思辨性阅读与表达培训资料

思辨性阅读与表达

《思辨性阅读与表达》教学设计 国培班第四组 陕西省宝鸡市岐山高级中学魏玲侠 教学目标： 1.通过思辨性阅读训练，让学生学习用思辨的态度阅读文本，使学生逐渐养成 “独立、自主、理性和思辨”的习惯。 2.让学生了解高考中如何考察学生的思辨能力，学会理性、规范答题。 3.联系现实，使学生对社会上诸多现象能进行独立的思考，让他们成为真正的 现代公民。 4.提高学生思辨能力，使学生学会思辨地写作。 教学重点: 1.思辨性阅读训练。 2.学会理性、规范答题。 3.能对社会现象发表自己的独立的看法。 4.学会思辨地写作。 教学难点： 1.思辨性阅读能力的养成。 2.培养学生健全的人格，使之成为对社会上诸多现象具备独立思考能力的公 民。 3.把我们的语文教学变成公民教育，实现公民写作。 教学思路： 立足课本——延伸课外——链接高考——应用生活——公民写作 课时安排： 教学过程： 一．导入学习： 同学们，咱们语文学习一个重要的任务之一，是培养你们健全的人格，使大家成为对社会上诸多现象具备独立思考能力的公民。你们觉得自己是这样的公民吗？那你们认为怎样才能成为这样的公民呢？我觉得呀要成为这样的公民，首先得有独立思考的能力，具备一定的思辨能力。而具备这样的能力需要我们平时的训练。怎么训练呢？重视思辨能力的培养。怎么培养？靠语文学习，也靠大家的努力！从今天开始，我们一起进行“思辨性阅读与表达”的专题训练，希望同学们通过我们的训练，能在以后的学习和工作中，养成“独立、自主、理性和思辨的习惯，关注社会人生，国家大事，具有民族责任心，关注自己的成长和发展，让自己做一个真正的现代公民。 二．立足课本：学习《鸿门宴》，引导学生进行思辨性阅读训练。 1.学生自主学习 （1）.诵读课文，要求读准字音，读清句读，读出语感，读懂意思。 （2.）参考注解和练习册，疏通文意，准确翻译。 （3.）提要钩玄，概括故事情节。 （4）结合情节和人物的语言、动作、神态等描写，分析项羽这个人物形象。注意思辨分析。 2.结合课后练习题，引导学生思辨阅读。

引导学生思辨性阅读《劝学》的建议

引导学生思辨性阅读《劝学》的建议 统编教材把荀子《劝学》列在思辨性阅读论述类文章单元，要求对《劝学》进行思辨性阅读。思辨性阅读是课程标准的要求，不能忽视。在教学中可以提出以下问题引导学生思考，从而达到思辨阅读的目的。 一 论述类文章观点统帅全文，对观点有特殊要求。文章的观点要求正确、鲜明、严密、深刻、新颖。观点符合普世精神，不能背离政治、道德、文明等方面的要求，这就是观点的正确性上的要求。文章赞成什么，反对什么不能含糊，应该明确，这就是观点的鲜明性上的要求。表述观点所用的概念要周延，做的判断符合逻辑要求，这就是观点的严密性上的要求。观点表达作者的独到见解，这样的见解往往是新颖的，这就是观点的深刻、新颖上的要求。思辨性文章与文学类文章不同，它阐述的观点理性中与感性。文学作品表达某个观点，常常附着某种情绪，其观点的严密性往往会削弱。思辨性文章的观点是灵魂，是作者深思熟虑的结果。逻辑性、严密性都很强。阅读论述类文章，审视观点的正确性、鲜明性、严密性、新颖性，可以收到批判性阅读的效果。老师和学生读课文可以提出如下问题深入思考。 1、文章开始写道“君子曰：‘学不可以已’”，谁说过这话？《左传》评论历史事实时，也这样“君子曰”“君子谓”的，你赞成这种提出观点的方法吗？ 赞成：这犹如我们今天引用名人名言证明自己的观点，能增加观点的权威性。春秋战国时期，人们写文章习惯这样借君子之口来表达自己观点。这可以看作一种流行做法。 反对：偶尔用这种方法亮出文章观点，是可以的。这种方法变成了定式就有问题了。借君子之口立论，多少表现出厚古薄今的观念，先前的君子的话、行为不一定正确，不能一概而论，“古”好“今”不好。 2、今天已经学习了三节课，可不可以停下来课间休息呢？ 答案是肯定的，可以暂时休息，参加课间活动。

思辨姓阅读与表达任务

过常宝——思辨姓阅读与表达任务群相关单元设计思路与教学建议 第一组《劝学》《师说》 文化内涵：成人、师道 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” “君子生非异也，善假于物也。” “师道之不传也久矣！欲人之不惑也难矣。” 《劝学》论证风格 强行改变:冻水为冰，輮木为轮，“木受绳则直，金就砺则利” 借助外力:登高、顺风、舆马、舟楫 坚持不懈:日积月累 源于“性恶论” 《师说》主题 1、谁不学习？——成年人不爱学习 今之众人……爱其子，择师而教之；于其身，则耻师焉。 2、不学什么？ 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 《原道》:“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。” 韩愈志在道统传承。 思辨内涵:博喻、对比 文体内涵:论、说 后者由游说发挥而来，一般情况下是借事或喻来说一个道理。如《马说》、《捕蛇者说》等。《师说》直接说理。有训诫意味。 语文活动 1、劝学与性恶论有什么关系。结合上下文，看荀子到底劝人们学习什么？如何学习？ 2、博喻作为一种论证方法有什么效果？（先秦逻辑不像现在这么严密。博喻也是论证手法，优点？缺点） 3、韩愈时真的存在“耻于相师”的风气吗？（韩愈任国子祭酒，很受欢迎？韩愈是一代龙门，陈寅恪说韩愈奖掖后进。耻于相师是主观感受，为啥有这种感受？） 4、怎样理解柳宗元《答韦中立书》中关于韩愈“好为人师”的说法。（魏晋以下耻学于师，科举是魏晋以下开始）

第二组《反对党八股》（节选） 思想内涵:整顿党风、马克思主义大众化 思辨内涵:理论联系实际；言之有物，言之有理，言之有味 文体内涵:演讲 语文活动 1、什么是八股文，党八股的坏处有哪些？ 2、用八股形式来反观本文，认识本文的优点。 3、阅读全文，查找资料，五四运动反老八股，却因何发展出洋八股、党八股？洋八股——这国怎，定体问，气抖冷，我陷思 4、通过本文理解什么是“生动活泼的、前进的、革命的”的语言和文风？文中引用俗语、成语的方法和意义。 关于“学习提示 1、文风实为党风，关系到党的整体精神水准。 2、文风关系到全国思想统一和宣传效果，宣传也是战斗。 第三组《拿来主义》 思想内涵:文化交流、发展的方式，做人的方式（文化与人的成长） 思辨内涵:破和立，批判性思维，比喻论证，讽刺 文体内涵：杂文 语文活动 1、思考新人的成长途径（对旧的什么态度？） 2、清理本文的逻辑层次 3、分析本文的讽刺方法和效果 4、总结本文的文章风格 关于“学习提示 1、注意本文中关联和转折的功用，关联是鲁迅重要的风格和手段，广泛性，趣味性。时效性。转折——迂回性的前进。 2、注意本文比喻的特点。鲁迅的比喻不是作为例证和说明性出现的，而是一种推论，尤其是夸张漫画式的，消解了事件特特殊性，赋予事件普遍性。 第四组《读书:目的和前提》《上图书馆》思想内涵:精神和心灵的完善、恩师和新世界思辨内涵:论证和感受交织 语文活动 1、我们应该读什么样的书？以什么样的态度读书？ 2、讨论并评论黑塞关于中国文化的描述。 3、两篇随笔一侧重议论，一侧重记事，各显示了什么样的风格特点？

小学语文思辨性阅读策略的思考

小学语文思辨性阅读策略的思考 摘要：思辨性阅读关注思维方式的培养与形成，侧重培养学生的思辨能力。小学语文教学呼唤思辨性阅读，需要对思辨性阅读有明确的定位。 关键词：小学语文；思辨性阅读；阅读素养；思维导图 “思辨”一词出自《礼记》的“学问思辨行”，即“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。思辨性阅读涉及思维方式，知识有可能被忘记，理解也可能被修正，但思维方式却是相对稳定的。“思辨性阅读”强调“阅读”是关键，“思辨性”是方式方法，是要在阅读活动中关注思维方式的培养与形成，培养小学生的思辨能力，而非仅仅是知识的掌握或某个观点的接受。 一、小学语文思辨性阅读的重要意义 所谓思辨，即思考与分辨。一个人思辨能力的具备与否也直接影响其是否能够精准地、全方位地对问题进行思考辨析，也正说明思辨能力是对知识的分析与综合判断，进而能够得出新结论的能力。 在阅读教学当中，学生要想对文章语义有所理解，对其言外之意有所把握，能够从含蓄内敛的文字中提炼出作者的本意与态度，若缺乏一定的思辨能力，单纯凭借对语言的感觉是难以透过文章的表层意思去准确掌握其实质与规律的。

所以，教师应积极引导学生进行思辨性阅读，以此去强化学生的逻辑性思考，让学生对语言文字有更为深刻的理性解读，进而精确地掌握文章的表达特点与规律，促进其思考与分辨能力的深刻、灵活、敏捷与独创，刺激并提高学生的思维潜能。 二、小学语文教学中开展思辨性阅读的相关策略 （一）教学呼唤思辨性阅读 1. 课堂教学需要思辨性阅读 传统的阅读教学注重“以课堂为中心、以教师为中心、以教材为中心”，重视对课本知识的传授。每一学期的课文 阅读内容一般不超过30篇。文本的数量少、容量小、思想浅。同时，教学内容的确定还常常陷入“模模糊糊”的处境，导致阅读教学效率不高。思辨性阅读就是要改变低水平简单重复的阅读现状，增加课堂思维流量，引领学生以探究者的姿态来主动阅读，要求学生动脑筋而非暧昧地动感情，有思考而非简单地有感觉。 2. 数字时代需要批判性思维 数字化时代的到来给人们的生活、工作、学习带来革命性的变化，也给阅读带来多方面的影响。很多人逐渐失去了静心阅读的耐力，不自觉地滑入了读图时代，积累与内化的能力正慢慢消失。网络信息纷繁复杂，如果没有思辨性阅读的方法，缺乏批判性思维，没有属于自己的独立判断，这样

思辨性阅读与表达的实施路径 张少杰

张少杰

任务群6 思辨性阅读与表达 该任务群的设置旨在引导学生 学习思辨性阅读与表达，发展 实证、推理与发现的能力，增 强思维的逻辑性和深刻性，认 清事物的本质，辨别是非、善 恶、美丑，提高理性思维水平。

批判性思维是“思辨性阅读与表达”的灵魂 在实施建议中有这样一句话：“教学过程要注重对学生思维过程和思维方法的引导，注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性。”这里明确提出要发展学生的批判性思维。这个表述是非常好的，我们对此要有一个基本认识，就是批判性思维是“思辨性阅读与表达”的灵魂。

在“国际母语教育经典译丛”中， “批判性思维”已经作为一个最普通 的名词术语在使用了，他们母语教育 的主要目标就是通过各种行之有效的 方式去培养学生的批判性思维能力， 因为这项能力的强弱直接关系到未来 的人才是否具有创新精神和国际竞争 力。 国际母语教育经典译丛

1. 阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。阅读近期重要的时事评论，学习作者评说国内外大事或社会热点问题的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。 2. 学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑，学习多角度思考问题。学习反驳，能够做到有理有据，以理服人。 3.围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。

在文本阅读中提升思辨能力 文本阅读包含三大类—— 单篇文阅读 群文阅读 整本书阅读

统编高中语文思辨姓阅读与表达任务

思辨性阅读与表达任务群相关单元设计思路与教学建议 第一组《劝学》《师说》 文化内涵：成人、师道 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” “君子生非异也，善假于物也。” “师道之不传也久矣！欲人之不惑也难矣。” 《劝学》论证风格 强行改变:冻水为冰，輮木为轮，“木受绳则直，金就砺则利” 借助外力:登高、顺风、舆马、舟楫 坚持不懈:日积月累 源于“性恶论” 《师说》主题 1、谁不学习？——成年人不爱学习 今之众人……爱其子，择师而教之；于其身，则耻师焉。 2、不学什么？ 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 《原道》:“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。” 韩愈志在道统传承。 1

思辨内涵:博喻、对比 文体内涵:论、说 后者由游说发挥而来，一般情况下是借事或喻来说一个道理。如《马说》、《捕蛇者说》等。《师说》直接说理。有训诫意味。 语文活动 1、劝学与性恶论有什么关系。结合上下文，看荀子到底劝人们学习什么？如何学习？ 2、博喻作为一种论证方法有什么效果？（先秦逻辑不像现在这么严密。博喻也是论证手法，优点？缺点） 3、韩愈时真的存在“耻于相师”的风气吗？（韩愈任国子祭酒，很受欢迎？韩愈是一代龙门，陈寅恪说韩愈奖掖后进。耻于相师是主观感受，为啥有这种感受？） 4、怎样理解柳宗元《答韦中立书》中关于韩愈“好为人师”的说法。（魏晋以下耻学于师，科举是魏晋以下开始） 第二组《反对党八股》（节选） 思想内涵:整顿党风、马克思主义大众化 思辨内涵:理论联系实际；言之有物，言之有理，言之有味 文体内涵:演讲 语文活动 1、什么是八股文，党八股的坏处有哪些？ 2、用八股形式来反观本文，认识本文的优点。 3、阅读全文，查找资料，五四运动反老八股，却因何发展出洋 2

思辨性阅读能力养成

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/5514788142.html, 思辨性阅读能力养成 作者：张芳徐玉宇 来源：《安徽教育科研》2019年第17期 摘要：“思维发展与提升”是语文学科核心素养之一。文章从目标设定凸显思辨性阅读能力的培养、多元解读磨砺多角度思辨阅读的能力、比较阅读辨析文本深层意蕴等方面入手，探究如何引领学生走进思辨性阅读世界，养成良好的思辨性阅读能力。 关键词：思辨性阅读;目标设定;多元解读;比较阅读 “思辨”最早见于《礼记》之《中庸·第二十章》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”慎思，是辩证思考、探求真知、把握规律的知识内化的过程;明辨，是辨别是非、判定真伪、懂得取舍的独立判断的过程。可见，“慎思”与“明辨”强调的是学生的思辨能力、思维品质。 语文阅读教学，不能只关注“文本里有什么”，更应该引导学生通过思辨性阅读，提升理性思维水平，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑。下面以苏教版课文《九色鹿》为例，谈谈在语文阅读教学中如何引领学生走进思辨性阅读世界，培养学生思辨性阅读能力。 一、目标设定，凸显思辨性阅读能力的培养 苏教版四年级上册的《九色鹿》是一篇语言浅显、情节生动的民间故事，学生们很容易读明白其中蕴含的做人道理。一般的解读，赞扬九色鹿救助他人、不图回报的优秀品质，谴责调达背信弃义、恩将仇报可耻行径。 在设置教学目标时，紧扣“利、恩、信”，抓住关键词句，在思辨阅读中感悟、想象、对比、辨析、体会九色鹿、调达、国王这三个文学形象的意义。三个角色在故事中思想行为是有变化的。九色鹿救人不图回报反而差点被救助过的调达加害;国王准备猎杀九色鹿，最后下令保护九色鹿;调达本应该受到国王奖赏，最后却受到处罚。学生在思辨阅读中仔细品味为什么会有这样的变化。思辨之后，看看九色鹿、调达、国王在心目中的形象有何变化。这些目标的设置，旨在引导学生通过充分地“读、说、想”，感受出“巨利、大恩、重誓”，从而深刻领悟文本的内涵。这样的目标设置，实现了文本语言的“浅”和内涵的“深”的有机相融，不仅培养了学生评析人物形象的能力，还有助于培养学生独立思考和创新思维的品质。 二、多元解读，磨砺多角度思辨阅读的能力 阅读教学中，教师不能只带着学生完全以旁观者的身份解读文本，还要引导学生站在“文化视角”的层面去多元解读文本。

“思辨性阅读与表达”任务群教学设计与建议

思辨性阅读与表达教学设计与建议 本任务群旨在引导学生学习思辨性的阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。课内阅读篇目中中国古代优秀作品全读。 1、学习目标与内容 ⑴阅读古今中外论说名篇，把握论者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。阅读近期重要的时事评论，学习作者评说国内外大事或社会热点问题时的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。 ⑵学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。学习多角度思考问题。学习反驳，能够做到有理有据，以理服人。 ⑶围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。 2. 教学提示 本任务群第六单元。每个单元至少两个专题。12课时左右。写作3篇以上，专题讨论与辩论不少于1次。 ⑴以专题性学习为主要方式。选择日常生活和学习中、历史或当今社会学生共同关心的话题，要求学生通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文学习活动，阅读古今中外典型的思辨性文本，学习与梳理论证方法，学习用口头与书面语言阐述和论证自己的观点，驳斥错误的观点。 ⑵教学过程要注重对学生思维过程和思维方法的引导，注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性。结合学生阅读和表达中遇到的实际问题，适时适度地引导学生学习必要的逻辑知识；相关知识的教学要简明、实用，能有效地帮助学生解决概念、判断、推理等方面遇到的问题；避免进行不必要的、机械的训练 第六单元： 单元目标---“学习之道 关键能力：议论要有针对性；文言字词句式的积累 针对现实问题：个别之事——一般之理 针对特定的读者：写作时要考虑读者的年龄、知识层次、阅读能力与喜好、读者关心的问题、如何表达更容易让读者信服等问题。 积累一定量的课内外文言字词及句式。

“思辨性阅读与表达”任务群教学实施对策

名刊精要 “思辨性阅读与表达” 任务群教学实施对策 江苏省教育学会副会长陆志平、江苏省中小学教研室教研员张克中在《语文建设》2019年第2期上撰文认为，关于高中语文“思辨性阅读与表达”这个任务群的教学，教师可围绕思辨性学习内容进行项目教学设计。例如，针对思辨性阅读的学习，教师可以把两类阅读内容（论说名篇、时事评论）设计成若干个项目：打破单篇教学的固有模式，以研究论者观点的逻辑思维作为学习项目来设计教学，让学生辨析若干篇文本；以研讨文本论点呈现的方法或以探讨论者思考问题的角度作为学习项目来设计教学，让学生在自主阅读、共同探讨中学习若干篇文本。针对思辨性表达的学习，教师也可以将其设计成项目来教学，比如：第一个项目学习如何用准确的语言、恰当的证据，有逻辑地表达和阐发自己的观点；第二个项目学习如何多角度思考问题，用实证、推理去反驳自己不认同的观点，如何理性地表达自己的主张；第三个项目学习如何就某个生活中的话题或热点问题展开讨论或辩论，将时事评论与讨论、辩论结合在一起学习。 英语作文后续写作教学方法 浙江大学讲师吴忠华在《教学与管理》2019年第3期上撰文认为，读后续写是高考英语作文新题型，教师在教学中要分别不同年级，采用不同方法，有意识地培养学生这方面的能力，比如通过加大造句和仿写训练，提高学生的语言表达能力：低年级可以概要写作为主，引导学生尝试模仿课文中的地道表达，领会文中的精彩语句；高年级则要增大难度，让学生圈划重 点单词或句法，肯定学生的写作亮 点，融创造性、知识性和技能性于 一体，力争做到个性化表达。此 外，教师还可以运用归纳法，就特 定文体（如记叙文）常常涉及的人 物语言、表情动作、心理状态、客观 环境等开展专题讲座，为学生储备 丰富的表达素材。 基于深度学习的 整本书阅读研讨策略 西北师范大学教授李金云、兰 州理工大学副教授李胜利在《课 程·教材·教法》2019年第2期上撰 文认为，基于深度学习的整本书阅 读研讨，能够以适宜而有创意的方 式教会学习者进行整本书研讨，研 讨策略如下：一是创设适宜的支持 性讨论环境，如讨论前建立阅读研 讨规则；讨论中引导学习者发掘自 身的阅读经验，运用“发现”“证明” “角度”等思考性词汇，帮助学习者 提升文本研讨的深度和广度；讨论 后让学习者有继续“挖宝”的期待， 给学习者留出评价和讨论的空 间。二是设置深度研讨的问题框 架，如基本问题可以是“这本书有 没有什么是你喜欢的或不喜欢 的”，概论性问题可以是“你会怎么 跟朋友谈论这本书”，特定问题可 以是“你觉得哪个角色最有意思” 等。三是搭建探索性谈话学习的 教学支架，如解读支架、评论支架、 回应支架等，培养学习者成为具备 独立阅读力和思考力的终身学习者。 小学生数感培养对策 江苏省扬州市宝应县实验小 学特级教师王强国在《中小学教师 培训》2019年第3期上撰文认为， 小学生“数感”发展分为3个阶段， 分别是数觉阶段、符号阶段、模型 阶段。教学中，教师可以从以下3 个方面培养学生的“数感”：一是让 学生在认数过程中形成“数感”，比 如让学生通过数数、读数获得“数 感”，或者借助直观教具的实物图 培养“数感”等；二是让学生在运算 过程中建立“数感”，比如让学生通 过基于计算的“推理”、估算、运算 等方式获得“数感”；三是让学生在 解决问题的过程中发展“数感”，如 给学生提供一些数量关系的专项 练习，通过训练练出学生的“数感” 等。 提高学生习作能力的做法 上海师范大学教授吴忠豪在 《小学语文教师》2019年第2期上 撰文认为，提高学生作文能力，教 师要转变以记叙文教学为重点的 传统教学观念，重视作文的社会交 际功能，按照学生的生活需要建构 作文教学体系，多写“写实作文” “想象作文”，要求学生做到清楚地 说明、流畅地表达、把自己的想法 说清楚。此外，教师还要提高学生 语言建构的质量。有的学生觉得 别人写的句子很好，教师就要引导 学生去发现别人写的句子为什么 好，体会高质量的语言是如何建构 的，不能只是用动作描写、神态描 写、比喻、拟人等概念性术语去“贴 标签”，而要引导学生将自己习惯 使用的语言同高质量的语言进行 比较，这样学生才能明白高质量的 语言是如何建构的，进而提高自己 的语言建构和运用能力。 （责编欧孔群）

思辨性阅读

思辨性阅读：走向真知的必由之路 2019版语文新课标提出了“思辨性阅读与表达”学习任务群。那么，什么是思辨性阅读呢？思辨性阅读是一种阅读方式。阅读的目的与诉求不同，方式与结果自然也不一样。有的阅读是为了消遣取乐，或者满足个人趣味，这样的阅读强调个体的兴会和悦纳，自由度大，个体差异也大，人们津津乐道的“一千个观众就有一千个哈姆雷特”，主要就是针对这种阅读讲的。 思辨性阅读则不同。它的目的是为了获取真知，或者为了解决问题，个人的好恶与体验都要退居其次，阅读的准确性、明晰性与合理性，则成了判断阅读效果的首要标准。当然，思辨性阅读并不排斥个体的感受与个人的趣味，但在承认“一千个哈姆雷特”的同时，更要追求“最哈姆雷特”（赖瑞云《多元解读与文本中心》）的理解。这就要求读者的思维始终处在“思辨”的理性状态，自觉地分析与论证，审慎地权衡与判断。思辨性阅读，正是批判性思维的用武之地，我们也不妨将它称为批判性阅读。 文本是思辨性阅读的根基。美国文艺理论家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出了文本解读的两条路径，一是直面文本，一切关于文本的断言与结论，都必须以文本为依据；另一种则是通过文本与作者、读者或者环境的“关系”来间接地解释作品。比如作家，作家是作品的生产者，借钱钟书式的幽默来表达，研究母鸡也能理解鸡蛋。但事实上，母鸡不等于鸡蛋。种种原因，譬如环境的压力，或者自我秉性的影响，或者风格的追求，都会让作家的创作动机在作品中发生“变形”，所以，研究作家并不一定能达成关于作品的真知。 间接的“关系”研究还得经受直接的文本解读的检验，文本是思辨性阅读的基石。陈思和先生说，对文本要有一种“信仰”，强调的也是这个意思。 实证与分析 尊重文本，知易行难。文本似迷宫，其意蕴与逻辑并不会直接表现在我们面前，而是隐藏在文本之中，等着读者去挖掘。迷宫里歧路纵横，浮云蔽日，走着走着，恐怕连自己都会走丢。干扰我们的因素很多，语言自身就是其中之一。语言是桥梁，是工具，这个道理人所共知；但语言又常常成为沟通与理解的障碍，成为横亘在我们与文本之间的一堵墙。 譬如《廉颇蔺相如列传》中的“秦王”，在文中，这是一个面目模糊的人物。如果对他一无所知，对他的理解就会走向脸谱化。 如果不先入为主，仅就“完璧归赵”一节看，这个秦王看起来倒有点虚弱与怯懦，至少表面如此。你看，蔺相如在朝堂上斥责秦王倨傲轻慢，要求他举行一个隆重仪式来交换和氏璧。面对咄咄逼人的蔺相如，秦王没有暴跳如雷，而是满口答应。等到秦王布置好了场面，蔺相如却派人把和氏璧送回了赵国，还公然指责秦王祖宗八辈都是背信弃义之徒。应该说，这个轮倒是蔺相如自己说话不算数了。设身处地站在秦王的角度想一想，他能不恼火吗？但秦王的反应也仅仅“与群臣相视而嘻”，不但没杀蔺相如，还好生款待他。蔺相如疾言厉色的痛骂和诓骗式的手段，连明朝的王世贞都看不过去了，他说：“令秦王怒而戮相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。”意思是，你这样激怒人家，人家杀了你也在情理之中！

思辨性阅读,走向真知的必由之路

思辨性阅读，走向真知的必由之路 2018年7月2日，中国教育报发表了我的《思辨性阅读，走向真知的必由之路》一文。全文共计4600字。其实，原稿有近8000字，在编辑的督促下，一再删改，虽然简练了很多，但很多地方意犹未尽。现将原稿全文推出，供感兴趣的朋友批评指正。 思辨性阅读——走向真知的必由之路 一、回到文本 2017版语文新课标提出了“思辨性阅读与表达”学习任务群，那么，什么是思辨性阅读呢？思辨性阅读是一种阅读方式。阅读的目的与诉求不同，方式与结果自然也不一样。有的阅读是为了消遣取乐，或者满足个人趣味，这样的阅读强调个体的兴会和悦纳，自由度大，个体差异也大，人们津津乐道的“一千个观众就要一千个哈姆雷特”，主要就是针对这种阅读讲的。 思辨性阅读则不同。它的目的是为了获取真知，或者为了解决问题，个人的好恶与体验都要退居其次，而阅读的准确性、明晰性与合理性，就成了判断阅读效果的首要标准。结论的对错，效果的好坏，效率的高低，都有一个客观的、公共的判断标准。这样的阅读，要求读者的思维处在“思辨”的理性状态，自觉地进行分析与论证、权衡与判断。思辨性阅读，正是批判性思维的用武之地。而批判性思维，则被专家们称为“21世纪技能的核心”。①因此，我们也可将思辨性阅读称之为批判性阅读。 中国人喜欢混沌思维，阅读也是如此。我们喜欢笼而统之地谈阅读，将个体感受与客观认知混为一谈，将“我认为”当做“它原本”，带来了很多模棱两可与暧昧不清的纠葛。即便是高考阅读命题，偶尔也会出现此类莫名其妙的题目，给评价和评分带来了诸多麻烦。大家知道，个体感受与趣味很难用分数来区分，如果还要精确到0.5这样的数字，那就更荒唐了。当然，思辨性阅读并不排斥个体的感受与个人的趣味，因此，它并不在一般意义上排斥阅读的个体差异与主观创造；但在承认“一千个哈姆雷特”的合理性的同时，更强调追求“最哈姆雷特”②的理解。也就是说，追求最合乎《哈姆雷特》这个“文本”的理解。《哈姆雷特》是莎士比亚的作品，而“哈姆雷特”正是这个客观存在的、独一无二的文本所承载的。 文本是思辨性阅读的根基。美国著名文艺理论家M.H.艾布拉姆斯提出了阐释作品的两种路径，一是直面文本，一切关于文本的断言与结论，文本是唯一的依据；另一种呢，则是通过文本与其他因素的“关系”来解释作品，比如作家。③作家是作品的生产者，用钱钟书式的幽默来表达，研究母鸡也能认识鸡蛋。但事实上，母鸡不是鸡蛋。种种原因，譬如环境的压力，或者自我秉性的影响，或者风格的追求，都会让作家原本的创作动机在作品中发生“变形”，因此，研究作家也并不必一定能达成关于作品的真知。 在思辨性阅读中，人们倾向于用“文本”替代“作品”这个词，这并不是故弄玄虚，故作高深。这里其实大有深意，作品是相对于作家讲的，作品是作家的子女，我的作品我做主；而文本则是相对于读者讲的，当作者将“作品”交给了公众，它就成了一个独立的公共文化产品，作家再不能指手画脚，更不能垄断对它的解释，而读者呢，也未必要对作家俯首帖耳，言听计从。每年高考之后，总会有个别作家，一面为自己的作品进入高考沾沾自喜，一面又按捺不住内心的轻狂，指责命题人误解了作者的本意，他们的逻辑往往是，连我都没想到的问题，你是怎么读出来的？当然是你错了。他们显然不明白“文本大于作者”的意思，他越位了，当然也就将自己的浅薄暴露在了公众面前。 再如人们熟知的“知人论世”，通过分析作家的社会环境和创作状态来推断作品的内涵；还有人曲解西方的接受美学，片面强调读者的感受与反应，以此来推断作品的意蕴，等等，这

如何开展思辨性阅读教学

I II中学语文?阅读教学 如何开廉思辨性閲读菠学 画蒋兴勇 《普通高中语文课程标准（2017年版）》明确规定，把“思辨性阅读与表达”作为18个任务群之一，要求学生阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读,培养思辨能力，学习多角度思考问题。作为教师，应怎样引领学生去进行真正的思辨性阅读呢？ 一、以文为本，突出自我 近年来，快餐式、碎片化的阅读给传统阅读带来巨大冲击，阅读中疏离文本的现象有蔓延的趋势。对文本不重视，被动接受他人的阅读成果，过度迷信“专家”“大师”，阅读时蜻蜓点水，浮光掠影，无法深入思考,做不到对接文本，对接作者。针对以上弊端，教师应明确文本的重要性，要求与引领学生静下心来读书。读书不盲目求多，一个月真正读好一两本书即可。首先要读懂，读深，读出自己的思想，作出正确的评价;其次是要学会群文阅读、专题阅读，分门别类，深入研究。 要重视学生对文本的个性体验，把学生引导到文本中去，让他们反复阅读、揣摩、体味、理解，充分感受文本的情感，从中接受熏陶、感染；同时，教师要设置合理合适的问题，激发学生多方位地思考问题，积极大胆地提出自己的观点，应坚持“扶”“放”结合、循序渐进，鼓励学生进行批注式阅读，质疑问难，分析问题，寻找规律；鼓励班级开展研讨，并注重讨论的实效性，要求每个人就一两个问题谈深谈透。教师对有见解、有深度、有新意的发言及时肯定与表扬。 二、任务清晰，分层推进 “整本书阅读”忌讳的是浅表性、知识获得性的阅读，而如果与思辨读写结合起来，则能保证整本书阅读的品质，同时也让“思辨性阅读与表达”获得广阔、丰富的学习资源支撑。 “思辨”介入的整本书阅读，应任务清晰，分层推进。如《红楼梦》的阅读可这样进行:根据导读和内容概要，制订个人阅读计划，完成整本书阅读；在教师的指导和网络资源的支持下，通过阅读体验，掌握深读小说的方法，形成个人的阅读经验；把握小说的叙事脉络，并能够简要、精确地复述故事的发展；鉴赏与探究主要人物形象、叙事艺术和主题思想。具体来说，总任务是读红楼、品人物、评艺术、辨事理,分级任务是梳理红楼故事、评选“影响红楼的十大事件”、找出活生生的“这一个”、跟曹雪芹学讲故事、闻声知人、找出“木石前盟”的破坏者、舞台演绎《红楼梦》和续书优劣大家谈，每个-16?分级任务下均有3至5个具体的学习活动，步步推进，有条不紊。 在任务目标的引领下，学生读得清晰，读得深刻，摆脱了被动接受，获得的不再只是浅表的文本或知识信息，留在脑海中的不再是一堆情节内容或早已大众化的简单的作品评价。 三、整合建构，自主思辨 思辨性阅读教学的主要目的是鼓励学生主动运用批判性思维去加工信息从而建构意义。这就需要我们整合相关资源，在“寻找”的思维过程中产生想法提出见解，发现问题进而解决问题，这一过程依赖的是灵活、独创的思维活动。对学生来说这是一种全新的独创性思维，在这个过程中，要反复思考，辨析、判断、推理，需要经过复杂的思维过程最终得出正确的结论。 思辨性阅读就是要通过信息的整合来建构认知。教师有效地提供思辨的阅读材料本身就能够对学生的思维构成冲击。例如在教《项羽之死》分析项羽的形象时，学生结合文本和之前学过的《鸿门宴》及课后相关链接里王安石、杜牧、李清照和毛泽东等人关于项羽的诗歌对项羽有了一定的认识。但仅仅依靠这些还建构不了对项羽形象的全面认识。我在教学时整合了更多的材料供学生进行思辨性阅读，主要有：《史记?项羽本纪》《史记?淮阴侯列传》中关于项羽的文字、唐代李德裕《项王亭赋序》的序文、宋代李冠的《六州歌头?项羽庙》、元代贡师泰《彭城怀古》、清代吴见思《史记论文?项羽本纪》。当这些材料呈现在学生眼前时，学生心中的项羽与《史记》文本中的项羽、他人心中的项羽便会相互碰撞。学生自然要整合辨析这些形象，进而提出自己的见解。 思辨性阅读倡导大胆质疑，小心求证，鼓励学生摆脱常规思维的束缚，强化创新意识。但思辨性阅读追求的不是单纯的求异思维，而是拒绝盲从、追求真理的理性精神。当学生的思维真正产生的时候，要求他们以“写”的形式进行表达，使自己的思维更理性、更深刻、更有条理。 总而言之，思辨性阅读首先应基于文本，围绕“写了什么”“怎么写的”“为什么这样写”的问题深入自主阅读；其次要适当开发利用资源，结合实际，确定合适的目标任务，有条不紊依次推进；最后要走向群文阅读、专题阅读，学会比较阅读，把读与写结合起来，用“写”来提升学生的思辨能力。学生不仅要理解作者阐述观点的方法和逻辑，还要学习表达和阐发自己的观点，尤其要发展实证、推理、批判和发现的能力，发展辩证思维，提升批判性思维能力。 ★作者通联：新疆兵团二中。

语文(心得)之也谈“思辨性阅读”

语文论文之也谈“思辨性阅读” “思辨”一词在当下语文教育界出现频率颇高，思辨之于培养学生思维品质之意义，也无需多说，然而，意义容易明白，做法未必到位。在“思辨”这个问题上，我们还有几个问题需要思辨。 我们先要清楚什么是思辨。从哲学角度而言，思辨是指运用逻辑推导进行纯理论、纯概念的思考；一般意义上的思辨指的就是思考辨析能力，即分析、推理、判断等思维活动及辨别分析事物的情况、类别、事理等方面的能力。我们今天讨论的“思辨性阅读”中的“思辨”一词，应该是有其特定的内涵的，而不能简单泛化为“思考”与“辨别”，因为，如果不是特定义，那么，何须以专场的形式作专门研讨呢？这里，且引用目前中学语文界知晓度较大的两种说法作为依据。一是余党绪老师对“思辨性阅读”下的定义：“指导学生以批判的态度阅读理性的文本”。二是黄玉峰老师的观点：“批判性思维乃至思辨性阅读应该包含两个维度：第一是强调思维过程的反思性；第二是强调理性态度的重要性。语文学科的内容决定它往往是感性特质的，因此在语文学科内强调批判性思维主要就是让学生能够形成对于知识生成过程诸环节要素的敏感性和反思习惯，在面对某种知识或意见时，能对其本身的可靠性进行独立的、有条理的分析与考察。”（黄玉峰《如何看待经典及如何看待思辨》）清楚了这个问题，我们才能探讨以下的问题：

第一，思辨什么？就像教学内容需要确定一样，思辨的内容也需确定。此处的确定，恐怕更多的是偏义在“确”字上。确者，准确也。唯有准确地定位内容，思辨才有意义。因此，对思辨什么的思考，尤能显出教师的眼光与智慧。那么，一首诗能不能拿来思辨？当然可以。苏轼的《江城子》是否可以拿来思辨？当然也可以。但一词一句的分析、体会不等于思辨，它属于内容解读或妙词佳句赏析，诗可如此读，文亦可如此读；此诗此文可这么读，彼诗彼文也可这么读。那么，这首词就没什么可思辨的了？非也。针对学生对苏轼其人其诗已形成的认知，启发他们发现矛盾，形成冲突，比如说：豪放如东坡，为何如此婉约？洒脱如东坡，为何如此纠结？ 第二，让谁思辨？一旦思辨的内容确定，教师就需要关注这个问题。否则，即使思辨什么再准确，学生的思维品质还是提高有限甚至原地踏步。教师不能替代学生的思辨。教师始终不能忘记的是，讲台不是教师展示个人才艺的舞台；课堂不是“教”堂，而是学堂。不要觉得把时间留给学生是浪费时间；不要怪学生“讲不出”“跟不上”，那是你在跟学生作一场条件不对等的较量。在这个问题上，我们要有“服务意识”，或铺路架桥，或推波助澜，或鞍前马后地扶一下送一程，而不作抢先一步的勇猛状，让胜利的旗帜在山头高高飘扬，让按兵不动的学生匍匐于山脚抬头仰望——这算不得我们有本事。 考虑清楚了“思辨什么”“让谁思辨”，就该考虑“怎么思辨”

思辨性阅读：关注理性精神和思辨能力

“思辨性阅读”：关注理性精神和思辨能力 余党绪：高中阶段，人的思维方式正在走向理性、逻辑与思辨，是理性精神和思辨能力养成的关键阶段。这是培养理性精神和思辨能力的黄金时间。很多家长担心自己的孩子“输在起跑线上”。我想，思维方式也是一条起跑线吧？ 吴慧雯：余老师似乎特别重视“思维方式”，您在谈话中经常提到“思维方式”这个词儿。 余党绪：是的。思维方式是个中观层面的东西。过于宏观的东西容易空洞，过于微观的东西容易琐碎。这是我们教育的通病。比如我们的德育，太宏观，太高大全，又缺乏可靠的抓手和行之有效的方法，效果就不太好。但如果走到另一个极端，太微观，琐碎到像孔乙己一样，“回”字有四种写法，一定会陷入无聊。思维方式，恰好避免了这些毛病，它上与价值观相联系，下与知识相联系，可操作，可训练，可检测。其实，一个人的价值观，最终也是落脚在他的思维方式；学知识，大多也忘记了，但它会转化为我们的思维方式。就像学数学，有几个人还记得高中数学的那些公式？但我们辛辛苦苦的做的那些数学题，并没有白做，它已经转化为我们的逻辑思维和数学思维。 现在的家长们担心孩子落后，往往着眼于记忆力和理解力。其实，记忆和理解又是为了什么？说到底，是为了养成稳定的思维方式。知识可能被忘记，理解可能被修正，但思维方式却是相对稳定的。

我的“思辨性阅读”，就是要培养学生的理性精神与思辨能力。我关注的是思维方式的培养与形成，而非知识的掌握和某个观点的灌输。 吴慧雯：余老师，您如何看待理性精神与想象力的关系？我看到您在很多文章中谈论二者的关系。 余党绪：近些年，关于中国学生缺乏想象力的议论很多。很多人将想象力与创造力联系在一起，认为想象力的匮乏不仅制约了国人的创造力，而且将影响中华民族的未来。 吴慧雯：网上有一篇文章，叫做《中国孩子想象力为何世界倒数第一》。文章将“影响20世纪生活的20项重大发明中，没有一项由中国人发明”归咎于中国人想象力的匮乏。 余党绪：我们的孩子缺乏想象力，这个判断大体上是客观和真实的。看一看每年的中考高考作文，那些作文千篇一律，万人一腔，显然缺乏想象力。但为什么缺乏想象力呢？ 说科技落后是因为缺乏想象力，我认为是隔靴搔痒，没有说到点子上。有人说，牛顿发现了“万有引力”，考的是想象力，激发他想象的，就是那只伟大的苹果。且不说这只是个传说。退一步讲，即便那只苹果真的砸中了牛顿的头，我们能将“万有引力”的发现归功于这只苹果“砸”出的想象力吗？如果牛顿没有寻求真理的热情，如果牛顿缺乏良好的科学素养，如果牛顿没有科学的思维方式，再多的苹果砸在他头上，恐怕也砸不出“万有引力”吧？

语文部编版必修下册第一单元 思辨性阅读与表达任务群 单元素养检测 Word版含解析

单元素养检测(一) (120分钟,120分) 一、阅读鉴赏(50分) (一)阅读下面《齐桓晋文之事》一文中的文字,完成1～5题。(25分) 曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以 御于家邦 ．．。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之” …… 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于 王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君 者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。

焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜, 无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田 ．．．．,勿夺其时,八口之家可以无饥 矣;谨庠序 ．．之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食．．之教,申之以孝悌 肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( ) A.今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/ B.今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/权然后知轻重/度然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/ C.今/恩足以及禽兽而功不至于百姓者/独何与/权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/ D.今/恩足以及禽兽而功不至于百姓者/独何/与权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/ 【解析】选A。利用对称句式断句,“权”“度”独立成句,排除B、D。“今”作状语,不能独立成句,排除C。原文标点为:今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短;物皆然, 心为甚。王请度之!