60年代的香港女星
60年代的香港絕色女星
上世紀60年代中期，邵氏獨佔天下后，邵逸夫拉攏了當時最紅的女明星李麗華和林黛，使她們成為邵氏的演員。並大量栽培新人，鄭佩佩、何莉莉等都是邵氏一手捧紅的大明星，正是她們真正擦亮了邵氏的金字招牌。女星獨霸影壇的局面一直要到60年代末70年代張徹開啟陽剛武俠潮流才逐漸得以扭轉，此前的香港影壇一直是這些美麗女子的天下.
幻燈片製作:汪錦昌背景音樂:香港之夜
夏夢︰金庸的夢中情人原名楊蒙，生于上海。
夏夢是香港眾口一詞
的西施，金庸先生
說︰“西施怎樣美麗，
誰也沒見過，我想她
應該像夏夢才名不虛
傳。”李翰祥說︰
“夏夢是中國電影有
史以來最漂亮的女演
員，氣質不凡，令人
沉醉
?夏夢18歲時參觀“長城電影製片有限公司”拍攝場地，獲邀加盟。1951年憑《禁婚記》一片轟動影壇，此后演出過《孽海花》、《絕代佳人》、《歡喜冤家》、《故園春夢》等著名電影，成為“長城”最受歡迎的女演員之一，與石慧、陳思思合稱“長城三公主”，夏夢號稱“大公主”，共主演近四十部影片。
?夏夢于1954年結婚，至1967年演完《迎春花》后退出影壇並移居加拿大，曾經營製衣廠。1978年自組“青鳥電影公司”，出品《投奔怒海》、《似水流年》等影片
?夏夢擅演擅唱，不論時裝、古裝、戲曲電影皆能勝任，是國語片罕見的全能演員。在老一輩的影迷心中，夏夢是香港惟一一位可與奧黛麗?赫本相比擬的女明星。據說，當年大俠金庸苦戀夏夢，金庸生平惟一一次創作劇本並親執導筒的目的就是為了一近芳澤，雖最終未能攜手，但也算為影壇留下一段才子佳人的風流佳話。
鄭佩佩︰邵氏的“武俠皇后?鄭佩佩的發跡同其
他女明星有很大區別。
她一直很強調自己是
上海人，學芭蕾舞出
身。1960年來到香港，
1963年考入南國實驗
劇團，為第二期畢業
生，畢業后加入邵氏
公司。
?其從影首作是《寶蓮燈》(1963)，她平生的
第一部影片卻是反串男角。同年，首度擔當文藝片《情人石》(1963)
的主角，鄭佩佩從此一舉成名，被認為是演技優秀和最有前途的新秀。邵氏有意強調鄭佩佩的青春天真鄰家女孩的氣質，在演出《大醉俠》前本來要參加一個選美，但出演胡金銓的這部影片改變了她的演藝之路
?她在邵氏共拍過二十多部影片，大部分均是武俠片，其中著名的有《大醉俠》(1966)、
《金燕子》(1968)、
《玉羅剎》(1968)等。
由於她對芭蕾舞和中國古典舞蹈有相當的造詣，因此演起武俠片來，身手敏捷，姿勢美妙，1969年更被報界選為
“武俠影后”。
?1971年完成《鐘馗娘子》后退出影壇，結婚生子。1978年與丈夫離婚。1992年她返港繼續發展其演藝事業，近年來，主力在中國內地拍攝電視劇。2001年演出李安的《臥虎藏龍》“碧眼狐狸”一角，獲得香港電影金像獎最佳女配角獎項以及角逐奧斯卡金像獎，為她的事業再創尖峰。
李麗華︰銀幕“楊貴妃”?李麗華出身梨園
世家，父母都是
我國著名的國劇
名角。1940年十六
歲的李麗華進入
上海藝華影片公
司，因主演《三
笑》而聲名鵲起。
1948年，前往香港
拍戲。
?李麗華戲路很寬，能勝任各種角色，60年代她在邵氏主演《楊貴妃》，從此成為古裝片的寵兒。隨后《故都春夢》、《萬古流芳》等片，曾經多次創下票房的最高紀錄，她的薪酬最高達一部影片製作成本的三分之二。李麗華還是中國電影明星打入美國好萊塢和世界影壇的第一人。1958年李麗華應邀前往好萊塢與著名影星維克多?麥丘一起拍攝《飛虎嬌娃》，因為拒絕同男主角拍接吻戲后來仍回港發展。
樂蒂︰紅顏薄命女?原名奚重儀，出生于上海
浦東，6歲時前往外祖父
“江匇大亨”顧竹軒經營
的“天蟾舞台”居住，因
此樂蒂得以從小接觸舞台
作秀藝術。樂蒂于1952年
考入“長城電影製片公
司”。1958她轉投邵氏公
司，憑《妙手回春》中
“黛玉葬花”的戲，贏得
“古典美人”的稱號。
1960年，樂蒂主演的《倩
女幽魂》獲選參加法蘭西
戛納電影節，她亦被譽為
“最美麗的中國女明星
?1963年，樂蒂憑李翰祥導演的《梁山伯與祝英台》中祝英台一角獲得第二屆金馬獎最佳女主角，此片被視為黃梅調電影的經典作品。1964年，樂蒂轉投電懋。1968年，樂蒂宣佈再不拍武俠片，但就在當年的12月27日，據說因服用過量安眠藥而身亡，年僅31歲就匆匆告別人世。
代表作︰《倩女幽魂》、《梁山伯與
祝英台》
尤敏︰第一代玉女偶像?原名畢玉儀，
原籍廣東花
縣，在香港
出生，為粵
劇名伶白玉
堂之女，九
歲時就在父
親的戲班粉
墨登場。
1951年尤敏被選入邵氏，她參加拍攝的第二部影片，是與趙雷合演的《蕉窗夜雨》(即《人鬼戀》)，在
這部影片中，她飾演貌美命舛的女鬼，從此尤敏的才藝開始引起人們的注意。尤敏因為在《星星月亮太陽》中飾演阿蘭這一角色成為第一屆金馬獎影后。尤敏也是第一位成功進軍國際市場的香港演員，她主演的《香港之夜》風靡日本。
?因為尤敏外貌清純可人，自演出《玉女私情》之后，“玉女”的稱號就不脛而走，成為香港國語影壇頭號玉女偶像。1964年，尤敏與香港知名人士高福球先生結婚后，退出了影壇。1996年12月29日因心臟病發作逝世，享年六十歲。
凌波︰反串魅力?拍閩南片出身的
小娟，步入邵氏，
初名沈雁，后又更
名為“凌波”，頓
有輕靈逍遙之感。
提到邵氏的黃梅調
電影，不能不提凌
波，因為她也是令
邵氏黃梅調電影興
盛至白熱化的功臣
之一，因為她的反
串魅力
凌波因在《紅樓夢》中幕后代唱賈寶玉，受李翰祥賞識主演《梁山伯與祝英台》，令她一片成名。凌波榮獲第二屆金馬獎“最佳演技特別獎”。
當時已大紅大紫的凌波在演《花木蘭》時在片場第一次看到金漢，兩人一見傾心，但邵逸夫十分反對這門婚事，他認為旗下女明星結婚票房會滑落，但是凌波同金漢還是不管頭家的反對堅決選擇結婚。70年代凌波淡出影壇，1989年舉家移民加拿大至今。
?當時已大紅大紫的凌波在演《花木蘭》時在片場第一次看到金漢，兩人一見傾心，但邵逸夫十分反對這門婚事，他認為旗下女明星結婚票房會滑落，但是凌波同金漢還是不管頭家的反對堅決選擇結婚。70年代凌波淡出影壇，1989年舉家移民加拿大至今。
19世纪60年代美国生活
1 The youth involved in the popular social aspects of the movement became known as hippies . 在参与运动的普及社会各方面的青年作为被称为嬉皮士。 2These groups created a movement toward liberation in society, questioning authority and government, and demanding more freedoms and rights for women这些群体创造走向解放的运动，在社会上，质疑权力和政府，并要求更多的自由，并为妇女和少数民族的权利。3The movement was also marked by the first widespread, socially accepted drug use (including LSD and marijuana ) and psychedelic music. 运动也标志着第一个广泛的，社会公认的药物使用（包括LSD总和大麻总和）迷幻乐的声音。 4女权主义的兴起Feminists took to the streets, marching and protesting, writing books and debating to change social and political views that limited women. 女权主义者走上街头，游行和抗议，写书和辩论，以改变这种状况限制了妇女的社会和政治观点 5 By 1966, the movement was beginning to grow in size and power as women's group spread across the country and Friedan, along with other feminists, founded the National Organization for Women .到1966年，运动开始增长在规模和力量，为妇女团体在全国铺开，弗里丹，以及与其他女权主义者，成立了全国妇女组织。6African-American Civil Rights Movement美国黑人民权运动 7The rise of the counterculture movement, particularly among the youth, created a market for rock , soul , pop , reggae and blues music. 反文化运动，特别是在青年人中，创造了摇滚，灵魂，流行，雷鬼和蓝调音乐市场。 8Psychedelic drugs , especially LSD , were widely used medicinally, spiritually and recreationally throughout the late 1960s, and were popularized by Timothy Leary with his
美国20世纪60年代的经济政策
美国20世纪60年代的“增长性”政策 第二次世界大战以后，美国政府试图用“补偿性”政策来最大限度地缓和经济周期波动，其结果尽管使战后几次经济衰退比较缓和，但在艾森豪威尔执政的8年中，美国经济增长速度却非常缓慢，萨缪尔森将这个时期称之为“艾森豪威尔停滞”。 到20世纪60年代，肯尼迪总统执政以后，为了克服“艾森豪威尔停滞”，加速经济增长，保持美国的霸主地位，在新古典综合派经济学家赫勒、托宾、奥肯等人的帮助下，开始实行“增长性”财政货币政策。 “增长性”政策的基本内容是，不但要在萧条时期实行扩张性财政货币政策以刺激经济回升，即使在经济回升时期，只要实际产出水平低于充分就业产出水平，也要通过扩张性财政货币政策来刺激经济加速增长。伯恩斯曾把“增长性”政策总结如下：“这个学派的中心教义是：商业周期的阶段与健全的经济政策没有什么关系；政策应该是增长取向的而不是周期取向的；最重要的问题是实际产出与潜在产出之间的缺口是否存在。当缺口存在时，应该使用财政赤字和货币工具来促进（经济）扩张；倘若在刺激过程中没有形成向上的较大通货膨胀压力，那么必须保证刺激足以填补缺口。” 新古典综合派经济学家认为，有两种赤字必须加以区别：为了挽救经济衰退所造成的赤字是软弱的赤字；为了刺激经济增长而积累的赤字是强有力的赤字。【注释】刘涤源、王平洲：《后凯恩斯主义》，商务印书馆，1992年版，第40页。【注尾】为了刺激经济增长，政府预算既不应追求年度收支平衡，也不应要求周期性预算平衡，而要以充分就业下的预算平衡为目标。因此，必须抛弃以缓和经济波动为目标的间断的“补偿性”政策，而采用以促进经济增长为目标的连续的“增长性”赤字财政政策。 赫勒认为，美国的力量在于拥有强大的生产能力，美国的软弱就在于不能充分利用生产能力，因而实际产出和潜在产出之间存在一个很大的差距，造成这种差距的原因是消费需求和投资需求不足。因此，要实现较快的经济增长并缩小产出缺口，关键仍然是刺激总需求。具体地说，赫勒主张通过减税以扩大个人消费需求和投资需求，通过增加政府支出扩大政府部门的需求，这样才能缩小产出缺口，扩大就业，使闲置资源得到利用，生产能力得以充分发挥，经济实现较快增
简析20世纪60年代美国反主流文化运动_张希民
20世纪60年代美国爆发了青年大规模的反主流文化运动，青年们以各种方式攻击美国社会的主流文化以及社会规范，企图实践他们创造新的社会、新的生活方式的理想。这场运动虽然持续时间不长，但对美国社会和文化发展产生了深刻影响。反主流文化运动因何而发?采取哪些方式？对美国社会产生哪些影响?本文简单予以剖析。 一 20世纪60年代的反主流文化运动是“一场紧缺时代的传统文化与丰裕时代新文化的文化内战”。二战后，美国经历了经济繁荣的黄金时期，50年代经济高涨的强劲势头一直持续到60年代，人民的生活水平大大提高，60%的美国人跨入了中产阶级的行列。美国的经济实力和繁荣程度举世无匹。经济的发展促进了消费水平的提高。二战结束时，美国国民年人均消费为1350美元，1960年达到1824美元，增长了35%。到1956年，81%的美国家庭有了电视，96%的家庭有电冰箱， 67%的家庭有真空吸尘器，89%的家庭有洗衣机。生活水平的节节上升和社会强有力的消费导向，迅速改变了美国人的生活态度与生活方式，无限度地追求物质享受和超前消费蔚然成风，二战后的美国已是一个完全成熟的消费社会。 “婴儿潮”一代是“丰裕社会”的宠儿。战后美国出现了历史上生育高峰——“婴儿潮”，二战结束到50年代末，美国大约有4000万人降生，占全国人口的20%。“婴儿潮”一代基本上是在电视机前、在成堆的玩具中享受着电烤箱和微波炉食品长大的一代，被置于前所未有的充满纵容与溺爱的家庭环境中。历经大萧条时代的父辈，竭尽所能给予自己的子女物质上的满足。60年代，“婴儿潮”一代大多进入青年。年轻人追逐新潮的特点，使他们不仅仅被动地适应市场，接受商品，而且还创造时尚，甚至领导商品消费的新潮流，一种新的青年文化悄然形成。汽车、电视、唱片、摩托车、时髦服饰、流行音乐，都成为青年文化的组成部分。它以对消费和享乐的追求不断冲击着强调节俭、自律的传统价值体系，“资本主义新教伦理”趋于瓦解：人们不再认为勤俭持家是美德，劳动与积累不是目的，只是消费的手段，享乐才是根本。以清教为本源的传统工业社会主流价值体系与消费社会现实的矛盾和冲突日益加剧，这一文化矛盾成为隐伏在繁荣背后导致社会动荡与变迁的深层次的原因。 反主流文化运动爆发于美国社会的转型期。20世纪50、60年代美国社会处于工业社会向后工业社会过渡期。随着工业技术日益成为社会生活中的决定因素，越来越多的美国人在庞大的机器世界和自动化程序面前感到无能为力和惶惑不安。在这个社会里，机器主宰着一切，生活的节奏也是由机器来调节的。能源和机器的大规模使用改变了工作的性质，技艺被分解为简单的操作步骤。人、材料、市场都是为了生产和分配商品而紧密结合在一起，在这个世界里，人的待遇跟物件没有什么不同。人成了工业生产中的“奴隶”，从事着机器和自动化程序“命令”下的重复 性操作，无法在工作中自我发展和自我实现，精神需求被忽视。物质的高度繁荣无法使机械式工作后满怀压抑感的人们愉悦起来，他们更渴望身心愉快、新奇探险的感觉。60年代的美国人普遍信奉“感觉好，就干”、“做你自己想做的事”等享乐观点，积极追求新的精神和文化。 20世纪60年代美国社会动荡不安，成了反主流文化运动爆发的温床。60年代，美国社会在经历了战后50年代的经济繁荣后，潜在的不安因素几乎全部爆发了出来。黑人要求改变不平等现状，反对种族歧视，民权斗争轰轰烈烈；新“左派”青年走出校园、走向社会，青年造反风起云涌；妇女要求打破传统社会男尊女卑社会理念，女权运动如火如荼……60年代美国群众运动此起彼伏，波澜壮阔。与此同时，暴力暗杀不断发生，美国总统约翰·肯尼迪、民权领袖马丁·路德·金等著名人物都在60年代被暗杀者的子弹夺去生命。 在富裕社会中出生和成长的这一代人，面对眼前的社会，突然发现繁荣民主的美国并非尽善尽美，它充满了偏见、不平等、甚至腐化和堕落，传统的价值观念受到了冲击，真假、善恶和美丑的观念突然颠倒了过来，他们追寻完全不同于传统的生活方式和人生意义。 残酷的越南战争推动了反主流文化运动的大规模爆发。1964年，美国国会批准了东京湾决议案，美国开始直接投入对越战争。在此后的10年，越南战争问题在美国越来越成为一个引起广泛争论的问题。新闻媒体对越战的大量报道不断把战场上的情景生动地展示在美国人民面前，越南战争给参战的美军和美国人民带来了无法愈合的心灵创伤。越南战争更是把“婴儿潮”一代人直接拖入战争。60年代，“婴儿潮”一代已开始步入青年，成为美国的巨大兵源。1967年美国进行征兵制改革，规定不再缓征研究生和大学生。这就意味着大学生毕业后将被直接送往越南前线。越南战争引发了学生大规模的反战活动，60年代末，这场学生反战运动把当时的整个美国社会引向了“反主流文化”方向。越来越多的人感觉到美国政府、美国社会出了问题，他们要进行反抗，拯救美国。“婴儿潮”一代公开彻底地宣告了他们同美国主流文化模式的决裂。他们不再遵循传统价值观念，沉湎于毒品，提倡“性自由”。他们一面设法逃避兵役，一面高呼“做爱，不要战争”。 残酷的越南战争推动了反文化运动的大规模爆发。 二 摇滚乐、吸毒、性革命、群居村、奇装异服、东方宗教等都成了60年代美国青年反抗和拒绝主流文化的斗争方式。 摇滚乐起源于40年代的美国，开始叫“节奏与布鲁斯”，当时还完全是黑人自己的音乐。1952年，克利夫兰电台音乐节目主持人艾伦·弗雷德为白人观众播出了第一支“节奏与布鲁斯”音乐，称这种音乐为“摇滚”，这种音乐在那些厌倦了缺乏性感，多愁善感的民谣的青少年中很快流行开来。50年代和60年代初期 简析20世纪60年代美国反主流文化运动
中国大陆地区与香港地区汉语外来词对比研究
内容提要 外来词是一种普遍的语言现象，本文在对汉语外来词的由来及其历史状况作出初步探讨的基础上，着重比较中国大陆地区与中国香港地区在外来词借入过程中所存在的差异，并进一步探索分析造成这种差异的社会历史文化等诸多方面的因素。
目录 0.引言 (1) 1. 汉语外来词研究 (2) 1.1汉语外来词的发展历史 (2) 1.1.1第一次高峰.古代西域/佛教 (2) 1.1.2 第二次高峰.近现代西学东渐 (3) 1.1.3 第三次高峰.当代改革开放 (4) 1.2 外来词引入的六种方式 (5) 1.2.1音译 (5) 1.2.2意译 (5) 1.2.3形译 (5) 1.2.4半音半意译 (6) 1.2.5音译加表意字 (6) 1.2.6直用原文 (6) 2. 香港地区汉语外来词与大陆地区汉语外来词的差别8 2. 1译法的不同 (8) 2.1.1普通话曾用过音译，但后改为意译而香港则一直为音译8 2.1.2普通话为意译，而香港则为音译 (9) 2.1.3香港为音译，普通话原来就有 (10)
2.1.4同是音译，但用字却不同 (10) 2.1.5同是意译，译法不同 (11) 2.2 语义的变异不同 (12) 2.2.1 词义的变异 (12) 2.2.2 词用的变异 (13) 2.2.3利用词义的变异造变义混合词 (13) 2.3差别的原因 (14) 2.3.1不同的历史文化积累、社会环境，从根本上造成了 两地对外来词的不同态度和倾向 (15) 2.3.2 两地不同的语言使用环境 (16) 2.3.3 香港地区独特的外来语借入过程 (17) 2.3.4 粤语独特的语音特色 (18) 3. 结语 (20) 注释 (23) 参考文献 (24) 论文摘要（中文） (1) 论文摘要（英文） (1)
七十年代香港电影与文化
香港电影资料馆举办的节目「时与潮──七十年代电影的变异」剖析七十年代电影类型及潮流的变化，为了深入探讨七十年代的电影工业，以及电视文化如何建立香港本位的意识，本馆协助香港浸会大学举办的国际学术会议，于2004年8月15日由浸大文学院院长锺玲在开幕礼致辞后，主持卢伟力博士逐一介绍莅临的嘉宾，包括本馆节目策划罗卡、刘天赐、张同祖、蔡继光及唐基明，而锺玲亦分享与胡金铨导演往韩国拍片的始末。 罗卡首先分析七十年代电影与电视的互动情况。在七十年代，无论就创作方法、题材及人才方面，电影与电视均有紧密的互动关系。在1975及76年，无线电视拍摄的长剧，往往沿用家庭伦理、爱情等题材，其实与粤语长片并无二致。而无线电视在成立之初，大部份的电视艺员均是粤语片演员，主要因为在七十年代初期，粤语片被国语片打垮，一批批电影人才如萧笙、梁醒波、沈殿霞、杜平、张瑛及黄曼梨等转往电视发展。反之，许冠文在电视台策划《双星报喜》，大受欢迎，然后才加入电影界，参与《大军阀》（1972）及《鬼马双星》（1974）的制作。 1976年之后，电视台招揽外国学成回港的年青人，他们往往贴近生活，擅于刻划城市人的感觉及节奏。这批年青人如许鞍华、蔡继光、严浩、陈韵文及岸西等，其后均往电影界发展，将电视刻划生活的细致感觉拍成电影，摆脱了武侠片及功夫喜剧的类型，逐渐发展成香港新浪潮电影。凡此种种，缔造了电影与电视在人才与创作方式的交流。在六十年代，电影虽然是一枝独秀，但改变亦比较缓慢。直到电视台出现，培养了不少人才；电视剧亦能带动潮流，取代了以前粤语片的观众，题材亦贴近生活；电视与电影作良性竞争，但电视亦为电影界注入人才，改进电影的创作方法。 刘天赐是七十年代在电视与电影左右逢源的创作人。他认为七十年代充满矛盾，是个媚俗与脱俗的年代；既具颠覆性，亦顺从社会的规条；创作人有突破，却同时有继承的表现。刘天赐在1969年加入电视台，是时梁淑怡与许冠文正在「抄袭」一个美国电视台的Gag Show节目Laugh-in，移花接木在无线电视播放，就是《双星报喜》。这个电视节目无疑是即食文化，要节奏快，又逗人笑，每集大概有20分钟的笑料，需要42个Gags，许冠文便找他及邓伟雄一起创作。最初是全部抄袭《一千个笑话》这些书籍，又不可涉及性、宗教及政治，惟有在社会生活上寻找题材。另一部电视剧集《73》则是「抄袭」All in the Family，形式仍是美国式的Sitcom，但却取材自香港事。而电影《半斤八?O》（1976）亦沿用同一公式，没有故事，没有戏剧结构，即是「炒杂碎」。这就是七十年代Gag Show和喜剧的创作方式。 回顾六、七十年代，张同祖亦有感怀。他在少年时代曾在邵氏公司担任场务，辗转再加入剧务部，拍摄古装武侠片。他曾参与胡金铨执导的《大醉侠》（1966），对胡金铨大为赞赏，认为胡导演的《大醉侠》一新耳目，开创武侠电影的新格局。 他忆记在年少的时候热爱电影，一部影片往往看上两、三回，例如《春光乍泄》（Blow-up, 1966）及《魔鬼怪婴》（Rosemary's Baby, 1968）。另一方面，张同祖不相信国内导演拍摄
20世纪60年代美国学生运动原因简析讲解
本科毕业论文 论文题目： 20世纪60年代美国学生运动原因简析 学院名称：历史与社会发展学院 专业：世界历史 学生姓名：苏芳芳 学号： 201100350123 指导教师：孙琇 2015 年5 月11 日
论文（设 计） 题 目 20世纪60年代美国学生运动原因简析 选题时间 完 成时间 论文 （设计） 字数 关键词 美国学生运动、消费观念、婴儿潮、麦卡锡主义、激进主义传统、垮掉的一代、越南战争 论文（设计）题目的来源、理论和实践意义： 20世纪60年代是世界学生运动风起云涌的年代，而美国的大学生运动作为典型，更能体现那时的社会状况以及时代特色。本文通过综合国内外学者的既有研究试图全面介绍20世纪60年代美国学生运动爆发的原因，使读者能够更全面的了解那个时代的美国社会状况，更直观容易地理解和认识美国的学生运动，有利于增强的历史思维以及理解、分析史实的能力。 论文（设计）的主要内容及创新点： 主要内容： 二战后，美国空前的经济繁荣和消费主义的迅猛扩张使美国社会逐渐从传统工业社会向后工业社会转型，这激烈地冲击了美国社会的价值观；政治方面“麦卡锡主义”将整个社会置于红色恐怖阴霾之下；原子时代美苏之间剑拔弩张的冷战对抗以及越南战争，使美国民众处在紧张压抑的环境之下；美利坚民族源远流长的文化反叛传统为60年代美国学生运动提供了深厚的文化根基；大学生对自由、正义的渴求使得美国的学生运动变得更加义无反顾；而国外，米德的“代沟理论”认为60、70年代反战争、反歧视的学生运动证明“代沟”因素是美国学运爆发的重要因素。 创新：本文力图结合前家，从多个角度阐述了美国学生运动爆发的原因；而且突出经济和文化两个方面因素；作为一名大学生，更能切身地体会美国学生的那种激情和正义感，这也是文章的一大特色。 附：论文（设 计） 本人签名：年月日
献给60年代出生的人们
谨此献给1960—1969年出生的人各位同学们/室友们，新年快乐哟，都好好地生、快乐地活哟！进入2012，我们多数人至少虚龄已半百，年前看到这篇文章，颇有感触。那个年代经历的事情，都回到了眼前。其中很多电影是周末端着凳子去大礼堂看的，当然还有大操场。好多文学作品是在宿舍的被窝里看的，室友们恳谈至深夜的。。。好后悔没把我那寸裤脚管的喇叭裤留一条做纪念，好想还扎着小鹿纯子的发型跑出去不被人鄙视；好怀念当年的书信传情，期盼着、暧昧着、委婉着、但深情着、仗义着。。。我们60后出生，0年代读大学的人，虽然生活清贫，朴素，但也温饱平实。没有求学的压力，没有就业的压力，没有买房的压力。好有幸福感哟，你们说呢？生于60年代一批横跨0岁到9岁的人；一批有点高傲有点自卑的人；一批有过崇高理想的人；一批喜欢怀旧的人；一批开始祭奠青春的人；生于60年代，是最后一拨这样的人：是最后一批过六一节，必须统一穿着白衬衫、蓝长裤的人；是最后一批玩弹弓铁环玻璃珠的人；是最后一批看过黑白小人书的人；是最后一批看了山口百慧的《血疑》，天天查看自己手臂上有无红点、担心自己也得白血病的人；是最后一批还曾为费翔意乱情迷，深深同情他白白地担了大兴安岭火灾罪责的人；是最后一批相信2000年实现四个现代化的人；生于60年代，我们感受了70年代的那种英雄理想主义色彩，但不再盲目；生于60年代，我们包容了70年代的个性追求，却并不喧哗；生于60年代，我们全程经历了始于0年代初的改革开放，是理想兼顾现实的一代，也将会是是痛并快乐着的一代；生于60年代，我们见证了许多：台湾校园歌曲来了：邓丽君小虎队王杰郑智化，一首首优美的歌曲耳熟能详；香港电影来了：四大天王成龙周润发，一个个血胆英雄成为偶像；霹雳舞来了喇叭裤来了；世界改变着我们，把我们从少年少女变成了人父人母；生于60年代，我们经历了许多：经历了一代伟人朱毛周的离去；经历了四人帮垮台；经历了女排三连冠；经历了9年学生运动；经历了富人越来越多，梦想越来越远；当我们大学时候，上大学不仅不缴费，还有足以维持基本生存的费用和补助；当我们工作的时候，工作也是统一分配的，房子是单位分配的；但是，60后也有很多无奈：当我们没有进入股市的时候，傻瓜都在赚钱；当我们兴冲冲地闯进去的时候，才发现自己成了傻瓜；当我们教育子女的时候，碰上了会说“外星文”的90后；当我们需要人照顾的时候，碰上了只会让人照顾的90后。一首<年轻的朋友来相会>，勾起我们许多美好的回忆；八十年代的新一辈，如今已经成为了中年发福的老一辈；20多年前我们曾怀想：20年后，我们的生活不知有多么的美好；曾经的美妙梦想，如今早已烟消云散，又有多少惆怅在心头? 生于六十年代的人们，现在大的有四十九，小的有四十。上学都在六十年代末或七十年代初。当时我们的主课只有语文和算术两门，比起现在孩子的重磅“zhayao包”来，轻松多了。我们学的第一课是“毛主席万岁”，第二课是“中国共产党万岁”，第三课是“儿童们团结起来，学习做新中国的主人”...... 六十年代的人从小就懂得憎爱分明。在“五七”指示的光辉照耀下，我们背诵着毛主席的教导“学生也是这样，以学为主，兼学别样，既不但学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短,教育要革命.资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了!”? 我们从小就熟知自己的家史，与刘文彩之类的大恶霸不共戴天。我们心灵深处充满着对社会主义的无限热爱，对旧社会的无比痛恨。? 那时候学习的榜样是罗盛教、邱少云、黄继光和欧阳海，是刘文学、戴碧蓉、草原英雄小姐妹这样的一些英雄人物。? 那时候的文化生活极其贫乏。电影只能看到朝鲜和阿尔巴尼亚的。记得当时的《卖花姑娘》、《金姬和银姬的命运》，使得多少善良的中国人流下了同情的泪水，没有理由不使我们为生活在社会主义国家而感到自豪，同时也为全世界那三分之二依然饱受苦难、生活在水深火热之中的无产者而感到难过和不安。国产电影自然是以八大样板戏为主，那精妙的配乐、经典的道白和夸张的舞美，使人至今仍然难以释怀。后来有了《决裂》、《春苗》、《战洪图》、《红雨》等一批带有强烈左的色彩的政治电影。国家大事主要是通过有线广播和极少数的
香港名人与文化
香 港 名 人 与 文 化 系别管理学系 班级09级财务管理姓名黄小燕 学号120090605117
《岁月神偷》观后感 彩虹低声叹息/迷蒙旧歌如诉/歌声浮显天际/浮进我的隐秘梦乡 彩虹低声叹息/往事深藏心底/往事浮晃天际/浮过我的悲伤恋曲 我独自徘徊/徘徊在我的隐秘彩虹下/啊我不为人知的彩虹下 黑白的影布上演绎着一段感人至深的五彩故事。罗氏一家四口及其周围的街坊是六十年代香港最底层的草根阶层。罗父开着一家鞋店维持全家生计，夫妻二人勤俭持家，把全部的心思都放在培养两个儿子身上。这是全中国最最普通的一个家庭，严厉的父亲，慈祥的母亲，帅气的哥哥，淘气的弟弟，幸福的家庭都一样，平凡到普通。 一部好电影会有一种震撼人心的力量，正如《岁月神偷》给我的震撼久久未能平复。这是一部“笑中有泪”的电影，在这里，你可以看到人生的各种画面：纯真的初恋，亲人之间甜美的吵闹与浓厚的情谊，甚至是生离死别。 在这群最淳朴的人群里，人情味处处可见，一条街的人开饭时都会在街上摆上桌子，吃饭时不分彼此，可以随意的跟其他家的人一起享用，可以在吃着饭的时候到其他家的桌上夹上几道菜吃。这种邻里间淳朴的情感无比珍贵。 罗父没有读过多少书，少言寡语，努力工作，省吃俭用，目的就是为了下一代不再延续他们那般劳苦负重的生活。当老大进一成绩下退，两门挂科的时候，罗父在街边的石凳上忍不住“破口大骂”，没有给老大留一点情面，但却让我们深深的体会到此时的父亲内心的伤痛。而当他发现小弟的书包里鼓鼓地都是偷来的东西时，气愤地拉着小弟便一顿暴打。我们的父亲何尝不是如此恨铁不成钢？我们又何尝没有这样地不懂事过？那些年少时的迷茫、欲望、愤恨都曾催使着一件又一件错事的发生。我们，都曾背负着父母满满的期盼而又伤及他们疲惫的内心。 在物质贫乏的时代，父母所能给与的似乎总是很少很少，不能给孩子买玩具零食，不能带孩子去游玩，但是，他们却会倾其所有的付出。当小弟拿着从父亲口袋里掏出来的1毛钱说，“一毛钱一个包子，一毛五两个，爸爸，要不买两个吧，给你一个。”时，罗父只说“爸爸不吃”。想
对中国香港地区菲利普斯曲线的验证
对中国香港地区菲利普斯曲线的验证 一：关于通货膨胀、失业和菲利普斯曲线 英国经济学家菲利普斯（A. W. Philips ）通过整理英国近一个世纪的统计资料，发现货币工资增长率与失业率之间存在着一种负相关关系，这种关系用曲线形式描述，就是菲利普斯曲线。由于工资是产品成本主要构成，因而对产品价格有决定性影响，所以西方经济学家把菲利普斯曲线延伸为表现失业率与通货膨胀率的替代关系：低水平的失业率，伴随着高水平的通货膨胀率；反之，低水平的通货膨胀率，对应着高水平的失业率。同时西方经济学家们也将这种替代关系作为政府进行总需求管理操作依据：当通货膨胀率太高时，采用提高失业率的紧缩政策；当失业率太高时，采用提高通货膨胀率的扩张政策，以达到避免经济过分波动的目的。 在现代主流宏观经济学中，向下倾斜的“替代性”的菲利普斯曲线一般只在短期中成立。在长期中，通常认为菲利普斯曲线是垂直的，而且对应于最低可持续失业水平（甚至有的经济学家认为菲利普斯曲线在长期是不存在的）。现代菲利普斯曲线还包括了预期的通货膨胀（这种补充是米尔顿·弗里德曼和爱德蒙·费尔普斯研究的结果）和供给冲击。这种增加要归因于OPEC ——因为国际石油主要受OPEC 所垄断，他们缩减产量，控制石油价格虽然不全为经济目的。在20 世纪70 年代，OPEC 引起了世界石油价格大幅度上升，这使经济学家更加认识到总供给冲击的重要性。 通货膨胀和失业是描述经济增长的两大重要因素。我们都希望经济呈“低失业率高增长”的态势发展，然而经济的发展并不会“乖乖”的依着我们的愿望而发展。通货膨胀或者通货紧缩和失业总是政府很难对付的对象。下面分别对这两大重要因素做简要论述： 通货膨胀：是指价格水平的持续上升或者是币值持续下降的过程，它是一个长期概念——简而言之，就是钱多货少。西方经济学曾介绍过通货膨胀包括：温和的、急剧的、恶性的通货膨胀。我们用价格指数（CPI ）的加权平均价格来衡量通货膨胀。 失业：是指在劳动年龄内有劳动能力，目前无工作（不能凭借工作获得一定报酬）的人，这部分人以某种方式正在积极寻找工作的现象。同样，西方经济学也曾介绍过失业包括：季节性、摩擦性、结构性、流动性、周期性失业。由于在失业统计的过程中存在着或多或少的失真，我们找到的失业率也只是城镇登记失业率。 在西方经济学中我们已经对失业和通货膨胀有过方方面面的学习，在此且不赘述。 二、菲利普斯曲线的推导 菲利普斯曲线说明了其通货膨胀率取决与三种力量：预期的通货膨胀 e π ；失业率与自然失业率的背 离，即周期性失业n U U -；供给冲击（供给冲击指对总供给产生意外重大影响的生产成本或生产率的 突然变动，作为供给冲击的结果，实际GDP 和价格水平会发生预料不到的变动）。 这三种力量表现为现代菲利普斯曲线的方程： () ν βππ+--=n e U U 通货膨胀=预期的通货膨胀-（β*周期性失业）+供给冲击 这个菲利普斯曲线方程式由总供给方程式推导而来。总供给方程式为： P=P e +(1/α)（Y-Y n ） 首先，在方程式右边加上一项供给冲击ν代表改变物价水平并使短期总供给曲线移动的外生事件。 P= P e +(1/α)（Y-Y n ）+ν 然后，方程两边减去上一年物价水平P -1得
美国六十年代运动
分析年代：美国20世纪60年代 第一点：美国女权运动 妇女解放可用一定社会标准衡量：即政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权。普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。 在60年代美国爆发了轰轰烈烈的几大运动，其中女权运动作为一个标志十分明显的运动，深深地打上了那个时代的烙印，这次女权运动与民权运动、青年反叛等著名的活动深深地联系在了一起，直到现在依然深刻的影响着美国的社会。在美国的社会与文化中，妇女运动作为一种特别的但不是特殊的运动永远的留在了美国人的民族记忆中。 两次世界大战以后，美国的实力空前的提高，政治、经济、文化等都逐步居于世界的霸主地位，随着美国的强盛，自身也在孕育着蓬勃发展的运动以求分享发展带来的巨大的利益。美国的经济发展过程中，虽然也历经挫折，但是从1930年左右第一次世界金融大危机以后，美国盛行的凯恩斯主义逐步将美国经济扭向正轨道，到第一次世界大战结束以后美国已经成为能够为世界第一号资本主义强国，生产力极度的发达，在经济运行平稳的情况下没有爆发大的运动，但是随后美国就卷入了冷战的漩涡中，同时美国经济逐步由迅速发展，进入滞涨阶段。随着事业等的增加人民对于政府的信任感下降。由于经济的进一步疲软，人民的生活水平也有所下降，而且国内贫富差距拉大，种族对立严重、美国在60年代又陷入越战的漩涡中。当时面对这样的形式，产生了历史上著名的迷茫的一代，这一代人，对于美国的物质文明起着怀疑态度，厌倦了社会中的种种不平等。在整体社会思潮的推动下，妇女解放运动的土壤已经很肥沃。这样第二次妇女解放运
20世纪60年代美国反主流文化背景。
反主流文化 二十世纪60年代的美国社会喧闹不安，国内反战情绪高涨，少数种族作为重要的政治力量在美国社会舞台上的崛起，面对内忧外患，激烈的社会动荡令得激进的青年人们产生和传统对抗的情绪，对现有体制和生活状态的疑虑，反抗主流文化成为他们运动的目标。从垮掉的一代中演化出了嬉皮士，从爵士乐中演化出了摇滚乐，相应的，当好莱坞黄金时刻已经成为过去式的当时，一批年轻导演开始了一种全新的尝试--反映与旧的生活观念相冲突的年轻一代和他们的生活方式，探讨社会和政治问题，具有强烈"反文化"色彩。他们传承了好莱坞传统的明星制及工业化的生产方式，又在体制内进行了大胆新奇的尝试，赋予电影更具现实感的内容，并在其中发展了各种电影类型的表现手段。这一历史性的时刻被称为"新好莱坞电影"，将已经死气沉沉的好莱坞拖出了泥泞，再度令它充满了新锐的光芒。 大家都知道新旧好莱坞的分水岭是以一部电影为标志的，它就是伟大的《邦尼和克莱德》。从人物的设置和事情发展的线索上来看，这是一部典型的融合了公路片的强盗类型影片。在不同时期的强盗片中，导演们都赋予了主人公以不同的道德准则和形象的反面程度，而到了阿瑟·佩恩手中，对于曾经多次被搬上银幕的这一对雌雄大盗的传
奇生涯，却采用了一种喜剧式的风格，对好莱坞传统强盗片的神话进行了反讽。一个经济萧条、价值观念混乱的年代，上层虚伪堕落，下层受侮辱受损害。逃避正统文化的压迫，历来有两条路：一条是黑社会，一条是温柔乡。在这样的世界，以前者为形式，克莱德选择以持枪抢劫的形式作为自己活着的方式，这既是他的生产方式，也是他的生活方式，抢劫既是手段，本身也是目的。 新好莱坞的创作体现为走入体制内去寻求自身，它附着在体制之中，却是旧瓶装新酒，得出了截然相反的结局。（《邦妮和克莱德》借用了传统强盗片的模式，却改制了原模式，打破了案发、反复追逐、大结局的三段式情节，产生了新的对原模式具有针对性的文本。以邦妮和克莱德这两个反道德化的人物替代了传统强盗片中道德化的人 物定位，通过冗长平缓、日常生活化的叙事方式展现了人物的生活、行为细节以及生存和心理状态，流露出对这两个人物的深切同情，将犯罪的原因归咎于社会和家庭对于青年人的忽视和残害。影片结尾处被电影史反复称颂的枪林弹雨的洗礼将这一悲剧升华了，它道出的事实是政府、法庭和警察对两个鲜活生命的屠戮。——这些可以删，也可以保留）而克莱德这个人物以"性无能"的形象反复出现在影片的几个段落中，他没有象传统强盗片中匪徒因为过剩的里比多所导致的滥杀无辜，没有凶狠残酷的表情，有
香港自古就是中国领土
香港自古就是中国领土 香港（包括香港岛、九龙、“新界”地区）位于北纬２２°９′到２２°３７′，东经１１３°５２′到１１４°３０′，大约在１万年前，香港岛与今九龙半岛还是连成一片的陆地，属于大陆山脉的延伸部分，未有今维多利亚海峡之阻。后来由于山体的沉降和海水的入侵，造成与大陆的分离。７０年代香港建造地铁时，科学家们对海底发掘样品进行Ｃ１４测定，证明在公元前６０００年时，海面在今海平面之下大约１１米处。 早在四五千年前，中华民族就有人在这片土地上生活和劳作，３０年代出土的大量石斧、石刀、石簇、石锤、陶釜、陶鬲、陶碗、陶盂、铜锐、铜戈、铜镜、铜环、玉斧、玉 、玉珥等等，都充分证明了这一点。到了春秋战国时期，香港成了百越族勇士们远征海外的基地之一。百越（或称百粤）是当时完全不同于中原部落的南方部落，他们种类众多，善于捕鱼、驾船、航海，很少从事农耕、狩猎，崇拜鸟形风神，经常有部落扬帆远征，香港便是他们天赐的出发地。每当东北季风徐徐吹来，勇士们便升起风帆，驶向大海的深处，寻找理想的乐土。许多学者认为，如今生活在南太平洋群岛及东南亚一带的土著民族，就是中国百越族迁徙而去的一个分支，甚至有中外学者认为，百越族的勇士们曾经踏上了南美大陆和非洲陆地。
秦始皇三十三年（公元前２１４年），从黄土高原呼啸南下的剽悍的秦兵，轻而易举地征服了舞弄鱼叉、鱼网的百越战士。首次完成统一中国大业的始皇帝嬴政，在岭南地区设置了南海、桂林、象郡三个郡，移徙５０万人开发和镇守岭南。从此，香港地区一直在中央政府的行政管辖之内，直到英国人侵占香港之前，历代历朝都是如此，从未间断过。 有人说，在英占之前，香港一直是一座荒凉的不毛之地，人烟稀少，只是散落着两三个小渔村。其实这是一种偏离史实的观点。至少在唐宋时期，香港就已经相当繁荣了，不亚于东南沿海其他地区。香港的海盐、珍珠和香木，曾经闻名华南，饮誉全国。从东晋以后，香港就是南中国海上交通的要道。作为中国的一块领土，几千年来香港地区一直处在中国政府的管辖之下。自秦到清，历代王朝都在这里设官治民。而居民们也讲礼教，敬祖先，开学堂，读圣书，过着与中国其他地区的人一样的平静生活。 康熙年间（公元１７０４年），清朝政府曾派兵在香港驻守，准许内地人民迁到岛上居住，并准缴纳地税，领地耕种。从此，各地迁来岛上居住谋生的人比以前多了。在香港定居的有本地人、客家、福佬和水上居民（旧称蛋家）。本地人是广州语系的人，由香港附近各地迁来，多半住在平地，并拥有相当的田地；客家是由惠州、梅县、海丰、陆丰等地移来，因为他们来得迟，平地已被本地人占去了，因此多数住在山上；福佬是从福建南部沿海
20世纪60年代美国妇女解放运动
08历21 08022039 曹忆鸣 浅析20世纪60年代美国妇女解放运动 摘要：第二次美国妇女运动开始于20世纪60年代中期，是美国历史上影响最大的社会运动，其内容涉及历史、政治、经济、文化等许多方面，对个人和公共生活的各个方面都产生了影响，具有重大的研究意义。 关键词：60年代;美国;女权;解放运动 Abstract: the second American women's movement began in the 1960 s, the history of the United States has the biggest impact on social movement, which includes history, politics, economy, culture, and many aspects to the individual, and all aspects of public life, is of great significance. Keywords: 60s; the United States; feminist; liberation movement
目录 一、工业化对美国妇女运动的促进 (3) 二．20世纪60年代美国妇女解放运动的产生 (4) 三、美国妇女解放运动的实践 (5) 四、20世纪60年代妇女解放运动的影响 (6) 五、总结 (7)
一、工业化对美国妇女运动的促进 美国的工业化开始于19 世纪初，起飞于内战之后，蓬勃于19 世纪末、20 世纪初。工业化的进行加快了美国现代化建设的步伐，带来了社会结构和社会观念的变化。随着工业化的推进，美国妇女的经济地位，教育地位和婚姻家庭地位都得到了重大改变。这些变化都促使她们开始重新确立自己的社会角色。工业化为美国妇女解放提供了机遇，使得妇女经济地位、教育地位和婚姻家庭地位得以提高，这又大大提高了妇女的自我意识，为妇女解放运动的发展和妇女地位的进一步提高奠定了坚实的基础。 工业化带来的家庭模式和家庭功能的变化使妇女在家庭中的地位和角色都发生了很大变化。第一,妇女对婚姻和生育的态度发生很大改变。工业化带来的个人独立性的增强以及核心家庭的出现，使妇女的择偶成为一种个体性的行为，爱情和个人喜好代替家庭背景和经济能力成为择偶的主要因素。工业革命带来的经济独立，使女性改变了婚姻是生存需要的观点，纷纷推迟结婚年龄。随着核心家庭的出现，美国家庭拥有的孩子已经由殖民地时代的7-8 人降至1900 年的平均3.56 人。这期间的人口增长还包括1200 万移民的涌入，这就更加说明了人口出生率的下降。第二，妇女经济独立性的增强使妇女的家庭权利增强。妇女经济独立性的提高使妇女摆脱了对男性经济的依赖，有的甚至要养家糊口，这样妇女家庭生活就有了更多的自主权，家庭权利得到了提升。第三，工业化形成了新的家庭生活观。这一家庭生活观最早在城市中产阶级家庭中形成，随后被全社会所认同。由于这一时期城市中产阶级对儿童童年的重视，使母亲在养育孩子上花费更多的精力。由于家庭和工作严重分离，家庭被作为远离外部竞争压力的避风港湾。而妇女被期望集中精力料理家务和照顾孩子，不再分担家庭的经济负担。丈夫和妻子各司其职，妻子主要负责料理家务和抚养孩子，而丈夫则外出工作挣钱养家。这一家庭生活观念到现在还在制约着人们对妇女角色的理解，阻碍了女性在家庭之外对事业的追求，并影响至今。工业化为美国妇女解放提供了机遇，使得妇女经济地位、教育地位和婚姻家庭地位得以提高，这又大大提高了妇女的自我意识，为妇女解放运动的发展和妇女地位的进一步提高奠定了坚实的基础。
60年代的香港女星
60年代的香港絕色女星 上世紀60年代中期，邵氏獨佔天下后，邵逸夫拉攏了當時最紅的女明星李麗華和林黛，使她們成為邵氏的演員。並大量栽培新人，鄭佩佩、何莉莉等都是邵氏一手捧紅的大明星，正是她們真正擦亮了邵氏的金字招牌。女星獨霸影壇的局面一直要到60年代末70年代張徹開啟陽剛武俠潮流才逐漸得以扭轉，此前的香港影壇一直是這些美麗女子的天下. 幻燈片製作:汪錦昌背景音樂:香港之夜
夏夢︰金庸的夢中情人原名楊蒙，生于上海。 夏夢是香港眾口一詞 的西施，金庸先生 說︰“西施怎樣美麗， 誰也沒見過，我想她 應該像夏夢才名不虛 傳。”李翰祥說︰ “夏夢是中國電影有 史以來最漂亮的女演 員，氣質不凡，令人 沉醉
?夏夢18歲時參觀“長城電影製片有限公司”拍攝場地，獲邀加盟。1951年憑《禁婚記》一片轟動影壇，此后演出過《孽海花》、《絕代佳人》、《歡喜冤家》、《故園春夢》等著名電影，成為“長城”最受歡迎的女演員之一，與石慧、陳思思合稱“長城三公主”，夏夢號稱“大公主”，共主演近四十部影片。
?夏夢于1954年結婚，至1967年演完《迎春花》后退出影壇並移居加拿大，曾經營製衣廠。1978年自組“青鳥電影公司”，出品《投奔怒海》、《似水流年》等影片
?夏夢擅演擅唱，不論時裝、古裝、戲曲電影皆能勝任，是國語片罕見的全能演員。在老一輩的影迷心中，夏夢是香港惟一一位可與奧黛麗?赫本相比擬的女明星。據說，當年大俠金庸苦戀夏夢，金庸生平惟一一次創作劇本並親執導筒的目的就是為了一近芳澤，雖最終未能攜手，但也算為影壇留下一段才子佳人的風流佳話。
鄭佩佩︰邵氏的“武俠皇后?鄭佩佩的發跡同其 他女明星有很大區別。 她一直很強調自己是 上海人，學芭蕾舞出 身。1960年來到香港， 1963年考入南國實驗 劇團，為第二期畢業 生，畢業后加入邵氏 公司。
美国60年代社会运动小结American Social Movements of the 1960s
American Social Movements of the 1960s I. Introduction American social movements in the 1960s was marked with the quiet "sit-in".On February 1,1960,4 freshmen from a black college in Greensboro went to a store and sat down at the lunch counter which refused to serve the black .The students ,believing the segregation law was wrong ,didn't move and continued to sit . There were three trends in the 1960s in America,the civil rights movements,the young anti-war and the women's liberation movements. "We shall overcome!" "Let it all hang out !" and"Speak your heart without interruption"somehow expressed their attitude and goals in the movements. II. The Three Social Movements of the 1960s 1.The Civil Rights Movement In the 1960s after the World War II ,Afo-Americans were dissatisfied with their lives because of the segregation laws in Southern states.Black and white children couldn't go to the same school ,and most Negroes were not allowed to vote. They were prevented from good jobs and education,which was not the American way of life and couldn't fulfill their American dreams. The civil rights movements began when black people spontaneously protested segregation laws and created organization to make the protest successful.The true beginning was that a black woman named Rosa Parks refused to give her seat to a white man on the bus in 1955.The members of NAACP informed other organization about her act of civil disobedience.Black people began to boycott the bus