论语言与人性的本质联系
所有的人性的东西
第3章 所有的“人性的东西”
AI成“神”之日：人工智能的终极演变 AI和人的差异 AI会越来越接近人类，但最终和人类完全不是一类 在谈论起AI或“有头有脑，有手有脚”的机器人的时候，有人一定会说：“无论是AI也好，是机器人也好，总归是人造出来的。我不知道什么技术奇点之类的东西，即便到达技术奇点，人造的东西也不可能和人处于同一个水平。” 确实如此，“无限地接近（人）”意味着“有一个不可能超越的”境界。 “AI当然和人是不一样的存在，因此才能体现其价值”，如果这么去思考，那么“AI和最后留下来的人的差别是什么呢”“AI和最后应该留下来的人的差别又是什么呢”，这些问题值得透彻思考。 人到底是什么？在前面我们介绍过“人只是自然界中最为弱小的一根苇草而已，但却是能够思考的苇草”“我思故我在”等哲学家的名言，如这些哲学家所说，人是会思考的动物！ 074
第3章 所有的“人性的东西” 但是，“思考”是什么呢？可以这样解释，“思考”是人脑具备的记忆内存和逻辑a推理系统的一种活动方式。有趣的是，AI可以复制这样的活动，之前也谈过AI的这种复制的效率非常高。 因此，AI或许不仅可以接触到人的本质—“哲学思考”，而且我认为AI在“哲学思考”上很快也会有所建树。 除“思考”以外，脑袋里所发生的事 人和AI不同的地方，我认为还在于“思考以外的事情”。 是人，总有“漂亮”“舒适”“美味”“疼痛”这样的“感觉”，还有像“快乐”“奇怪”“痛苦”“悲哀”“生气”“奇妙”“可爱”“可怕”这样“感性”的东西，这些都是逻辑和内存（记忆）混合作用的产物。 现实中，在谈到机器人和AI的时候，人们一定会说：“机器人是没有感情的，机器人的判断是冷酷的，是不受感情左右的！”极端地说，如果说“人性的本质”集中在“灵魂”，那么“机器人是没有灵魂的”！ 是的，“灵魂是什么”这确实是一个单刀直入的问题。“灵魂”不只包含了“感觉”“感情”，还包含“意志”“信念”等内涵。现在看来，“机器人、AI里面好像还没有这样的含义”。 有的说法认为，人一死，“灵魂”就从“肉体”上分离出去了，换一句话说就是，“肉体死了，灵魂还在”。当然，这个说法正确与否，现在没有谁知道。这是因为，现实中，活着的人一次还没有死过（死了 a 在IT领域里，常常会用到逻辑这样的词汇，这里的意思比较广义，是指“逻辑性的数字处理系统的总称”，除了1和0这样的“二值逻辑”处理以外，还包含“多值”处理系统。 075
(论文)惯性制度论
惯性制度论 作者：李斌发表时间：2004-11-13 16:24:49 责任编辑：未知 《红河学院学报》 一、问题的提出 让我们先来看发生在社会日常生活和国家政治生活中的两个例子。在社会的日常生活中，我们不难观察到如下现象：当一群人站在装有红绿灯的十字路口，想要到马路的对面去时，常常会有一部分人在红绿灯指示向左转或向右转时就迫不及待的穿过了马路。这种行为起初可能只是一小部分人有急事赶时间时而偶尔为之，然而当其他人看到这种行为可以节约时间而不会受到惩罚时，他们中的大部分就会相互追随。如此一来，久而久之，剩下的一小部分遵守交通规则的人就会被推至一个吊诡的境地，即一方面是自己因遵守交通规则付出了比别人更大的成本而感到心理不平衡，另一方面则还可能因为自己的“特立独行”的行为而遭到来自旁人的讥讽。这种境况如果得不到相应的改观，那么下一步将意味着这少数遵守交通规则的人也会加入到违反交通规则的那个阵营中去。这只是社会生活中的一个极为普通的且非常常见的一个个案。类似的个案还不胜枚举。在政治领域同样存在着这样的情况：现代国家的制度设计的一个基本的理论预设就是想把德才兼备的人给遴选出来，放到最恰当的国家治理的岗位上去。因此，从理论上而言，那些为民办实事，有真才实学的真正干出政绩来的人应该获得升迁。然而，实际的情况可能恰恰是因为这部分人只埋头干实事，而忽略了跟上级搞好关系，因而往往得不到应有的升迁和奖励。而那些靠搞些“面子工程”、“政绩工程”的人反倒青云直上，在政坛上如鱼得水。长此以往，“实践出真知”，“现实生活处境是人类最好的老师”，那些真正干实事的人由于得不到上级的承认，其价值没有得到公正合理的评判，因此也会相应调整工作重心，把精力花到如何为自己创造更多的升迁机会上来。同样的，如此一来真正为民干事的人就会越来越少，即使有那么几个，也无法在一个与自己的行为格格不入的 环境中得到重用。 如果说上述个案只是作为一种现象而存在的话，那么把这种现象上升到理论的高度，我们就会发现问题的实质和严重程度。“如果社会上一部分人的非正义行为没有受到有效的制止或制裁，其它本来具有正义愿望的人就会在不同程度上效仿这种行为，乃至造成非正义行为的泛滥。”[1][P1]这是慈继伟教授建构其正义理论的一个切入点和突破口，也可以用来对上述个案进行理论总结。然而，本文的目的却不在于或主要不在于讨论正义的问题，因此还得把该理论进一步分析下去。本文想要指出的是：一种行为方式（不分正义或非正义）如果长期被人们所遵行而没有遭到来自国家力量的反对，或者说是国家方面的力量没有能够彻底制止这种行为方式的继续存在，让这种行为方式得以在较大的空间范围内扩张和较长的时间范围内延续，并且在频率上得以重复，继而使得这种行为方式已经成为了特定领域或行业中人们的一种惯性，那么这样的行为方式就成为了一种惯性
选择题中的性质、本质与实质的理解
选择题中的性质、本质与实质的理解 性质是一事物区别它事物的特有属性。实质就是本质，指事物内在的根本属性。 本质是隐蔽的，是通过现象或假象来表现出来的，必须靠辩证思维才能透过现象挖掘到本质；按不同的标准本质可划分成不同的方面；本质经常和目的尤其是根本目的相关。而性质则是比较 稳定的，一般由历史事物的阶级属性或社会属性决定。 【举例说明】 1．美国内战的性质：美国第二次资产阶级革命； 美国内战的实质：北方工商业资产阶级和南方种植园奴隶主之间争夺国家权力的战争。 2．鸦片战争的性质：对英国来说是一场非正义的殖民侵略战争； 鸦片战争的实质：英国为打开中国门户、把中国变成原料产地和销售市场的掠夺战争。 3．太平天国运动的性质：反封建反侵略的农民运动； 太平天国运动的实质；农民对封建暴政和外国侵略的激烈反抗。 4．1861年俄国改革的性质：自上而下的资产阶级改革； 1861年俄国改革的实质：农奴主对农民的一场厚颜无耻的掠夺（经济实质）；农奴主为防止矛盾激化、维持和巩固专制统治的挣扎（政治实质）。 5．拿破仑法典的性质：一部典型的资产阶级法典； 拿破仑法典的实质；资产阶级对资本主义社会的立法规范。 6．《权利法案》的性质：英国资产阶级的宪法性文件； 《权利法案》的实质：资产阶级和新贵族限制国王权利、维护资产阶级统治的法律文件。 7．王安石变法的性质：封建统治者调整统治政策的改革； 王安石变法的实质：北宋统治者为缓和阶级矛盾、巩固封建统治的一次尝试。 实质（本质），是高考选择题中常用的术语，也是同学们在解题过程中感到最棘手、最难把握的一类选择题。下面对实质（本质）这一概念及解题技巧予以阐述。 实质就是本质，是指事物本身所固有的，决定事物性质、面貌和发展变化的根本特性。本质隐藏于事物内部，比较稳定而深刻，它是通过现象也就是事物发展变化的外部表现来体现的，而有时现象中也有假象（用虚假的、歪曲的、颠倒的形式表现本质）。现象表现本质，本质决
趋势的本质是惯性
趋势的本质是惯性 趋势一旦露出苗头，就会延续下去，即使是再次转向，也需要一定的时间来完成。这就是惯性——趋势的本质！市场也是如此，如果说日K线的走势有些杂乱无章的话，那么代表平均价格变迁的多日均线就体现出了变化的过程。60日均线明显比20日均线要变化缓慢，20日均线又要比5日均线变化缓慢。这就是大小上的差别——时间大小的差别！ 交易者常常会迷失于短期的杂乱无章的走势，很多人想从这种散步中寻找出规律，但他们失望了。无论如何费尽心思，涨跌概率是一半对一半，这就是随机漫步，或者准确的说是混沌。 但在一个大范围内，走势具有极强的惯性，或者说连续性。当中长期均线开始转向的时候，庞大的体系惯性将使它延续这种趋势。即便是马上开始调头，也需要一段时间。所以，这就是市场中的确定性，精明的交易者就是利用市场的惯性来赚钱的！交易别无它法，顺着市场惯性，止损，止盈！ 讲到趋势，趋势的惯性，不得不讲到赌博。赌博是彻底的随机漫步。因为赌博的背后没有任何实质的东西支撑，几粒骰子，几张扑克牌就可以了。而且今天的赌局和明天的赌局，日日翻新，当中丝毫没有连贯性。企图从赌博中寻找出趋势来，是不可能的！ 市场中的外在因素只有两个——价格和时间。价格沿着时间轴变化，短期的价格是无序的微小的波动，而长期的价格则表现出了一切庞大体系共有的趋势变化以及惯性延续。因此，长期的
上涨趋势出现时，每一次的下跌幅度都是短暂而有限的；长期的下跌趋势出现时，每一次的上涨幅度同样是短暂而有限的。精明的交易者不会在多头市场中放空，同样不会在空头市场中做多。逆势操作所需要冒的风险要比获利大很多，得不偿失！也许这一次的上涨是真正的多头市场的拐点，中长期趋势由此开始转跌向上，但为了确认这一次的真正转向可能需要尝试先前的数次失败。因此在趋势没有得到确认之前，将转向点的利润留给自持技术高，胆子大，肯割肉的交易者去吧，我们会在后面等着。这是趋势交易的精髓。
惯性的经典效应_量子效应及起源的研究
第30卷 第1期河南师范大学学报(自然科学版) Vol.30 No.1 2002年2月 Journal o f Henan Normal Univer sity (Natural Science ) Feb.2002 文章编号:1000-2367(2002)01-0050-05 惯性的经典效应、量子效应及起源的研究 ① 宋海珍,肖绍武 (南阳师范学院物理系,河南南阳,473061) 摘 要:惯性的经典效应是惯性力,量子效应是Unruh 效应,惯性起源于加速引起的真空变化.关键词:惯性;经典效应;量子效应 中图分类号:O142 文献标识码:A 对惯性溯本求源,可知惯性不是个别物体的性质,而是整个时空的性质.牛顿引力理论刻划的仅仅是静止源的引力场,两个静止源的相互作用是万有引力;广义相对论刻划的是一般的作任意运动的引力源所产生的变化引力场,作任意运动的引力源所产生的变化引力场对质点的作用在某种程度上表现为惯性力,惯性的经典效应是惯性力.考察引力场及惯性力场的量子效应时,发现引力场的量子效应是Hawking 效应,惯性力场的量子效应是Unruh 效应.进一步研究知道,Hawking 2Unruh 效应起源于真空能级的变化,惯性力与万有引力有着相同的本质和起源,它们起源于真空能级的变化.惯性效应的实质是一个起源于加速引起的真空“形变”的局域效应,惯性力是物体与“形变”的真空之间的相互作用,惯性力的反作用力作用在“形变”的真空上,惯性作用是以光速传播的. 1 惯性的经典效应是惯性力,惯性力是运动的引力源所产生的变化的引力场 的一种表现 1.1 弱引力场下的推迟势 在弱引力场下度规可表示成g μν=ημν+h μν,h μν是一级小量,可认为是平直时空背景ημν下的引力势,定义 Φμν=h μν-12 ημνh 其中h =h αα=ηαβ h αβ (1) 其逆变换 h μν=Φμν-1 2ημ νΦ(2) 对坐标加上谐和条件Φ′α μν=0的限制,场方程化为 Φ′α μν ,α,=-16πG c 4T μν (3) (3)的解是推迟势 Φμν(γ→ ,t )= 4G c 4 ∫ T μν(γ ′→ ,t -γ c ) γ d 3 x ′ (4) γ表示源点γ′→ 到场点距离,推迟势Φμν是以光速传播的.1.2 弱引力场下粒子的运动方程 ① 收稿日期:2001-11-12. 第1作者简介:宋海珍(1963～),女,河南唐河人,南阳师范学院讲师.
马克思主义人的本质、人性理论及其对我的启示
做个马克思式的人 ——马克思主义人的本质、人性理论及其对我的启示马克思曾说过：自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的。那么人的本质是什么？怎样的人的本质对社会的人才是有益的？ 坚持一切从实践出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质，这种品质是与时俱进的，所以我们在认识世界和改造世界的时候，要尊重世界的客观规律性，即要尊重自然界的规律和社会的发展规律。在此基础上才是充分发挥自己的主观能动性。在发挥主观能动性时，我们不仅要对自己所掌握的知识知其然，还要知其所以然和知其用，这是非常重要的。所以我们要正确发挥主观能动作用，首先要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；其次要注重实践，因为实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；最后还要依赖一定的物质条件和物质手段，因为没有实在的原材料，就算人的意识再“巧”，也创造不出任何物质的东西来。 所以，做个坚持一切从实际出发，实事求是的人吧，同时也别忘了充分发挥自己的主观能动性。 辨证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。而世界观和方法论是指导我们改造客观世界的重点。作为一名大学生，我们应当自觉树立马克思主义的科学世界观，及正确的人生观和价值观，努力掌握马克思主义基本原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，不断提高个人素质，努力成为一名社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。正因为这样，我们更需要自觉地把马克思主义作为自己的行动指南。要把祖国建设当作自己的历史使命和神圣职责；要追求真善美，明辨是非，自觉抵制各种不良思想文化的影响；要增强服务社会的本领和为人民服务的责任感，不仅会索取，还要懂得奉献。 所以做个坚持理论与实践相统一的人吧，同时也别忘了树立正确的世界观和掌握对的方法论。 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。人是劳动实践的人，是社会关系的人，是具体的历史的人，也是矛盾统一体。这其中劳动发挥了极其重要的作用。是劳动把人和自然界区分开来，是劳动创造了人、发展了人。而人的发展也推动了和推动着社会的发展。尽管每个人在历史上发挥作用的性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记，正如这句话“人民群众是历史的创造者”所说的，是人民群众创造了历史。而历史人物在历史上发挥的作用，都受到社会发展的客观规律的制约，并不能决定和任意改变历史发展的总进程和总方向。只有人民群众，只有人民群众才是社会物质财富的创造者，才是社会精神财富的创造者，才是社会变革的决定力量。所以我们大学生不仅要努力增强社会责任感意识，还要努力向农民和工人学习；要批判和努力消除形形色色的英雄史观思想，树立群众意识。 所以做个平凡的人民群众吧，同时不要忘了增强做社会主人的权力意识。 …… 自马克思主义产生以来，人的本质和人性理论不再是原罪说、善恶说、自私是、自由是、自然学说等，而是以马克思主义的人学说来界定。单从伦理道德角度来界定人的本质是片面的，必须科学地认识，这就要求对马克思主义要有深刻的理解。所以掌握马克思主义基本原理是必要的，因为从中我们能够正确理解“人
论物理学中的惯性
论物理学中的惯性 XX （重庆文理学院电子电气工程学院，重庆 402160） 摘要: 惯性，是物质固有的力，是一种抵抗的现象。经典力学中区分了：个别研究对象的性质与存在的性质，保持某种状态的性质与改变某种状态的性质；惯性作为存在的一种显现，并无大小可言，它只是存在之状态的表达以及惯性教学中的特性与审美性。 关键词:惯性；存在；自然之美 The discussion of inertia in physics Zhang Yu (Chongqing University of Arts and Sciences of electrical engineering college, Chongqing 402160) Abstract: Anertia, is the inherent force, is a kind of resistance phenomenon. In classical mechanics to distinguish: the nature of the individual object of study and the nature of existence, maintain a certain state and change the nat ure of the nature of a certain state; Inertia as there is a show, and with no size, it's just a state of existence of the ch aracteristic and aesthetic expression and inertia teaching. Key words: Inertia; Exist; The beauty of nature
从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别
从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别 高潮是人类女性在做爱时所特有的一种生理感觉。动物有发情期，而人则可以靠意念控制。……当所有这些人与动物之间性的区别摆在我们面前时，我们会不会发觉我们就好像在看远处的一刻大树，各方面都有，或各种表面的我们都会看到，当我们逐渐走进时，才能够更加清晰地追本溯源，找到根基与最终动力。所有的这些表象其实都忽略了劳动在人的发展中的作用。性的发展不能单纯地从性的方面去解释，否则为什么人与人的异性之间的不断做爱与动物之间不断的做爱会如此不同呢。是自然创造了人，是劳动创造了人。所有人的感觉、逻辑、思维、情感等等都是随着劳动的发展才逐渐发展起来的。一．从母系社会的演变看 人类从母系社会发展到父系社会，再发展到今天的追求男女平等。人类的两性关系的发展史是人类社会发展史的生动而深刻的反映。当人类还在远古原始野蛮阶段，为了与大自然与其他种族、部落的斗争，数量成了一个决定胜负的重要因素。它的数量扩大而引起的矛盾的另一面已被大自然对它的短寿命而提前否定掉了（或当时人类自身生产发展的低级性）以及人类自身的血亲自然性，女性成了社会的主宰。因而在原始社会的母系社会中存在广泛的母性崇拜及女性生殖崇拜一些道德学家可能会说人生而平等，人类一诞生就应该是平等相处的完美世界。这种人犯了两种错误。一是用今天的眼光或用自己的想当然去看古代的事情。抛开具体的历史的发展环境，抛开生产力及劳动对人类社会发展的动力，而单纯地抽象地去看待它所认为应该的事。
这样，它只会随着他的影子打转。其二，它忽略了人的自然性是社会性的基础，而人的自然性却无时无刻不需要通过社会性才能得到表达。在现代男人的意淫中的女儿国事实上一定存在过，与之相对的男人国也是一定存在过，只不过每一个男人都是每一个女人的丈夫，每一个女人也是每一个男人的妻子。如果有人把它说成是乱伦，我想拿一定是个现代人所说，是上述的那种纯道德学家所说，没有任何意义。那么会不会有人认为在母系社会由于女性统掌这男性，所以，女性，就像现在的贵妇人，让男性去做打猎一类的劳动呢。事实却恰恰相反，在母系社会，打猎之类的劳动通常是由女人去完成的，他们的体力随着劳动的发展而发展。有没有发现，谁在社会中居于统治地位，谁就控制劳动，这就是在生产物质资料的同时也在生产生产者生产关系本身。只是在原始社会有些特殊，在私有制还没有发展起来，他们的劳动是共有的。正如起始女性遮住乳房是由于自然性（肉多的地方怕冷，神经比较多因而比较敏感）而后来形成了伦理道德即文明形成了社会性。男性随着生产力的发展利用自己先天身体的优势逐步控制了劳动，人类社会自然而然地由母系社会向父系社会转变。不管在具体的历史情况下是由于女性想保持贞操，还是男性想获得心爱的女人，抑或其他，然而由劳动的内容与形式在男女关系的转变，这种趋势已不可阻挡。这样，我们从劳动的发展对于整个社会的发展以及反映在两性关系上的变化发展可以看出，人类社会的性的本质上是作为生产关系的性而存在的。规律就是这样，不管你意识或没有意识到它，承认或不承认它，它就在那里，它一直通过物质的运动来发挥作用。
牛顿第一定律的实质地位和作用
牛顿第一定律的实质地位和作用 高焜（安庆师范学院物理与电气工程学院安徽安庆246011） 指导老师：江燕燕 摘要：文章研究了牛顿第一定律的实质及在牛顿三个定律中的地作用。澄清了对牛顿第一定律的一些模糊认识对认识牛顿三定律之间的关系和理论的完备性和逻辑性提出了不同的看法。文章指出：牛顿第一定律的实质是给出了一个不受力或所受合力为零不存在加速度的系统,即通常所说的惯性系而不是力的定义,定律成立与否来定而牛顿第二、第三定律只对惯性系才成立。惯性系也不能用牛顿义。 关键词: 牛顿第一定律; 惯性系; 力 13世纪的约翰·布里单提出了“冲力”（impetus）的概念，他把冲力设想为初始推动者传给物体的一种推动力，并赋予了冲力一种永恒的质，认为它将一直持续下去，除非被外部阻力所减弱或者耗尽。在没有外力作用的情况下，冲力的初始量将保持不变，并且他暗示，如果将运动的所有阻力撤出，那么物体一旦开始运动，很与可能将永远沿直线匀速运动下去，他没有任何理由改变自己的运动方向或者初始速度。[1] 牛顿在1687年出版的名著《自然哲学的数学原理》一书中提出了三条定律做为动力学的基础。这三条定律统称牛顿运动定律,以牛顿运动定律为基础建立起来的力学理论叫做牛顿力学。牛顿所述的三条定律的中文译文为: 第一定律:任何物体都保持静止或沿一条直线做匀速运动的状态,除非作用在它上面的力迫使它改变这种状态。 第二定律:运动的变化与所加的动力成正比,并且发生在这力所沿的直线的方向上。 第三定律:对于每一个作用,总有一个相等的反作用与之相反;或者说,两个物体之间对各自对方的相互作用总是相等的,而且指向相反的方向。 牛顿定律提出已经三百多年了,人们已经非常熟悉了。可是纵观许多物理学的教科书,对牛顿第一定律的实质的认识,它在三个定律中的地位和作用,却很少给出合理的解释和定位。下面就一些”物理学”教科书中对第一定律的不尽合理的解释和定位逐一给予说明 。 1 牛顿第一定律的本质并非描述物体具有惯性 几乎所有的“物理”教科书中都强调:牛顿第一定律描述了物体具有惯性,所以把第一定律也称作惯性定律。其中具有代表性的:如北京大学顾建中先生编写的《普通物理学简明教程》力学部分[2] 就明确指出:“第一定律中包含两个重要的概念。(1)如果没有其他物体的作用,则所研究的物体将保持其静止的或匀速直线运动的状态;这种性质称为该物体的惯性……因为第一定律包含惯性这个重要概念,所以又叫惯性定律。(2)……。”
人性_关于人性的议论文1000字
人性_关于人性的议论文1000字 '每当我穿行在这茫茫人海，芸芸众生中时，我都会思考何为人性?何为真实的本质的人性?事实上，人性的体现无处不在，世态炎凉中饱含着人性的真意，红尘滚滚中流露着人性的美丑。但人性常常覆盖一层神秘而沉厚的面纱来掩饰自己的某些丑陋与猥琐，常常蒙蔽了我们的双眼，蒙蔽了我们的内心，因而使我们看不清它的真实与本质，但只要我们审视着世界，就会发现人性的菩提。 俗话说：“患难见真情”。在安定和谐的日子里，大家都过着美好宁静的生活，人们似乎都很有爱心，都很善良。大家似乎都能做到和朋友一起享受丰收，然而能一同面对苦难与危机的人又有多少呢?在平静的时光里，人们似乎都敢拍着自己的胸脯说：“自己不畏惧死亡”。那种大义凛然的气势如同一个伟岸的英雄，可当真正面对生死的抉择之时，那些能慷慨面对死亡的英雄是否存在?也许，只有在苦难下，人性本质上的善恶美丑才能挺拔而鲜明的凸现，那一切在平凡生活里所体现的人性都只是表面上的虚无，都只是遮盖人性本质的面纱，无法落实于生活，不能有益于生命。因为表面上所体现的人性，如同一个空空的壳囊，没有承载任何事物的重量，也没有任何事物主动检查它的真实性，而本质的人性是经过现实的考验才有所体现的，因此，只有透过现实才能看清人性的真实与本质。 我曾读过这样一个故事：两个朋友在小酒店喝酒，聊起了他们的一个熟人，他们的这个熟人升官、发财、成名、留洋，应有尽有，还有一打左右的姑娘向他奉献了可疑的贞操和可靠的爱情，其中一个朋友啪的放下酒杯，激动的说：“为打心眼里蔑视这种人”接着有力的抨击了世风的败坏和人心的堕落，雄辩的论证了精神生活的高贵和身外之物的卑俗。最后，尽管他对命运的不公大表义愤，但仍以哲学家的风度宣布他爱他的贫困和寂寞的命运。这时，另一个朋友慢慢咽下杯里的酒，懒洋洋的问道：“可是，那个家伙的事和你有什么关系呢?” 显然，那个愤世不公，抨击世俗的人是一个非常清高的人，但对于他的心灵暗暗受着嫉妒的折磨，更使他的清高有了一种悲剧的色彩。尽管这是一种清高的嫉妒，但本质上仍是嫉妒，只是表现的形式不同，只是换了一层更高贵华丽的面纱来掩饰心灵本质上的庸俗，人性亦如此。本质是永恒的，无法改变的，只是人善于掩饰它，善于用不同的形式表达，但永远无法逃脱本质的束缚。正如有些人用恶毒的手段来表达他内心深处的嫉妒，而有些人用清高的风度来掩盖他的嫉妒，但林林总总的形式所反映的永远只是人性的嫉妒，由此可见，人性的表面千变万化，永恒不变的就是事实，就是本质。 《三字经》中云：“人之初，性本善”。孔子云“人性本恶，须后天去雕饰也”。这似乎是矛盾的，但矛盾中也有着相通之处，无论是性善还是性恶，都必定有一个不断改变的过程。如果人性本身是善的，可为什么这世界上还有如此多的恶人。如果人性本身是恶的，可为什么茫茫人海，芸芸众生中还有数不清的善男善女。因此，人性一定有沧海桑田的变化过程，而推动变化的就是时间和岁月。在短时间里，我们不可能了解一个人的本性与内心世界，只有在不断相处与了解中才能发现人性的本质。这也就是为什么古人说：“路遥知马力，日久见人心”的原因了。时间与岁月是人性的见证者，正是因为有时间的蹉跎与岁月的流转，我们才能看清真实的，本质的人性。 人性隐藏在世界的最深处，只有透过无数层面纱，才能明白人性的菩提。'
对惯性的认识
对惯性的认识 摘要：惯性是物理学中最基本的概念之一，物理学习中最早遇到的概念之一。这一极为普遍的概念曾经人们的思考和剖析，促进物理学的发展，其中包含着的深刻的物理思想和丰富的物理学研究方法的教益。 关键词：惯性力运动 一、惯性概念的肇启和牛顿综合 惯性是指物体在不受外力作用时保持匀速直线运动或精止状态的属性，对于这一点的认识，人类经历了漫长的岁月。惯性运用于生活、生产也经历了漫长的过程。惯性的概念，经历了几个科学家的发展。 在人类思想史上，两千年前的古希腊哲学家亚里士多德认为，物体分为自然运动和强制运动:他认为:一是自然运动不涉及拽力问题，只有强制运动才存在力的问题，二是力是物体运动的原因。从今天来看是不正确。它束缚了人类近两千多年。 开普勒在他1609年发表的著作《新天文学》和1619年发表的著作《宇宙谐和论》中写道；“天体有留在天空中任何地方的性质，除非它被拖曳着。”“如果天体不赋有类似于重量的惯性，要使它运动就不需要力，最小的动力就足以使它有无限的速度，但由于天体公转需要用一定的时间，有的长些，有的短些，因此非常明显，物质必须具有能说明这些差别的惯性。”“惯性，或对运动的阻力是物质的一种特性，在给定的体积中，物质的量愈多，惯性愈强。”这大概是关于物体惯性的最早陈述。然而受到亚里士多德思想的束缚，不可能思考运动物体是否具有惯性的问题。 伽利略开创了实验和理性思维相结合的近代物理研究方法，并用于研究物体的运动。伽利略假设：沿斜面AB落下的物体，以B点得到的速度沿另一斜面BC 向上运动，则物体不受BC倾斜的影响仍将达到与A点相同的高度，只是需要的时间不同；当第二个斜面变成既不上升，亦不下降的水平面时，物体将一直以已获得的速度永远向前运动。伽利略的思想无疑地比他的前辈前进了一大步，他认
本质的本质
“本质”人们日常生活和学术界使用较多的一个词，因为科学的目的就是发现、寻找事物的本质，研究本质之间的关系，总结出具有普遍性的规律。究竟什么是本质，各种定义太多，人们的认识不清晰，使用中也较混乱。我认为目前还没有准确的、让人满意的定义。 明确一个概念首先应该了解它的属性，本质具有那些属性呢： 1、普遍性。大千世界，万象丛生。我们看到的，听到的，感知和认识到的各种现象（事物、事件)时时刻刻都在发生。这些现象的背后都有其本质的存在，都是本质的表现，都是本质的反映，都是由其本质所决定的。这一点无需证明。但要说明的是，这里的普遍性不是意指与特殊性相对的普遍性（共相），而是指本质的普遍存在。 2、必然性。要了解本质的必然性，先要明确界定必然性的含义。必然性有两方面的意义：一是与偶然性相对立的意思，是指事物的发展具有不可避免的趋势和确定的规律。二是与自由相对立，是指正常人的行为一定按照某种目的行事，不是随机的，不能随心所欲、任意所为。本质的必然性表现在：一、本质与现象之间有必然的联系，没有不反映本质的现象，也没有不表现现象的本质。二、现象多变而本质基本不变，相对现象本质是稳定的，本质即使变化也是缓慢的，江山易改本性难移。三、现象变化的规律是由其本质与本质之间的关系和相互作用决定的，人们是可以认识的。如：力学描述受力物体的运动现象表现形式多种多样，但本质是力、质量和加速度这三者之间的关系：F=ma。力的本质又是由质量和加速度之间的关系来表现的，其它亦然。 3、同一性。有两个含意：一是，同类事物尽管表现形式多种多样，但其中必有某种的东西是不变，是稳定的，如水的三态（固、液、气），不管那种现象、形式，H2.O是同一种不变的东西。二是，所谓同一，就是有无渊源关系，没有渊源关系就不会有同一性。现象与本质的渊源关系是不言自明的。同一性是本质最重要的属性。 4、非实体性（抽象性）。对本质是否是实体争议较大，我认为本质属于非实体，不存在本质的物质承担者，物质的承担者只能是现象。脱离主体的认识而独立存在的本质是找不到的，找到的具体东西只能是现象，否则我们只需要高倍显微镜就可发现本质，而不需要科学研究了。本质只能是主体与客体在实践中的“产物”，是主体在实践中建构的，对客体的正确反映。这里并不是反对本质的客观存在，而是说：本质不是实体，客观存在包含实体和非实体，如：人的某一
爱因斯坦等效原理的本质说明
等效原理的本质说明 ——灵遁者 等效原理是广义相对论的基石，这是我们都知道的。可是等效原理的本质是什么？其实这个我在关于“惯性的本源”论述中，已经有提到了。即等效原理的本质就是引力是惯性的源泉！惯性是由引力决定的。 爱氏说“等效原理”是他一生中最开心的构想，那么到底具体这个构想是咋样的，我们一起来看看。 等效原理，尤其是强等效原理，在广 义相对论的引力理论中十分重要，它 的重要性首先是被爱因斯坦分别在1911年的《关于引力对光传播的影响》及1916年的《广义相对论的基础》中被提出来。 等效原理共两个不同程度的表述：弱等效原理及强等效原理。它们的区别是什么？思考一下，往下看。 对此原理，爱因斯坦曾说：“我为它的存在感到极为惊奇，并且猜想其中必有一把可以更深入了解惯性和引力的钥匙。” 等效原理揭示了，在任何一个时空点上都可以选取适当的参考系，使
一切物质的运动方程中不再含有引力项，即引力可以局部地消除。如果认为这种消除了引力的参考系是惯性系，那么，等效原理告诉我们，在任何一个时空点，一定存在局部惯性系。 伽利略最早注意到，不同物体沿斜面的下滑运动是一样的,即引力加速度与物体的组成无关。后来牛顿单摆实验，其实也注意到了这一点。牛顿根据单摆周期的测量发现，周期只与摆长有关，而与摆锤的质量和材料无关。这些结果都表明，任何物体的引力质量与惯性质量之比都是一样的。十九世纪末，匈牙利物理学家厄缶作了更精确的实验。 根据这个性质，只要选择适当 的参考系，在所有力学方程 中，引力与惯性力都可相互抵 消掉。这个性质称为弱等效原理。再进一步推广，在参考系中，力学方程和一切运动方程中的引力作用都被抵消掉，这就是等效原理，或称为强等效原理。 等效原理是广义相对论的第一个基本原理，也是整个广义相对论的核心。其基本含义是指重力场与以适当加速度运动的参考系是等价的。 先来具体看看弱等效原理：弱等效原理原是指观测者不能在局部的区域内分辨出由加速度所产生的惯性力或由物体所产生的引力，而它是
马克思主义关于人的本质的理论
马克思主义关于人的本质的理论 马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是在吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。……宗教把人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。”最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。这段话包含着深刻和含义，具体来说，可以从以下几方面理解。①人的本质是现实的、具体的 马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。” ②人的本质是由社会关系决定的 马克思主义从历史唯物主义的观点出发，第一次提出了社会关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了科学的思维方法。马克思主义认为，劳动创造了人，同时，而人类在劳动的过程中，在改造了自然的活动中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的社会关系，正是在社会关系中才形成了人的本质，社会关系是一个复杂的系统。按列宁的理解，社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系。这两类社会关系又是多层次、多方面的。物质的社会关系一般把人们在物质生活资料生产活动中形成的经济关系，即生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系。思想的社会关系是指建立在物质的社会关系基础上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系的，所以，阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。正如马克思所说：任何人都是“经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”。每个人一生下来置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大和健全的躯体，都不可能具备人的本质。 马克思关于人的本质问题的思想发展 人的本质问题是马克思主义人学理论的核心内容，是马克思在创建其科学理论中所一直关注的问题。对人的本质的认识，马克思在不同的历史时期进行了系统和深刻的阐述。 人的产生和人类社会的演进经历了一个漫长的历史过程，人作为社会的有机组成部分，人类社会的进步发展史，也就是人的本质的发展史。人的本质在不同的历史环境下有着不同的含义，因此，研究人的本质问题，必须放在具体的历史环境中去认识人的特殊本质。只有把人的本质问题放到具体的历史环境中进行探讨才会有现实价值和意义，才能从特殊的现实本质
牛顿运动定律的建立及其意义
绥化学院 毕业论文 牛顿运动定律的建立及其意义 姓名 学号 200851326 专业物理学 年级2008级 指导教师崔金玉副教授Suihua University Graduation Paper
Establishment and its significance of Newtonian sports law Student name Student number 200851326 Major Applied chemistry Supervising teacher Cuijinyu Suihua University
摘要 本文概括的介绍了牛顿运动定律的建立过程及其重要物理意义。文章首先通过对十七世纪的科学发现进行回顾，分别对牛顿三大定律的建立过程进行阐述。之后总结了十七世纪以来的物理研究及发现，对牛顿运动定律的意义进行了归纳。最后对牛顿运动定律的本质进行了概括。 本文不仅对牛顿牛顿运动定律进行了文字阐述，还附加了一些例题及图片说明，使读者更容易理解牛顿运动定律的意义。在文章的最后部分，本文还举例说明了牛顿运动定律在现实中的应用，充分说了牛顿运动定律的意义。 关键词：牛顿运动定律；建立过程；物理意义
Abstract The paper introduces the establishing process of Newtonian sports law and its physical meaning. Firstly, through to the seventeenth Century scientific findings were retrospectively reviewed, respectively, to the Newtonian three law establishment process are expounded. After summing up since seventeenth Century on the physics research and discovery, of Newton's laws of motion sense are summarized. At the end of Newtonian sports law essence summarized. This paper not only for the Newtonian laws of motion for text elaboration, has also added some examples and explanation, making it easy for readers to understand the significance of Newtonian sports law. In the last part of the thesis, this paper also illustrates the Newtons laws of motion in the real application, fully said the significance of Newtonian sports law. Key word: Newtons laws of motion; Building process; The meaning of physical
浅谈人的特性及本质
浅谈人的特性及本质 麦柯斯 浅谈人的特性及本质 王成华 [摘要] 人与动物既有联系又有区别。只有既看到人和动物的联系，又看到人和动物的区别，并把二者的区别和联系统一起来考察，才能把握人的本质。据此可以看出，人的自然性、社会性和实践性就是人的特性。而人的本质就是这三个特性的有机统一。 [关键词] 人的自然性人的社会性人的实践性人的本质人的特性及其本质问题，是一个哲学问题。古今中外的许多学者，都对这个问题进行过深入的思考和探讨，这些思考和探讨对于我们认识人的特性和本质问题是非常有益的。但既然这是个哲学问题，也就意味着这是一个常问常新、可以永无止境地对其追问的问题。在历史上，每当人和人的社会的发展处在转折时期或关键时期，人的问题（人的本质、生存、发展等）便凸现出来。人的问题在当代的凸现，成为人们关注的焦点，表征着人的发展和人类社会的发展又处于一个重大的转折时期和关键时期。因此，在今天，结合人在当代生存和发展的现实状况，深入反思人的特性、本质、生存等问题，是大有裨益的。本文拟就人的特性和本质问题作些思考。 我们知道，人是直接从动物（类人猿）进化而来的，但人又不同于动物，人同动物既有联系又有区别。只看到人和动物的联系，或只看到人和动物的区别，偏执一端，都不可能认识人的本质，这也是人们常出现意见分歧的一个关节点。我们认为，只有既看到人和动物的联系，又看到人和动物的区别，把二者的区别和联系统一起来考察，才能把握人的本质。据此不难看出，人在其与动物的联系和区别中所表现出来的特性，可以概括为三个方面，即自然性、社会性和实践性。而人的本质就是这三方面特性的有机统一。 一、人与动物的联系——人的自然性 （一）人的自然性 人的自然性是人和一般动物都具有的属性。从生物学上看，人是生物群的一个种类，是一种动物，因而动物所具有的所有特性人都无一例外地具有。动物最基本的特性是：
人性的本质是什么
人性的本质是什么？ 人性本质之一：人性本身固有的弱点就是贪婪、恐惧、追求控制欲、追求完美、患得患失、目光短浅、懒惰、冲动、无节制等等弱点，交易者是个天生的失败者。 人性本质之二：人性的固有弱点，可以经过训练在一定时间内、一定程度上弱化、隐藏这些弱点，让他们变得不重要，不至于影响交易，成功的交易者都是训练有素、养成好的思维习惯和行为习惯的人。但他们依然无法从根本上克服人性的弱点。如果彻底克服了，他们就不是人了。 人性本质之三：一个坏习惯往往是一个舒服的习惯，自然就形成了；而一个好习惯往往是一个不太舒服的习惯，需要刻意的锻炼才能养成；好的东西容易被破坏，好的习惯随时间、背景、境遇的改变，也呈现出耗散结构；比如小学生做早操一板一眼，很认真，到了中学生，就开始有点变形、偷懒了，再到了大学生更是敷衍了事。 由于市场和人性的本质，推导出市场与交易员力量对比的悬殊性。 悬殊之一：市场的资本是无限的，而交易者的资金及其有限，就
好比和一个永远无法战胜的巨大打架，退出的方式只有两种，放弃或者被消灭。交易者只能在局部、暂时、某个层面上能够取得一定的优势； 悬殊之二：市场的时间是无限的，而交易者的时间、精力和运气都是有限的，交易是一种运动，运动就有颠峰期，过了颠峰期，自然就走下坡路，无人例外。如果在过了颠峰之后，不限制交易头寸规模或者干脆功成身退，那么只有被市场消灭。 悬殊之三：交易者无法一次性成功，但可以一次性失败。由于人性的贪婪和盲目自我膨胀，当取得一次巨大胜利之后，并不认为这是市场恩赐，而归结于自己的天才，于是无论赚了多少钱非但不会罢手，还是变本加厉。而一次满仓加上对市场偏见，就会带来灭顶之灾。赢无法快，输可以是瞬间。 悬殊之四：市场的本质是随机性，也就意味着，市场在大部分时候都是适合亏钱的，而只有少数时间是适合赚钱的。但交易人员希望大部分时间交易，而小部分时间休息。
浅论惯性的本质和起源
浅论惯性的本质和起源 大家知道：力学是物理学中发展最早的一个分支，它和人类的生活与生产联系最为密切。和物理学的其他部门相比，力学的研究经历了更为漫长的过程，几达两千年之久，才由伽利略把科学思维和实验研究结合到一起，为力学的发展开辟了一条可行的道路。牛顿在此基础上最终建立的经典力学体系不愧为全部自然科学的主导和领军学科。然而，牛顿为后人也留下了太多的难题。引力的本质和作用机制是什么。惯性的本质是什么。是怎样起源的。同一物体的惯性质量与它的引力质量为何相等。后来发现的库仑定律与万有引力定律为何如此的十分相似。它们的相似是科学上的一种巧合。还是在更深奥的本质上存在着内在的逻辑上的联系。……有待探索的真 理的海洋一直展现在牛顿和他的追随者的面前。后来人总要吸收前人的聪明才智，因而人类的认识总是要向上发展的。只要我们从本文开头所列举的事实中敢于怀疑并大胆的确认牛顿运动定律是非终极真理，并能够正确的运用更辉煌、更伟大的牛顿引力理论的巨大成就，修补运动定律的逻辑思辨漏洞，力学中很多重要的基础理论问题其实也不难解决。让我们先从惯性定律谈起。大家都很清楚，今天的力学教材中普遍就是这样阐述的：伽利略首先发现，运动物体之所以会停下来，是因为受到了摩擦阻力的缘故，他根据从斜面实验中得到的近似的结论进一步作了合理的推想之后而断言：一旦物体具有某一速度，只要没有加速或减速的原因，此物体将永远以这一速度运动下去。伽利略的这个从理想实验中得到的结论隔了一代以后由牛顿把它写成了惯性定律——牛顿力学理论大厦的基础。在惯性定律的基础上，牛顿根据两个实验结论，即加速度与外力的正比关系和加速度与质量的反比关系，进一步建立了第二运动定律。牛顿力学巨大的历史功绩和其自身的辉煌成就无庸质疑。然而，牛顿运动定律为何又无法明确的说明习以为常的惯性的本质和起源呢。爱因斯坦在《物理学的进化》一书中谈到：一辆四匹马驾的车比一辆两匹马驾的车运动得快一些。同样：一辆四匹马驾的空车比车上装满重物时跑得快。这样，直觉告诉人们，物体运动的状态根作用外力有关，同时的确还跟自身的重力即引力有关。牛顿运动定律告诉人们，质量大的物体惯性大，质量是物体惯性大小的量度。我们应该清楚，惯性概念来源于人类的生活实践，在惯性定律建立之前早就产生了，在古希腊时代就已经存在，春秋战国时期，我国伟大的《墨经》一书就对运动的相对性……惯性等物理现象作了分析说明。今天的人们根据牛顿万有引力定律知道：在 地球表面，凡有质量的物体因其自身的引力必然具有重力这一内力。重力、引力是任何物体必然自身携带的内力，是物体的共性，是和物体的质量不可分离的内禀性质。物体的这一作为内因的内力时时刻刻都在参与制约着物体自身的运动行为，因此抛开物体自身的引力、重力这一内因来谈论物体惯性的本质和起源，就是毫无意义的。大家清楚，质量大的物体重量也大。在相同外力的推动下，重的物体不易起动，惯性大；轻的物体易起动，惯性小。可见，重量同样可以用来量度物体的惯性。如果物体的惯性果真是由物体的引力本性引起的。那么，在建立的过程中，由于伽利略—牛顿当时根本没有引力观念而将物体自身的引力、重力这一内因与物体运动的这一层关系排除在外的，带有逻辑思维漏洞的牛顿运动定律自然就无能为力将物体惯性的本质和起源看成是由物体的引力本性引起的。那么，无法说明惯性的本质和起源，带有逻辑思维漏洞的牛顿第二定律——动力学方程，又为何能够成为人类