宣传文化案例分析

怎样看待文化创意产业？

从国际看，创意产业已成为近十年来世界经济中最具活力的产业之一。从国内看，“十二五”时期将成为我国文化创意产业发展最为重要的战略机遇期，呈现出良好的发展前景。

2010年底，联合国贸发会议、联合国开发计划署、联合国教科文组织、世界知识产权组织、国际贸易中心等五大机构联合发布了《2010创意经济报告》，这是联合国继2008年首次对全球创意产业发展形势进行全面评估之后，第二次深入关注这一主题。报告显示，作为全球发展的新趋势，创意经济对推动经济复苏具有特殊作用，它把经济和文化联系在一起，在宏观和微观水平上包容了经济、文化、技术和社会发展的各个方面，创意、知识和信息日益成为经济全球化世界中推动经济增长和促进社会发展的强大动力。

背景——迎合可持续发展时代主题，促进居民消费结构升级，实现文化科技相得益彰

创意产业是指那些具有一定文化内涵的，来源于人的创造力和聪明智慧，能够通过科技支撑和市场运作实现产业化，并为社会创造财富和广泛就业机会的产业。创意产业蔚然成风的原因主要有三：其一，创意产业迎合了可持续发展的时代主题。人类社会历经了农业文明和工业文明两大发展阶段，正处于后工业文明时期。数千年的农业经济留给人类田园诗般的回忆，而近300多年的工业文明则给人类带来了翻天覆地的变迁，其经济产出超过以往农业文明总和，同时，也严重透支了资源、环境的承载力。近几十年来，人类一直迫切寻求新的产业形态以修正和弥补工业经济的不足，而传统服务业又难当此大任。创意产业扭转了经济投入的物质思维，转而将知识、智力、创意等非物质因素作为核心生产要素，它们取之不竭、用之不尽，满足了人类可持续发展对产业结构

升级的要求。

其二，创意产业促进了居民消费结构升级。工业生产极大丰富了人类的物质消费，发达国家的人口消费能力已远远超出了物质层面，精神层面的消费需求浮出水面，并不断凸显。这种精神消费的需求规模是大众的，要求产业化运作来满足。同时这种精神消费需求又具有完全市场细分的趋向，要求层出不穷的创意来满足。创意产业应运而生，既保证了精神产品的供给规模，又能体现产品与服务的个性特点，迎合了后工业时代人类需求水平对消费结构升级的要求。

其三，创意产业实现了文化与科技的相得益彰。创意萌生于文化的积淀，文化的异质性决定了创意的异质性，文化的丰厚与贫瘠决定了创意的多寡，只有文化积淀到相当水平，创意才能做到新意迭出。同时，创意的萌生解决的仅是先期问题，其后还面临着实现手段的问题，并非每个美好的创意都能变为现实。后工业时代的科技进步在很大程度上解决了创意的实现问题。人类越发展，文化积淀越深厚，科技越进步，创意越纷繁，创意的现实转化越高效。正是文化积淀与科技发展在当代的融合使创意产业成为可能。

现状——跃入国家视野，产业强劲增长，细分行业亮点纷呈，投融资渠道逐步拓展

连续出版6年的《中国创意产业发展报告》蓝皮书用如下几个“特写”勾勒出我国创意产业的发展现状：一是创意产业跃入国家视野。从2006年中共中央国务院印发《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》开始，文化创意产业就已经开始进入国家宏观视野。2009年，国务院颁布《文化产业振兴规划》，标志着文化创意产业作为一种新型产业形态得到了国家进一步重视。北京、上海、重庆、浙江、南京等省市已经出台了专门的发展规划，将文化创意产业作为战

略性产业大力发展。可以说，文化创意产业正在成为引领经济优化发展的潮流，面临着历史性的发展机遇。

二是创意产业强劲增长。“十一五”时期，我国文化产业快速增长，年均增长速度在15%以上，比同期国内生产总值增速高6个百分点，2010年我国文化产业增加值有望达到1万亿元。据初步估算，北京、上海、广东、湖南、云南、湖北等地2010年文化产业增加值占国民经济比重已超过或接近5%，特别是北京已经超过了12%，上海超过了10%。由此可见，我国文化创意产业整体规模和实力快速提升，结构调整和资源整合力度不断加大。

三是创意产业细分行业亮点纷呈。2010年，我国电影产量达到526部，成为世界第三大电影生产国和第一大电视剧生产国，电影票房增速连续6年保持30%以上，全年电影票房超过100亿元。其中，票房过亿的国产电影达43部，国产影片票房总额为57.34亿元，占全年票房总额的56.3%，改变了进口大片主导我国电影市场的格局。影视动画产量达到22万分钟，扭转了进口片占主导的局面。此外，2010年，新兴文化产业快速发展，网络出版、手机出版、动漫网游和数字印刷等战略性新兴文化产业增速超过50%。

四是创意产业投融资渠道逐步拓展。2010年，出台了多项金融支持创意产业振兴和发展繁荣的专项政策，推动文化企业利用资本市场做大做强，全年文化创意产业中长期贷款累计新增276亿元，中央和各地安排文化产业发展专项资金达52亿元。迄今，7个省市成立了文化产业投资基金或投资公司，资金量达到百亿元；26家文化企业在A股市场和H股市场上市，仅去年就实现融资额104亿元。

前景——既是经济增长点也是经济结构调整着力点，有望成为中小城市发展特色，掀起新一轮并购重组高潮，升级传统行业

基于对文化创意产业发展形势的深刻认识和把握，党的十七届五中全会明确提出了“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”的战略目标。因此，“十二五”时期将成为我国文化创意产业发展最为重要的战略机遇期，将呈现四个方面的良好前景：

一是创意产业将产生“引爆”效应。创意产业具备成为全新经济增长点和经济结构调整着力点的先天优势，充分体现了科技、智力与文化的结合，能够充分利用文化资源、科技人才资源进行创新发展，它的高渗透性、高增值性、高融合性使其能够有效地促进经济发展方式的转变，能够把文化作为产业源头、把科技作为实现手段，以创意为“引信”、以产业为“弹体”，从而在拉动市场扩张、促进产业聚集方面产生“引爆”效应。

二是创意产业有望成为中小城市发展的特色和亮点。与大城市的人才、资本等优势相比，许多中小城市往往具有发展创意产业得天独厚的鲜明特色，它们或具备浓厚的地域特征和民族风俗，或拥有深厚的历史文脉和文化内涵，或坐拥怡人的自然环境和城市空间。只要抓准定位，充分发掘并利用中小城市的特色，就能成为发展创意产业的重要动力和源泉，掀起新一轮创意产业热潮。中小城市间的竞争也将从以往单纯的经济指标比拼，转向梳理城市文脉、创意城市文化等较高层次的竞争，从而加速创意在更广的地域范围内向其他行业渗透，形成创意产业在不同城市间多元并存、梯度分布、齐头并进的良好态势。

三是创意产业可能掀起新一轮的并购重组高潮。随着国家政策与财政扶持力度的加大，在演艺、音像、娱乐、艺术品等产业还将出现新一轮并购重组的高潮，出现更多跨地区、跨行业兼并重组形成的大型国有文化企业、集团。它们将成为我国文化产业的主导力量和战略投资者，在增强国有文化资本的控制力和影响力的同时，还将强化与创意产业的关联度及竞争与合作关系。

四是越来越多的传统行业将向创意产业升级。创意元素作为产业发展舞台上的主角，不仅作用于传统文化产业，还将作用于制造业、旅游业、服务业甚至是农业，推动“中国制造”走向“中国创造”。创意渗透到工业、农业乃至传统产业的任何领域，将催生全新的产业形态，使越来越多的传统行业向创意产业升级。创意驱动下的产业升级、变革，将有助于产业结构的改善、经济发展方式的转变、经济增长质量的提高，使创意产业及创意驱动下的其他产业在未来发展中获得更大的成长空间。

融入全球创意城市网络（链接）

“设计之都”、“美食之都”和“音乐之都”是联合国教科文组织对加入联合国全球创意城市网络的城市授予的称号。继深圳2008年成功申请联合国教科文组织“设计之都”之后，2010年，上海、成都、哈尔滨分别成功申请“设计之都”、“美食之都”和“音乐之都”。目前，北京、杭州等城市也纷纷提出了加入联合国全球创意城市网络的计划，创意产业全球网络化趋势更加明显。

联合国全球创意城市网络是联合国教科文组织于2004年创立的项目，该项目对应的是联合国《保护和促进文化表现形式多样性公约》，旨在把以创意和文化作为经济发展最主要元素的各个城市联结起来形成一个网络。加入该网络的城市被分别授予7种称号：“文学之都”、“电影之都”、“音乐之都”、“设计之都”、“媒体艺术之都”、“民间艺术之都”和“美食之都”。已有德国柏林、英国爱丁堡、法国里昂、美国圣达菲、日本名古屋、神户和中国深圳等20多个城市加入了该网络。

鉴于全球创意城市网络的权威性，加入该网络获得一个称号，就等于迈上了该领域国际合作与交流最权威和便捷的平台。深圳、上海成功申请“设计之都”，成都和哈尔滨成功申请“美食之都”和“音乐之都”，是这些城市的创意

产业地位在国际上被认可的最好证明，将大大提升我国创意产业在国际上的影响力。

美国立法与人才培养并重

美国是第一个进行文化立法的国家。早在1790年，美国就颁布了第一部《版权法》，美国的创意产业也被称为是版权产业。完善的法律体系为推动创意产业发展提供了有力保障。政府各部门设立了各种特别培养高层次人才计划，美国有30所大学开办了文化管理学、艺术管理学等专业，培养从本科到博士的文化管理人才。在人才引进方面，美国采取了非常宽松的政策和优厚的待遇，积极吸引世界各国的优秀文化艺术人才。

韩国由事业向产业转移

韩国将创意产业的发展提高到国家意志的高度，实现了创意产业由事业性质向产业性质的转变，通过制定五年计划构建总体战略，并重视为企业营造良好的社会环境。在发展战略上，主张创意企业发展外向型产品，开拓海外市场，提高国际竞争力；在创意产业发展规划上，坚持协助建设一批文化产业园区，形成集约化、规模化的产业经营模式；在资金和项目扶持上，政府成立专项基金，建立激励机制，促进企业自主研发和提高企业创新能力。

英国具有国际标杆作用

英国的创意产业在国际上具有标杆作用。它是世界上最早提出创意理念的国家,也是第一个利用公共政策推动文化创意产业发展的国家。目前创意产业在英国国内生产总值中的比例已达8.2%，其增速是整个国民经济增速的两倍。现在全英国与创意产业相关的企业吸纳的就业人数占英国就业人口总数8%以上。伦敦创意产业每年产值达210亿英镑，成为伦敦第二大支柱产业。预计到2012年奥运会时，其创意产业产值会达到300亿英镑。

日本鼓励多元投资

日本政府不仅在资金上大力支持创意产业的发展，同时也鼓励多元投资机制，支持非文化企业和境外资金投入创意产业。由政府与民间合作成立基金，以投融资、参股、参与经营等多种形式支持中小企业创业、经营。如日本先后成立了振兴文化艺术基金和企业艺术文化后援协议会，支援各种艺术文化活动。基金由政府和民间共同出资，其中政府出资500亿日元，民间赞助112亿日元。在创意产业的壮大过程中，民间企业出资比例逐年增大。

澳大利亚明确国家战略

澳大利亚政府明确提出了创意产业发展的国家战略。1994年，发布第一个国家文化发展战略，力推创意产业概念，从国家战略的高度制定了一系列发展措施。如明确提出将文化产业与创意产业结合发展的目标，通过创意产业和文化机构来表现区域特色；成立布里斯班创意产业研究中心，作为联邦政府直接支持的国家级创意产业振兴机构；将艺术、歌剧、电影及数字内容等视为文化创意产业重要内容。

【宣传文化案例分析】以创意产业推动文化创新

党的十七大报告明确指出，提高自主创新能力，建设创新型国家，是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键。建设创新型国家战略，是为了更好地顺应经济发展规律的要求。而在当前来看，更是应对金融危机、转变经济发展方式的关键之举。

发展创意产业可有效地促进产业创新

公选专家认为，强调创意和创新，强调把文化、技术、产品（服务）和市场有机结合起来，一方面不仅能为人们提供文化含量较高的产品和服务，满足

人们的精神需求，从而有效刺激内需，形成新的消费市场，另一方面它还可以与其它产业融合发展，促进产业创新和结构优化。传统产业可以通过文化创意的融入，附加更多的文化内涵，实现差异化竞争，或塑造有特色的品牌，提升竞争力。在产品设计中融入文化创意，如以色彩调节人们的心情、以结构满足人体的舒适感或操作的方便、以独特的造型给人们以丰富的想象，从而实现产品的价值创新；在营销中融入文化创意，引起消费者的文化认同，产生共鸣或好奇心，从而有助于拓展市场。传统产业可以利用创意产业的思维逻辑和发展模式来改造自身的发展模式，实现产业创新。如创意旅游、创意农业就是用创意产业的思维方式和发展模式，整合相关资源，融合文化创意创新相关产品和服务，锻造产业链，构建完善的价值实现系统，实现了传统产业的创新。

发展创意产业促进体制创新

创意产业的发展大体上有两个方向，即文化产业化和产业文化化。前者是把文化创意变成商品，后者是在传统产业中融入文化，使之增值，或者说把商品做成文化。文化产业化是以文化为资本，运用市场化手段或工业化手段，对文化产品进行生产、加工、流通、分配、消费的过程，最大限度地满足人的精神文化需求。创意产业的发展，促进了文化体制改革和创新，使传统的文化资源通过市场运作和商业包装，获得新的增长点。通过发展创意产业，努力建设一个健康的文化市场秩序，妥善解决文化产业发展中遇到的体制性难题，并通过文化产业化运作，把丰富的文化资源变成一种竞争力，变成一种综合国力。目前，我国各城市在发展文化产业方面都制定了各自的方针。上海走“集约化经营，规模化发展，集中力量办大事”之路；北京提倡“民营国营同台竞争，多元主体优势互补”；广州的路子是“坚持市场导向，凸显产业属性”；深圳的路子是“文化资源和企业资本结合，可持续发展和制度创新互动”。创意产业催

生了先进的生产经营方式，推动了对各种文化资源的吸收创新，推进了文化的创造精神和探索精神的发展。

发展创意产业有助于提高人民的文化素质和创造力

公选专家认为，现代创意产业的发展已超越单一的经济发展层面，正逐渐进入到通过释放人的创造力而更好地解放文化生产力的发展阶段。有关创意产业与社会发展实现良性互动的研究表明，创意产业“最重要的地方在于鼓励普通大众实现创造性参与”。创意产业与一般物质性有形产业在发展模式和路径上存在着差异，其价值的创造依赖于创意阶层的崛起，其价值的实现有赖于消费者的认同，这两者都与人这个具有社会属性的群体密切相关，因此创意产业的发展和人本身的发展密切相关。

首先是有效地激发了大众创意的活力。创意产业鼓励普通大众参与创造，利用便捷的沟通网络，给每个有创造力的人提供发挥才能、创造财富的机会，并造就了创意阶层的形成。事实上创意产业不仅是精英文化，也是大众文化的天地。其次是社会价值观的引领和先进文化的普及，使广大受众在消费中不断提高自身文化素质，并有利于社会主义核心价值体系的建设。优秀的文化产品潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断和道德情操，普及了文化知识，五彩缤纷、富含创意的各类产品，也将激发人们的创新意识并提供创意启发，有利于在全社会树立以改革创新为核心的时代精神。

宣传思想文化工作思路

2018年宣传思想文化工作思路 18年，我们将继续围绕区委、政府的重点工作和街道中心工作，把理论武装、对外新闻宣传、精神文明建设、群众文化活动等各项工作认真落实到位，为街道的经济社会发展提供强有力的思想保证、精神动力和舆论支持。 一、以落实党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神为主线，不断加强思想道德建设。继续严格执行党委中心组理论学习制度，实行领导干部带头参学、带头调研、带头讲课;不断深化宣传活动，以街道干部大讲堂、社区文化活动中心、学校和君泰市场为阵地，组织专家宣讲团、领导干部、模范人物和基层文艺宣传队进行宣讲，用身边的人和事教育人、引领人。 二、以弘扬核心价值观为根本，深入开展主题实践活动。突出价值观教育、公民道德教育、未成年人思想道德教育。广泛开展“学雷锋志愿服务进社区”和“践行价值观，文明我先行”主题活动，举办核心价值观书法大赛、圆梦演讲、微体会，开展“好家风好家训”征集。在辖区志愿、道德广场，经常性开展“实践劳动、共创文明”等主题活动。广泛开展寻找“身边好人”活动，挖掘宣传一批最美老人、孝贤人物、美德少年等典型，形成辖区上下向“身边好人”学习的良好风尚。依托知识学堂、爱心社等一批精品社团，在寒暑假期间为辖区中小学生提供课外辅导、兴趣班、社会实践等，帮助青少年巩固课堂知识，提高学习能力，营造良好的教育环境。 三、以加强舆论宣传为引导，着力提升宣传工作实效。构建宣传联络员组织网络，配齐配强报送信息人员，有目标、有计划、有步骤地开展专业知识培训，提高写作能力。加大对蓝色经济总部、旧小区改造、由民做主、四社联动、“四通一治”等重点工作的宣传力度，充实文明网、志愿者服务网和奎文图片库等活动内容建设，强化《奎文宣传》、《奎北社区报》等报道，扩大北苑各项工作的影响力。建立政务微博、微信，切实管理应用好新媒体。同时，加强网络媒体的管理，通过健全网络舆情员队伍、完善网络舆情工作制度、加强网络评论员培训等，做好网上舆论引导。 四、以巩固文明创建为抓手，全面提升市民文明素质。健全完善志愿者招募注册、培训管理、服务记录、志愿服务积分奖励制，继续定点、定时、定向开展

广告案例分析—以雀巢咖啡为例

雀巢咖啡广告案例分析 一、雀巢最新广告 1、广告简介： 2011年11月，雀巢咖啡启用韩寒作为首个国内代言人，携手奥美广告公司、创作全新广告片，以“活出敢性”的广告语取代原来耳熟能详的“味道好极了”。这支广告片由香港导演关锦鹏执导，用韩寒最为人熟悉的两个角色诠释雀巢咖啡的新理念，激励年轻人活出自己的精彩人生。 2、广告内容： 首先是“印有雀巢咖啡LOGO杯子”的镜头，画面下方介绍韩寒：作家、车手、博主。接着韩寒喝口雀巢咖啡，继续写作，手轻轻一挥，稿纸顿时四散飞扬。旁白：写作最快乐的事，莫过于让作品成为阅读者心中的光芒。一串一闪而过的镜头之后，韩寒放开双手从摩托车上站起来，展开双臂，巧妙的表现出了“敢”的主题。 接着是韩寒边喝咖啡边回忆自己对“勇敢、梦想、希望”的理解，穿插着残疾人参加马拉松比赛的镜头、小女孩在观看追梦女孩的表演、自己去希望工程做志愿者奉献的画面。而雀巢咖啡总是陪伴左右，它已经成为自己生活不可分割的一部分。 最后韩寒说道：只要你敢，总会有光芒指引你。活出敢性，雀巢咖啡。 3、案例评析： （1）广告创作背景 SWOT分析 优势（strengths）： 雀巢咖啡已成为世界知名的品牌，消费者忠诚度较高。在速溶咖啡消费程度相对较高的区域建立了速溶咖啡市场领导者地位。味道好、提神、缓解压力的功能性诉求已深入人心，红黄暖色的包装、充满人文情怀的广告宣传满足了消费者的感性诉求。 劣势（weaknesses） 品牌形象仍不够清晰,广告核心诉求于竞争对手没有明显的差异。广告宣传强调着重口味，但忽视了目标消费群的个性化特征。雀巢奶粉的负面新闻也为雀巢咖啡减分不少。 机会（opportunities） 经过多年的努力,雀巢咖啡转化了一部分习惯喝茶的中国消费者,中国咖啡消费量以每年15%的速度增长，形成巨大消费潜在市场。目前在宣传上没有很清晰的品牌特质区隔。广告中仍主要以咖啡的功能性需求为主，努力将其打造成品质生活的必备品。 威胁（threats）

广告在跨文化传播中的分析

广告在跨文化传播中的分析 ——从美国的政治、经济以及文化三方面宣传广告看 其中的跨文化传播体现因素 前言： 美国是一个多种族的移民国家，其鲜明的政治特性、经济实力以及文化色彩在世界上具有极强的影响力。而在这么一个全球化大潮的时代，各国的政治、经济、文化等因素相互影响，联系紧密，所以广告输出在跨文化传播中扮演着重要的角色。当然不同国家的广告输出是不一样的，各有各的特性。我就简单以美国的政治、经济以及文化三方面体现出的广告跨文化传播为例进行分析，兴许能从中可以窥见全球当今时代的跨文化传播的发展趋势。 第一元素： 美国的政治活动广告宣传在基于跨文化传播基础上对其本国公民的影响和对世界他国的影响 每四年一次的美国总统大选总是能在全球范围内掀起一阵波澜。两大党派的相互竞争，为达到目的不惜大量的人力、资金的投入，最终角逐出赢家。当然在竞选总统这一过程中，参选者需要不断去游说，演讲以及铺天盖地的广告宣传。那么美国总统参选的政治广告是什么样的呢？两党之间又会有什么不同？它们的跨文化传播的元素是什么呢？可以举例说明 民主党奥巴马竞选：

共和党希拉里竞选： 我们可以通过分析两者的竞争宣传海报。民主党人奥巴马主张改变，我们相信改变。而作为较为传统、实力雄厚的共和党派希拉里只是简单地声明自己入主白宫，简单而霸气。仔细分析，我们可以了解其中不少的跨文化传播的元素。奥巴马是非裔美国人，他是美国的第一人黑人总统。他的成功不仅可以影响美国的政治氛围、经济与文化，而且给全世界占弱势的黑人群体树立了一个极好的榜样。同时对解决种族歧视、民族仇恨等问题也起到了很大的积极作用。在奥巴马成功竞选后，他的祖籍肯尼亚的街头也出现了大量的励志广告，相信你自己，奥巴马能做到，你也能够做到。政治宣传中的广告由于带上了种族的色彩，那么其在世界范围内所带来的跨文化传播影响力是巨大的。而传统的共和党派的政治观点较为僵硬，代表的只是美国私有的一些利益。所以奥巴马领导下的民主党有着更为强烈的全球影响。 第二元素： 美国的经济环境，在繁荣中竞争，对世界跨文化传播的影响。 华尔街、硅谷、这些我们熟悉再也熟悉不过的字眼，背后体现的是美国强大的经济实力。经济全球化让我们更加了解世界，对文明与发达的追逐加强了我们对美国经济的了解。这种跨文化传播的影响因素对我们产生了重要的影响，改变的我们的认知观念。广告作为经济社会最有力的推销员和体现者。让我们看看美国的相关广告。

关田镇宣传思想文化工作创新案例申报表

关田镇宣传思想文化工作创新案例申报表 创新宣传形式搭建基层舞台

一、引言 在基层，宣传思想文化工作普遍存在这样的现象：宣传工作开展得并不理想，有的几乎是空白，即使开展了的大多也还仅仅停留在表面上，主要表现为：一是宣传照本宣科。上面来了什么政策就原原本本的传达一番了事，而不管受众层次、水平、兴趣如何；二是宣传方法呆板，大多是行政命令式宣传，口头报告式宣传，宣传大多缺乏针对性、通俗性、生动性，灵活性，形式简单、呆板，使宣传对象难以接受，达不到应有的宣传效果；三是宣传形式单一。宣传工作还局限在向上级刊物投几篇稿、为宣传对象订几份杂志的范围内，更别说创新性的开展宣传工作。 分析原因主要是：一是基层党委重视仍显不够，基层宣传工作机制亟待完善；二是“无人办事”、“无钱办事”的现象比较突出；三是阵地不足，渠道单一，手段落后，工作未能适应形势发展的需要；四是基层宣传干部队伍素质不齐，职责不明，干部归属感不强。 二、载体创新 找准一个好的载体，加之一个好的形式，将宣传的形式服务于内容，给职工搭建一个自己的宣传舞台，让宣传工作随之渗入，其效果往往会比单纯地灌输，硬性地要求来得更好。其思路就是先培养一个自己的班子团队，然后加强对自己班子团队的宣传（也就是加强对内宣传），再由自己的班子成员对外进行宣传，层层推进，空间自由，再加之他们感兴趣的形式，宣传思想文化

工作便会事半功倍。 一是开展以“同欢乐、齐努力、共奋斗、一家亲”为主题的业余文体活动，培养好自己的团队。 乡镇是我国目前最底层的行政机构，乡镇工作作为基层基础工作能否搞好事关国家社会稳定、经济发展的大局。乡镇事繁、人少、待遇差、环境艰苦、工作难度大。默默奉献在交通闭塞、贫困落后的乡镇的广大基层干部，其业余文娱生活极度空虚匮乏，大部分乡镇缺乏必要的娱乐设施，小部分干部因为平时业余生活单调而不思进取。而且下班之后干部之间相互交流的机会几乎为零，大家晚饭过后便作“鸟散”，各自回房“闭关修炼”。这对于搞好班子团结和提高干部修养是极为不利的。注意到此种现象之后，经与领导沟通协商同意经费支持和场地供给后，决定每月举行一次以集体庆生会为主题的形式多样的文体活动。活动主题确定为“同欢乐、齐努力、共奋斗、一家亲”。根据每月干职工的生日择中选择本月的某一天进行，轮流由80后青年干职工中的2人负责。活动围绕集体庆祝该月过生日的干职工这一主题展开，或与本月中重大节日相结合行成主题晚会，并为该月寿星赠送一份礼物。活动形式多样，有歌舞晚会、寿星专场秀、集体庆祝仪式，或送祝福、益智游戏、生日派对、趣味运动等等。 在活动的开展中，既可以锻炼负责人的组织协调能力，也可以锻炼表演者的胆量，还可以增进干职工之间的感情。活动开展一年以来，大家的团结意识、责任感明显加强，这对于打造一个

跨文化传播的基本理论命题

跨文化传播的基本理论命题 2014年03月11日10:45 来源：华中师范大学学报作者：单波字号 内容摘要：跨文化传播的基本理论命题围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开，包括文化与传播的同构、人是传播关系的总和、他者是主体建构自我意义的必备要素。本文认为，文化与传播同构是用来观察文化的偏向与传播的偏向的理论命题，我与他者的关系根本不是传播主体和传播客体的关系，而是同一传播活动中共生的两个主体，我们应该理解并接受差异性，在差异中理解自我的意义，在对话中建立互意性理解。 关键词：跨文化传播；他者；传播关系 基金项目：教育部211工程项目“社会转型与中国大众媒介改革” 跨文化传播如何可能？这是不同文化背景的人与人之间理解与沟通的难题（problems)，以及在解决难题的过程中需要质疑的问题（question）。当我们寻找解决这些难题和问题的可能性时，跨文化传播理论也就被我们创造出来了。不过，跨文化传播研究史表明，所有的理论都只是一种相对的解决方案，而且每一种理论都与现实的其他问题相冲突，也与其他理论相矛盾。于是，我们感觉到跨文化传播的理论基础和实践基础很不可靠，又回到文化、传播、语言、社会、陌生人、文化认同、文化多元化、文化适应等概念里寻找基础。其实，跨文化传播的基础不是什么概念化的东西，而是需要我们创造的东西。世事变幻，我们不可能固守某种概念以及由概念形成的理念、规则去进行跨文化传播，否则就是“缘木求鱼”。我们只能创造彼此交流的基础，即共同面对跨文化传播的难题和可质疑的问题，形成可讨论、争辩的对象性问题(issues)。本文试图提出来的就是这样一些集problems、question与issues于一身的基本理论命题，它们围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开。我们只有在实践中辨析这些问题，才能发现跨文化传播的可能路径。 一、文化与传播的同构 文化与传播的同构通常表述为“文化即传播，传播即文化”。这一观点被语言学家萨丕尔(Edward Sapir)表述过，也在爱德华?霍尔的《沉默的语言》一书中出现过[1]，他们之后的许多学者也多次重复这一表述。有人据此从传播的角度把文化定义为：由特定传播媒介所负载、并由人们设计的传播结构加以维护、推行的社会价值观念体系，以及由传播网络限定的社会行为模式；与此同时，又相应地把传播界定为：社会赖以存在发展的通讯、交流形式和文化的信息储存、放大、删减、封锁的活动机制[2]。这种定义并不周全，可它让我们建立起一种真实的想象：传播既是文化画面展开的形式、又是文化生产的“工厂”。当我们注意画面时，必定会看到传播的偏向；当我们走进“工厂”时，可感受到传播创造文化以及文化间的关系，体会到在传播中按照文化存在和发展的需要去设计文化。这样一来，“文化与传播同构”所表现的难题就在于，当文化的偏向与传播的偏向互现的时候，不同文化背景的人与人之间的理解与沟通就会显得相当艰难。如果这个问题不解决，“文化与传播同构”的实际意义就变得非常可疑。 1．传播是创造、修改和转变一个共享文化的过程 把文化与传播扯在一起曾经受到雷蒙?威廉姆斯和斯图尔特?霍尔的质疑和反对。特别是

在全县宣传思想文化工作座谈会上的发言

在全县宣传思想文化工作座谈会上的发言 尊敬的各位领导、同志们： 大家下午好！根据会议的安排，我在这里作个发言。2010年以来，我县宣传思想文化工作在县委、县政府的正确领导下,在县委宣传部的直接指导下，全面呈现出良好的发展势头。针对如何加强2011年我县宣传思想文化工作，下面我就文广事业发展的角度作简要的工作汇报： 一是继续深入宣传贯彻邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，重点围绕贯彻县委、县政府中心工作部署，把握宣传重点，着力提高舆论引导能力。在继续下大力气改善、提升新闻采编播设备，充实宣传报道队伍的基础上，通过精心策划，挖掘题材，全面加强广播、电视新闻内外宣工作，在确保内宣质量的前提下，加强对外宣传与市、省台的发稿通联，宣传报道好我县经济和社会建设事业发展成果，展示XX新形象。 二是加强管理，加大工作力度，不断深化文化体制改革，深入推进文化产业建设，不断强化公共文化服务体系建设，充分利用现有文化资源，继续整合各方力量，推动文化创新，积极开展群众喜闻乐见的文化活动，为我县经济和社会事业又好又快发展提供丰富的精神食粮。1.认真实施好广播电视进村入户工程，到明年6月确保本地广播电视节目行政村覆盖率达到80%；认真实施好广播电视数字化试点，做好设备调试安装工作，早日使覆盖区域内的群众通过无线数字机顶盒或电视一体机收看数字电视。2. 做好群众文化活动的组织

工作，筹备举办XX县第三届农民文化艺术节、第二届电视青年歌手大赛、第三届职工文化艺术节、第二届少儿才艺大赛和首届主持人大赛等活动，丰富群众文化生活；3.利用文化阵地，做强文艺培训，以XX电视台二套、三馆一中心各类阵地为平台，组织筹备XX电视台少儿艺术团，打造全县青少年培训教育重点基地，做大做强我县少儿校外培训教育。4.抓非物质文化遗产项目调查申报、保护传承工作，力争在明年非遗保护名录申报工作中市级申报成功8项、省级4项。5.认真实施“全国文化信息共享工程”，启动县级数字图书馆推广计划，建好数字图书馆，实现优秀文化信息资源在全县19个乡镇范围内共享共建。6.加强文物保护利用，将县级文物保护单位XXX申报为省级文物保护单位，出版书籍《XXXX》。7.加快文化体制改革，推进公益性文化事业单位内部机制改革，推动全员聘用制和岗位责任制的实施，探索一院两制管理模式，利用人才和阵地优势，打造一台具有XX特色的客家传统经典剧目，抓好剧院前厅二楼演艺厅、数字电影放映、成立演艺中心等工作，因地制宜发展文化产业。8.继续抓好送文化、送图书、送电影、送戏等下乡活动，满足基层农村文化需求。9.抓好人才队伍建设，通过培训、交流、引进等各种方式，提升人才整体素质，充实文化专业人才队伍。 三是加强优质安全播出管理，认真贯彻执行《XX县广播电视安全播出应急预案》、《文广系统事故应急处理预案》等各类制度、文件精神，严格人员和设备管理，强化电视网络线路保障力度，特别是在“十一”、元旦等重要节假日以

跨文化传播失败案例

跨文化传播失败案例 The Standardization Office was revised on the afternoon of December 13, 2020

立邦漆"龙"广告起争议网友:中国象征被戏弄[图] 今年9月份的《国际广告》杂志第48页，刊登了一则名叫“龙篇”的立邦漆广告作品，画面上有一个中国古典式的亭子，亭子的两根立柱各盘着一条龙，左立柱色彩黯淡，但龙紧紧紧攀附在柱子上；右立柱色彩光鲜，龙却跌落到地上。 画面旁附有对作品的介绍，大致内容是：右立柱因为涂抹了立邦漆，把盘龙都滑了下来。评价称：“创意非常棒，戏剧化地表现了产品的特点……结合周围环境进行贴切的广告创意，这个例子非常完美。” 然而，就是这样一则广告，几天来却在网上掀起了轩然大波，几天来一直是各ＢＢＳ上的热门话题。 网民 难以接受 网民小江在接受记者采访时说：“我乍一看还觉得挺有意思，可仔细一

想就觉得别扭了。龙是中国的象征，怎么能遭到这样的戏弄！这个创意应该赶快改掉。” 更多的网民则认为，“发布广告者别有用心”，而且“恶劣程度比‘霸道广告’有过之而无不及”。 专家 忽略了文化因素 广告专家认为，从广告本身的三个因素考虑，这个创意没有问题。但是，广告设计和发布者显然忽略了一个重要问题，就是广告与文化的联系。 北京工商大学传播与艺术学院副院长张翔在接受采访时说：“龙是中国的图腾，在一定意义上是中华民族的象征。每个国家对传统文化的理解不同，在我国的文化中，龙的内涵非常丰富。广告一旦忽略了与文化的联系，就会使受众感到不舒服甚至产生厌恶。” 杂志社 有创意才予刊登

《国际广告》杂志编辑部的工作人员告诉记者，这两天已经有一些读者打来电话询问此事。 “广告的设计单位是李奥贝纳广告公司广州分公司。在杂志上刊登的介绍和评价，是该公司自己做的点评。” 工作人员表示，刊登这篇广告绝没有任何特别的想法。“编辑部看了这个投稿后，觉得广告有创意，所以才予以刊登。” 广告公司 影响始料不及 昨天，该广告公司北京分公司公关部很快给记者发来了关于此事的声明，并表示希望通过媒体向公众做一个解释。 声明说，这个广告是为立邦涂料广东有限公司生产的“木器清漆”设计的。这种油漆的最大特点就是保持木器表面光滑，防止产生小刺。广告希望借用夸张手法来表现产品功能。

2020年宣传思想文化工作要点

2020年宣传思想文化工作要点 2020年是全面深入贯彻落实党的十七大和十七届三中、四中全会精神的重要一年，也是**市成立50周年大庆之年。全区宣传思想文化工作的总体要求是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，全面深入贯彻落实党的十七大、十七届三中、四中全会和自治区党委十届十次、市委八届七次及区委二届八次全体（扩大）会议精神，紧紧围绕继续推进“两大战略”、“四大工程”、“三个区”建设和全力打造**陆港经济区的奋斗目标，以**市成立50周年为主线，按照市委“抓转型、重民生、迎大庆”的要求，“高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新”，唱响主旋律、打好主动仗、坚持“三贴近”，大力弘扬和继续提炼“敢打硬仗、善打硬仗、打赢硬仗”的**精神，全面深入扎实开展宣传思想文化工作，为努力实现全区经济社会平稳较快发展，提供强有力的思想保证、舆论支持、精神动力和文化环境。按照这一总体要求，今年宣传思想文化工作要着重抓好以下六个方面的工作： 一、围绕建立马克思主义学习型党组织，进一步深入推进理论武装工作 一要突出建设马克思主义学习型党组织这一重点。马克思主义学习型党组织建设要以学习型领导班子为龙头，以建设学习型党组织为基础，以全体党员为主体，以理论联系实际为关键，以指导实践和推动工作为出发点和落脚点，积极构建区、乡镇（街道）、村（社区）三级联创体系和党委（党组）、总支（支部）、党员“三级联动”体系，形成党委（党组）统一指导协调，基层党组织具体组织实施的工作格局。二要丰富学习形式。要通过学习交流研讨会、读书会、专题报告会、理论骨干培训班、辅导讲座和每季度“必学”和“选学”的菜单式推荐学习等形式，促使广大党员干部自觉、深入、持久的学习中国特色社会主义理论、社会主义核心价值体系等马克思主义基础理论，提高分析和解决问题的能力。要通过“理论热点面对面”、“理论下基层”等形式，有效发挥乡村级党组织活动场所、农民学校等理论宣讲阵地的作用，组织不少于60场（次）的理论下基层宣讲活动，推动理论武装工作向基层延伸。三要建立学习的长效机制。进一步完善和改进中心组学习制度，建立和完

跨文化交际案例分析

课程名称: 跨文化交际案例分析 总学时: 36 学分: 2 适用专业: 汉语国际教育专业硕士 先修课程:无 教学目标: 培养学生的跨文化交际能力和社会实践能力，强化学生的跨文化 交际意识。 通过中外文化异同分析，正确认识世界多元文化的价值、地位与影响。了解跨文化交际学基本概念、基础理论及典型案例，掌握基本的社交礼仪，知晓中西方在价值观、思维方式和行为方式等方面的异同，提高理论水平与思辨分析能力。 通过对文化态度、文化观念，以及跨文化交际心理的探讨，使 学生加深对世界多元文化的理解，形成平等、尊重、宽容、客观的跨 文化观念。 主要内容: 本课程的基本内容主要包括：学科综述，跨文化交际的基本概念、基础理论以及典型案例分析。本课程强调“案例教学”的重要性，突出课程的实践性和实用性，通过有针对性的案例分析与讨论，帮助学生学会综合运用所学的理论知识进行跨文化交际案例分析。 为了培养学生对外交际的能力和学生对中国文化掌握的能力，我们的教学内容是促使双向沟通的教学内容。所谓双向沟通是指我们的学生和所在国的人们的沟通和他们所教的学生将来和中国人的沟通。我们的教学内容应该紧紧围绕着这双向沟通而展开。在课堂上，我们给学生两种案例让学生分析，一种是他们在生活中和教学中可能遇到的跨文化交际问题的案例，另一种是在课堂上、在文本中的中国文化问题的案例。双向沟通的教学内容，才能保证学生在国外从事汉语国际教育工作时能顺利完成任务。 主要章节： 第一章跨文化交际概述 第二章文化因素与跨文化交际 1 价值观中的文化冲突 民族性格 案例分析 2 心理因素与跨文化交际 （1）语言的习得与发展

（2）中外思维方式的差异 （3）定势与偏见 3 自然环境、空间环境与跨文化交际 4 心理环境与跨文化交际---隐私 案例分析 第三章社会环境与跨文化交际 1情景与跨文化交际 2角色与跨文化交际 案例分析 3人际关系与跨文化交际 案例分析 第四章规范系统与跨文化交际 1 关于规范和规则 2 规范系统的层次性 3 中外规范系统的不同 案例分析 第五章符号、代码系统、编码和译码与跨文化交际 1 符号 2 代码系统 3 代码系统的不同层次 第六章语言与跨文化交际 1什么是“文化附加意义” 2“文化附加意义”的特点 3 中外语言中文化附加意义的不同 4 词汇与思维方式及价值观念 案例分析 第七章交往规则与跨文化交际 1 社会语言差异 2 合作原则及其文化差异 3 礼貌原则及其文化差异 案例分析 第八章社会礼仪、社会习俗与跨文化交际 1 送礼 2 禁忌 案例分析 第九章言语行为与跨文化交际 1 称呼 2 邀请 3 拒绝 4 招呼 5 请求 6 恭敬 7 道歉与感谢 案例分析

跨文化传播

2016年春季跨文化传播期末考试 共五道题，第一题15分，第二题25分，第三题20分，第四题15分，第五题25分，满分100，鼓励参考课件、笔记、节选教材、参考资料以及其它(网上)资料，也可以互相讨论，但答案内容，如措辞表达和例证论述，必须用自己的语言，绝对不能与其他同学雷同，也不能从网上或其它任何文本粘贴和照抄任何内容，否则按零分计算。 请合理利用3小时时限，在今晚22：00前发到haibindong@https://www.wendangku.net/doc/5115452209.html,。 请将此文档另存为（请不要空格）：学号姓名广告IC期末 邮件主题应与文档标题相同。 一、简答题（共15分） 老子《道德经》33章与我们所说的“文化智慧”有何联系。 答：分析一个事物与另一个事物之间的联系，最起码也是最基本的是要搞清楚这两个事物自身的含义才能讨论这二者之间的关系，所以解答这个问题最先要阐释《道德经》第33章和“文化智慧”的含义。 《道德经》第33章原文是这样的：「知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。」简单翻译一下就是：能够了解别人是一种智慧，能够了解自己是聪明。能战胜别人是有力量的，能战胜自己才算刚强。知道满足的人是富有的人。坚持力行、努力不懈的就是有志气的。 不丧失本心的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 文化智慧在我所理解的范畴下是一种在语言非语言以及人际传播环境中的通过文化来展现出的智慧。 知人者智，是表现出人在社会中拥有的人际技能，了解别人，是一种所需要掌握的大众的社群文化，帮助人们处理好各种社会关系，在建设性互动中建立起信任尊重的关系。胜人者有力表现出文化身份的一个显性的力度。是个体性的表现。自知者明和自胜者强是自我觉悟的表现，通过自行自控来了解自己，战胜自己，拥有自尊和自信并且做到自我认同。知足者富展现了一个人的自控性，表达出人的一种觉悟，一种文化觉悟以及自我批评的意味。剩下的话语基本放映的都是文化的精神性，表达一种人所需要的意识形态，拥有的信仰决定这个人的生活状态，生活属性，良好的道德品质可以带给人们比生存更大的意义，达到超验。 所以，不论是道德经也好，文化智慧也好，都在告诉人们生活以及做人的道理，告诉我们如何把生存变成生活，通过对自我的认知以及觉悟使自己变成一个更加优秀的人，增加自己生命的意义和价值。努力变成像鲁迅先生一样的那种：“有的人死了，他还活着。”的那种人。 二、简答题(共25分) 谈谈你对文化身份认同复杂性的理解。 答：文化身份通常来讲是某一特定的文化所具有的，同时也是某一具体的民族与生俱来的一系列特征。这是百度百科所给出的文化身份的解释。不同的文化当然就存在文化身份认同的问题。 文化身份认同中首先存在自我身份的问题，即self concepts 个人自我人认识自我觉悟的不同层次不同阶段导致在同一圈层中的个体自我和个成员身份存在差异，以及人的主管

电影的跨文化传播分析

跨文化传播指地是来自不同文化背景地个体、群体或组织之间进行地交流活动.影视作为大众文化地一种载体，在向人们提供感官娱乐、精神审美地同时，也在不知不觉间传递着自己民族地文化，潜移默化中影响甚至支配着人们地价值观、精神状态、人生态度等，是一种非常重要地跨文化传播手段. 以《花木兰》和《功夫熊猫》为例分析美国电影中地中国文化 《花木兰》和《功夫熊猫》两部电影中都包含许多中国元素，但是由这些中国元素构成地动画电影却蕴含着美国风情.文档来自于网络搜索 《花木兰》中，花木兰虽然有着细眉、丹凤眼、樱桃小嘴和瓜子脸，但是从整体上看却不像“中国人”.木兰一出场就穿着吊带背心和齐膝短裤，与保守地中国形象相去甚远.另外，影片虽然注意到龙对于中国地特殊意义，但却把中国龙设计成无厘头地木须，一只除了说大话以外什么都不会地干瘪动物.花家地祠堂里不但供奉着女性祖先，而且设在一个开放地亭子内，不但谁都可以进，甚至连一只狗都能在里面捣乱.祖先在祠堂议事地格局俨然就是西方地圆桌会议.每个人都在喋喋不休，现场显得混乱不堪，一个家族会议失去了它应有地凝重、严肃.虽然对中国观众而言，这个木兰“太美国化”了，但是观众在觉得诧异地同时也在渐渐接受这部影片.中美两国地文化就在这样地过程中相互影响渗透，达到互相影响与促进地作用.文档来自于网络搜索 在《功夫熊猫》中，熊猫阿宝是鸭子地儿子，吃面条长大，成天做着英雄地梦，却又好吃、懒惰.中国功夫讲究内外兼修，既有刚健雄美地外形，更有典雅深邃地内涵.但是在《功夫熊猫》中，所谓地功夫更多是倾向于实战地“美国功夫”.每逢格斗地时候，我们除了看到几只动物以高速移动来博取胜利之外，几乎看不到任何招式.乌龟大师口中经常出现许多哲理，听似简单，实则意蕴深远.但是《功夫熊猫》真正理解中国地道家思想吗？道家主张清静无为，道法自然.当熊猫打开天书时，发现里面什么都没有.这一桥段地设置，貌似符合了道家地“无为”思想.但是熊猫阿宝从龙之典上得到地启示是“相信自己”.当太郎发现龙之典里什么都没有地时候非常愤怒，阿宝反而安慰他说没关系，他第一次打开地时候也没有领悟，而且他还告诉太郎，没有什么绝密地奥义，而只是你自己.《功夫熊猫》中有熊猫、功夫、道家语言、金元宝、山庄布置、碗筷、福字等等一系列中国元素，然而在这华丽地元素外表下，蕴含地是美国“相信自己”地精神.相对于《花木兰》而言，《功夫熊猫》将中国元素与美国文化结合地更为精致.这也是《花木兰》一直没有在中国获得市场而《功夫熊猫》却在中国获得高票房地一个原因.文档来自于网络搜索 以《卧虎藏龙》为例分析电影地跨文化传播 《卧虎藏龙》中充溢着中国文化地典型符号：京鼓、琵琶、二胡、笛汇成地东方天籁，江湖侠士，神奇玄妙地中国武术等等.然而影片着意表现地并非是表象上地东方文化奇观，而是更为内在地对中国传统文化和伦理道德地反思.《卧虎藏龙》地片民隐喻着人性中奔放和隐忍地两面性，影片分别提供了典型地东方气质人物李慕白和西方气质地人物玉蛟龙.李慕白这个角色承载了中国古典文化地侠义精神，他修为高深，沉稳大气，重情重义，深受传统礼节地束缚，对个人感情一味隐忍克制，而玉蛟龙则敢爱敢恨，蔑视江湖权威与世俗成规，追求自由生活.这一人物地创造，很大程度上尊重了西方文化崇尚地主体精神和个人本位.影片通过人物展现了感情与道德伦理、个人欲望与江湖道义、生命冲动与心灵自制地剧烈冲突，以及对自由地追求，和自由被禁锢带来地痛苦与矛盾.遵循传统礼教地李慕白悲剧地死去，而跳出传统礼教追求绝对自由地玉蛟龙最终也走向毁灭.在快意恩仇之间，影片向人们抛出了究竟用什么样地信仰才可以走出迷雾地人生拷问.文档来自于网络搜索 观众可以从电影设立地东西两种文化形象中看到自己和他者，既在对照之中凸显了本国文化地文化特性，又通过共性地挖掘打通了不同文化间地审美隔阂，获得多元文化地接受认同.影片既没有以民族文化为本位固步自封，也没有对异国文化无原则地曲意逢迎，而是通过对

思想政治工作案例

有困难早发现早解决 【案例】董师傅是现河采油厂护卫大队直属四中队的一名普通职工，担负着采油厂生产办公楼夜间执勤和守护任务。年近58岁的董师傅看似体格强壮，近期却总感到胸闷、心悸、呼吸不畅，2011年春节期间不适症状明显加重，去体检却意外查出患有冠心病。 知道病情的董师傅虽然很担心自己，但考虑到护卫中队特殊的工作性质和目前中队人手不足的实际，他并没有将病情告知单位领导，而是坚持执行着夜间守护任务。最近，在一次与同事闲聊时，队上同事得知了这一情况并立即上报中队领导，得知情况后，中队领导在第一时间主动找到董师傅，提出了对其岗位进行调整的意见和建议。经调整，目前董师傅不再担负夜班执勤任务，主要负责班组的日常工作协调与部署。这一调整取得了中队职工的一致理解和同意。 调整岗位后的董师傅更是深受感动，感觉在自己没有提出要求的情况下，中队领导为保护自己的身体健康，主动为其调整了岗位，让他感受到了浓浓的关爱之情。如今，董师傅的工作积极性更高了，他主动调整每次去医院就诊的时间，力争不占用一次工作时间，全力配合中队的各项工作。 【点评】以人为本，就要从关心关注每一名职工开始。有的职工有困难，对单位说了，单位尽力解决，这是以人为本。有的职工因个别原因不愿意将自己的困难告知他人，但单位通过多种途径了解到后，在充分尊重个人意愿的情况下，主动为其解决困难，这更是以人为本。当然，要做到这一点，就要求我们的思想政治工作者要善于开辟多种渠道，时刻关注职工群众的思想状况，做到有困难早发现、早帮助、早解决。 因势利导让职工岗位成才 【案例】孤岛厂垦西区注采管理502站职工陈洪军，只有高中学历，且性格木讷，但在工作中却是个有心人。2010年入冬以来，他认真研究曲线变化的原因和对产量的影响，并积极与技术人员探讨交流，研究高凝油井过冬的方案和应急措施。经过不懈的努力，现在他已经能够结合生产实际快速地向技术人员提出高质量的措施建议，有效避免了躺井，为管理区多次节省作业费用。 事情经这个区宣传报道后，引起很大反响，陈洪军已成为人尽皆知的“油井赤脚医生”。很多职工不无感慨和羡慕地说：“没想到咱大老粗，原来也能成为小专家！”

传播学理论第八讲跨文化传播测试题与答案

传播学理论第八讲跨文化传播测试题与答案 总计： 4 大题，48 小题，共100 分答题时间:120 一、单选题（该大题共20小题，每小题1分。） 1．失语群体理论的提出者是？（） A．切瑞斯·克莱默雷 B．Edwin Ardener C．Shirley Ardener D．南希·哈特索克 2．下列哪项不是立场理论的前提假设？（） A．物质生活（或阶级地位）建构或限制了对社会关系的理解 B．当物质生活被分化为两个独立的群体时，任何一方的理解都会与对方完全相反 C．处于统治地位的群体的观点决定了物质关系的结构 D．被压迫群体很难拥有自己的观点 3．失语群体理论的中心主张是（）被迫沉默，并被认为是无法清晰表达自己思想的人。 A．男性 B．女性 C．少数群体 D．弱势群体 4．下列哪些不是女性主义立场理论的基本特点？（） A．生物性别或社会性别是理论的关注焦点 B．理论的目的是理解性别与不平等和矛盾之间有什么关系 C．生物性别或社会性别关系是无法改变的 D．如果现状贬低或贬损女性，女性主义理论可以被用来挑战现状 5．下列哪个不是立场理论的关键概念（）。

A．立场 B．适应性知识 C．劳动的性别分工 D．社会等级 6．提出立场理论的学者是（）。 A．黑格尔 B．卡尔·马克思 C．南希·哈特索克 D．唐娜·哈拉维 7．在传统的婚礼中，女性经常处于（）地位。 A．主导 B．统治 C．从属 D．平等 8．南希·哈特索克提出的立场理论是为了研究哪类议题？（） A．阶级 B．性别 C．种族 D．年龄 9．失语必须通过有权者和无权者双方的社会理解才能够达成。下列哪项不属于权力分配结果和失语的方式？（） A．嘲笑 B．打断 C．插话 D．安慰 10．立场理论对其他的主流理论和研究进路的态度如何？（）

传承感恩文化 践行社会主义价值观(工作案例)

传承感恩文化践行社会主义价值观中华民族传统美德是中国传统文化的优秀部分，对中华民族的品质，精神有重要影响，即使在今天，它仍然与德育有着密切的联系。要继承和弘扬中华优秀文化，关键是要找到一个传统与现代的结合点，而感恩教育就是一个最佳结合点。开展感恩教育是人性的需要与回归，也是现代文化与传统文化的对接和传承，也是弘扬中华优秀文化的需要。 感恩不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要内容。近年来，我校以感恩教育为载体培育和践行社会主义核心价值观，把传播感恩文化教育作为培养学生崇高理想信念、良好思想道德素质、强烈社会责任感和无私奉献精神的重要途径，运用活动引领、细节渗透、文化熏陶等有效的策略，让学生领悟生命与成长的真谛，学会知恩、感恩、报恩，积极面对学习和生活，进而回报社会，取得显著成效。 一、加强校园文化建设，物化感恩文化教育环境。 1、优化育人环境，感知感恩文化。 环境是无声的教育，对学生起到潜移默化的作用。为此，学校积极创设以“感恩”为主题的校园氛围和班级文化建设，让学生在充满“感恩”的环境中得到陶醉，心灵得到震撼。让每一面墙壁、每一棵植物、每一个角落都会“说话”，使置身其间的每一名一附人都能“看见、听见”，能与之“对话”，润物无声，心生敬意，心怀感恩，从而自觉自省、自律自强。 2、加强文化宣传，深化感恩意识。充分利用学校的宣传阵地，利用升旗仪式、班队会、校红领巾电视台、红领巾广播站、校园宣传橱窗等渠道对师生进行感恩文化宣传，如：利用中队开展演讲有关“感恩”的小故事、创办“感恩”小报；利用学校阵地创办“感恩”专栏，展示“感恩”图片、名言警句；还可以将孝敬长辈的故事编成相声、小品、课本剧等进行表演，让学生身临其境，从中得到熏陶；观看相关电影、学唱《感恩的心》、展开感恩主题的道德讲堂，时时刻刻唤起孩子感恩的心。 3、编制校本读本，书香文化浸润。为传承和弘扬中华传统文化，使学生得到祖国传统文化的熏陶，从中汲取精华，吸取智慧，学校还组织部分语文及德育骨干教师编写了分年级校本教材《经典颂读》，根据各年级学生特点，以古诗文、

电影的跨文化传播分析

电影的跨文化传播分析 跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。影视作为大众文化的一种载体，在向人们提供感官娱乐、精神审美的同时，也在不知不觉间传递着自己民族的文化，潜移默化中影响甚至支配着人们的价值观、精神状态、人生态度等，是一种非常重要的跨文化传播手段。 一、以《花木兰》和《功夫熊猫》为例分析美国电影中的中国文化 《花木兰》和《功夫熊猫》两部电影中都包含许多中国元素，但是由这些中国元素构成的动画电影却蕴含着美国风情。 《花木兰》中，花木兰虽然有着细眉、丹凤眼、樱桃小嘴和瓜子脸，但是从整体上看却不像“中国人”。木兰一出场就穿着吊带背心和齐膝短裤，与保守的中国形象相去甚远。另外，影片虽然注意到龙对于中国的特殊意义，但却把中国龙设计成无厘头的木须，一只除了说大话以外什么都不会的干瘪动物。花家的祠堂里不但供奉着女性祖先，而且设在一个开放的亭子内，不但谁都可以进，甚至连一只狗都能在里面捣乱。祖先在祠堂议事的格局俨然就是西方的圆桌会议。每个人都在喋喋不休，现场显得混乱不堪，一个家族会议失去了它应有的凝重、严肃。虽然对中国观众而言，这个木兰“太美国化”了，但是观众在觉得诧异的同时也在渐渐接受这部影片。中美两国的文化就在这样的过程中相互影响渗透，达到互相影响与促进的作用。 在《功夫熊猫》中，熊猫阿宝是鸭子的儿子，吃面条长大，成天做着英雄的梦，却又好吃、懒惰。中国功夫讲究内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵。但是在《功夫熊猫》中，所谓的功夫更多是倾向于实战的“美国功夫”。每逢格斗的时候，我们除了看到几只动物以高速移动来博取胜利之外，几乎看不到任何招式。乌龟大师口中经常出现许多哲理，听似简单，实则意蕴深远。但是《功夫熊猫》真正理解中国的道家思想吗？道家主张清静无为，道法自然。当熊猫打开天书时，发现里面什么都没有。这一桥段的设置，貌似符合了道家的“无为”思想。但是熊猫阿宝从龙之典上得到的启示是“相信自己”。当太郎发现龙之典里什么都没有的时候非常愤怒，阿宝反而安慰他说没关系，他第一次打开的时候也没有领悟，而且他还告诉太郎，没有什么绝密的奥义，而只是你自己。《功夫熊猫》中有熊猫、功夫、道家语言、金元宝、山庄布置、碗筷、福字等等一系列中国元素，然而在这华丽的元素外表下，蕴含的是美国“相信自己”的精神。相对于《花木兰》而言，《功夫熊猫》将中国元素与美国文化结合的更为精致。这也是《花木兰》一直没有在中国获得市场而《功夫熊猫》却在中国获得高票房的一个原因。 二、以《卧虎藏龙》为例分析电影的跨文化传播 《卧虎藏龙》中充溢着中国文化的典型符号：京鼓、琵琶、二胡、笛汇成的东方天籁，江湖侠士，神奇玄妙的中国武术等等。然而影片着意表现的并非是表象上的东方文化奇观，而是更为内在的对中国传统文化和伦理道德的反思。《卧虎藏龙》的片民隐喻着人性中奔放和隐忍的两面性，影片分别提供了典型的东方气质人物李慕白和西方气质的人物玉蛟龙。李慕白这个角色承载了中国古典文化的侠义精神，他修为高深，沉稳大气，重情重义，深受传统礼节的束缚，对个人感情一味隐忍克制，而玉蛟龙则敢爱敢恨，蔑视江湖权威与世俗成规，追求自由生活。这一人物的创造，很大程度上尊重了西方文化崇尚的主体精神和个人本位。影片通过人物展现了感情与道德伦理、个人欲望与江湖道义、生命冲动与心灵自

跨文化传播—不确定性降低理论案例分析

不确定性降低理论的案例研究 张宏莹 推荐阅读：A test of anxiety/uncertainty management theory: The intercultural adaptation context （跨文化适应语境下焦虑/不确定性管理理论的检验） Mitchell R Hammer ，Richard L Wiseman ，J Lewis Rasmussen ，Jon C Bruschke Communication Quarterly Summer 1998 46(3) 309 Academic Research Library (ProQuest) 推荐理由： （1）论文对不确定性降低理论的生成发展脉络梳理清晰，并最终以焦虑/不确定性管理理论的完整理论框架放在跨文化适应语境下进行研究，适用于周老师的课程主题； （2）研究方法规范，案例典型，方差分析，信度分析，路径分析等程序标准，示范性强；（3）论文形成的概念框架非常动态清晰，利于理解论文的研究架构。 （4）研究结果在对研究的概念框架做出修正的同时，讨论了对原理论公式进行重构。（5）建设性地为该理论的进一步研究指出三条路径：跨文化适应的预测因素和解释力研究；社会互动、心理健康、任务绩效研究；对社会适应进行系统的动态的纵向研究。 理论发展路径：（文献综述） 焦虑/不确定性管理理论的发展脉络： 1、最早提出：(Berger, 1979, 1987; Berger & Bradac, 1982; Berger & Calabrese, 1975)伯格最先发现不确定性降低是解释传播（沟通）行为的核心的中介机制。并将不确定降低界定为认知过程。原始概念公式中出现了7个公理21个定理，大多用来界定不确定性降低与信息量，非语言表达，信息搜索，亲密度，互惠，相似度和吸引力之间的关系(Berger & Calabrese, 1975)。 2、框架被不断扩展和修正，如： 不确定降低部分的扩展研究： Berger (1979)验证了三个重要的影响不确定性降低的信息收集策略：被动策略（如观察）；主动策略（如，向他人询问目标个体的信息）；和互动策略（与对方面对面交流）； Berger and Bradac (1982)将语言和普遍相似性加入到不确定性降低框架中； Parks and Adelman (1983) 证明了共享网络对不确定性降低所起的作用； Berger & Gudykunst（1991）在对这一研究的回顾中指出，对欧裔美国人的实证研究表明不确定性降低是人类传播的一个坚实理论； 同样地，Gudykunst, 1983; Gudykunst & Nishida, 1984, 1986; Sanders, Wiseman & Matz（1991）在他们的一系列研究中也为不确定性降低理论的普适化提供了最早的跨文化研究支撑；Gudykunst, 1988; 1993; 1995; Gudykunst & Hammer, 1987a, 1987b，将不确定性降低理论延伸用来解释来自不同文化的人际沟通行为，既研究了最初互动也研究了关系的进一步发展。 3、焦虑降低部分的扩展研究及AUM理论的形成： Gudykunst and Hammer (1987a)将焦虑降低过程与不确定性降低理论同时采用来解释跨文化适应； 这一扩展理论被最终命名为：焦虑/不确定性管理理论(AUM). 这一理论延伸是同时采用认知维度（不确定性降低）和情感维度（焦虑降低），并认为这两个过程维度是跨文化适应的关键中介变量。 这一扩展理论包括了7个假设，24个公理和50个定理。这些公理和定理勾勒出了不确定性

跨文化传播学理论笔记(1)

跨文化传播学理论笔记 1、爱德华·霍尔的非语言传播理论 1955年在《科学美国》（Scientific A merican）发表了第一篇跨文化的非语言传播论文，即《举止人类学》（The Anthropology of Manners）,通过日常沟通行文来分析文化。扩展此文章思路，形成通俗读物《沉默的语言》（The Silent Language）。他将文化看作是“人们的生活方式，以及他们所习得的行为模式、态度和物质的总和”，并认为他从深层持续稳定地控制着人们的行为方式，也掩藏着人们行为方式的很多层面。 分析方法：通过定义文化的基本单位或“元素”（isolate），然后把这些元素联系到生物基础上，这样就能在不 同文化间进行对比，从而建立统一的文化理论。 核心意义：学习理解眼意识层面的交流过程，即理解我们的潜意识文化（unconscious culture）,因为“理解和洞见他人心理过程的工作比我们多少人愿意承认的困难得多而且情况也严重得多。”霍尔所揭示的作为文化隐藏之物的无声的语言——声调、手势、表情、时间与空间等，无不蕴藏这跨文化交流过程中的文化心理，尤其是非语言传播的文化无意识特点。 其他著作：《潜藏的层面》（The Hidden Dimension，1966）、《超越文化》（Beyond Culture 1976）、《理解文化差异》（Understanding Cultural Difference: Germans, French and Americans, 1990）等。 归纳出两种奠基性的跨文化传播学思想与方法： 1、将人类学对单一文化的研究扩展为比较文化研究，关注不同文化的人之间如何互动。最具启发的思想是：文 化是人类之间的联系纽带，也是他们与他者互动的方式。（这成为后来文化差异与互动研究的理论来源，如丁允珠的“面子协商”理论） 2、将文化研究从宏观视野转为微观视野转向了微观分析，其中最重要的是界定了文化的“基本讯息系统”（Primary Message Systems），即互动、联合、生存、两性、领土、时间、学习、消遣、防卫、利用，构成了对文化的立体化理解。其空间行为模式（proxemics）把空间当做文化的特殊表现方式，认为来自不同的感官世界中，一种文化中的人根据其文化感知模式而获得的体验会完全不同于其他文化。同时，在文化身份确认笼罩下的人们往往把他者视为他们自己的不可预测的、不可控制的一部分，从而形成交流障碍，为此，必须超越文化，把自己从潜意识中的文化网络中解脱出来。 2、霍夫斯特德的“文化差异的维度” 荷兰学者霍夫斯特德（Greet Hofstede）在20世纪70年代末，进行了一次迄今世界上最大规模的文化价值调查研究，调查了66个国家117000位IBM员工