王阳明智慧

王阳明智慧

对功名利禄的渴求，可以说是人性中的本能。但很多人在追求功名利禄的过程中，往往会把劲儿用错了方向：要么汲汲于人脉，要么营营于资源，但其实，修炼“内功”才是最重要的。

如何修炼“内功”？王阳明给出了答案，他总结出了成大事者不得不知的6字箴言，即：行、勤、知、底、心、诚。

行

所谓“行”，即一曰“言出必行”，二曰“知行合一”。

言出必行就是要说到做到，再多的豪言壮语、夸夸其谈，都比不上实实在在的行动。用现代人的话就是：Flag不要轻易立，立了就要立得住。

言出必行、说到做到，才是一个对自己负责的人，也会成为他人眼中靠谱的人，因而能守得住自己的信念，赢得他人的信赖。

知行合一就是要把知和行放在一起，在行动中获得真知，将真知用于实践。

所谓“知之为知之，不知为不知”，因此知行合一之于一个人，也要求我们在生活中当做到谨言慎行。

当你说出的每一句话都是实践的真知，做出的每一个行为都经得起准则的考验，那你便能堂堂正正立于天地间，与成功的距离也会越来越近。

勤

古语有言：业精于勤荒于嬉。

不管是求学还是立业，都没有捷径可走，唯有一个“勤”字。

纵观王阳明的一生，平定宁王叛乱、剿灭山贼、著书立说、弘扬“心学”，看似辉煌荣耀，但他也不是天生英才，人生之路更非一帆风顺，所有成就的取得，都得益于其勤于求知、务实为人。

没有人生来就什么都懂、什么都会，都是一点一点地积累起来的，而这个积累的过程，勤奋是最有效的方法。

勤奋，也同样是走向成功的“捷径”，勤奋能够化解难题，帮助一个人走出困境，克服逆境，让人获得人生的“逆袭”。

所以，曾国藩也说：“一勤天下无难事。”

知

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

意思是说，人生是有限的，而知识是无限的，用有限的人生就追求无限的知识，这必然会失败。

但“知识改变命运”，人应当求知，这也是必然正确的。但正如庄子所言，求知也当有求知的正确方法。因此王阳明认为，求知当求真知，一定要摒弃浅薄的知识，更不能道听途书、拾人牙慧。

做人不光要求真知，还应当保持一份自知之明。正如求知贵在求真知一样，人贵有自知之明，一个人只有认得清自己，才能为自己设立能够力所能及的目标，从而内心澄澈，人生之路也才会走得顺畅从容。

底

“底”即做人要有底线，坚守初心。

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

底线是什么？底线，就是做人的基本原则，也是千百年来这个社会所形成的公序良俗，是老祖宗留下来的礼义廉耻。

人生在世，要面对的诱惑太多太多，特别是在如今这个错综复杂、利益至上的年代，挑战底线的事情更是无处不在。但倘若一个人丢了底线，就会失去方向，更会失去别人的信任，这样的人又怎么会成功呢？

任何时候，守住底线才是一个人立足社会的根本，守住底线，才能抬头做人、成就自我。

心

“心”，就是要重视“修心”。“修心”是王阳明心学的核心要义，所谓“修心”，其实就是一个处理外部环境与内在心灵关系的过程。

修心，是一个漫长的过程，是一辈子的事，是坦然的面对人生的一切境遇，无论身处何种境地都能够宠辱不惊，不以物喜不以己悲，全然接受人生中遇到的一切好与坏，不怨不念，不卑不亢。

修心是一场自我救赎，修心修到了，就会变得豁达、超脱，从而获得人生的至高幸福

此心安处是吾乡，因为心安就是最好的归处。

所谓“境由心生”，你对外界的态度，决定了你的生活状态，也决定了你的人生高度。

诚

“诚”是修心的目标，心修到了，也就能做到对人、对事、对己都能真诚以待，也即孔子所说的“内不欺己，外不欺人。”

人或许生来贫富不等，但真诚永远都是最可贵的。做人，当多一点真诚，少一点套路。因为只有真诚才会赢得别人的信任，也才会不辜负别人的信任，人生的路才能越走越宽。

而对自己真诚，对自己决定要做的事保持真诚，就是做真正的自己，做本真的自己，同时对自己所做的事心怀赤诚，任何以真诚的感情为基础的行为才会更接近成功。

修心修到了“诚”，人生必不会偏离方向。而真诚是人生最大的财富，真诚的人走到哪里都会有人喜欢，都会有机会长相伴。

中国经典古语大全

中国经典古语大全 导读：本文是关于中国经典古语大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》 2、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》 3、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来 4、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 5、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》 6、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——孔子 7、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 8、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》 9、玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记》 10、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子 11、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推 12、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 13、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——《古诗诗话》 14、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》 15、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚

16、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》 17、一日不书，百事荒芜。——李诩 18、精诚所加，金石为开。——《后汉书》 19、民为邦本，本固邦宁。——《书经》 20、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 21、放之四海而皆准。——《礼记》 22、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》 23、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍 24、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子 25、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 26、有则改之，无则加勉。——《论语》 27、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮 28、言必行，行必果，果必信。——孔子 29、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子 30、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》 31、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 32、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》 33、不患人之不己知，患不知人也。——孔子 34、道听而途说，德之弃也。——孔子 35、君子以文会友，以友辅仁。——《论语》 36、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

南怀瑾解读王阳明的心学

南怀瑾解读王阳明的心学 提到中国文化儒释道三家，必须提到一位明朝大儒，王阳明，他的本名叫王守仁，阳明是他的号。这位很有学问的大儒是浙江馀姚人，他的思想就是有名的“阳明学说”，影响非常深远。他在明朝的历史上，功业很大，也很了不起。他的学说影响到后来日本的文化革命——明治维新，建立了这一百多年来的新日本，明治维新一开始採用的完全是阳明哲学，这在日本史及国际史上都很有名。明治维新採用了阳明哲学的什么观点呢？“知行合一”，即知即行，即行即知。人的知识跟行为常常配合不起来，知是知道，行却做不到，即知即行是很难的。讲到知行的问题，在一百年前推动革命的孙中山，也有他的哲学理论，你们没有看过，叫“孙文学说”，里面提出“知难行易”与“知易行难”两个方面。譬如现在科学昌明，到今天我们都晓得电灯一按开关就行了，很容易，这是行易，但是电的来历、电的原理你不知道，“知难行易”，这是一方面。另一方面他提出“知易行难”，理论很容易知道，像大家坐在这里讨论人性问题，人性怎么来的？人怎么会投胎变成人？人死后有没有灵魂？有没有天堂或地狱？有没 有西方极乐世界？未来有没有一个生命？每个人心里都有 感觉，但是“行难”，永远不知道。这是“知难行易，知易行难”。回转来讲阳明哲学，他在人生的教育作用上，提倡即知即行、

知行合一，大大影响了中国明朝后期和后来日本的明治维新。我为什么提到他呢？因为诸位问的问题，就是他所说的教育问题。王阳明的著作颇丰，最有名的一本书是《传习录》， 讲作人做事的学问，过去六七十年前在中国很流行，蒋介石先生在黄埔军校也是讲阳明学说，黄埔的同学每人身上都有一本《传习录》。我经常笑说，你们每人都有一本，但是大 概没有人好好翻过。 王阳明当时讲学也同现在人一样，提出了人性的问题。他最有名的是四句教，很重要。第一句，“无善无恶性之体”，他 认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的，根据中国儒家的 文化，他和“人之初，性本善”的思想不一样。第二句话，“有善有恶意之动”，意是思想的作用，我们的思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。第三句，“知善知恶是良知”，我们人生下来天生有个知 性的作用，这个知性是本性第二重、第三重的作用。“良知良能”这个名词是什么人提出的呢？是孟子提出来的。孟子提出两个东西，一个叫良知，一个叫良能，同本性没有关系，他说譬如我们看到一个人掉进河里，这个时候不管坏人也好，恶人也好，任何人都很着急，都想去救他，这是良知良能的作用。我现在岔过来，引用《孟子》来解释王阳明的话，知善知恶这一知是“良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，

关心国家大事的古语名言

关心国家大事的古语名言 本文是关于关心国家大事的古语名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。李大钊 2、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。吴玉章 3、青年人首先要树雄心，立大志;其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。吴玉章 4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 注释：出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。 5、苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。——林则徐 注释：这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句。意为：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。 6、国破山河在，城春草木深。——杜甫 注释：出自杜甫的《春望》。意为：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操。 7、胡未灭，鬓先秋，泪空流。——陆游 注释：出自南宋诗人陆游的《诉衷情》。“胡未灭”，说国仇未报;“鬓先秋”，叹此身已老;“泪空流”，诉壮志难伸;三个三字短句“一吟悲一事”，并以对句形式组成一韵，九个字说尽了一生心事。 爱国主义青年的名言：

传统文化的十大智慧

传统文化的十大智慧 在中国传统文化中，经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，我们一起来品读一下传统文化十句最具智慧的妙语。下面是为大家精心整理的关于传统文化的十大智慧，希望能够帮助到你们。 上善若水，处下不争 上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 大智若愚，勿恃聪明 大智若愚，中国古代成语。出自宋;苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。 淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子;主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。 滴水穿石，贵在坚持 泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：”一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!”张大怒：”一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。 厚积薄发，以柔克刚 厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。 海纳百川，包容涵藏 海纳百川出自晋;袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达

王阳明名言带译文 王阳明的十大经典语录

王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。 以事言谓之史，以道言谓之经。 【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。 人须在事上磨，方能立得住 ;方能静亦定、动亦定。 【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事? 善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。 悔悟是去病之药，然以改之为贵。 【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。 圣人亦是学知，众人亦是生知。 【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。 读书作文安能累人?人自累于得失耳。 【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。 【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。 目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。 【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。 本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。 【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。 古人之学，切实为己.不徒事于讲说。 【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。 时习之要，只是谨独。 【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。 人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。 【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。 此心之良知，昭然不昧，万古一日。 【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

中国古语哲理名言新解

“人之初，性本善”––––––此孟子的观点代表了中华的乐观民族性、乐感太平感文化（而西方为罪感文化，日本为耻感文化，西方日本皆为危机感文化），它与人治、非法律、非监督、虚伪道德、阴谋诡计，以及正心、修身、明君、清官、兴公灭私、自觉自律、自我批评、自我反省等观念紧密关联。 “大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”–––––––此四句的意思是：最大的智慧是不显示出智慧，最大的谋略是别人看不出使用了谋略，最大的勇气是不逞匹夫之勇，最大的利益是不贪图短期利益。从此可见，中国人太聪明狡猾了。 “得民心者得天下”––––––此话仅适用于以暴易暴、逐鹿争鼎的某个时期，在大多数的人治暴政时代，统治者为所欲为，视民如草芥，可以完全不顾民意，而老百姓只能逆来顺受，无可奈何。只有在民主的社会，民心民意能决定统治者的命运；在人治社会，正好相反，统治者不仅决定老百姓的命运，而且依靠愚民手段，还能决定（操纵）民心民意。 “养天地正气，法古今完人”––––––正气不应等于忠君，完人不应等于善进善退的圆滑之人。 “逢人不说人间事，便是人间无事人”“世道不同，话到口边留半句；人心难测，事到行处再三思”“行路难，不在山，不在水，

只在人心反复间”––––––––鬼谷子说：口可食，不可言，此为至理名言；国人的人心尤为叵测，身处其中，疲惫不堪。“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫”––––––––中国统治者从来只会利用人，只会把人当作“千里马”、“人才”、“奴才”，而不会去尊重人权。 “民为贵，社稷次之，君为轻”“庶民者，国之 本”–––––––人治社会总要以民贵君轻、人民当家作主之类的谎言蒙蔽老百姓。 “天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏”（天发杀机，星移斗转；地发杀机，龙蛇起舞；人发杀机，天翻地覆；天、人合发杀机，万类之变有了根基。人性有巧有拙，可以躲过杀机）––––––中国政治文化可以概括为四个字––––––杀机四伏。 “治之经，礼与刑”––––––靠礼教、刑法两者治理社会，而不见民主、人权。 “天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”–––––––人治社会欲暴力夺取天下，就要收揽人心，所以要欲取先予，暂时与天下人同利；至于夺得天下后，强大的国家机器如何杀戮、如何不顾民意，老

课堂教学中的十大智慧

课堂教学中的十大智慧 教育智慧指的是教师的长时间积淀下来的在不断变化 的教育情境中随机应变教学技能。课堂应变能力通常指教师正确处理课堂上随机发生的教学事件的能力。教学智慧是整个教学的一个有机部分，智慧表现为“润物细无声”，智慧表现为对无法预见的情境进行出乎意料的塑造，智慧表现为临场的随机应变。 课堂教学智慧之一：上课前老师和学生都会紧张怎么办？ 对于刚开始讲公开课的青年老师来讲，紧张是很正常的。对于讲课老师来说克服紧张的方法很多，比如：自我暗示法、深呼吸法、课前与学生谈话分心法等等。对于学生来讲，克服紧张的方法也很多，最常用的方法就是课前跟学生有一个简短的谈话，谈话内容可以是与本节课教学有关的，也可以是无关的。比如：猜老师的年龄、做相反的游戏、向老师提问题、进行脑筋急转弯的游戏、问学生“你们最喜欢什么样的老师给你们上课？”“你们猜老师最喜欢什么样的学生？”等等。 课堂教学智慧之二：老师要讲的，个别学生已经知道了怎么办？ 从教学角度说，教学不是教师教学生学、教师传授学生接受的过程，而是教与学交往、互动的过程，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生

分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，教学是一个发展的、增值的、生成的过程。上公开课，老师们最希望出现的场景就是老师引导学生由不会到会，展现学生的学习过程和数学知识的形成过程，课堂上出现老师课前预设的情况。但由于学生所处的文化环境、家庭背景不同，再加上现在的学生获取知识的渠道越来越多，家长普遍重视家庭教育，课堂上“老师还没有讲，学生就已经会了”的现象是经常出现的。遇到这种情况，就需要我们重新考虑教学的起点。 课堂教学智慧之三：教材上的内容，全班学生课前已经预习了怎么办？ 预习是指教师在进行新课前让学生预先阅读教材，了解有关新知识，并独立地进行思考，探索获取新知识的一种学习方式。 从理论上分析，组织学生预习至少有以下三个方面的积极意义：一是预习给学生提供了一个自主探索的空间。从形式上看，预习是学生在没有教师的具体指导下感受、学习新知识的过程，体现了学生学习的独立性。学习时学生按照自己的意愿、兴趣与能力进行活动，有选择地学习课本上的知识。此时学生是作为活动的独立主体，自由地探索新内容，学生能边看书边思考。二是预习给学生提供了一个锻炼自学能力的舞台。从功能上看，预习有助于学生自学能力的培养。预

智慧箴言

现在的人，夸你一句找不着北，骂你一句更找不着北，别人说句水准差的话，马上去讥笑辱骂他，别人回一句，马上就气血冲脑要反驳、辩论。要多试着努力提升自己的器量和涵养，就算做不到宠辱不惊，但也总要学着使自己内心的平静一些，沉稳一些，别人的一句话就能激起你内心那么大的涟漪，要多反省和磨练。 一只死老鼠，能坏一锅汤。你的水准是一锅汤，一只死老鼠就能转你。如果你的水准是大海，千百条污流也转不动你，你反而把他们转清。 一句赞美和鼓励，可能给别人带来一天愉悦的心情，可能给低谷绝望的人带来希望；反之嘲讽和恶语同样可能给人带来一天的不愉快，或者正好推下正在悬崖边徘徊的绝望中的人。因你快乐的人可能带给别人更多快乐，因你受伤的人，可能带给别人更多的伤害，言语伤人，胜於刀伤。不要忽视语言的力量，请不要吝啬赞美与鼓励。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 我们有多少时间来真正的呼吸着，看着，闻着，听着，坐着，躺着，站着，游着，跑着，走着，有多少时间是真正活在当下去品味人生旅途中的丰富美景呢，如果看不到自己身边无处不在的美好，如果抓不住随手可以触及的快乐，健康，幸福人生。那个宏伟的目标就是空中楼阁。人生旅途风光美，回到当下细品味。 运气，灵感，机会，只会降临在表里如一的去努力的人身上。 没有人让可以你烦恼，没有人可以让你痛苦，遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不够、修行不够，自己应该要承担。圆满和不圆满，就在于心态。你能站在不同的角度去思维，把各个方面都考虑到，然后用不同的方式来对待，那一切就都是圆满的。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当你哭泣没有好鞋子穿的时候，看看有多少人没有脚，当你嫌弃饭菜不好吃的时候，想想多少人没饭吃。 在说别人的缺点之前，先反省一下自己的发心是出于自私自利还是真心为他好，再看看你们有没有这个因缘，再观察他的自尊底线，还要看自己有没有调伏他的能力，如果你没有这个能力，不但不能让他改正，反而还会更让他走入极端，所以要慎重。 心小了，所有的小事就大了。心大了，所有的大事都小了。 有太多可以开我们眼界，增我们智慧的书籍，比如易经，道德经，南华经，四书五经，经史子集。都说读万卷书，不如行万里路，但如果不先读书，行万里路也只能是个邮差。如果想提升自己境界，多读古人书，站在圣贤的肩膀上看世界，如果你把论语背下来，孔

王阳明心学之精髓

王阳明的人生智慧 王阳明就是明代著名思想家、哲学家,在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊,以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世,便产生了巨大的反响,为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言,21世纪就是王阳明的世纪。 无善无恶心之体,有善有恶意之动。 知善知恶就是良知,为善去恶就是格物。 ——王阳明心学最高概括之“四句教” 1、欲修身,先养心 “心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎？” ——心即理。天下难道还有心外之事、心外之理不？ 人生启迪:浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位与显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。她们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白万事以修心为先的道理。 2、不忙不乱,不焦不躁 “天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只就是这气奔放,如何不忙？” ——天地间的大气,本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰,就能不先不后,不急不缓,即使千变万化,主宰就是一成不变的,人有了这个主宰才产生。如果主宰安定,如同天地运行一样永无停息,即使日理万机,也经常从容自在,也就就是所谓的“天君泰然,百体从令”;若无主宰,便只有气在四处奔流,怎么会不忙呢？ 人生启迪:忙碌就是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的就是,与身体的操劳相伴随而来的,还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便就是心”,倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲,而使其深受烦恼与担忧所累,便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 3.心狭为祸之根,心旷为福之门 “如今于凡忿懥等件,只就是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。” ——如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。

人生智慧-儒家经典名言50句

儒家经典名言 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》 大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》 大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》 大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。 4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》 大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。 5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》 大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”

古汉语十首至美诗词

古汉语十首至美诗词 一、《一棵开花的树》 ——席慕容（中国） 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊

那不是花瓣 是我凋零的心 二、《自由与爱情》 ——裴多菲（匈牙利） 生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。 三、《假如生活欺骗了你》 ——普希金（俄国） 假如生活欺骗了你 不要悲伤，不要心急 忧郁的日子里需要镇静 相信吧，快乐的日子将会来临 心儿永远向往着未来 现在却常是忧郁

一切都是瞬息，一切都将会过去 而那过去了的 就会成为亲切的回忆。 四、《雨巷》 ——戴望舒（中国） 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨。 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞

像我一样， 像我一样地 默默彳亍着， 冷漠、凄清，又惆怅。 她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般的， 像梦一般的凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香的， 我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 五、《当你老了》 ——叶芝（爱尔兰） 当你老了，头白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子，

最具智慧的十句古语,受益终生

最具智慧的十句古语：上善若水，处下不争。 1、上善若水，处下不争 上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),故几于道。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 ２、大智若愚，勿恃聪明 大智若愚，中国古代成语。 出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。” 解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。 '大智若愚’若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需'守愚，守者即修行，亦即功夫。 ３、淡泊恬适，明心立志 淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。 不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定；不安定清静，就不能实现远大理想而长期刻苦学习。 ４、滴水穿石，贵在坚持 泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。 宋朝张乖崖在崇阳当县令。 一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。 下令拷打。小吏不服："一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！" 张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。 ５、厚积薄发，以柔克刚 厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。 意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。” 以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。 暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。 ６、海纳百川，包容涵藏 海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。” 意指大海可以容得下成百上千条江河之水。 海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。 人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人，看做是可敬的人。 四川大学以“海纳百川，有容乃大”作为校训。

人生智慧格言妙语集锦

《人生智慧格言妙语集 锦》解析欣赏 人生八大经典理念： ①幸福，不是状态，而是感受；②沧桑，不是自然，而是经历；③风雨，不是天象，而是锤炼；④日出，不是早晨，而是朝气；⑤云水，不是景色，而是襟怀；⑥春天，不是季节，而是内心；⑦生命，不是躯体，而是心性；⑧人生，不是岁月，而是永恒。 欲成大器者之八律： ①觉人之诈，不愤于言；②受人之侮，不动于色； ③察人之过，不扬于他；④施人之惠，不记于心；⑤受人之恩，铭记于心；⑥受人之鱼，而学之渔；⑦识人之才，授之于权；⑧善于谋人，有容乃大。 豁达人生必须把握五个要点： ①当识人，识人不必探尽，探尽则多怨。②当知人，知人不必言尽，言尽则无友。③当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远。④当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨。⑤当让人，让人不必退尽，退尽则路艰。有境界，能看远；有肚量，能看宽；有涵养，能自持；有内敛 人生五耐： ①耐冷：事态炎凉，要随遇而安，坦然处之。②耐苦：面对苦难百折不挠，终有云开日现的时候。③耐燥：

面对浮躁心静如水，不为钱权利所诱所累，笑看云卷云舒。 ④耐烦：宰相肚里能撑船，他人气我我不气。⑤耐忙：潇洒自然，活跃思维，享受忙碌。 受益一生的十个好习惯： ①不要轻易剥夺他人的希望。②不要指望生活会是完全公平的。③生气时不要作出决定。④保守秘密。⑤定期存钱。⑥及时承认错误。⑦用你希望别人待你的方式去待别人。⑧凡事先作计划，尽量将目标视觉化。⑨不要太依靠记忆，要办的事写下来。⑩每天提前15分钟上班。 如何修炼沉稳？ ①不要随便显露你的情绪。②不要逢人就诉说你的困难和遭遇。③在征询别人的意见之前，自己先思考。④不要一有机会就唠叨你的不满。⑤重要的决定尽量先商量，而后再发布。⑥讲话不要有任何的慌张。⑦自信是好，但是别忽略别人的想法。⑧人无高低，对人对事，别忘了礼貌。 处世十要领： ①守时，是做人的信誉；②找方法，不找借口；③微笑，让你友好而自信；④反省，每天总结自己；⑤敢于担当，错误面前负起责任；⑥换位，考虑对方感受；⑦诚信，培养恪守公信力；⑧控制，善于调节自我；⑨分担，

50句智慧名人名言_励志

50句智慧名人名言 50条智慧名言 1、头脑缺智慧，好比灯笼没点灯。——佚名 2、由经验而得的智慧，胜于学习而得的智慧——佚名 3、不要装饰你的衣服，而要丰富你的智慧——阿拉伯 4、真理是智慧的太阳。——沅韦纳戈 5、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。——TS艾略特 6、向人们质疑，就是求智之道，自己在内心思索道理，就是启发智慧之本。——佚名 7、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆 8、懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧——民谚 9、遇汉的智慧在明天。——佚名 10、人的智慧不用就会枯萎——达?芬奇 11、智慧总是优于实力——佚名 12、没有经验，智慧也就很有限了。——佚名 13、正是藉助于智慧，青春美才得以成形，它的内涵才得以充分深刻地体现。——佚名 14、鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾——佚名 15、智慧是经验之女。——达?芬奇

16、美貌和智慧很少结合在一起。——佩特罗尼乌斯 17、财富会带来忧虑，但智慧会导致精神安宁——欧洲 18、智慧是穿不破的衣裳，知识是取不尽的宝藏。——新格言 19、凡事必须要有统一和决断，因此，胜利不站在智慧的一方，而站在自信的一方。——拿破仑 20、与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。——培根名人名言 21、爱情的萌芽是智慧的结束——布霍特 22、智慧与年龄一起成长。——佚名 23、无知是智慧的黑夜——佚名 24、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。——契珂夫 25、单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。——德谟克里特（希腊） 26、智慧首先教人们辨别是非——玉外纳 27、爱情的萌芽是智慧的结束。——布霍特 28、由经验而得的智慧，胜于学习而得的智慧。——佚名 29、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——佚名 30、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。——柏拉图 31、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧

中国古代有关认真读书勤奋学习的名言名句

中国古代有关认真读书勤奋学习的名言名句 1.敏而好学，不耻下问。——孔子 2.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 3.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 5.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 6.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子 7.己所不欲，勿施于人。——孔子 8.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 9.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 10.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 11.读万卷书，行万里路。——刘彝 12.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿 13.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 14.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 15.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》 16.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 17.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 18.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 19.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 20.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 21.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》 22.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》 23.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游 24.问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 25.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼 26.书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄 27.读书百遍，其义自见。——《三国志》 28.千里之行，始于足下。——老子 29.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 30.奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明 31.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 32.吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 33.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 34.玉不啄，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

最适合教给孩子的古语智慧!

古语中那些富有哲理的大智慧： 1、上善若水，处下不争 上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù),故几于道。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。 在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 2、大智若愚，勿恃聪明 大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。” 解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。 “大智若愚”若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。 3、淡泊恬适，明心立志 淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。 4、滴水穿石，贵在坚持 泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。 宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。 小吏不服：“一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!” 张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。 5、厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。” 以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。 6、海纳百川，包容涵藏 海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。” 李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。 人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以“海纳百川，有容乃大”作为校训。 7、戒骄祛躁，平等待人 毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。 在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。 8、涵养心性，静定归真 这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。 所以人们常说儿童天真无邪。 但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性。 若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。 9、心诚则灵，唯德感天

感悟人生智慧格言

感悟人生智慧格言 1. 人们来到这个这个世界上，接触到的、感受到的不一定都七彩阳光，人生中失意 的事、不公平的事、无可奈何的事其实很多的，其中最主要的恐怕就是名利方面的不如意。比如，凭你的努力完全可以改变现状，但去依然如故;凭你的学历完全可以评上某级职称，但却没评上;凭你的才能完全可以提升高一级职务，但一次又一次的失去机遇这个时候， 愚蠢的人便情绪低落，悲观失望，甚至消极沉沦，浑浑噩噩地游戏人生;聪明的人则留一 分清醒，存一分超然，超越烦恼，超越自我，从名利地位的无休止的追求中解脱出来。 2. 忧伤是一种幸福，一种独特美丽的幸福。忧伤是尘世的一丝落烟，飘飞的我们追 求着幸福，逃避着忧伤。可是静静的时候，也许你会发现忧伤也是幸福。在忧伤中，我们 学会了坚强，我们笑对挫折，善待失败。在忧伤中，我们感受到沉舟侧畔千帆过，病树前 头万木春的希冀，因为在忧伤过后我们一切都会重归明朗。当黑色的雪融化在天空里的时候，忧伤依然会给我带来幸福，在忧伤中我们会感悟到人生真谛。这就是幸福。 3. 有句话说：人无完人，金无足赤。但我认为，这句话虽然说的是客观的事实，也 包含了一种消极的思想在里面。虽然我们无法做到完美，但我们一定要有一颗追求完美的心。惟有此，我们才会在人生的道路上，永不停止前进的脚步，不断进步。 4. 人生的掌声永不能停息，它永远激励着人追求上进，掌声比爱心比金钱更为重要。 5. 学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出 多收获，不劳必定无获!要想取得理想的成绩，勤奋至关重要!只有勤奋学习，才能成就美 好人生!勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜，它永远激励我们不断追求、不断探索。 有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏、一心向上，就一定能取 得令人满意的成绩。 6. 得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘;你如远离城市 喧嚣;就别羡慕灯红酒绿;你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦;你如崇尚独身主义，就 得忍耐孤单之寂。此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。鱼与熊掌，不可兼得。得 失无情，取舍有义。你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求;你可以不要名利地位，不 可不要人格尊严;你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。 7. 人生的路，总是充满荆棘，波澜不惊。在磨难中，学会包容;在逆境中，学会忍让;在平凡中，注定人生的坎坷。完美，不是人生的全部;人生，也没有永远的痛苦;完美人生，是我，一生一世的追求。 8. 人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不 是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。

智慧名言_有关聪明才智名句

智慧名言_有关聪明才智名句 简洁是才智的灵魂 ■才智和精神的增长的必要性决不亚于物质的改善。知识是人生旅途中的资粮；思想第一重要；真理是粮食，有如稻麦。〔法国〕雨果：《悲惨世界》■才智比美貌更不可缺。我认为有才的年轻女子没有一个丑的，无才的窈窕女子没有一个美的。〔英国〕威彻利：《乡下女人》中华励志网■要勇于运用你自己的聪明才智。〔德国〕康德，引自古留加著《康德传》■才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。〔英国〕塞·约翰逊：《快乐的期待》 ■聪明才智不知爱惜琢磨，三百年岁月也化为腐朽。〔西班牙〕叶却加莱：《大帆船》 ■荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》 ■简洁是才智的灵魂。〔英国〕莎士比亚：《哈姆雷特》

■别将才智潜藏不露；它们之所以有，是因为有用。日暑放在暗处还有何用？〔美国〕富兰克林：《格言历书》 ■把大师们的绘画胡乱地堆在博物馆里是一种灾难；一百个杰出的才智之上凑在一起会产生一个白痴。〔瑞士〕荣格：《书评》 ■才智是蠢物，除非掌握在智者手中。〔英国〕约翰·雷：《英国谚语大全》中华励志网 ■一个才智过人的人没有了傻爪的陪伴往往侷促不安。〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》 ■随机应变是才智的试金石。〔法国〕莫里哀：《可笑的女才子》 ■才智不仅使自己受人欢迎，而且还消除一切差别。在大智大慧面前，一切尊贵、赏识和名声的力量都不是对手。〔美国〕爱默生：《文学与社会目的》■财经或美貌赢得的赞誉是脆弱的，富短暂的；卓越的才智才是光彩夺目、久不灭的财富。〔古罗马〕萨卢斯特：《喀提林战争》 ■才智和谨慎是宇宙万物的主宰。〔意大利〕塔索：《被解放的耶路撒冷》

常用修身励志方面的中国经典古语名言名句短句大全摘录

常用修身励志方面的中国经典古语名言名句 短句大全摘录 己所不欲，勿施于人。(论语) 兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》) 盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传） 一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎） 宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传） 当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传） 疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹） 海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川） 见义不为，非勇也。(论语) 江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外，败絮其中。(刘基) 过而不改，是为过矣。——孔子 处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。 做当今一个好人，须壁立千仞。 生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》 有则改之，无则加勉。——《论语》 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。 工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而） 岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕） 人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光，兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘