写，蹲在路边写，所以多数字迹都歪歪扭扭。这些字迹当天就要通过卫星传送万里，接收者看不清，便造成海内外各家报刊发表时的很多错讹。我把原稿放在一个塑料洗衣袋里随身带着，直到进入伊

拉克前几分钟才想起，那个洗衣袋上印有以色列的希伯来文，赶快停车换下，要不然如果被伊拉克海关查到，不知会产生多么严重的后果。我怎么能够说得清，这厚厚一大堆装在敌国曰袋里的象形文字，居然是什么“日记”？在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境这个目前世界上最危险的地段时，我把这包书稿放在离身体最近的背包里，连每天做梦也都是抱着这包书稿奔逃的狼狈情景，而且每次奔逃的结果都一样：雪花般的纸页在荒山间片片飘落，匪徒们纷纷去抢，却不知是什么。为此，我对这样的写作方式珍惜起来，愿意小心翼翼地保存它的原生状态和粗糙状态，只等春节那天车队进北京后就把这包书稿交给出版社，基本上不作整理修改。这种做法有点像现代的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为之外进行涂饰2也有点像中国书法，大笔一挥总有诸多遗憾，却不宜在收笔之后东修面描。根根攀攀、泥污水渍都留着，图个真切。这也是一种有关写作态度的边缘试验。没有资料可供查证，没有时间琢磨文句，未及修改便已经传送出去发表，比较彻底地阻断了“做学问”或“做”的任何企图。我早期的散文还有一点“做”的痕迹，容易碰擦到我已经离开的某些领域，这次终于可以用这种方式来表白了。与笔端相比，我更看重脚步；与相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。荒原上的叹息总是糙粝的，如果要把它们调理成书斋里的柔声细气或沙龙里的尖

声尖气，我如何对得起自己多年前就开始的辞职远行？时间越长，越庆幸自己的选择。支持我选择的，是广大沉默的读者，回此只管安心走路，神清气爽。

余秋雨一个王朝的背影的赏析

一个王朝的背影的赏析人物简介 余秋雨，1946年生，浙江慈溪市桥头镇人,艺术理论家，中国文化史学者,散文作家。1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。着有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专着《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专着多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。 作品赏析 读《一个王朝的背影》，前后看了好几遍，眼前清晰起来的倒不是哪个背影，却是一个高大的正面像，这个人就是康熙。 康熙是清朝历史上在位最长的皇帝，也是中国历史上公认的有作为的明君，是余秋雨在文中花浓墨评论的人物。原先对康熙的印象就不谈了，仅谈读文后几点新产生的体会。 一、不同意修长城。他曾说：“守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。”如果说“修德安民”说得冠冕堂皇，那么他在固国上采取的软硬两手则足可见其高明之处。硬的一手是设立“木兰围场”，把生命从深宫里释放出来，强健斗志；软的就是与北方边疆的各少数民族建立友好邦交。康熙眼中的长城是“避暑山庄”，其不仅仅是供皇家休憩度假的园林，更重要的意义在于军事、外交上的功能，它是康熙心中无形的长城。 二、重视学问，中西兼容。文中写道：“大凡经、史、子、集、诗书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。大规模地组织人力编辑出版《古今图书集成》、《康熙字典》、佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺天盖地。”想不到康熙竟如此热爱汉族的传统文化！此外，他还在故宫和避暑山庄认真研究欧几里德几何学，经常演算习题，又学习了法国数学家巴蒂的《实

(完整版)余秋雨《千年一叹》读后感

余秋雨《千年一叹》读后感 千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，

世界名著好词好句

世界名著好词好句 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 世界名著好词 1、锋利无比锦囊妙计明眸皓齿胸口梗塞温暖舒适 2、月光似水意外发现人烟稀少高谈阔论兴致勃勃 3、兴趣盎然死而后已春意盎然苦中求乐三三两两 4、三头六臂肃然起敬不慌不忙烈日炎炎眉清目秀 5、思前想后张牙舞爪巧舌如簧头昏目眩焦躁不安 6、飘飘然茯苓花不屈不挠老态龙钟暴风骤雨 7、自叹不如非常无力天长地久一尘不染恸哭出声 8、聪明绝顶慷慨和善出口成章不值一提烧陶制器 9、谆谆告诫春风化雨前途无量逃出樊笼天南海北 10、慎重感慨狼藉惬意颤抖飘忽清晰 11、金蝉脱壳出水芙蓉不差分毫津津有味没心没肺 12、朴实无华画龙点睛坚强不屈威风凛凛死里逃生 13、生擒活捉天经地义不堪一击锲而不舍迷迷糊糊 14、偏僻奢侈慰藉朦胧显赫潦倒蔷薇 15、毫不客气斑斑印记坚持不懈美味佳肴惊魂甫定 16、秋高气爽病在危笃比邻相守满怀悲愤倾国倾城 17、孜孜不倦呐喊助威雍容华贵不顾一切不战自败

18、满园春色默默无闻亲子之爱百读不厌得意洋洋 19、布履蹒跚触景生情顽强不屈目不暇接精打细算 20、救人救彻天翻地覆弄巧成拙留意翼翼秋色宜人 21、一举一动赏心悦目摇摆不定一步不离宁死不屈 22、名副其实地地道道破茧而出清清楚楚 世界名著好句 1、我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。——《西线无战事》 2、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——《了不起的盖茨比》 3、他和搭档们退到了帐幔后头，而由登特上校领头的一组人，在排成半圆形的椅子上坐了下来。其中一位叫埃希顿先生的男士，注意到了我，好像提议我应当加入他们，但英格拉姆夫人立即否决了他的建议。——《简爱》 4、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。——《星之碎片》 5、现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上

余秋雨《千年一叹》读书笔记三篇

余秋雨《千年一叹》读书笔记三篇 千年一叹，一叹千年。历史，每每重拾，都会有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复，一千年走一回，却有阵阵叹息传来，轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从被风化的古代遗址中传来，也从恒河畔边传来。以下是余秋雨《千年一叹》读书笔记，欢迎阅读。 余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。 进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对宗教文明的深入探寻。 《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的

文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。 废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受—怀古之请，兴衰之叹！秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明————让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。 纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。 暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷。 在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我

余秋雨千年一叹摘抄

余秋雨千年一叹摘抄 1、 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲 的衬垫。 ——余秋雨 《千年一叹》 2、 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎 么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 ——余秋雨 《千年一叹》 3、 人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺 到了炉火纯青的地步。 ——余秋雨 《千年一叹》 4、 大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但 我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大 地。 ——余秋雨 《千年一叹》 5、 其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩 绝伦的智慧耗尽在这里。 ——余秋雨 《千年一叹》 6、 一种文明，能安顿个体精神已经不错,伤感文章，而如果能安顿群体性 的政治智慧和社会理性，则就更好了。 ——余秋雨 《千年一叹》 7、 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 —— 余秋雨 《千年一叹》 8、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力， 背光处黑如静海， 面光处一派灰银， 却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而 栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？ —— 余秋雨 《千年一叹》 9、 干净的痛苦会沉淀成悠闲。 《千年一叹》 10、历史感受和现实感受很难分开， 因为文明本身就有上下的粘连性。—— 余秋雨 《千年一叹》 11、 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。 ——余秋雨 《千年一叹》 、 "恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出 一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。 我看着旭日暗想,对人类,它还有多少 耐心? ——余秋雨 《千年一叹》" 13、 站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落， 却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。 ——余秋 雨 《千年一叹》 14、 一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值
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余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500字

余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500 字 导读：读书笔记余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500字： 一次认识余秋雨先生，是在高一的时候。我记得那是一个慵懒的下午，本该昏昏沉沉的语文课上。我的语文老师举着一本破旧的散文集给我们念着一篇篇质朴又优美的散文。老师具体念得内容如今我已记不清了，但脑海中记得最清楚的是那篇散文给当时被苦闷的课业折磨的又累又乏的我带来了从未有过的安慰和激励。我尤记得，那本一看就知道被我的语文老师翻过一遍又一遍的书，有着一个引人入胜的名字——《文化苦旅》。而这本书的作者也有着一个同样诗意的名字——余秋雨。 直到上了大学，浑浑噩噩忙东忙西的度过了大一之后。大二的某一个无所事事的晚上我回忆着高中，突然想起了那天下午的语文课。抱着回忆青春的想法，我立马买了一本《文化苦旅》，想要重新回味当初对散文的痴迷。没想到，自此，一发不可收拾。看完文化苦旅我又立马买了《千年一叹》和《行者无疆》。而今天，我便想谈谈我在阅读《千年一叹》时的心路历程。 不出我预料，余先生的文字实在很能引人入胜，从自序开始，我

就被余先生所塑造的氛围深深带入：“……我在喜马拉雅山南麓的思考，稍稍弥补了每天一边赶路一边写作的匆促。读者既然陪我走了惊心动魄的这一路，那么，最后也不妨在那个安静的地方一起坐下来，听我聊一会儿。世界屋脊下的炉火、烛光，实在太迷人了。” 自此，我便跟着余秋雨一路“游历”了中国以外的人类主要古文明。最先抵达的希腊文明遗址，它从一开始就展现了人类古代文明的至全至美，几乎到了无可企及的高度。巴特农神庙下，我不熟悉的古希腊悲剧、亚里士多德、维纳斯，再加上远处的奥林匹亚，似乎把人类最健全的生命方式铸造完满。最令我感到诧异的，是比这一切更早一千多年的克里特岛上的米诺斯王朝和荷马史诗中的迈锡尼。早到什么程度呢，如果说古希腊悲剧与中国的老子、孔子同龄，那么克里特和迈锡尼就与炎帝、黄帝、尧、舜、禹的传说时代连在一起。而不同的是，他们的传说竟然有那么完整的实证。同样让我感到匪夷所思的是克里特岛上的生活。平等、通透、舒适、神奇，处处显得相当现代。其中，排水系统、卫浴系统的先进和时尚，使人觉得时间停滞了。但是它们居然已经毁灭了几千年了。 中东，从约旦河两岸到底格里斯河、幼发拉底河，再从伊朗高原延伸到南亚的巴基斯坦和阿富汗边界地区。正是这个麻烦不断的地区，拥挤着人类几个特别辉煌的古文明。巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明…… 其实粗略了解了这么多，我脑子混乱的很，毕竟这本书对我来说信息量太大，我对这些文明历史的了解又知之甚少。但书中描述的唯

余秋雨散文赏析

目录 内容摘要及关键词 (2) 一、选取大题材，大场景，表现大主题 (2) （一）选取大题材，大场景，表现大主题的根源 (2) （二）余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨 (2) （三）选取大题材，大场景，表现大主题在散文中的表现 (2) （四）选取大题材，大场景，表现大主题这一形式的影响 (3) 二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息 (3) 三、余秋雨散文的问题性 (4) 参考文献 (5) 开题报告 (7)

论余秋雨的散文特色 内容摘要：余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时，引出了一场不小的“秋雨热”。他的散文也被誉为“学者散文”、 “文化散文”，在当代中国文坛独树一枝，独领风骚。于是，对于他及其文章的是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》等为代表，对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者，我从其中领会到了独特的艺术魅力，可以从三个方面谈谈我的感受：（一）选取大题材，大场景，表现大主题，给人以心灵上强烈的震撼；（二）对历史的情有独钟，使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息，让人以古鉴今，不断反思；（三）余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题，让人思考，探究，形成了独创性的“问题散文”。 关键词：大主题大气魄历史气息问题性世俗化 一、选取大题材，大场景，表现大主题 （一）余秋雨选取大题材，大场景，表现大主题的根源 散文是一种比较常见的文体，是主体性非常强的文学，历来是以“一粒沙子看世界”，即以小见大作为它选材立意的根据，像许多的散文一样，这可以讲是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。是典型的由点到面，以小见大，而余秋雨的散文却打破常规，从大题材，大场景之中去表现大的主题，这就是文学的创新，具体而言，就是从文体上有新的突破，让人耳目一新，有一种大氛围之下的一种独特的，震憾人心的感受。 创新是一个国家进步的动力，是民族的灵魂，不论在任何岗位之中，都需要创新，文学艺术也如此，需要打破常规，有新的突破，让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正是散文长河崛起的奇峰，是当代散文的又一高峰。这正是余秋雨在散文艺术上的创新，打破常规，用一种新的取材立意的方式让人感受到大氛围，大气魄之下的散文的魅力，顺应了文学发展的潮流。 （二）余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨 余秋雨散文选材立意的与众不同，独具一格归根于他选材立意的原则——理性的思辨。我们可以从他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，这是中国文化悠久的魅力和它对我的长期熏陶所造成的，不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后只要闭一下眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。在这部文集中，他通过自身的文化行为创新了文学形态，使散文河流突然奔涌，由小到大，由浅到深，由个体灵魂到整体精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后来的散文之中，我们也可以看出余秋雨的散文之中充满了理性的思辨，如《千年一叹》这部散文集中一系列对人生之中常遇到的问题的研究，无不闪现出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家风范，让读者读起来如沐春风，受益颇深。 这效果是基于作者对中国传统文化深刻的研究和一种高度的历史责任感，才能对中国传统文化进行理性的思辨，让人们真正地去了解文化，了解历史，而不像有些散文一样空乏无力。细读余秋雨的散文，就像看到一个睿智的老人在文化历史长河之中探索，时刻闪现出思辨的色彩的火花，让人思想上受到启发，精神上受到愉悦。从而我们可知余秋雨散文在选材立意上的独具一格，引人注意的原则——理性的思辨。 （三）选取大题材，大场景，表现大主题在散文中的表现 余秋雨的散文打破了局限于个人小天地，表现小主题的散文布局方式，采取了大场景，大题材，表现大主题，让人领略到了大氛围之下散文的巨大魅力。我们主要从余秋雨的头部散文集《文化苦旅》和《山居笔记》之中可以看出发现这种取材立意在其文集中的表现。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术融合在一起，营造了秀丽山水之下的文化苦思。这种别具心意的大场景，大题材，让他在山水之中找到了表现自己生命的最佳的形式，让我们可以从他的散文之中领略到了一种大主题，而且是令人沉思的主题。余秋雨的《文化苦旅》这部散文集的开篇之作《道士塔》这篇散文，作者将这篇散文贯穿了中国数千年的文化历史作为背景，从一个王道士的身上体现出中国历史的苍海桑田，让每一个有良心的中国人无不痛惜中国文化珍品的流失和国人的愚昧无知这个大主题，数千年的文化沉淀形成的莫高窟，既然让一个不识一字农民出身的王道士去“当家”，既不是文人，何以会懂得祖先遗传下来的文物之宝贵了。当壁画被无知的人刷得粉白，王道士脸上露出了无知无耻的笑容之时，他根本没有听到风中的低

作文结尾题记开头摘抄

优美的作文结尾 优美的作文结尾其实就是常说的凤尾，这也是作文中得高分的关键一步，有一个好的收尾那么必将使你的文章让阅卷老师在读完之后魂牵梦绕，流连其中! 《人走茶凉属正常》 人走自然茶就凉， 不凉反而不正常。 只要留得真情在， 纵然成冰又何妨? 《细雨春色》 时光划过你的脸， 岁月斑驳你的发。 年复一年独为我， 细雨春色好妈妈。 《千年一叹》 我的初中生活就是三重门，我得在零下一度的情况下，寻找开启这些门的金钥匙。哎，我的高中生活呀!唉，这千年一叹真的得叹千年么? 《敞开你的心窗》 当你打开心灵的大门之后，外面的世界也将为你敞开 《坦荡》 君子坦荡荡，小人常戚戚。滔滔江水永远在身边洗刷着两个字---坦荡。历史的车轮辗过的不可磨灭的两个字---坦荡。 《人者?猫乎!》

人们总说畜牲不是东西，因此可以任意打骂。可你有没有想过，在所谓的畜牲眼中，你会不会是另一种畜牲?人者?猫乎! 《个性张扬》 我们需要个性的张扬， 我们呼唤个性的张扬! 因为它有大海的深邃， 因为它有山峰的起伏， 因为它有驼岭的悠扬， 因为它有 《韧性》 处冰山之境，就做一朵耐寒的雪莲;处沙漠之境，就做一只坚强的骆驼;处高中之境，就 做一个有梦想的韧性者。 《行走在消逝中》 消逝是风中的一片叶，在树枝的牵挂叮咛中依依作别;消逝是雨岐的一道虹，凄艳的容颜 在惊羡的目光中消融。 《爱情即将起航》 扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳做琴弦，掬颈风当号角，奏一曲超越时空的乐声，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱---紧紧地---一生无悔! 优美的作文题记 在一个好的作文中，有一个好的题记可以很容易抓住阅卷老师的眼逑，可以使你的文章更有吸引力，得到更加高的分，使你的作文让人眼前一亮。 《怀想天空》 我的房间很小，可我飞翔的天空很大很大。 ---题记

考场作文金句集锦(一)余秋雨篇

考场作文金句集锦（一）|余秋雨篇 关键词：文化历史人生旅行 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。——余秋雨 灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。——余秋雨《吾家小史》 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。——余秋雨《山居笔记》 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。——余秋雨《行者无疆》 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. ——余秋雨《借我一生》

如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。——余秋雨 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨——余秋雨《文化苦旅》 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。——余秋雨《行者无疆》 你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。——余秋雨 再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文化苦旅》 就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀

衡水中学各科教师给新高一学生的建议

衡水中学各科教师给新高一学生的建议 亲爱的同学们： 首先，祝贺你们以优异成绩加入衡水中学这个优秀团队，踏上人生的新征程！ 升入高中，意味着你们将逐渐长大和成熟，将要独立面对更广阔的社会人生。乐青衿皆怀壮志，嘉才者咸集衡中。这里是高端的平台，任你徜徉；这里是广阔的舞台，精彩纷呈。亲爱的同学们，你准备好了么？ 机遇总是留给有准备的人。这个假期很幸福，因为你们突然成了“富翁”，拥有一大笔时间可以自主支配。那你们是沉浸在成功的喜悦中贻误时机，还是放飞心灵，向新的目标发起更猛烈的冲击？福特说：“大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。”如何充分利用开学前的这段时间，如何做好由初中到高中的过渡呢？ 同学们，在通往成功的路上，你永远不会独行，因为老师会陪在你身边。下面，是各学科老师给大家的温馨提示： 语文老师的温馨提示 1.听：听听新闻，尽可能多的积累新闻标题；听听“百家讲坛”，文史不分家，尽可能多的积累哲思名句。提高自己的表达能力，丰富自己的人生阅历。 2.说：每天跟家长做好沟通交流，把每天听到的、看到的、感受到的用语言流畅、生动、自然地表达出来。 3.读：读书充电。推荐书目：《读者》《青年文摘》《杂文》、余秋雨的《千年一叹》、易中天的《中国智慧》等。摘抄、打印或粘贴好的语句文段，整理成精美丰富的素材本，以备开学作文使用。 4.写：每天坚持写一篇钢笔字，一笔一划，认真练习，力求整齐、干净、美观、漂亮、大气，整理成习字本，高考胜算之先决条件。 5.背：背诵初中所有要求背诵的基本篇目（高考必备篇64篇中，初中占50篇）和高中的必修一第一单元《沁园春·长沙》《雨巷》《再别康桥》。 6.练：一定提前把2012年宁夏、海南的语文高考卷和2013年语文新课标全国卷试题练一练。初高中训练题型不一样，请同学们提前了解训练题型。 7.必备书：《古代汉语词典》（商务出版社），《现代汉语词典》（商务出版社，第六版），《成语大辞典》，《语文知识手册》（高中最新版），司马彦临摹字帖一本（以古诗词为主）。 数学老师的温馨提示 1.独立思考初中阶段感兴趣的数学难题，回顾初中老师扩展的数学知识，在没有任何压力的情况下享受攻难克艰的乐趣，感受数学的魅力。 2.强化运算能力。高中数学在运算速度、准确度、精细度方面的要求都要远远高于初中，也是高考重点考察的一种能力，要通过强化训练提升运算能力。 3.高中学习中的常用知识，如分解因式、二次函数、一元二次方程、平面几何等，力求在数学知识、方法、思想方面恰当进行初中和高中的衔接（都可以在书上或网上找到），同学们要自主学习和思考，做一做相关练习题，打好基础，可以让你赢在高中的起点。 4.关注数学思想方法的进一步学习，数学思想方法是数学的灵魂，比如：类比法——引导我们探求新知；归纳猜想——我们创新的基石；分类讨论——化难为易的突破口；等价转化——解决问题的桥梁。如果在这方面做得好的话，那么从一开始你就走在了前面。成功更是成功之母，如果你比其他同学适应得快，那么无疑你的进步会比别人快，从而形成一个增长的良性循环。

千年一叹余秋雨名句

千年一叹余秋雨名句 千年一叹记录了余秋雨 在 2000 年随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。以下是 小编为您整理的千年一叹余秋雨名句相关资料，欢迎阅读！ 千年一叹余秋雨名句 1、 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲 的衬垫。 ——余秋雨 《千年一叹》 2、 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎 么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 ——余秋雨 《千年一叹》 3、 人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺 到了炉火纯青的地步。 ——余秋雨 《千年一叹》 4、 大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但 我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大 地。 ——余秋雨 《千年一叹》 5、 其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩 绝伦的智慧耗尽在这里。 ——余秋雨 《千年一叹》 6、 一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧 和社会理性，则就更好了。 ——余秋雨 《千年一叹》 7、 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 —— 余秋雨 《千年一叹》 8、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力， 背光处黑如静海， 面光处一派灰银， 却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而 栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？ —— 余秋雨 《千年一叹》 9、 干净的痛苦会沉淀成悠闲。 《千年一叹》 10、历史感受和现实感受很难分开， 因为文明本身就有上下的粘连性。—— 余秋雨 《千年一叹》 11、 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。 ——余秋雨 《千年一叹》 12、 "恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托 出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。 我看着旭日暗想,对人类,它还有多 少耐心? ——余秋雨 《千年一叹》" 13、 站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，
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余秋雨散文集读后感

余秋雨散文集读后感 余秋雨散文集读后感 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的世界名着，只因自己没有这么高的品味。然而对这些着作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。 读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感……秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气。 余秋雨散文集读后感 —张静 今年学校要求写读书笔记，看什么书没什么要求，我一下子想起来我儿子的名字来，俞秋宇，是啊音同字不同，但我还是决定看这个同音不同字的文人所写的散文集。 读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，

世界名著好词好句

13、锋利无比锦囊妙计明眸皓齿胸口梗塞温暖舒适 14、救人救彻天翻地覆弄巧成拙留意翼翼秋色宜人 15、三头六臂肃然起敬不慌不忙烈日炎炎眉清目秀 16、谆谆告诫春风化雨前途无量逃出樊笼天南海北 17、月光似水意外发现人烟稀少高谈阔论兴致勃勃 18、兴趣盎然死而后已春意盎然苦中求乐三三两两 19、孜孜不倦呐喊助威雍容华贵不顾一切不战自败 20、金蝉脱壳出水芙蓉不差分毫津津有味没心没肺 21、自叹不如非常无力天长地久一尘不染恸哭出声 22、名副其实地地道道破茧而出清清楚楚 世界名著好句 1、这是一个高度竞争的社会，没有资格走的人最好不要走，否则要回头这个位置已经被人占去，再也没有空隙，闲时闹意气，一点用处也没有。——《曾经深爱过》 2、行乐及时，上天给你什么，就享受什么。千万不要去听难堪的话，一定不去见难看的人。或者是做难做的事情，爱上不应爱

的人。——《电光幻影》 3、只有一国**可以拥有这种破坏性的机器，在人们绞尽脑汁 要增强武器威力的不幸时代，一个国家瞒着其他国家制造这种武器 是可能的。机枪之后有水雷，水雷之后有潜水冲击机，然后一又是 各种互相克制的武器，至少我自己心中是这样想的。——《海底两 万里》 4、一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过 上一百年。——《局外人》 5、你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你 可以随时观察水中生物生活的每一个片断。——《昆虫记》 6、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》 7、跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，我才发现，做 一条单纯的溪流是多么幸福啊。你看，老树掉一片叶子，算是对它 的叮咛；那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢？——《溪水》 8、开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。——《鲁滨逊漂流记》 9、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没 有人爱，越要爱自己。——《星之碎片》 10、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个 转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话， 会永远旋转下去。——《百年孤独》 11、他和搭档们退到了帐幔后头，而由登特上校领头的一组人，

我读千年一叹之希腊

我读《千年一叹》之希腊 在紧张的期末复习中，我还是无法将思绪从余秋雨的笔尖拉扯出来。这也许就是一个能影响中华几代人的学者的魅力所在吧。 拨开世俗的批判，我轻轻地摸索着余秋雨的脚印，与他一道追寻人类文明。 希腊是“千禧之旅”的第一个考察目标。借余秋雨之眼，我看到了一个狭小而陈旧的希腊，与希腊素有的千古美名相差甚远。在爱琴海边，矗立着的是一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁。石柱上刻了许多人的名字，其中一位是英国诗人拜伦。拜伦酷爱希腊文明。在长诗《唐璜》中，有一节诗写了一位行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明却也终于败落。这节诗后来被苏曼殊翻译成中国旧体诗，取名《哀希腊》。借拜伦之口，余秋雨奠定了希腊之行“哀”的基调。 要说希腊文明的中心，得追溯回公元前15世纪。当时在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼，正孕育着繁荣的文明。回想着《荷马史诗》中关于迈锡尼古老传说的描述，余秋雨一行决意亲自领略这神圣的文明源头。看到眼前颓败的城墙，顿觉一种悲壮的苍凉，脑海浮现的是考古学家对帝王陵墓中婴儿骨架的发现，这一切昭示着《荷马史诗》里描述的残忍故事并非虚构，它记录了一个穷兵黩武的王朝的衰落。三者之间的关系是：迈锡尼的最佳归属是荷马，又经由荷马，归属希腊文明。 雅典的奥林匹亚，被余秋雨定位为“永恒的坐标”。这是一个体育圣地。从这里出土的古希腊哲人、贤者的全身雕塑，大都须发茂密，肌肉发达，这正与希腊人“把智力健康和肢体健康发挥到极致再集合在一起”的关于人的整体思想相吻合。写到此，余秋雨不禁感叹：别的文明对肢体和智力这两方面的实行往往是顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或效仿寒士。在这个二维坐标系中，奥林匹亚毋庸置疑成为二者兼备的的坐标中心，而中国只是沿着“酸腐”的“智力”走了几千年。此时，我忽然觉得，较之希腊，中华文明是一种虚张声势的浩大，由于缺少某些实质性内涵而呈现畸形发展态势。面对这种文明形态，愿国人深思！ 最震撼我心弦的，是奥林匹亚运动场内那“全场一片哭声”。这是余秋雨对“哀希腊”的进一步描述。希腊人以崇高的文明眼光看待现代文明理念，理所当然地，他们认为1996年做为现代奥林匹克运动一百周年，一定会迎来又一场盛大的体育盛会。然而，现代文明却不以为然地让美国亚特兰大一举获胜。愣了一下，早已坐好在观众席上的希腊人全哭了！这哭是带着锥心气血般的大悲哀质问儿子为何不认母亲了！但终归，儿子还是回来了。喏，2004年雅典奥运会申请成功。文明啊文明，你为何要与根渐行渐远呢！我的心里，将永远淌着一滴质问现代文明走向的朱砂泪。 德尔斐被余秋雨推崇为希腊除奥林匹亚外的第二圣地。在古代很长一段时间内，希腊各邦国一度认为德尔斐是世界中心，而有一块石头居然被称为“地球的肚脐”。读到这里，我扑哧一声笑了：原来如此智慧的希腊人谈到“自以为是”时丝毫不逊于中国——中国人就一度认为中国是世界的中心。我相信，当爱因斯坦了解到德尔斐这种地位时，一定会嘲笑说：“拉倒吧，在我的‘相对论’前，一切都是浮云。”终究，德尔斐的人文时代不得不在公元前6世纪至5世纪让位于雅典。在阿波罗神殿外侧刻着的七位智者的铭言中，塔列斯的“人啊，认识你自己”时时敲击着我的心灵。这句铭言是一个路标，它从信奉神的时代蹒跚而来，指向信奉人自身的另一种文明，雅典毅然挑起了重任。这引发了我的思考“中华文明是何时从“德尔斐”迈向“雅典”的呢？是“新文化”运动吗？如果是的话，我会悄悄地咽下悲哀，掩饰卑微，装成一个过路人去膜拜希腊那久远的转变。中华文明的迟缓已没有任何资格与其相提并论。但所幸，或早或晚，还是转变了。 巴特农神殿该如何定位呢？显然，在一个历史太悠久的国家，排列遗址的座次成了一个大难题。余秋雨没敢排，我当然更没有资格。就暂且将它与上面提到的两处并称为“希腊文明三巨头”吧。巴特农神殿屹立在市中心的阿克罗波里斯山丘上。它太气派，太美丽，就注定不会安静自处。罗马帝国时代，它成了基督教堂；土耳其占领时期，它依然是教堂；在17世纪威尼斯军和土耳其战争中，它又成了土耳其的火药库，后又被威尼斯军作为一个敌方据点进行了猛烈轰炸。与中国敦煌命运相似，许多珍藏于其中的精华雕刻被堂而皇之地摆在大英博物馆。一位已故文化部长在呼吁索回巴特农文物的资料中说出了这样一句令人心酸的话：“我希望巴特农文物在我死之前回到希腊，如果在我死后回来的话，我一定复活”。对于这句话，我不是很理解。或许是在表达文物回归的强烈愿望以及维持神圣文明的最后尊严？想从余秋雨的字里行间寻找答案但终没找到，也许余秋雨也不懂吧？这不是我对余秋雨能力的怀疑，而是与余秋雨一同站在巴特农底部残垣上眺望文明，希冀找到答案。余秋雨曾经说过：“我把已经想清楚的问题交给课堂，把暂时想不清楚但可能会想清楚的问题交给学术，把永远也想不明白的问题交给散文。”让我们继续深思吧。 对文明源头的追溯还在继续。迈锡尼曾经是克里特文明开始传播到希腊大陆的中介。那么克里特文明又是如何富丽堂皇呢？我与余秋雨置身宫殿中，似乎看到一个现代文明甚至未来文明的具体形态。这种时髦而精致的生活形态似乎在微笑着反问我们：“你们是否还敢说什么古代和现代，历史和人类？”此刻，我开始怀疑，我们此时领略的，是否就是失落的“玛雅文明”？那个存在早于孔孟、苏格拉底一千多年前的民族创造了灿烂的文明后訇然消失，至今没有人类能解开这一谜题。带着这些困惑，秋雨老师将继续去埃及寻找答案，我关于希腊的感触和见识也到此为止。

余秋雨先生作品及简介

作品按时间先后顺序进行排列： 文化苦旅 《文化苦旅》1992年大陆出版1995年台湾出版《文化苦旅》 文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。 山居笔记 《山居笔记》1995年《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。 霜冷长河 《霜冷长河》1999年惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 千年一叹 《千年一叹》2000年《千年一叹》 这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 行者无疆 《行者无疆》2001年行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 为后来人度步出一往无垠的疆土。 晨雨初听 《晨雨初听》2001年6月也是余秋雨的作品之一只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。

余秋雨 作品集

千年一叹 《千年一叹》2000年《千年一叹》 这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 行者无疆 《行者无疆》2001年行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。 晨雨初听 《晨雨初听》2001年6月也是余秋雨的作品之一只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。 借我一生 《借我一生》2004年《借我一生》 是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”——余秋雨 笛声何处 《笛声何处》2004年中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。 寻觅中华 《寻觅中华》2008年纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。 摩挲大地 《摩挲大地》2008年《摩挲大地》 《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。