经典精读《资治通鉴》读书笔记
经典精读《资治通鉴》读书笔记
有幸在国学班第一堂课聆听姜鹏老师的经典精读《资治通鉴》。今天是国学18期的开学典礼，如此重要的时刻，我想请来的老师定然是重量级的，两天的课程充分验证了我的猜想。作为历史学博士，哈佛大学访问学者，姜鹏老师学贯东西，通晓古今，知识的渊博自然不在话下，但把历史讲到百家讲坛并广受好评，也需要更深厚的功底，因为要把枯燥的历史讲得既通俗易懂又有深度，既精彩又尊重史实，确实不易——尤其是对《资治通鉴》这类帝王之读。听完两天的课程，学到并悟到了许多珍宝，并把老师的独有观点和智慧记录以供复习体会。
在正式讲课前开学仪式中，有个环节是老师代表发言，姜鹏老师从“6.28上海暴力事件”剖析反思，认为当下社会戾气太重，源于我们当下的教育体系，太注重分数成绩。且不单是教育体制的问题，而是整个社会的对孩子的期待带着功利，期许孩子通过高分进入好学府，未来有好的工作可以赚取高的财富。于是导致学校及家庭对孩子的教育太缺少人文关怀，太希望孩子成为成功人士，却忘了首先应该教育他成为合格的人。国学的意义是希望把漠视多年的人文关怀
重新拾回来。
建议同学们不能过于关注有形的东西，还要关注无形但重要的东西，这个社会变化太快，真正的竞争力在于如何找到不变的东西。从投资的角度，不变的价值，是随着时间推移，会更加得到认可并体现。
在作为老师代表发言中，我记录下了姜鹏老师经典语录：
1、人文关怀不能用有用和无用来辨别，它就是必须的。
2、(西医代表现代工业文明和西医代表的传统经验，存在不同的实用性和负面性)，没有任何方法可以解决所有问题。传统复兴也不是简单回到过去，应该在人类文明史中，思考怎么为未来作出贡献，要做到兼收并蓄，不封闭，对传统也要反思及再创新。
3、纵览《资治通鉴》总共250个皇帝，无数名门贵族，最后发现仅靠财富传承是不可能的，权力也无法代代传承，时间和空间可让财富和权力有局限性，真正能传承的是文化、思想和智慧。
4、在《资治通鉴》记载中，汉朝400多年，仅有60卷，用卷均7年的速度来读《资治通鉴》，真感觉人生如白驹过隙。商鞅如此厉害的人物，自始至终没跳出第二卷，我
们自己的世界也如此，想想其实很多事物，有什么好计较的。
正式进入授课环节，姜鹏老师用了整整一天的时间，讲解昌邑王刘贺立废的历程和因果，半天的时间讲了“福盈则祸至”这个人生哲理，和“勇于示弱而取胜”的为人智慧。
在分析霍光废昌邑王的案例中，姜鹏老师通过昌邑王刘贺被霍光用孔子的《孝经》“五辟之属，莫大不孝”，定性并定罪时，能做到对被列数的各种不是不抵赖，而直接同样引用孔子《孝经》中的“天子有争臣七人，虽亡道不失天下”，来质问霍光作为辅臣，明知其不当行为而不劝谏之过。从其墓葬中出土大量的珍贵典籍。从其即位后懂得把核心岗位换成自己人“相安乐迁长乐卫尉”，认为刘贺并非无才能之人。其关键原因是从司马光对其记载的种种行为中所体现出来的急躁个性，导致其在位27天竟颁布了1127条政令，不可避免的触动到了以霍光为首的固有权势的利益，最终被旧势力霍光所废。
在剖析整个案例过程中，老师引导同学们思考，为什么司马光在“在国素狂纵，动作无节”，“昌邑王既立，淫戏无度”，这两处为刘贺贴负面标签，后面却无实际事例支持。还有故意删减掉被抓的昌邑王200多位同党路上喊“当断不断，反受其乱”，这个会体现是政治斗争的情节?老师
认为司马光删减历史本身是为了达到按自己的理念，引导帝王贵族的目的。所以《资治通鉴》代表的是司马光对这段1362年历史的看法。引申出历史书背后都有一个讲故事的人，读者面对的是一个带有为自己目的讲历史的人，不代表看到了历史本身。
在“福盈则祸至”这个人生哲理解析中，姜鹏老师选取了处于同一历史时期的两位重要历史人物，崔浩(381-450)和谢晦(390-426)，两位人物都曾因为功劳显赫，成为帝王至信之人，而位重权高。但由于不懂得“福盈则祸至”的人生哲理，亦不听至亲奉劝，最后崔浩因“鲜卑贵族忿先人之事列于衢途，以为暴扬国恶”，“以矫诬罪诛死灭族”。谢晦被宋文帝“以少帝见弑为由”，“讨伐”而“遂诛之”。
崔浩“福盈则祸至”案例中，出现了另一个历史人物，“不与虚妄趋避祸福”的高允，高允不仅在翟黑子临祸向其讨教时，劝其面对皇帝时勿虚妄或能因情被赦，自己面对太子教其配合用虚妄回应皇帝以避死罪时，仍然坚持“临死不易词”最后打动皇帝被赦。因为高允这种品性，后来扶持他的人很多，并且活到80多岁寿终正寝。老师引导同学们思考，虽然高允最后结果是非常好的，但也存在激怒皇帝而获死，甚至与崔浩一样被灭族的可能，我们后人从中应该得到什么样的启示?老师说，人所有的恐惧来自于不确定性，
不确定性来自于对未来没有方向感，所以人生一定要找到自己的价值归属。在儒家思想中，孔子有一句话“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。对高允来说，若求仁得仁亦何怨。我们做任何事情都一样，做投资也好，应该不去预测未知的结果，而是坚持正确的原则，所有的后果都去面对，去承受。人生要有信仰，才能活得充实而不空虚。
姜鹏老师通过李渊勇于示弱，最后在多方混乱竞争中的胜出之道，启示同学们“少年戒色，中年戒斗，老年戒得”。
姜鹏老师还介绍了，“皇帝”分为私人和制度(公共)两种属性，皇帝为打破固有百官制度对自己的牵制，而设立了中朝官，通过任命自己的亲信牵制固有权势，但无一例外日积月累，这些中朝官固化之后反过来又会牵制皇帝。其实单凭严格的官僚体系，更容易达成牵制的相对理性，明朝时有皇帝几十年不上朝社会治理得也很好。纵观历史，阶层流通最通畅的时代，社会的治理最好，从这个意义上讲，高考制度是目前最公平的制度。而当下高房价的社会问题，其高价格并不是问题的根源，高房价阻塞了阶层流通的通道才是最大的问题。
姜鹏老师也简单的对儒家思想和佛家思想做了一些
简单对比。儒家承认人的能力的有限性，达不到的存而不论，
_资治通鉴_中国第一部_管理经典_
中外管理 2008?10 Life 生活通鉴开坛 《资治通鉴》 在中国浩如烟海的史籍中，司马光的《资治通鉴》最特别。虽然它不在二十四史之列，却比它们更值得中国企业家捧读。 因为，它是中国史籍中唯一一部“管理案例库”，中国第一部“管理经典”。 不难发现，无论编修《春秋》的孔子，还是奋笔《史记》、《汉书》的司马迁、班固，骨子里都是“学者”，是看猪跑的。只有司马光，一生宦海，官至宰相，是名副其实吃猪肉的“政治家”、管理者。管理是实践，而司马光恰恰比职业史家更能从管理实践的角度审视历史，取弃精略，思考得失。 事实上，司马光编书的目的也不是写史，而是在茫茫史料中抓出扼要，让百忙中的皇帝迅速洞悉管理国家时的前人损益，深刻把握历史上君臣间“切摩治道”的精髓，通过前朝价值理念、组织架构、工作流程的演绎变化，领悟管理秩序是如何建立、运转及失灵的。其实践针对性无出右耳。 因而，我们同样百忙中的企业管理者跟着司马光追踪历史，跟着历史感悟管理，诚不失为轻松而 有效的中国式学习之道。 （杨 光） 漫画/孙元
119 2008?10 中外管理 九龄童的管理智慧 我们认识北宋人司马光，大都是因为早年的小学课本里有一篇“司马光砸缸”的故事。说的是司马光9岁那年，一天，几个孩子在院子里玩。其中一个孩子不小心掉进了靠墙的大水缸里，大家一下都慌了神。司马光情急之中从地上捡起一块石头，使劲把水缸砸开了一个大窟窿。水立刻泄了出来，那个落水的孩子也就得救了。 这个故事记载在《宋史·司马光传》里，后来它和“孔融让梨”的故事一起被收入幼童的启蒙读本。人们希望代代相传从孩提时就能理解一个民族的智慧和知礼，这是中国人最崇尚的“君子魅力”。 即便今天历经沧桑再细细回味，幼年司马光也是很有管理天赋的。第一，危急时刻遇事不慌，沉着应对；第二，挺身而出，敢于担当；第三，动脑子，想主意，能实际解决问题。显然，在他身上蕴藏着一个优秀管理者的潜质：一是懂得按规律办事；二是正直，有人情味，富于责任感；三是具有一种力挽狂澜的魄力。 后来的司马光，与管理就更有缘了。 他从小最大的爱好就是饱读史书。捧起一部《左氏春秋》便会忘了吃饭睡觉、寒暑秋冬。19岁时就以很好的传统修养高中进士甲科，从此一 中国第一部“管理经典” 文/本刊记者 王 缨 他曾多次数落王安石“新法”后患无穷，对国家秩序的梳理会带来极大混乱。神宗曾想缓和司马光与王安石的正面交锋，将这位翰林学士调任军队枢密副使（国防部副部长）。这个位置很不错呀，可司马光说：皇上用人，是因为大臣能尽到辅佐之责。如果我徒获“禄位之荣”，那不是“窃名器以私身”吗？要是能撤销那些瞎折腾的事情，我宁愿不要高位！但司马光没能说服宋神宗放弃变法，于是他辞职出走，带上一班专家人马退居洛阳，正所谓“由居庙堂之高，转处江湖之远”。从此，司马光全心全意地编写《通鉴》，他们不舍昼夜，历经15年而大功告成。可见司马光是想用另一种方式“救世”。 司马光反对王安石变法的一个基本依据，的确是“祖宗之法不可变”。但就此断定司马光代表不思进取的守旧势力，则不免武断肤浅。 司马光崇尚的是上古禹、汤、文、武之法，用现在的话说，就是传统文化中早期最优秀、最质朴的那部分。同时，他对王安石变法的具体措施也做出了实际分析。如变法中的“青苗法”，本意是让农民每年春耕而青黄不接时可以自行向政府借贷，利息只取2／10，以免农民遭受高利贷盘剥。司马光几乎是朝廷重臣中第一个提醒王安石的人，告诫他：这种做法恰恰会给地方贪婪官吏一个“督 位才华横溢的文官步入官场。在近50年的仕途中，他相伴了北宋四位皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗，于内廷行走而具有了对国家管理事务丰富的阅历。可以说他一辈子都在研究历史、现状和中国式的管理系统，最终成就了一部通论中国管理之道的鸿篇巨著——《资治通鉴》。 重估反对王安石 司马光生活的时代，已经进入北宋中期。这时最大的变化，就是前期太祖、太宗创下的繁荣局面正在步入下滑的轨道。边疆民族纠纷不断，战争频仍，到了中原还得向契丹、西夏花钱换和平；而境内大地主田庄经济膨胀，官僚集团庞大臃肿和利益难以平衡。内政冗员日增，政府负担日重，社会矛盾突出而尖锐。到底该怎样治理国家，已经成为当时君臣朝野迫切关注而又很是头痛的问题。 此时在朝的司马光赶上了一件大事，就是王安石变法——北宋王朝最重大的一次政治改革。它发生在宋神宗18岁即位之时，这位年轻气盛的天子力图任用王安石铲除时弊，让政局“洗面革新”，以达到富国强兵。但结果很糟。变法搞了18年，而统治集团内部固有的矛盾和争斗却愈演愈烈，最后完全成了党争棍棒。 引人注目的是，变法一开始，司马光就坚决反对。
《资治通鉴柳宗元传》原文及翻译
《资治通鉴柳宗元传》原文及翻译 资治通鉴 原文： 王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可 伤！”上曰：为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：陛下方 侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引 ②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 译文： 王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉 （十四日），宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。 适值御史中丞裴度也为刘禹锡进言说：刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已 高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：作为人子，尤其应该使 自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘属锡也是甚可责难的啊。”裴度说：陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘属锡便被改任 为连州刺史了。 柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：郭橐驼种植的树木，没有不成活、不 繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：我本人并不能够使树木延长寿 命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离幵它后，便不用再去看管它。裁种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳
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中华成语典故故事大全 张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏 从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即 派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声 嚷道：“一枚铜钱有什么了不起?为什么对我这么凶狠啊!” 张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一 千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也 会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。 成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是依据这一条杀了小吏，这自然是 滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、 坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。 【口蜜腹剑】 出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠 的人。 唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好;但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的 意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。 因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫 和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里 并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他 的表面态度完全相反;他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人 的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日
资治通鉴经典语录
篇一：《资治通鉴》名句 《资治通鉴》100个名句 a安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 b不痴不聋，不做家翁 不入虎穴，焉得虎子 不遇檠根错节，无以别利器 不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人 百闻不如一见 兵出无名，事故不成 本是同根生，相煎何太急 c城不入，臣请完璧而归之 乘长风破万里浪 此间乐，不思蜀 苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉 臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主 豺狼当路，安问狐狸 d道之以德，齐之以礼 大丈夫安能久事笔墨间 德者人之所严，而才者人之所爱 得黄金百斤，不如得季布一诺 f风声鹤唳，草木皆兵 福至心灵，祸来神昧 非亭午夜分，不见曦月
g古人贵朝闻夕改 孤则易折，众则难摧 孤之有孔明，犹鱼之有水也 h何所闻而来，何所见而去 何不食肉糜 韩信能忍胯下之辱 汉朝与夜郎谁大 胡服骑射，以教百姓 豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵 j 鸡鸣狗盗之徒 今寇众我寡，难与持久 匠之用木也，取其所长，弃其所短 将欲取之，必姑与之 军令有所不从 军法不可私，名节不可亏 骄奢生于富贵，祸乱生于所忽 疾风扫落叶 兼听则明，偏信则暗 k口有蜜，腹有剑 l洛阳强项令 m莫敢饰诈，务尽其情 q强弩之末，势不能穿鲁缟 曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客 屈节辱命，虽生，何面目以归汉 权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑 秦始皇焚书坑儒 骑虎者势不得下
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏 r 人各有能有不能，吾不强对以所不知 人生居世间，譬犹骋六骥过决隙 人苦不知足，既平陇，复望蜀 人君之养人，在省其征役而已 人患志之不立，何忧令名不彰 日中则移，月满则亏 忍小忿而存大信 s 水清无大鱼，察政不得下和 水能载舟，亦能覆舟 司马昭之心，路人皆知 生乃与哙等为伍 士别三日，便当刮目相待 三十六计，走为上计 失之毫厘，差以千里 视远者不顾近，虑大者不计细 三寸之舌，强于百万之师 善战者因其势而利导之 t 天知、地知、我知、子知，何谓无知 天下未定，两虎安得私斗 w 卧榻之侧，岂容他人鼾睡
《资治通鉴》读书笔记
《资治通鉴》读书笔记 《资治通鉴》读后感一、历史的伟大与自身的渺 《资治通鉴》读后感 一、历史的伟大与自身的渺小。打开《资治通鉴》，恒河沙数般的历史人物扑面而来，其中不乏优秀精英的人，他们曾经奋斗过，曾经辉煌过，曾经壮丽过，对中国社会产生了巨大影响，这些人高尚的人品、超凡的智慧、无比的才能，都叫我感慨不已，越发感到了自身的不足与渺小。 人生不过几十寒暑，且不去管他能不能名垂史册，怎么才能让自己的明天更美好？我想历史上这些超凡的“成功人士”，是很好的学习榜样。 即使是那些奸臣小人，也为我们展示了他们用错了方向的智慧，增加了我们的识别能力。唾骂之余，很值得吸取其教训。 二、悟道理、学方法。成功的为什么能成功？失败的为什么失败？成功的是怎样成功的？失败的是怎样失败的？解决这些疑问，也就是成败的道理和成败的方法，《资治通鉴》里面有大量的实例记载，稍加用心，不难体会到一些道理，学会一些方法。“读史使人明智”，这“智”，就是这些道理。治国的道理和经验很多人是用不到的，理解成管理的经验，就有了现实价值。而为人处事的道理和经验，更是每个人都离不开，我们绝大多数人恐怕都希望自己的明天更美好，而要想实现这个愿望，坐等肯定
是不行的，还是要提高自己，《资治通鉴》为我们提供了大量的实例，用心去看，定然可以得到提高。 三、一些具体的感想 1、历史唯物主义的正确性。通过读史，感觉到了历史唯物主 义的正确性。任何朝代的更迭，都不是偶然的，而是必然的结果。矛盾积累有个过程，从量变到质变不是一下子就达到的。 有的昏君祸乱官员，启用的小人再去祸乱百姓，这样矛盾积 累比较慢；有的如秦始皇、隋炀帝等直接数以亿人次计地征用百姓，社会矛盾积累就很快。 2、客观者胜，主观者败。无论帝王将相，还是贩夫走卒，无 论治国、治家还是战争、为人，通过读《资治通鉴》，我觉得有一个普遍规律，那就是能客观辩证地认识自己、认识社会的人，绝 大多数取得了成功。而那些不能客观辩证地认识自己、认识社会 的人，则绝大多数遭到了失败。 3、优秀文化的作用 《资治通鉴》所记载的历史，每朝每代都有着和周边少数民族特别是游牧民族斗争的记载，相比之下，中华文化是优秀的，而 那些游牧民族的文化要逊色很多。有一个优秀的文化做指导－－ 我想这才是四大古国中只有我们中国才能把历史和文化延续到今 天的主要原因。 记载中的无论哪个民族，都仰慕中华文化，就算占了中原， 也都学习中华文化，这就是我们中华文化先进性的如山铁证。
资治通鉴第一百九十四卷(唐纪)原文
资治通鉴第一百九十四卷(唐纪)原文 第一百九十四卷(唐纪) 唐纪十太宗文武大圣大广孝皇帝上之下贞观六年（壬辰、632）唐纪十唐太宗贞观六年（壬辰，公元632年） [1]春，正月，乙卯朔，日有食之。 [1]春季，正月，乙卯朔（初一），出现日食。 [2]癸酉，静州獠反，将军李子和讨平之。 [2]癸酉（十九日），静州獠民反叛，将军李子和率兵征讨平定。 [3]文武官复请封禅，上曰：卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下义安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎！昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪！且事天扫地而祭，何必登泰之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎！群臣犹请之不已，上亦欲从之，魏徵独以为不可。上曰：公不欲朕封禅者，以功未高邪？曰：高矣！德未厚邪？曰：厚矣！中国未安邪？曰：安矣！四夷未服邪？曰：服矣！年谷未丰邪？曰：丰矣！符瑞未至邪？曰：至矣！然则何为不可封禅？对曰：陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赍不赀，未厌远人之望；给复连
年，不偿百姓之劳；崇虚名而受实害，陛下将焉用之！会河南、北数州大水，事遂寝。 [3]文武百官又请行封禅大礼，太宗说：你们都认为登泰山封禅是帝王的盛举，朕不以为然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禅，又有什么伤害呢？从前秦始皇行封禅礼，而汉文帝不封禅，后代岂能认为文帝的贤德不如秦始皇吗！而且侍奉上天扫地而祭祀，何必要去登泰山之顶峰，封筑几尺的泥土，然后才算展示其诚心敬意呢！群臣还是不停地请求，太宗也想听从此意见，惟独魏徵认为不可。太宗说：你不想让朕去泰山封禅，认为朕的功劳不够高吗？魏徵答道：够高了！德行不厚吗？答道：很厚了！大唐不安定吗？答道：安定！四方夷族未归服吗？答道：归服了。年成没丰收吗？答道：丰收了！符瑞没有到吗？答道：到了！那么为什么不可以行封禅礼？答道：陛下虽然有上述六点理由，然而承接隋亡大乱之后，户口没有恢复，国家府库粮仓还很空虚，而陛下的车驾东去泰山，大量的骑兵车辇，其劳顿耗费，必然难以承担。而且陛下封禅泰山，则各国君主咸集，远方夷族首领跟从，如今从伊水、洛水东到大海、泰山，人烟稀少，满目草木丛生，这是引戎狄进入大唐腹地，并展示我方的虚弱。况且赏赐供给无数，也不能满足这些远方人的欲望；几年免除徭役，也不能补偿老百姓的劳苦。象这样崇尚虚名而实际对百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢。正赶上南北地区数州县发大水，于是就停止封禅事。 [4]上将幸九成宫，通直散骑常侍姚思廉谏。上曰：朕有气疾，
资治通鉴故事读后感
资治通鉴故事读后感 资治通鉴故事读后感（一） 《资治通鉴》这本书是北宋时期著名的史学家司马光和他的助手用十九年的时间编写而成的一部编年体通史，全书共二百九十四卷，前后跨越了一千三百六十二年的时间，这本书就是把这一历史阶段的历史故事用白话文写出来，使它更加通俗易懂。书中选取的都是一些耳熟能详的或是具有重要历史意义的故事，比如荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等等。 我很喜欢《暮夜却金》这一篇，它讲述了一个叫杨震的人拒绝别人私下的贿赂，坚持自己的品格和修养的故事。我很喜欢杨震在故事中说的那几句话：“天知，地知，你知，我知。”我们每个人在做事的时候，都应该学会不违背道德理念，坚持自己的做人原则。 我真心的向大家推荐这本《资治通鉴故事》，希望你们也和我一样，从中学到很多做人的知识和道理。 资治通鉴故事读后感（二） 暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。 《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期着名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。 《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯
《资治通鉴》书评
《资治通鉴》书评 《资治通鉴》与领导艺术南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”作为中国第一部编年体通史，北宋著名政治家、文学家司马光的《资治通鉴》在我国历史上占有极重要的地位，同时也享有世人极高的评价和赞誉，它不仅为领导阶级提供了管理经验，同时也具有极高的史料价值，它与司马迁的《史记》并为华夏历史文化遗产之双璧，蜚声中外。 漫长的历史变迁中，有断裂，也有延续，历史的经验教训并不因时代久远而陈旧落伍，经过岁月的涤荡反而历久弥新。《资治通鉴》的书名由宋神宗钦赐，他认为此书“鉴于往事，有资于治道”，“通”则意谓着博通古今，“鉴”则有引为借镜之意。该书是由北宋司马光耗时19年所著的一本达三百万字的巨作。全书记载了从周威烈王二十三年(西元前403年)到五代的后周世宗显德六年(西元959年)征淮南共1362年的历史。全书以时间为经、皇朝为纬，运用追叙、插叙和终言等多种手法来说明史事发生的前因后果，交待人物的身世经历，叙事系统而清晰。全书通过对宋以前历代王朝兴衰成败的深切思考，总结了决策、用人、吏治等治国理政方面的得失。作者通古时之变，兼容并蓄，拾遗补缺，以生动流畅、质朴精练的语言融汇诸史，成就一家之言，总结得失，供人主借
鉴，从而成为后人学史、参史、研史必读之书，亦是领导者不可不读之书。作为一名党员干部，应结合工作需求实现与经典著作的对接。 《资治通鉴》在总结历代兴衰的过程中，特别强调了领导者的历史责任感和使命感，尤其重视君主的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。“天下兴亡，匹夫有责”，然而司马光强调君主要负主要的历史责任。他认为领导者应该具有仁、明、武三点优秀的内在品质。“仁”指仁政和目标，“明”指素质和品质，“武”指毅力和定力。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此乃仁；知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此乃明；惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此乃武。如若领导人三者兼备，则必能更好的发挥众人才能，创造更大的价值。作为一名党员干部，要认真学习该书中与领导艺术相关的知识，提高管理技能，并学以致用。党员干部增强自身的责任感和使命感，牢记自己的身份和职责，严格要求自己，做到仁、明、武，从而发挥模范带头作用，以实际行动带领党员加强理论学习，共同提高思想道德素养。 司马光在书中还提到：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”“官人”指的是用人、用干部，“赏罚”指的是奖励机制和约束机制。干部的任用及赏罚是领导者管理的重要手段。汉高祖刘邦在取得天下后就总结说：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房(张良)；治钱谷，安百姓，保证前线粮草供给，我不如萧何；带兵打仗，我不如韩信。由此可见刘邦的领导艺术，他能够把握方向、提出愿景、知人善
资治通鉴第二百二十九卷(唐纪)原文
资治通鉴第二百二十九卷(唐纪)原文 唐纪四十五德宗神武圣文皇帝四建中四年（癸亥、783） 唐纪四十五唐德宗建中四年（癸亥，公元783年） [1]十一月，乙亥，以陇州为奉义军，擢皋为节度使。又使中使刘海广许皋凤翔节度使；皋斩之。 [1]十一月，乙亥（初二），朝廷将陇州改名为奉义军，提升韦皋为节度使。朱又指使中使刘海广许诺韦皋担任凤翔节度使，韦皋将来使斩杀了。 [2]灵武留后杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春会渭北节度使李建徽合兵万人入援，将至奉天，上召将相议道所从出。关播、浑曰：漠谷道险狭，恐为贼所邀。不若自乾陵北过，附柏城而行，营于城东北鸡子堆，与城中掎角相应，且分贼势。卢杞曰：漠谷道近，若为贼所邀，则城中出兵应接可也。傥出乾陵，恐惊陵寝。曰：自攻城，斩乾陵松柏，以夜继昼，其惊多矣。今城中危急，诸道救兵未至，惟希全等来，所系非轻，若得营据要地，则可破也。杞曰：陛下行师，岂比逆贼！若令希全等过之，是自惊陵寝。上乃命希全等自漠谷进。丙子，希全等军至漠谷，果为贼所邀，乘高以大弩、巨石击之，死伤甚众；城中出兵应接，为贼所败。是夕，四军溃，退保州。阅其辎重于城下，从官相视失色。休颜，夏州人也。 [2]灵武留后杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春，会同
渭北节度使李建徽，合兵一万人，前来救援。在将要到达奉天时，德宗召集大将和宰相商议援兵的行军路线。关播、浑说：漠谷的道路险要狭窄，恐怕会被敌军拦击。不如从乾陵北面经过，贴着柏城行进，在城东北鸡子堆扎营，这样可与城中军队内外呼应，夹击敌军，而且还会分去敌军一部分兵势。卢杞说：漠谷的道路较近，倘若援军被敌军拦击，城中出兵接应援军就行了。倘若从乾陵过来，恐怕要惊动陵墓寝庙。浑说：自从朱攻打奉天城以来，砍伐乾陵的松柏，夜以继日，这对陵墓寝庙的惊动，已经够多的了。现在城中形势危急，各道救兵还未到来，只有杜希全等人来了，他们所关系到的情势并非无足轻重，如果能够占据重要地点扎营，朱便可以被攻破了。卢杞说：陛下调动军队岂能和叛逆的寇贼相比！如果让杜希全等人的军队从乾陵通过，那便是我军自行惊动陵墓寝庙了。于是，德宗命令杜希全等人由漠谷进军。丙子（初三），杜希全等人的军队来到漠谷，果然被敌军所拦击。敌军用大弩和巨石居高临下地攻击援军，援军死伤很多，城中出兵接应援军，又被敌军打败。当天傍晚，杜希全等人所率四支军队溃散了，只好退保州。朱到城下来视察援军弃下的辎重，随从的官员你看看我，我看看你，无不为之大惊失色。戴休颜是夏州人。 攻城益急，穿堑环之。移帐于乾陵，下视城中，动静皆见之，时遣使环城招诱士民，笑其不识天命。 朱攻打奉天城愈发急迫，他凿通沟堑，将全城环绕起来。朱将军帐迁移到乾陵，由此向下察看城中的动静虚实，全都能够看清。朱还不时派人环绕着奉天城引诱城中的将士和百姓，嘲笑他们看不清天
《资治通鉴》经典语录摘抄
《资治通鉴》经典语录摘抄 1、口有蜜腹有剑。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。 2、忍小忿而存大信。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。 3、英雄无用武之地。
见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。 4、前事不远。吾属之师。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“——。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。 5、宽厚清慎，犯而不挍。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。清慎：清正持重。犯而不挍：语见《论语·泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，
《资治通鉴》读后感
《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前４０３——公元９５９年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。 北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。 《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和
资治通鉴翻译版全文.doc
本部网络版《资治通鉴》原文部分，主要参照光绪刻本《资治通鉴》影印件予以校对，下面是本站为大家带来的资治通鉴翻译版全文，希望能帮助到大家! 资治通鉴翻译版全文 王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王du曰“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计，大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之，曰“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也;不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使人赦之，非已死矣。 秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，战领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来
朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。李斯很崐忌妒韩非，便对嬴政说“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。 ●周纪一〔起著雍摄提格(戊寅)，尽玄黓困敦(壬子)，凡三十五年。〕 〔〖胡三省注〗《尔雅》太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰彊圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳，是为岁阳。在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰掩茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若，是为岁阴。周纪分注“起著雍摄提格”，起戊寅也。“尽玄黓困敦”，尽壬子也。阏，读如字，《史记》作“焉”，于乾翻。著，陈如翻。雍，于容翻。黓，逸职翻。单阏，上音丹，又特连翻;下乌葛翻，又于连翻。牂，作郎翻。涒，吐魂翻。滩，吐丹翻。困敦，音顿。杜预《世族谱》曰周，黄帝之苗裔，姬姓。后稷之后，封于邰;及夏衰，稷子不窋窜于西戎。至十二代孙太王，避狄迁岐;至孙文王受命，武王克商而有天下。自武王至平王凡十三世，自平王至威烈王又十八世，自威烈王至赧王又五世。张守节曰因太王居周原，国号曰
资治通鉴小故事
资治通鉴小故事 【篇一：资治通鉴小故事】 初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其 不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文 辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不 仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于 太史，为辅氏。 译文： 晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶 有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑 射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。 虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义 的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏 宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。 二、智伯要地 原文： 智伯（智瑶）请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与， 必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使 者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任 章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故 索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将 欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯， 然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子 弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。 译文： 智瑶向要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会 向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免 于祸患而行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户 居民的领地。智瑶大喜，果然又向提出索地要求，魏桓子想不给。
资治通鉴读书心得1000字高中
资治通鉴读书心得1000字高中 读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。 资治通鉴读书心得1 那是一片什么样的土地?没有太阳，没有月亮，没有星辰。漫步走在上下五千年的长河中，拨开迷雾，看到的是冠绝世界之巅的繁华，也有狼烟遍地的硝烟，眼前尽是模糊，推不开，也挥不断。 相信大部分人接触到历史是从影视剧开始的，但严格上来说，那已经不算历史，可以说是演绎，与严谨的历史相比，它更加突出的是艺术的体现。小时候，喜欢看影视剧，《三国演绎》这部剧就不知道看了几遍。之所以对历史充满兴趣是在六年级时，看到姐姐初中的历史课本，在里面我翻到“两汉”的篇章发现影视剧与历史还是有区别的。赤壁之战似乎与诸葛孔明没有多大关系，死诸葛吓退活仲达也是无稽之谈，刘禅似乎不是那么无……从那时开始，自己就决定看一下真正的历史。 《资治通鉴》是宋朝司马光编纂的第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共以前一千三百多年的史事。这部四百多万的史实巨著共耗费十九年的光阴，记录着一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地向我们展示着清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些品质，在精神、物质高度发展的今天也是不可或缺的。与此同时，通过对事关国家兴衰、名族存亡的重要事件的过程描述，以警示后人。 纵观全书，我从中也发现一些历史规律，也有自己的感悟。在这一千三百多年的历史中，其中两个朝代-秦朝、隋朝最为特殊。秦朝、隋朝都是中国古代大统一形势下的短命王朝。秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。隋朝也在是在中国经历长期分裂后建立的统一王朝。秦朝的“车同轨，书同文，行同伦”，隋朝的“开科举”可谓是取得了前所未有的功绩。然而，秦王朝的统治仅仅有十五年，隋朝国祚也不过37年。他们的迅速灭亡，根本上是
资治通鉴读书笔记
资治通鉴读书笔记 编年体开山祖师，读历史必读资治通鉴。虽然只是把资治通鉴囫囵吞枣地读了一遍。却让我感受到什么叫爱不释手。翻开每一章节，就像是在展开一幅幅千年的历史画卷，色彩艳丽，人物鲜活，让人感受到一波又一波的震撼感及醍醐灌顶般的兴奋。 《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑完成的一部300多万字的编年体史书。从春秋后期战国的三家分晋开篇到宋太祖赵匡胤黄袍加身结束。记载了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周显德六年（959年）年间的历史。叙述了战国、秦、西汉、东汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代十国1362年的历史。记录了期间政治、军事、外交、文化、经济、思想、重要人物与重大事件。对朝代兴衰与更替做了较客观的叙述；对人性的善恶，策略的得失予以了分析和总结，成就了历史上第一部编年体巨著。 《资治通鉴》叙事条理清晰，语言简洁精练。如郭嘉十胜十败论，商鞅变法，赵武灵王胡服骑射，刘秀昆阳大捷，谢安东山再起，李靖大破突厥等，叙事真实生动。萧规曹随、
房谋杜断、张巡守城等故事讲得精妙绝伦。许多名言警句都出自《资治通鉴》，如，“得财失行，吾所不取”，“家贫思良妻，国乱思良将”；“物极则反，器满则倾”；“才者德之资也，德者才之帅也”。《资治通鉴》是一部不可多得的好书。帮助理清了这段历史脉络，能放大读者的人生格局。毛泽东主席这样点评《资治通鉴》：“尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰本末毕俱，我们可以从中吸取教训”。钱穆称之为“帝王之书、权谋之书、生存之书”。《资治通鉴》不仅是中华民族宝贵的财富，也是全人类共同的瑰宝。 《资治通鉴》讲述了一段千年历史，这段历史是中华历史长河中的一个重要缩影。七雄争霸，云谲波诡；秦统六国，纵横捭阖；大汉立国，金戈铁马；三国风云，天下归晋；八王之乱，祸害四起；隋亡唐兴，中华盛世；五代十国，狼奔豕突；陈桥兵变，宋代后周。纵观中华历史，就是一部战争史。外患皆由内乱生，让中华儿女历尽劫难与艰辛。我们应接受惨痛的历史教训。 中华历史波澜壮阔，中华文化博大精深，底蕴之厚重，世界绝无仅有。多读历史，就能感知历史之浩浩荡荡，历史潮流不可阻挡。我们要顺应历史潮流，有危机意识，有家国情怀，有全局观念。一切以民族发展为已任。一切以国家利
资治通鉴第一百二十卷(宋纪)原文
资治通鉴第一百二十卷(宋纪)原文 第一百二十卷(宋纪) 宋纪二太祖文皇帝上之上元嘉元年（甲子、424） 宋纪二宋文帝元嘉元年（甲子，公元424年） [1]春，正月，魏改元始光。 [1]春季，正月，北魏改年号为始光。 [2]丙寅，魏安定殇王弥卒。 [2]丙寅（初四），北魏安定殇王拓跋弥去世。 [3]营阳王居丧无礼，好与左右狎昵，游戏无度。特进致仕范泰上封事曰：伏闻陛下时在后园，颇习武备，鼓在宫，声闻于外。黩武掖庭之内，喧哗省闼之间，非徒不足以威四夷，祗生远近之怪。陛下践阼，委政宰臣，实同高宗谅暗之美；而更亲狎小人，惧非社稷至计，经世之道也。不听。泰，宁之子也。 [3]营阳王刘义符在为其父宋武帝刘裕服丧期间，喜欢与左右侍从亲昵轻佻，嬉戏游乐，不能自我节制。以特进衔退休的范泰呈上一本用皂囊封板的奏章，说：我听说陛下常常在后园习武练功，鼓虽在宫中，鼓声却远传宫外，在禁宫深院，打闹砍杀，又在朝廷各部公堂之间，喧哗嘶喊。如此，则不但不能威服四方夷族，而只能使远近各邦觉得怪诞不经。陛下即位以来，把政务都交给了宰相大臣，实际上同商朝的高宗武丁一样，有着服丧期间闭口不言的美誉。想不到您
却与小人亲近，恐怕这不是治理国家的好办法和维持世的好策略。刘义符没有理会范泰的劝告。范泰是范宁的儿子。 南豫州刺史庐陵王义真，警悟爱文义，而性轻易，与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。常云：得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督。灵运，玄之孙也，性褊傲，不遵法度；朝廷但以文义处之，不以为有实用。灵运自谓才能宜参权要，常怀愤邑。延之，含之曾孙也，嗜酒放纵。 刘宋南豫州刺史庐陵王刘义真，聪睿敏捷，喜爱文学，但是性情轻浮，常与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之以及慧琳道人等情投意合，过从甚密。刘义真曾经说：有朝一日我当上皇帝，就任命谢灵运、颜延之任宰相，慧琳道人为西豫州都督。谢灵运是谢玄的孙子，性情傲慢偏激，不遵守法令及世俗的约束。当时朝廷只把他放在文学侍从之臣的位置上，却不认为他有从事实际工作的才干。而谢灵运却自认为他的才能应该参与朝廷机要，因而常常愤愤不平。颜延之是颜含的曾孙，喜爱饮酒，放荡不羁。 徐羡之等恶义真与灵运等游，义真故吏范晏从容戒之，义真曰：灵运空疏，延之隘薄，魏文帝所谓古今文人类不护细行者也；但性情所得，未能忘言于悟赏耳。于是羡之等以为灵运、延之构扇异同，非毁执政，出灵运为永嘉太守，延之为始安太守。 司空徐羡之等对刘义真与谢灵运的交游，十分厌恶。刘义真的旧部范晏曾婉言规劝刘义真，刘义真说：谢灵运思想空疏不切实际，颜延之心胸狭窄，见识浅薄，正如魏文帝曹丕所说的古今文人，多
资治通鉴读后感1000字左右范文5篇
资治通鉴读后感1000字左右范文5篇资治通鉴读后感1000字 有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”;有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”;有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。 《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史学地位，也不是它历来为人们所称颂的名声，而是它其中纷呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。 每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。 春秋末期，晋国被称为中原霸主，大权旁落于智、韩、赵、魏四家，其中智家势力最大。然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘，狂妄自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。
不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。 令我印象深刻的，还有书中的长孙皇后、马太后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。她从不徇私，凡事秉公处理;她还常劝唐太宗亲近贤臣，减轻百姓徭役。长孙皇后将贤德诠释到了极致;马太后与长孙皇后相似，崇尚节俭，甚至穿粗布衣裳，直接带动了当时清明的良好风气。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。原本，这只是按惯例办事，但遭到马太后的严词拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。当然，我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠，也无须刻意如马太后那般布衣草席。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。 《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道;教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。 如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。 如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。