习得性无助

习得性无助（Learned helplessness）

什么是习得性无助

习得性无助是指人或动物接连不断地受到挫折，便会感到自己对于一切都无能为力，丧失信心，陷入一种无助的心理状态。

在现实生活中，那些长期经历失败的儿童，久病缠身的患者，无依无靠的老人。他们身上常常会出现“习得性无助”的特征：当一个人发现无论他如何努力，无论他干什么，都以失败而告终时，他就会觉得自己控制不了整个局面，于是，他的精神支柱就会瓦解。斗志也随之丧失。最终就会放弃所有努力，真的陷入绝望。

因“习得性无助”而产生的绝望、抑郁和意志消沉，是许多心理和行为问题产生的根源。

习得性无助的来源

1967年，美国心理学家马丁·塞利格曼（Martin E.P. Seligman）以狗为对象做了下列一组实验。

程序一：把一条狗放进一个笼子里，锁住笼门使狗无法轻易从笼子里逃出来。而笼子里装有电击装置，通过这一装置给狗施加电击，电击的强度刚好能够引起狗的痛苦，但不会使狗毙命或受伤。

塞里格曼发现，这只狗在一开始被电击时，拼命地挣扎，想逃出这个笼子，但经过再三的努力，它发现无法逃脱后，挣扎的强度就逐渐降低了。

程序二：把这只受过电击的狗放进另一个笼子。这个笼子由两部分构成，中间用隔板隔开，隔板的高度是狗可以轻易跳过去的。隔板的一边有电击，另一边没有电击。实验者发现，这只曾受过电击的狗除了在头半分钟惊恐一阵子之外，此后一直卧倒在地。绝望地忍受着电击的痛苦，根本不去尝试有无逃脱的可能。

程序三：把没有经受过电击实验的狗直接放进有隔板的笼子里，发现这些狗全部都能逃脱电击之苦，轻而易举地从有电击的一边跳到安全的另一边。

塞里格曼把上述实验中，狗的绝望心理称之为“习得性无助”。塞里格曼为了找到防止“习得性无助”产生的办法，经过进一步的研究，又重新设计了一个实验。

让狗在接受“无法摆脱的电击”实验之前，先学会如何逃脱电击之苦。方法是先把它们放到可以躲避电击的那个笼子里，当它们接受电击时，只需轻轻一跳，就可以免受电击的痛苦。等到狗学会能轻易地从笼子的一边跳到另一边时，再让它们参与第一个实验。结果发现，这些狗们就不太容易陷入“习得性无助”的境地。

习得性无助的启示

在对人类的观察实验中，心理学家也得到了类似的结果。

细心观察，我们会发现：正如实验中那条绝望的狗一样，如果一个人总是在一项工作上失败。他就会在这项工作上放弃努力。甚至还会因此对自身产生怀疑，觉得自己“这也不行，那也不行”，无法救药。

而事实上，此时此刻的我们并不是“真的不行”。而是陷入了“习得性无助”的心理状态中，这种心理让人们自设樊篱，把失败的原因归结为自身不可改变的因素，放弃继续尝试的勇气和信心。破罐子破摔，比如，认为学习成绩差是因为自己智力不好，失恋是因为自己本身就令人讨厌等。

所以要想让自己远离绝望，我们必须学会客观理性地为我们的成功和失败找到正确的归因

礼仪的重要性总结10篇

礼仪的重要性总结10篇 礼仪的重要性(总结10篇) 礼仪的重要性总结（一）： 大家都明白中华民族是礼仪之邦，待人接物有礼有节。而礼仪简单地讲，就是人与人之间的行为规范。人们与他人交往的过程中做什么、怎样做、以及在与别人交往时自我的外表方面要注意什么，并且还包括言行、仪容、仪态和风度等，一个有礼仪的人总是受到他人的欢迎。 礼是什么礼是个人素质的体现，也是每个人对自我严格的要求，我们能够说礼是自我给自我定的规矩，“己所不欲勿施于人”这就是礼的的体现，也是每人都应当遵守的规矩。礼的目标是要和睦相处，对人有礼，别人就不会对你产生厌恶感，不产生厌恶感，就不会起冲突，没有冲突，人与人之间的悲惨事情也许就不会发生了，伸手不打笑脸人，这是好多人都说的一句话，可是有几个人能做到一向坚持笑容的，笑容是你对世界释放的一种善意，也能够说是你对这个世界坚持的一种礼。为什么这么说呢因为礼的目的就是让大家和睦相处，实现一种生活美。礼是一种自我人格魅力的展现，也是一种对自我行为的要求，是五千年礼貌的传承，也是我们更好的在社会立足的基础。 礼貌礼仪它所包含的资料很多:不止是言行举止，在那里大家想一个画面，一个邋里邋遢、蓬头垢面的全身上下散发出酸臭味的人，他言行有礼，举止有礼，但你看到他的外表之后第一印象就不好了，

你还会不会接近他并与他交流呢我想大部分人肯定是选择远离，甚至是唾弃他。所以礼貌礼仪不仅仅体此刻言行举止还体此刻外部形象。在此刻的社会一个看外表的社会一个简单干净大方的人才更有被他人理解的机会。这就是我们所讲的仪容仪态。并且礼貌礼仪还表此刻风度，心理，待人接物，和热爱生活等方面。一个热爱生活的人才会有仪式感，有仪式感的人才更能懂礼貌懂礼仪。礼貌礼仪还能够体现出一个人的素质教育是否成功，如果想要追求卓越，走向成功那么礼貌礼仪不可或缺。 礼仪的重要性总结（二）： 一、礼仪的含义与礼仪修养 礼仪，是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素影响而构成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种贴合公民道德行为规范及要求的行为准则或规范的总和。 礼貌，指人际交往中，经过言语，动作向交往对象表示谦虚和恭敬。它的侧重与人的品质和素养。 礼节，指人们在交接场合，相互表示尊重，友好的惯用形式。它于礼貌的相互关系是：没有礼节，无礼貌，就必然伴有具体的礼节。 礼仪，指礼节、仪式的统称。它是指人际交往中，自始自终以必须的，约定俗成的程序，方式来表现自我，敬人的完整形式。礼貌是礼仪的基础，礼节是礼仪的基础，礼节是礼仪的基本组成部分。 二、仪容要求

《狼道》读后感及心得体会(精选多篇)

《狼道》读后感(精选多篇) 第一篇：《狼道》读后感 读完《狼道》这本书让我确实感慨良多.这是一本关于个人,企业成功之道，市面惟一精华权威读本.作者以独到眼光和笔触,再写《狼道:人生中的狼性法则》.用古今人事,利用狼的特点充分地作了最严谨的对比和类比.对《狼道》的阅读，会使各位对人生、对人性、对社会各方面有不同的感悟! 《狼道:人生中的狼性法则》此书容里把狼性一一阐述.1是狼性精神:狼儿的坚韧,无畏和忍耐;2是狼性品质:狼儿的守纪,有团队精神,善沟通和它的智慧;3狼性准则:狼儿的专注,好奇,多变和心态;4是狼性追求:狼儿的狂野性,残暴性和它的原则,目标;5是狼性企业:狼儿的族类的法则和作事原则.再结合某些企业操作实例、生活中的故事和古今中外的一些故事，对"狼道"做出了形象而又深刻的描述.《狼道》中说到,在不少中国企业家眼里，狼是一种值得学习的动物。从华为狼性，到海尔集团董事局主席瑞敏对狼的推崇，以及联想总裁元庆强调的"如狼似虎"，类似的故事总在不断上演，这种像狼一样的竞争策略一度让跨国巨头们胆战心颤，而让中国观众为之欢呼.《狼道》给了我们启迪，给了我们新的希望和新的生活方式，给了我们智慧和财富...创造是无时不在的，前进是这个社会惟一的方向.我们不能停滞不前，我们还要去创造更多的财富。于是，我们只有好好研究狼，把狼的优点总

结，然后为我们而用。学习狼性之所以能在大家面前引起共鸣，是因为人对自己是永远不满足的.处于激烈竞争中的企业更是不会目光短浅、满足现状的.在国大多数企业，企业文化都参有"狼性"的文化，太多的实例已经证明，依靠狼性的嗅、拼精神是可以于最先进的企业作一长短论证的.在《狼道》里,狼性与人性的碰撞给了我们太多的启示.生活中的狼性法则很明显，就是让我们紧盯着一个目标，然后就去实现它.无论前面的道路是多么的曲折，有多么的艰险，锲而不舍、用心专一是我们的初衷，也是我们永恒的目的.无数的企业梦想能够拥有具备"狼道"素质的员工和团队，狼道"的组织生存能力是极强的，是不可战胜的!!无止境地去拼搏、探索；对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈.所以，狼性文化是目前每一个人、每一个企业员工和管理者必须发扬的一种文化.这本书却是每一个员工应该拥有的，却是每一位企业管理者也应该认真研读的!! 《狼道》中汇集了三千年来以弱胜强的制胜之道，在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物...在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜.但在现代文明中，狼一直被人类当做“恶”的代表，造就了狼群的急遽减少，但狼群依然顽强地保护着自己的族类.然,现在人们对狼似乎也善

收集的关于习得性无助的概念

习得性无助是指人或动物接连不断地受到挫折，便会感到自己对于一切都无能为力，丧失信心，陷入一种无助的心理状态。 在现实生活中，那些长期经历失败的儿童，久病缠身的患者，无依无靠的老人。他们身上常常会出现“习得性无助”的特征：当一个人发现无论他如何努力，无论他干什么，都以失败而告终时，他就会觉得自己控制不了整个局面，于是，他的精神支柱就会瓦解。斗志也随之丧失。最终就会放弃所有努力，真的陷入绝望。 因“习得性无助”而产生的绝望、抑郁和意志消沉，是许多心理和行为问题产生的根源，而且不在少数。 1967年，美国心理学家马丁·塞利格曼以狗为对象做了下列一组实验。 程序一：把一条狗放进一个笼子里，锁住笼门使狗无法轻易从笼子里逃出来。而笼子里装有电击装置，通过这一装置给狗施加电击，电击的强度刚好能够引起狗的痛苦，但不会使狗毙命或受伤。 塞里格曼发现，这只狗在一开始被电击时，拼命地挣扎，想逃出这个笼子，但经过再三的努力，它发现无法逃脱后，挣扎的强度就逐渐降低了。 程序二：把这只受过电击的狗放进另一个笼子。这个笼子由两部分构成，中间用隔板隔开，隔板的高度是狗可以轻易跳过去的。隔板的一边有电击，另一边没有电击。实验者发现，这只曾受过电击的狗除了在头半分钟惊恐一阵子之外，此后一直卧倒在地。绝望地忍受着电击的痛苦，根本不去尝试有无逃脱的可能。 程序三：把没有经受过电击实验的狗直接放进有隔板的笼子里，发现这些狗全部都能逃脱电击之苦，轻而易举地从有电击的一边跳到安全的另一边。 塞里格曼把上述实验中，狗的绝望心理称之为“习得性无助”。塞里格曼为了找到防止“习得性无助”产生的办法，经过进一步的研究，又重新设计了一个实验。 让狗在接受“无法摆脱的电击”实验之前，先学会如何逃脱电击之苦。方法是先把它们放到可以躲避电击的那个笼子里，当它们接受电击时，只需轻轻一跳，就可以免受电击的痛苦。等到狗学会能轻易地从笼子的一边跳到另一边时，再让它们参与第一个实验。结果发现，这些狗们就不太容易陷入“习得性无助”的境地。 习得性无助的启示 在对人类的观察实验中，心理学家也得到了类似的结果。

从习得无助到习得乐观

从习得无助到习得乐观 ——读《习得性无助》有感 《习得性无助》一书是积极心理学创始人马丁·赛利格曼教授的经典之作。书中详细地讲述了“习得性无助”这一心理现象的由来以及与之有关的研究是如何展开的，并深入研究了习得性无助与各种各种社会问题之间的紧密联系。接下来，我就谈一谈自己的三点收获与体会： 收获之一——从研究内容看：深入地了解了"习得性无助"这一心理现象的本质以及复杂的理论建构。 当经历过不可控事件而不断遭受挫败后，有机体认为他们对于未来的事件将会失去控制时，它们的动机、情绪以及学习可能会出现失调的状况，这一现象被称为习得性无助。它属于动机归因研究中的一个重要课题。从上世纪60年代后期开始，国外在这方面进行了大量的实验研究，并形成了系统的理论。 “习得性无助”这一术语最早由美国的心理学家马丁·塞利格曼和史蒂文·迈尔于1967年在研究动物行为时提出。在实验中，他们把狗分成三组，分两个阶段进行。在第一阶段，将狗固定在架子上，给予许多无法预料的，使人痛苦的电击。第一组狗只要用鼻子推动架子底部的嵌板，即能逃避电击，第二组狗则无论怎样做也无法逃避和控制电击，第三组狗没有接触电击。24小时后进入第二阶段实验。三组狗被放入一个双间穿梭箱内，每只狗只要跳过中间的栅栏，就可以逃避电击。结果发现，第一组和第三组的狗很快学会对条件刺激作出反应，顺利地回避了电击，而在第一阶段接受了无法回避电击的第二组狗，则无法学会如何避免电击，甚至不去尝试逃避电击，只是坐着不动，忍受电击，表现出痛苦和抑郁的表情，以致发出哀鸣声。这一实验结果表明，动物在经过努力仍无法避开有害和不愉快的情境时获得的失败经验，会对今后应付特定事件的能力起干扰和破坏性效应，致使他们会消极地接受命运，不作任何尝试和努力。塞利格曼称这一现象为“习得性无助”。随后，许多心理学家以动物实验材料为基准，又不断地证明了这种“习得性无助”现象在人类行为中也普遍出现：人们在工作，学习和交往等活动中，常常会因受挫折和失败而变得无望，丧失信心，进而陷入束手无

提升效率最重要的方法之一,培养自己的仪式感

提升效率最重要的方法之一，培养自己的仪式感 有没有这种感觉，工作的时候感觉整个人深陷于泥沼，要么被外界的诱惑随意驱使，要么输给内心的空洞乏力，最终总是败下阵来。甚至在工作一天之后，仍旧收获寥寥。后来发现提升效率最重要的方法之一，便是培养自己的仪式感。这篇文章将从时间管理、精力管理的角度切入，简单探讨如何将仪式感应用于效率提升。 在一个空手道的培训班，每次训练开始，老师都会说一声：“Osu”。只要这个词一出现，老师周围一圈的人，神情都会 立马严肃起来，连呼吸都会保持一种特有的节奏。 ——这个词，让大家感受到仪式感的力量与意义。训练者通过象征性的语言激发自己的斗志与潜力，向自身传播信号，让身体各个方面的机能短时间内迅速达到完美状态。什么是仪式感？仪式感就是一种强烈的自我暗示，是一种精神上的礼仪。应用到时间管理上，这种自我暗示就是一条明确的分界线。将人的生活状态与工作状态进行划分。 一旦完成了充满仪式感的动作，内心便会出现提示。这种提示，能让自我发生变化。将自己的反应能力、思考能力、专注能力提升到一个“绝对工作”的状态。这一段时间可以称为“神圣时间”。 关于“神圣时间”很多人之所以觉得自己效率低，倒并不是因

为能力上的问题，很大一部分原因在于没有将工作状态与生活状态作区分。 ——没有区分，意味着这两种状态会搅成一锅粥。 该享受生活的时候没有百分百享受生活，该工作的时候没有百分百地打起精神。我们应当提倡一种理念，即严格限制自己的工作时间，创造“神圣时间”。提姆·菲利斯（Tim Ferriss）有一本书叫《每周工作4小时》（The 4-Hour Workweek）。——我们越是受到严格的规定时间内的约束，越是能被激发潜能。 ——我们的执行力、控制力、压力水平会因此达到新的高度。这也正是许多人会戏谑地说“Deadline是第一生产力”的原因了。如果真的想要大幅度提升效率、提升专注度，就必须明确划分出工作时间， 并且给出明确的时间限制，以此进入神圣时间。 而仪式感最大意义，便在于：它是开启“神圣时间”大门的一把钥匙。如何培养仪式感？01第一步：拥有一个明确的动机，是仪式感的前提 先想明白你要做什么，然后再动手。 获得一个明确、清晰的动机，这是专注工作的前提。 02 第二步：建立契约精神 条件允许的话，请拿出纸和笔。

读《狼道人生中的狼性法则》后感

读《狼道:人生中的狼性法则》后感最近刚读完王宇先生所著的《狼道:人生中的狼性法则》，《狼道:人生中的狼性法则》这本书让我感慨良多. 这是一本关于个人,企业成功之道，讲述狼这种奇异动物的优秀卓越的习性本领品质。在尽情领略其种种魅力之时，将狼道智慧引申到生活中，让我在书中体会到人生的个中真谛，使我对人生、对人性、对社会各方面有不同的感悟。 《狼道:人生中的狼性法则》此书内容里把狼性一一阐述.1是狼性精神:狼儿的坚韧,无畏和忍耐;2是狼性品质:狼儿的守纪,有团队精神,善沟通和它的智慧;3狼性准则:狼儿的专注,好奇,多变和心态;4是狼性追求:狼儿的狂野性,残暴性和它的原则,目标;5是狼性企业:狼儿的族类的法则和作事原则.再结合某些企业操作实例、生活中的故事和古今中外的一些故事，对"狼道"做出了形象而又深刻的描述.《狼道:人生中的狼性法则》中说到,在不少中国企业家眼里，狼是一种值得学习的动物。 从何为狼性，到海尔集团董事局主席张瑞敏对狼的推崇，以及联想总裁杨元庆强调的"如狼似虎"，类似的故事总在不断上演，这种像狼一样的竞争策略一度让跨国巨头们胆战心颤，而让中国观众为之欢呼. 《狼道:人生中的狼性法则》给了我们启迪，给了我们新的希望和新的生活方式，给了我们智慧和财富...创造是无时不在的，前进是这个社会惟一的方向.我们不能停滞不前，我们还要去创造更多的财富。于是，我们只有好好研究狼，把狼的优点总结，然后为我们而用。学习狼性之所以能在大家面前引起共鸣，是因为人对自己是永

远不满足的.处于激烈竞争中的企业更是不会目光短浅、满足现状的.在国内大多数企业，企业文化中大都参有"狼性"的文化，太多的实例已经证明，依靠狼性的嗅、拼精神是可以于最先进的企业作一长短论证的.在《狼道:人生中的狼性法则》里,狼性与人性的碰撞给了我们太多的启示. 生活中的狼性法则很明显，就是让我们紧盯着一个目标，然后就去实现它.无论前面的道路是多么的曲折，有多么的艰险，锲而不舍、用心专一是我们的初衷，也是我们永恒的目的. 无数的企业梦想能够拥有具备"狼道"素质的员工和团队;狼道"的组织生存能力是极强的，是不可战胜的!无止境地去拼搏、探索；对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈.所以，狼性文化是目前每一个人、每一个企业员工和管理者必须发扬的一种文化. 这本书却是每一个员工应该拥有的，却是每一位企业管理者也应该认真研读的。 《狼道:人生中的狼性法则》中汇集了三千年来以弱胜强的制胜之道，在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物……在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜.“成功显然不会属于所有人，以前不会，现在不会，以后也永远不会。”只有永不屈服，就不怕失败。不管失败过多少次，不管时间早晚，成功总是可能的。对于一个没有失掉勇气、意志、自尊和自信的人来说，就不会一直失败，他最终是一个胜利者。 常听人说“我喜欢过平淡的生活，与世无争，不求辉煌，只求一

2013心理学重点名词解释

心理学重点名词解释、简答、论述 名词解释 1.心理学：是研究人的心理发生和发展规律的科学。 2.观察法：在自然条件下，实验者通过自己的感官或录音录像等辅助手段，有目的、有计划地观察被实验者的表情、动作、语言、行为等，来研究人的心理活动规律的方法。 3.实验法：是一种有严格控制的、特殊的观察形式，是有目的、有方向、严格地控制或创设一定条件(即控制无关变量，只让自变量起作用)，来引起某种心理和行为（即因变量）的出现或变化，从而进行规律性探讨的研究方法。 4.教育心理学：是研究教育过程中的心理现象与规律，包括受教育者的各种心理现象及其变化和发展规律，以及教育者如何运用这些规律对受教育者进行有效的教育。 5.反射：是有机体通过神经系统对内外刺激所作的有规律的应答活动。 6.条件反射是后天形成的，经过学习才会的反射。 7.无条件反射：是先天遗传的，不学而能的，固定的反射。 8.动力定型：是复杂的，巩固的条件反射系统，是对符合刺激物系统的比较巩固的刻板式的反应。 9.感觉：是在刺激物的直接影响下，人脑对客观事物的个别属性所作出的反映。 10.知觉：是在感觉的基础上产生的，是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的各个部分和属性的整体的反映。 11.适应：是指刺激物持续作用引起的感受性暂时起伏波动的现象。 12.观察：是一种特殊形式的知觉、它是有目的、有计划、有组织的主动的知觉过程。 13.观察力：是一种有目的、有计划、比较持久地感知能力。 14.记忆：是过去经验在人脑中的反映。 15.记忆表象或称表象是曾经感知的事物不在面前，而在脑中再现出来的心理形式。 16.前摄抑制：指先学习的材料及学习活动对后来的学习产生的干扰作用。 17.后摄抑制：（倒摄抑制）是指后学习的材料对保持与回忆先前学习的材料所产生的干扰作用。 18.超额学习：在完全识记了材料并足以正确回忆之后，又继续增加学习或练习的次数，使学习的巩固水平超过能背诵的程度。 19.联想：由一事物想起另一事物的心理现象。 20.遗忘：是党识记正确时，由于保持不牢固或产生干扰而不能再认和回忆，或者发生错误的再认或回忆的现象。 21.再认：是过去经历的事物再次出现是，仍然可以被识别出来。 22.回忆：根据需要吧经历过的事物独立地在脑中呈现出来的过程。 23.保持：是指识记所获得的知识经验在脑中保留与巩固的过程。 24.识记：通过反复感知而识别、记住某种事物，并在脑中留下映像的过程。 25.思维：是人脑对客观事物间接的概括的认识。

教育心理学案例分析

分析 1.在小学数学中，学生先学习加减法的规则，后学习乘除法 的规则，实际上两种规则有某些共同之处，如都有交换律 和结合律，但这些规则又有不同之处。假设你是一名小学 数学教师，结合你学过的学习迁移理论，谈一谈如何利用 学生已经掌握的加减法规则来促进其对乘除法规则的学 习。 1.学习是一个连续的过程，任何学习都是在学习者已经具有的 知识经验和认知结构，已经获得的动作技能，已经习得的态度等基础上进行的。在小学数学中，学生先学习加减法的规则，后学习乘除法的规则，实际上两种规则有某些共同之处。 2.两个学习课题之间保持一定的同一性。比如，小学数学加 减法规则和乘除法中都有交换律，教师可利用加减法规则中的规律作为学习乘法规则的基础。另外，加法交换律就是把加号两边的数交换位置，但得数不变，结合律指若是算式中有括号，应该先算括号里的得数。这些都是可以运用到乘除法规则之中的。 2．幼儿园开学了，小（三）班的一名小朋友由于祖父母的娇惯，总是和别的小朋友抢玩具，抢不到就哭；上课时不是坐不住，就是随便说话，乱动别的小朋友；午休时，别的小朋友都睡觉了，就他自己怎么也不去睡，非要去玩玩具，这样一来，别的小朋友也不想睡觉，也想去玩玩具。根据所学的有关学习理论，假如你是这个班的幼儿教师，你该怎样使这个幼儿形成良好的日常行为规范。

根据斯金纳的操作性行为强化理论，利用厌恶刺激来消除其任性行为。 根据班杜拉的社会学习理论，利用榜样的力量，让其通过观察学习，建立良好的行为规范。 3、王老师是一位刚参加工作的小学一年级数学老师。她发现6、7岁的儿童已经能够很轻易地从1数到10，所以认为教10以内的整数加减法是一件很容易的事。因此在教会了学生数字的写法后，她就直接利用板书给学生讲解如何作10以内的加减法题。 请结合教育心理学的有关技能的知识，分析王老师的这种教学方法对吗？为什么？ (1).这种教学方法是不对的。 (2).加减法运算是一种重要的智力机能。关于智力机能的学习与教学过程，加里培林在大量研究的基础上，提出了智力活动按阶段形成的理论。该理论科学地说明，智力技能的形成是一个从外部的物质活动向内部的心理活动转化的过程。这个过程可以分为下列五个阶段； ①活动的定向阶段 这是活动的准备阶段，学生获得必要的关于活动的目的，客体，定向方式的说明，初步熟悉操作，了解完成操作的条件，以形成关于认知活动和结果的表象。这一阶段主要是给学生提供活动的原型，介绍原型，并说明活动的目的，方法以及操作程序，使学习者明确活动的方向，但并未开始真正的活动。例如，教师

浅谈有仪式感的校园生活在小学阶段中的重要性

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/4d13864831.html, 浅谈有仪式感的校园生活在小学阶段中的重要性 作者：李玉婷 来源：《全国优秀作文选·教师教育》2019年第04期 幼儿的成长轨迹清晰地烙印于丰富且复杂的活动当中，而活动的重要组成部分——仪式，会对幼儿的身体发育、心理发展、意识构建、行为习惯养成等方面产生非同寻常的影响。 一年级新生入学还处于懵懂期，我们需要做的是设计周详的入学礼：迈着整齐的步伐绕场一周，在全校师生热情的掌声中，在庄严的开学典礼上，用“今天我们是小学生了，我们要爱老师爱同学爱学校，好好学习，健康成长！”这样的宣誓词告诉他们今天又开始了一段特殊的人生历程，有了不一样的目标。紧接着，安排整理书包、传递本子、集合排队等仪式，进一步加强孩子们的秩序感，提高自律意识。他们会骄傲地宣称：我是小学生了！ 下学期，学校为孩子们精心策划少先队员入队仪式。我们邀请所有家长出席，并让他们为孩子准备一份有意义的礼物和一句深情的叮嘱。孩子们小身板挺得更直了，队礼敬得更有力了，誓言喊得更响亮了……孩子们和辅导员、家长共同种下“快乐成长树”，次年开学典礼上再浇灌“成长树”，一直延续到小学毕业，寓意和他们在阳光雨露下一起茁壮成长。 每周一的升旗仪式绝不敷衍：认真选拔旗手，大方介绍，深情朗诵，一招一式尽善尽美。让每一次的升旗仪式都令人激动，感觉神圣，激起心底最强烈的自豪感，从而使孩子们逐渐明白肩负的责任而为之拼搏奋斗。 烈士纪念日邀请战斗英雄讲故事、就近参观抗战文化纪念馆、烈士墓前讲故事宣誓……学校用这些带有强烈的仪式感活动告诉孩子们幸福生活来之不易。从小做起、刻苦学习才是应该做的事，这比一味地说教效果要好很多倍。国庆节和同学合作制作一面小国旗，插在教室里，一声令下，一起向国旗敬个标准的队礼，自豪感神圣感油然而生。 每年的大队委改选尽管是从各班选拔出来的优秀孩子，但大多数孩子不能准确发现自己的优点，在公众面前也难免胆怯。于是需要老师们在活动中帮助他们创设一个个情境：精心设计宣传海报；别出心裁的出场秀，减缓压力；量身打造才艺展示，点亮全场；短小精干的自我介绍让观众耐心聆听；引导拉票再次展现自我。经历了这番“痛并快乐”的历程，孩子们的设计规划、自我总结的能力得到提升，勇敢自信，充满朝气！ 学校实行严格的红领巾礼仪监督岗，定期轮换。清晨校门口，红领巾礼仪员用标准庄严的队礼迎接每一个同学，提示穿戴整齐；课间午间，各楼层有巡视礼仪员用规范的手势、温馨的

学生“习得性无助”的原因分析及应对策略-

学生“习得性无助”的原因分析及应对策略 在学校中,总有这样一些学生:他们学习成绩跟不上其他同学,上课时无精打采,其他方面表现也不佳。这些学生往往被教师们称为学困生。那么,到底有哪些原因导致学困生的产生呢?教师又该采取怎样的态度和方法对他们进行教育,使他们重拾学习信心,不再为学习感到困难? 一、学困生的“习得性无助”及成因分析 美国心理学家塞利格曼于1967年用狗做了一项经典实验。 起初他将狗关在笼子里,笼子边放着一只蜂鸣器,只要蜂鸣器一响,就给狗以电击。狗关在笼子里逃避不了电击,难受地倒在地上。多次实验后,蜂鸣器一响,在给电击前就把笼子门打开,此时狗不但不逃,反而不等电击就先倒在地上开始呻吟和颤抖。狗本来可以主动逃避,可结果却是绝望地等待痛苦的来临。这种现象就是“习得性无助”,即有机体经历了某种学习后,在情感、认识和行为上表现出消极的特殊的心理状态,它不是一朝一夕形成的,而是个体在经常的学习失败和挫折中习得的行为方式。学困生的产生类同于此,他们由于种种原因而造成学习失败,从而产生“习得性无助”。学生造成学习失败的原因主要有以下几个方面。 (一)教师教育教学中的无意识失误 笔者曾遇到过这样一个情况:某班自习课时,一女生来到教师办公室请教化学教师。问题很简单――用三种方法制取CO2并写出制取的反应方程式。该女生只能想出两种方法,于是就来问老师第三种方法。可是该教师很严厉地说:“这么简单的问题你也不会做,你上课在干什么!”于是,女生满面通红,低着头走出了办公室。此事发生后,该女生凡遇有学习困难时,再也不敢去问老师,特别是对化学课失去了学习兴趣,成绩也渐渐地落后了。 这位教师的做法,严重损害了学生的自尊心和自信心,而青少年时期的学生正是自尊心最强烈的时期,为了维护自己的自尊心,他们就会以消极的态度来对待学习,导致学习进一步失败而形成恶性循环,“习得性无助”现象就此而产生。 教学中可能导致“习得性无助”产生的情况还有:课堂提问时学生作出了正确回答,教师也不给予鼓励;课堂提问时,学生一旦答错,教师让他站在位置上,让其他

狼性法则 读书笔记

第一章 1.要具备危机意识。 狼是一种时刻保持危机感的动物。因自然衰老而死亡的狼在狼群中所占比例极其微小，大约只有1%~1.5%。从这个数字，我们就可以想象到狼群生存环境的恶劣。所以狼必须时刻保持高度警惕性，因为危险就在身边。 缺乏危机意识的人气生存意识越薄弱，变革的意愿就越小，创新的动力就越弱，也就越容易在竞争的洪流中遭受挫败。未来是不可预测的，而人也不是天天走好运的，就是因为这样，我们才要有危机意识，在心理和行动上有所准备，应付突如其来的变化。如果没有准备，不要谈应变，光是心理受到的冲击就会让你手足无措。有危机意识，或许不能把问题解决，但可把损害降低，为自己打造生路。 2.充分发挥自己的特长。 在职场上，与其费尽心思地去改变自己的短处，还不如努力把自己的特长发挥到极致。只有找准自己的最佳位置，才能最大极限的发挥自己的潜能，调动自己身上一切可以调动得到积极因素，并把自己的优势发挥的淋漓尽致，从而能和狼一样成功地生存发展。 3.坦然接受危机。 羚羊一定要比狮子跑的快，否则就会成为狮子的美餐。即使不如狮子跑的快，也不能成为最慢的羚羊，因为跑的最慢的羚羊就最先被狮子吃掉。狼在生存危机面前从不抱怨什么，他们总能做到坦然面对危机，顷刻间就会被危机所吞噬，现代社会亦是如此。危机本身并不能使每个人快乐或者不快乐，每个人对危机的反应才会最终决定他的成功或不成功。 4.困境是产生强者的土壤。 在生活中，很多人只会抱怨环境的恶劣，把逆境当成恶魔，从不知道如何从逆境中奋起，不知道只有逆境才能磨炼出强者。只要相信弱者不弱，勇敢面对敌人，我们同样能培养出竞争意识和自我创新力。 5.不要低估自己的能力。 一个人，要想在激烈的社会竞争中不被淘汰，必须有生存的危机意识，这样，我们就可以未雨绸缪，主动出击，多一些生存的技能与智慧。安逸的生活是消耗我们智慧和本领的最大杀手，唯有不断地充实自己，才可以“前程无忧”。你唯一的限制就是你自己脑海中所设立的那个限制。 6.随机应变。 世界上唯一不变的就是“变”的道理。懦弱这为此而恐惧，善变者为此欢欣。在商业活动中，形式的变化也相当复杂。要想做到积极应变，除了要顺应时代的潮流之外，还应该根据对手情况的变化而变化，也就是说“敌变我变”。面对改变，以为着对某些旧习惯和老状态的挑战，如果你紧守着过去的行为与思考模式，并且相信“我就是这样子”，那么，尝试新事物就会威胁到你得安全感。 7.在工作中学习。 在信息爆炸的时代，只有学会吐故纳新，新陈代谢，最大化地吸取有用的知识，并最终转化为使用的能力，我们才能在职场中做到“日日新”，才能在激烈的社会竞争中立于不败之地。要想在当今激烈的商业环境中胜出，就必须学习从工作中吸取经验，探寻智慧的启发以及有助于提升效率的资讯。未来的职场不在是知识与专业技能的竞争，而是学习能力的竞争。一个人如果善于学习，他的前途会一片光明。 第二章 1．竞争激励人前进 竞争是推动个体不断进步的一种精神力量。他的作用在于激励人们努力奋斗，促进个人的发展和整个社会的进步。一个缺乏竞争意识的人，注定不会有太大的出息。没有竞争都只

教学案例分析

教学案例分析 [案例1] 如果你遇到这样的情况，你会给出什么样的建议呢？ 小平是一个酷爱流行音乐的高中生，期中考试前的两个星期才开始学习，一边学习一边听MP3，美其名日“自我放松”。她暗自发誓要考出好成绩，至于好到什么程度就没太多想了。复习文科科目只要死记硬背就可以了，数学、物理就很麻烦了。她觉得自己缺乏学习数学的能力，不愿意在数学上花费太多时间，遇到自己不会的题目，也不好意思去问老师和同学，害怕被人笑话。最后。她的成绩非常糟糕，尤其是数学。她很失望，一说起学习就头疼，觉得自己再也不可能学好数学了。 [分析] 根据个人因素和外部环境对学习动机的影响理论，可以给出以下几个建议： 1、在目标定向上，不平缺乏明确学习目标的确定，“暗自发誓要考出好成绩，至于好到什么程度就没太多想了。”没有一定明确的学习目标，不能够很好激发学习动机，也是学习差的主要原因。因此，要确定明确的学习目标。 2、在学习信念上，不平把学习成绩不理想归因于自己的学习能力，认为自己的自我效能差，久而久之，导致习得性无助，即防御性悲观。“她很失望，一说起学习就头疼，觉得自己再也不可能学好数学了。”这样，小平需要成功体验，需要树立学习的自信心。

3、在情绪状态，小平缺乏对数学的兴趣。小平应端正学习态度，改变学习方法。“期中考试前的两个星期才开始学习，一边学习一边听MP3。”这样是不会学习好的。 4、在教师变量这个因素上，教师可以对其关注，利用教师的效能使小平增强学习的兴趣和自信心。 5、任务变量。为了让小平体验成功，学习任务应从简单开始，循序渐进。 总之，学习是复杂的活动，影响因素很多，彼此都相互联系，相互作用。所以要把握好自己，即个人因素。这是主要的。 [案例2] 林老师教初二的语文课。一天，刚上课时林老师就很兴奋地宣布：“我想告诉你们，我们班出了一位诗人。王哲写了一首很美的诗，我想读给大家听听。”林老师朗读了那首诗，它的确很美。然而，林老师注意到王哲的脸红了，看上去非常不安。班上有些同学在窃窃私语。后来，林老师问王哲是否愿意再写一首诗去参加全市中学生诗歌比赛，他说他再也不想写了，因为他觉得自己在这方面并不擅长，并且也没有时间写。王哲为什么有如此表现？如果你是老师，该如何鼓励他？[分析] 王哲的表现与他所处的年龄阶段有关，按照皮亚杰的心理发展观，这个年龄段的孩子可以说具有“自我中心”的特点，见不得别人好，也就是说妒忌心强，对表现出众的同学往往会表现出排挤的态

仪式感在幼儿园活动中的意义和作用

论文：仪式感在幼儿活动中的意义和作用 巫溪县凤凰幼儿园张才芳 仪式无处不在，仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。相信每个人都很注重仪式感，都喜欢各种热闹的节日，比如，庆祝传统节日；举行升旗仪式;结婚仪式；生日party，纪念日等。在《小王子》一书中，小王子问狐狸：“仪式是什么？”狐狸说:“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”我们通过这种仪式带来的仪式感，来给自己一种强烈的自我暗示。暗示自己要更认真，更专注，作出改变。在幼儿园里带孩子的时候，仪式感的运用非常重要。这能帮助我们成人能更好地进入孩子的精神世界，让我们的行为、举止和思想、精神更加的统一。仪式在幼儿教育中具有深远的意义。我园特别重视活动的仪式感，主要从以下方面着手。 一、在生活活动中，注重仪式感 幼儿的一日活动中皆教育，如何使每天简单重复的生活活动更有规则性。我们重视幼儿入园礼仪教育和餐前感恩教育的仪式感。每天早上幼儿入园时，礼仪小天使身披授带，面带微笑站在大门口接待幼儿和家长。向来园的幼儿和家长点头鞠躬说“早上好！”。这种氛围影响着所有来来往往的孩子与家长。大家都互道早安！“老师，早上好！”，“宝贝儿，早上好！”形成一幼儿园早上一道人文风景线。礼貌，尊重，亲切，温暖，感染着每一个人。在每天的餐前活动中，老师带领孩子们念感恩词：“感恩天地，慈养万物；感恩父母，养育恩情；感恩老师，辛苦付出；感恩同伴，快乐陪伴。”然后，小朋

友齐声说：“谢谢老师，大家请！”。通过这样的餐前感恩仪式，让孩子珍惜现在拥有的一切，从小有怀揣着一颗感恩的心。 二、在教学活动中，注重仪式感 在教学活动中，我们注重活动的仪式感。例如：在编五彩线的活动里，如何将仪式感带入活动，帮助活动提升品质，帮助孩子精神富足得以更加的安定和愉悦。首先：将五种颜色的线整齐地摆放好，双手轻轻拿起一根，双手托起，恭敬的地给对方，微微地低头，集中所有的意念，真诚的对孩子说“红色的彩线代表知足，愿您知足常乐！”，轻轻地再拿起第二根彩线，集中所有的意念说“黄色的彩线代表平和，愿您平和安定！”，轻轻地再拿起第三根彩线，集中所有的意念说“蓝色的彩线代表智慧，愿您智慧开启！”轻轻地再拿起第四根彩线，集中所有的意念说“绿色的彩线代表谦虚，愿您谦虚待人！”轻轻地再拿起第五根彩线，集中所有的意念说“绿色的彩线代表正信，愿您正信明智！”，最后亲亲的对孩子说“五彩绳会帮助您，拥有这五种光明的品质，这光明会永远守护着你。 这样一个简短的小仪式，会让孩子对五种品质有种憧憬和尊重，孩子们，非常喜欢这样的仪式，因为他们不会把仪式当成仪式，他真的会将这一切当成真实。慢慢地内化进孩子的身心世界里，渗透进孩子的精神世界里，促进孩子身心健康地快乐成长。 三、在主题活动中，注重仪式感

狼性的四大特点

狼性的四大特点：“贪”“残”“野”“暴”；都应在团队文化中得以再现，那就是对工作、对事业要有“贪性”，无止境地去拼搏、探索；狼性的“残”用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性文化的“野”，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。 一个团队要发展，没有这种：贪、残、野、暴的精神是不行的。如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会经济的发展。 那么，没有这种“贪、残、野、暴”在残酷的企业竞争中就会被撞得头破血流，败下阵来。因此团队推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上 求生存，浪谷中图发展 图腾中的狼性是值得人们敬仰的。 狼的勇敢，智慧强悍进取，团队精神以及战斗精神等等，与现代竞争社会所倡导的现代精神极为相似。狼性具有现代性，应该大力弘扬！ 这句话是我看过的《狼性法则》一书的引语。其主旨好像是“狠”，蕴含着“你死我活”的争斗，但其有个前提，假设资源是稀缺的，蛋糕是固定的，我多拿一块，你就少拿一块，我全部拿到你就没有生存空间。其实，狼性法则是非常适合现今以“竞争”，“共赢”或“双赢”为主题的时代。 我觉得个人学习狼性法则， 主要是在生存方面要拥有从野性到争霸王道命运主宰权，在成功方面要获得从卓越到超强的至尊霸主地位，使得我们能够闯出丛林，迈向成功的巅峰！在这个竞争日益激烈的社会中，每一个人都是捕食者，同时又是他人的“猎物”。 金钱，地位，权利…… 这是所有人都在追求与竞争的目标。当你得到时，别人就失去了一次机会；当别人得到时你也失去了一个机会。因为谁都不想失去这个机会，就如同狼不想失去猎物一样，所以竞争变得异常激烈。所以要获得自己想要的，我们应该要有“狼子野性”的坚定信念与胆量。而作为一个男人，还要具有血性，我个人认为如果一个男人如果没有血性，那就不能称他为男人，他最多是一个人。还有在《狼性法则》一书中的王道生存法则中说道，狼之说以能够在残酷的自然环境中生存下来，关键在于其超凡的生存竞争意识。我们都知道，狼并非是上帝所宠爱的动物，与自然界的各种生命相比，狼的确不是强者，上帝没有赋予它猎豹的速度，狮子的凶悍，老虎的力量，犀牛的体魄。他虽不是兽中之王，但是她懂得怎样做强者，所以他们每时每刻都在树立绝对的生存竞争意识，他们的竞争存在于对食物的争斗，地位的竞争，还有狼群与狼群之间的领土争夺，他们的争夺甚至存在于父子之间的争夺！尽管这样他们还是从几千年前一直生活至今，而且的身影不仅仅局限于草原，更是在沙漠，冰川等极地。狼的竞争意识不仅是他们自身存在的保障，也促进了其他动物的身体机能的进化。同时，这种竞争意识也给了我们人类以鼓舞和信心。在弱肉强食的动物世界，狼都算不上强者，但他们却未以弱者自居，相反，狼以强者自居。这就是我们所说的强者心态！而所谓强者心态，并不是说对对手或朋友居高临下，甚至恃才傲物。 强者心态——是一种面对困难时的坚强，是一种面对困境时的临危不乱，更是一种不达目的，誓不罢休的坚韧！ 坚韧、强者心态、竞争意识、真我本色、团队精神、勇敢、孤独、残酷、专注、智慧、忠诚……这就是狼的世界。在这个世界里，没有对，没有错，只有成功。没有正义，没有罪恶，只有一个目的：生存。 狼之所以成为狼，尤其其祖先开始食肉的那一刻开始，就决定了它的捕食者地位；而羊之所以成为羊，从其祖先选择吃草为生的那一刻开始就决定了他们的宿命。安逸从来都是滋生懈

习得性无助的成因——究竟是什么让我们无助

习得性无助的成因——究竟是什么让我们无助 “失败是成功之母”是从小到大我们接受到的最多的教育。“坚持不懈就能成功”，“从哪里跌倒就从哪里爬起”都一致强调只有坚持不懈、重新开始，才能获得成功。那么习得性无助到底是怎么形成的？面对被电击的狗我们感到又可怜又可悲，这些狗太笨了，为什么不再尝试挣脱呢——只要轻轻挣扎一番，就能逃脱痛苦牢笼。似乎有着聪明智慧的人类，不该有这样的问题。 经历无数次失败最终获得巨大成功的例子比比皆是：爱迪生为了发明灯泡，做了上千次试验，每次都以失败告终，但是伟大的爱迪生先生不屈不挠，最后终于找到了最适合做灯丝的材料，成功发明了电灯；创立肯德基的山德士上校，花了整整两年，被拒绝了1009次，终于在第1010次走进一个饭店时，得到了一句“好吧”的回答。在这里我并不是否认坚持和重复尝试对于成功的必要性，没有人能随随便便不努力付出不再三尝试就能成功。只是坚持成功的人只是少数，更多的人坚持了也没成功，由于幸存者效应，只有那些成功人士进入的大家的视野，大千世界芸芸众生很多人是默默无闻的普通人，况且有些事不是坚持就能成功的。 在这里我介绍一个概念：试验成本，顾名思义，试验是需要成本的，小到一点时间，一些口舌，大到千万资金甚至生命，都属于再次尝试所需要付出的成本，实验成本有大有小，并随着实验次数的增加而不断增加，不是所有人都能承受这样的成本再次尝试的。复读，最典型的重复实验，一次高考失败然后复读，需要财力和一年的时间成本，压力也变得很大，如果再次复读，压力会变的更大。同理，创业，一次创业失败，对普通人来说很难再次筹集足够的资金再次创业了，这就是实验成本。 更让人绝望的是，有些实验成本甚至是生命，或者即使能承担成本也没有重复实验的机会了。相比之下爱迪生的电灯泡试验即使失败了上千次，但相对来说试验成本微乎其微。这些原因导致重复实验变的很难，所以一次失败会导致实验者难以承受失败带来的后果，从而导致习得性无助。 人类是有智慧的生物，地球上人智力最高，又为什么会产生习得性无助呢？我觉得因为人或者动物是有智慧的生命体，有着记忆，可以从以往的经历或者其他途径中获得经验，再用这些经验来指导现在行为活动，这本来是一件好事，已有的经历经验可以避免很多错误和损失，这样人才能进步，整个人类社会才会发展，只是当这样的经历经验是负面的甚至错误的的时候，它带来的指导作用也就是错误的。另外社会是不断发展的，即使以往行之有效的经验经历在当下也不一定适用。最简单的例子，大象年幼时被束缚在柱子上，力气小挣不脱，当它长大了有了足够的力气，用的却还是小时候经验和记忆——柱子是挣不开的，于是永远被束缚在柱子上。 失败对个人会有很大影响，一是情绪低落，难免开始怀疑自己的能力，为什么我做不到，是不是我太笨？二是他人的评价随之降低，毕竟还是以成败论英雄的世界，谁会把兵败自杀的项羽当作偶像呢？第三当然就是随着失败，失去了很多东西。

“习得性无助感”成因与对策

“习得性无助感”的成因与对策 一、“习得性无助感”的成因 1.“习得性无助感”产生的自身因素。根据多元智能理论，我们可以知道学生的动手能力是有差异的。有的学生由于前期动手能力发展较差，在教学过程中表现出了动手表达能力困难。这些动手能力不足的学生，如果在学习上重视程度不够的话，很容易产生失败的体验和消极的情绪体验，从而产生不良的归因反应，久而久之就会产生习得性无助感。 2.“习得性无助感”产生的教学因素。集体授课下，教师对学生的关注度不足也是导致“习得性无助感”产生的重要原因。在实际教学过程中，由于教学任务重、时间紧，教师认为后进生的投入与产出比不高，所以对后进生的关注会不够充分。也有部分教师对于运用归因理论相关成果不熟悉，虽然想关心这部分后进生，但是无法有效进行指导工作。 二、“习得性无助感”的帮扶对策 1.及时发现潜在的“习得性无助感”学生。 （1）统计分析。劳动技术教师因为上课班级多，学生人头广，所以容易观察不到这种潜在的具有“习得性无助感”的学生。这就要求我们在教学过程中要特别注意资料的积累。我的做法是：在学生作品完成后，要给学生一个分数，接着我们要重视评分数据的积累，通过对学生每次得分状况的分析，我们可以发现潜在的、容易产生“习得性无助感”的学生名单。这样，我们就可以达到扩大化的早发现目

的。 （2）观察确认。我们应当观察学习者的学习状态。观察的重点是潜在“习得性无助感”名单上的学生。一般潜在的或已产生“习得性无助感”的学生会在教学活动中有所表现。比如，有的学生会有不耐烦现象，有的会容易分神，有的会做小动作等等。只要教师用心去观察学习者，就能发现确认。通过观察，我们可以区分学习认真但动手能力差的学生，或潜在的“习得性无助感”的学生，从而找到真正具有“习得性无助感”的学生。 2.帮助具有“习得性无助感”的学生。 （1）降低学习的难度或帮助其克服学习中的困难。降低学习难度或者帮助其克服困难是最直接有效的方法，让其在短期内有所改变，最直接的方法就是教师可以更多地对其进行一对一的辅导，通过辅导让其找回自信，获得学习的乐趣。比如，在项目活动“香炸猪排”的授课活动中，我将几名平时观察确认已有或潜在“习得性无助感”的学生拉在身边，进行强化指导，使他们成功且出色地完成项目活动。此时，我可以感受到他们的喜悦，这种喜悦在随后的几节课上都会得到体现。假如我们能够持之以恒地不断给予这种帮助，可以极大地树立他们的信心，可以有效地改善他们的心理状况。 （2）与学生多进行交流。《学记》曰“亲其师，信其道”。让学生喜欢学习，就要与学生多进行交流，减少距离感，增加亲近感。这种交流可以是全方位的，不仅仅局限于学习。比如，可以了解学生的爱好，进行切入式的交流，形成彼此良好的印象。也可以和学生认真

习得性无助

习得性无助（Learned helplessness） 什么是习得性无助 习得性无助是指人或动物接连不断地受到挫折，便会感到自己对于一切都无能为力，丧失信心，陷入一种无助的心理状态。 在现实生活中，那些长期经历失败的儿童，久病缠身的患者，无依无靠的老人。他们身上常常会出现“习得性无助”的特征：当一个人发现无论他如何努力，无论他干什么，都以失败而告终时，他就会觉得自己控制不了整个局面，于是，他的精神支柱就会瓦解。斗志也随之丧失。最终就会放弃所有努力，真的陷入绝望。 因“习得性无助”而产生的绝望、抑郁和意志消沉，是许多心理和行为问题产生的根源。 习得性无助的来源 1967年，美国心理学家马丁·塞利格曼（Martin E.P. Seligman）以狗为对象做了下列一组实验。 程序一：把一条狗放进一个笼子里，锁住笼门使狗无法轻易从笼子里逃出来。而笼子里装有电击装置，通过这一装置给狗施加电击，电击的强度刚好能够引起狗的痛苦，但不会使狗毙命或受伤。 塞里格曼发现，这只狗在一开始被电击时，拼命地挣扎，想逃出这个笼子，但经过再三的努力，它发现无法逃脱后，挣扎的强度就逐渐降低了。 程序二：把这只受过电击的狗放进另一个笼子。这个笼子由两部分构成，中间用隔板隔开，隔板的高度是狗可以轻易跳过去的。隔板的一边有电击，另一边没有电击。实验者发现，这只曾受过电击的狗除了在头半分钟惊恐一阵子之外，此后一直卧倒在地。绝望地忍受着电击的痛苦，根本不去尝试有无逃脱的可能。 程序三：把没有经受过电击实验的狗直接放进有隔板的笼子里，发现这些狗全部都能逃脱电击之苦，轻而易举地从有电击的一边跳到安全的另一边。 塞里格曼把上述实验中，狗的绝望心理称之为“习得性无助”。塞里格曼为了找到防止“习得性无助”产生的办法，经过进一步的研究，又重新设计了一个实验。