翻译中文化因素的处理

翻译中文化因素的处理

主讲人王天润

翻译是一种跨文化的活动，是将一种文化里产生的作品移植到另一种文化里。在整个翻译过程中，源语文化和译入语文化都在以不同方式起着这样那样的作用。在词语选择方面，文化的制约作用也是很多的，下面我们从两个方面进行介绍。

一、避免过分归化

从理论上讲。翻译既要完全传达原作的意义，又要保留原作所

反映的民族文化特征。但是，语言是特定文化的产物，改变了语言形式势必造成文化特征的丧失，完全保留文化特征是不可能的。因此，处理文化因素的原则是既不能强求完全保留，又要警惕过分归化。

（归化：Domestication，把一些原语文化色彩较浓的表达方式转换成译入语色彩的表达方式。）（异化：Foreignization，保留原语文化色彩较浓的表达方式，不将其转换成译入语色彩的表达方式。）

请看下图：

Diana----the moon 月亮----嫦娥

图中四个词语里 moon 和“月亮”没有明显的文化色彩，英汉互译时可构成循环。而Diana 和“嫦娥”具有鲜明的文化色彩，互译时一般不构成循环。通过浅化文化特征Diana 可译成“月亮”，“嫦娥”可译成moon，但Diana 与“嫦娥”之间却不能互译。如将moon 译成“嫦娥”，月亮译成Diana ，或将Diana 和“嫦蛾”互译，便是过分归化了。

注：Diana [di＇?ｎｃ]

1.黛安娜 (f)

2.[罗神] 狄安娜(月亮及狩猎女神,即希腊神话中的Artimis)

3.[诗] 月亮

4..黛安娜 (同名)英国王子查尔斯的媳妇,因车祸死亡(f)

笔者:Diana 是否可译为“月中狄安娜”，“嫦蛾”是否可译为Chang’e in the moon 另如:英语中有一句谚语: Talk of the devil and he is sure to appear. 说到魔鬼，魔鬼就必出现。相当于汉语中的“说曹操，曹操到。”有人在译某一本小说时把这个谚语译成了“说曹操，曹操到”。有的读者读到这个地方时说：“外国也有曹操吗？”

再如：In the country of the blind，the one-eyed man is king.译成“蜀中无大将，廖化充先锋，”或者反过来，把“自从盘古开天地”译为 right from Noah’s Ark,恐怕也只能叫读者啼笑皆非了。

二、警惕“文化陷阱”

从理论上讲，译文应当具有与原文词语基本相同的联想色彩。但是，由于两种语言的文化差异，

做到这一点是十分困难的。因此，对这一问题我们只提一个低标准：警惕“文化陷阱”。在语言对比中常发现这样的现象：同一个概念在两种语言中表现该概念的词语在联想色彩上却迥然不同。这种联想色彩截然不同的词语就可能成为“文化陷阱”。如果译者对译入语文化没有足够的了解，误用了使译入语读者产生不良联想的词语，就称之为落入了“文化陷阱”。

“文化陷阱”是翻译中常见的问题，所以我们要尽可能多了解英美文化，并在翻译时认真对待那些可能具有文化色彩的词语，避开可能出现的文化陷阱。譬如将turtle-neck (一种服装样式)译成汉语时我们会很自然地避开“乌龟”“甲鱼”之类的字眼，而译为“高领上装”。但若将“金鸡牌闹钟”译成英语，却不一定人人都知道该用rooster而非cock来译“鸡”，以避免使人感到粗俗难堪。因为cock 常用来作骂人的话。

（一）汉语专有名词的翻译的“文化陷阱”

1、五羊城（广州别称）Five-goat City

goat 在西方人眼里是一种淫荡的动物。

2、巨龙（轮胎商标）Monstrous Dragon

dragon 在西方人眼里是一种猛兽，monstrous 一词本身又带有贬义。

3、白象（电池商标）White Elephant，

white elephant在英美人观念里是一种给人带来厄运的东西。

4、红象（香烟名）Pink Elephant，

pink elephant 在英语里指吸毒产生的幻觉。

5、金三角（经济区名）Golden Triangle

Golden Triangle 是国际上臭名昭著的毒品产地之名。

上述专名在汉语里都是很好的名称，但英语译名效果都很差。因此，应通过同义词替代、音译、甚至另拟英语名称等方法进行改造。

（二）英译汉时的“文化陷阱”：（张春柏229）

有些习语字面意义似是而非，这类习语的翻译往往给译者设下陷阱：

1、go out with somebody

很容易理解成一般意义上的“和某人一起出去”，其实这个习

语的意义是“与某人幽会”。

2、take somebody for a ride

很可能理解成“让某人搭车”或“开车带某人兜风”，但其实

际意义是“欺骗某人”。有些作者常常利用这种习语玩文字游戏，起双关作用，译者如不熟悉这些习语，非常容易掉进“陷阱”。

另一类“陷阱”是，原文习语与汉语的某个习语表面上非常相似，其实意义并不相同。

1、pull someone’s leg 字面意义好像是“拖某人的腿”，而汉

语里恰好有“拖后腿”的讲法，看上去非常相似，其实pull someone’s leg的意思是“开某人的玩笑”或“耍弄某人”

2、to sing a different tune误以为“唱对台戏”其实际意义是：“改变对某人或某事的看法

或态度”

3、child play 误译为“儿戏”，实际意义是：容易做的事。

4、eat one’s words 误译为“食言”，实际意义是：承认自己说错了话而收回原话。

三、避免张冠李戴

例如，有一家著名的软件公司叫Oracle，汉语居然译成“甲骨文”，显然风马牛不相及。为什么呢？原来Oracle的英语本义是“神的启示”或“神谕”，来源于古希腊人去神庙求“神谕”的传统，后来用于比喻同神谕一般神奇的或玄妙的言论或事物。该公司用其做名字，当然是指其软件产品如何神奇灵妙。

至于中国独有的甲骨文，它在十九、二十世纪之交被大批发现而惊动世界之时，刻有这种文字的兽骨（即“甲骨”）被译为oracle bones，因为上面可有“卜辞”（即求“神谕”的结果），而甲骨文也相应地译为oracle bone language （作为整体）或oracle bone inscription（指具体刻下的文字）。可见oracle 和甲骨文的意义是不同的。oracle 本身就是“神谕”的意思。实际上，Oracle 可以音译为“奥拉柯尔”或“欧乐可”。（《中国翻译》2004 /2）

四、文化词汇和文化意象的翻译

The Translation of Cultural Words and Cultural Images

Both in English and in Chinese there are many words that carry cultural images. But there are many, many differences between them.

The cultural images that are difficult to translate are those that we cannot find

corresponding words or images. For instance, when we translate “龙”into English ,some people translate it as “dragon”, but some people think it’s wrong. There are other examples like 嫂子,风水,and the English word “cousin”, which means 堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹。If we don’t know who’三 who, it will be difficult for us to translate. Usually we have four ways of translating words with cultural images. They are: foreignisation, domestication, the compromise method and transliteration.

1.The first way is Foreignisation (异化)

Foreignisation means to translate the words and images of the source language using the original images, it’s something like literal translation (直译). e.g.

hot dog 热狗

sour grape 酸葡萄

honey-moon 蜜月

2、The second way is Domestication （归化）

Domestication means using the images of the target language instead of the images of the source language .

Domestication belongs to free translation (意译).e.g.

Make hay while the sun shines .

趁热打铁（汉语意象）

（原意象：晒草趁晴天）

There is no smoke without fire.

无风不起浪。（汉语意象）

（原意象：无火不起烟。）

3.The third way is the Compromise Method, or the Middle Way.

Using this method, we abandon the cultural images, and only express the meaning. It also belongs to free translation. e.g.

dead duck 竞选失败者

Achilles’ heel 唯一的致命弱点

（也可异化译为“阿基里斯的脚踵”）

4. Transliteration （音译）

We know that transliteration means to translate sth according to its pronunciation. e.g.

salad 色拉

shampoo 香波

Jupiter朱庇特（[罗神]主神，相当于[希神]Zeus 宙斯）

Cupid 丘比特（小爱神，with bow and arrow in hand.)

社会政治因素对翻译活动的影响

社会政治因素对翻译活动的影响 2008级日语（4）班袁宣美 20080600137 摘要：翻译活动作为一种跨文化的交流活动，受到各种各样因素的影响。在整个翻译活动中，译者作为翻译主体，无疑是最为活跃的因素，但往往忽略了社会政治因素对翻译活动的影响。本文着重探讨了社会发展的需要，社会不同社会发展阶段，社会的开放程度，社会的价值观及政治因素对翻译活动的影响。 关键词：社会政治因素翻译影响 翻译活动作为一种跨文化的交流活动，呈现出一个开放的活动场，受到各种各样因素的影响。译者作为翻译主体，无疑是最为活跃的因素。然而在以往的翻译研究中，研究者往往将目光局限于语言层面的得与失，正与误，把重点放在技巧层面上来，译者除了要对原文负责外，其他因素似乎都起不到什么作用。但是，翻译活动是在人类社会发展到一定的阶段才出现的交流活动，而且随着人类社会的不断演变而不断发展，不断丰富。社会政治因素对翻译的选择，翻译的接受和传播起着直接的影响作用。 一、社会的发展需要翻译 一方面社会的发展需要翻译，另一方面社会的进步和发展推动着翻译的向前发展。人类社会始终处于不断发展的状态之中，而人类社会越发展，越体现出一种开放与交流的精神。人类社会想要走出封闭的天地，求得发展，首先必须要与外界进行接触，以建立起交流，向着相互理解共同发展的目标前进。而在这样一个过程中，翻译恰如一座桥梁，把两个相异文化连接起来，在不同文化之间的交流过程中扮演者这关重要、必不可少的角色。 以佛经的翻译为例，西汉末东汉初，随着中国封建制度的发展，社会矛盾不断激化，国家赋税徭役日益加重，地主豪强兼并勾斗，再加上自然灾害年年不断，人名生活苦不堪言。这样就为佛教的传播提供了土壤。因为，一方面，挣扎在极苦世界的农民大众渴望从佛教中寻求精神慰藉，冀求神明能就芸芸众生于苦海深渊。另一方面，地主豪强，皇室官吏等统治阶层也希望通过宗教的力量来加强和巩固自己的统治，也冀求万能的神明能保佑自己长命百岁。在这样一种文化和社会环境下，佛教作为一种外来宗教自然受到欢迎，佛经的翻译也自然因此受到广泛重视。自公元148年西域高僧安世高于洛阳开佛经汉译之先起，通过大规模的翻译，佛教稳步进入华夏大地，并通过与儒教、道教玄学的交织融合，很快演化成为一门国教。在长达七八百年的历史长河中，佛经翻译高潮迭起，经久不衰，于唐宋时期达到顶峰。 二、不同社会发展阶段需要不同的翻译 不同社会发展阶段，对翻译有着不同的选择和需要。从国内对日本文学的译介中可以看出。“五四”前后既是二十世纪中国文学的一个重要转折点，又是中国的日本文学翻译的一个转折点。从翻译选题上来看，之前在中国对日本文学的译介中，“五四”之前的日本文学 译介具有浓厚的急功近利的色彩，大多数翻译家把文学翻译看成是救国救民的一种手段，他们看重的不是文学本身的价值，而是文学所具有的功用价值。在这种观念的指导下，翻译选题的选择都是实用性优先。当时的启发国民政治意识的日本政治小说被大量译介过来。其中具有代表性的便是梁启超亲手翻译的柴四郎的《佳人奇遇记》。之后情况发生了明显的变化，以周作人为代表的一些翻译

关于英汉互译中的文化差异现象及处理方法

关于英汉互译中的文化差异现象及处理方 法 " 论文关键词：历史文化差异宗教文化差异习俗差异思维模式审美观 论文摘要：翻译是在接受语中制造出原语信息的最近的自然等值物，首先是在意义方面，其次是在文体方面。翻译不仅仅是语言符号的转换，更是文化模式的交流。每个民族都有自己的文化，在历史、习俗、思维和宗教多方面都具有特殊性。译者要仔细在两种文化中寻找对应的表达方式，做出各种必要的转换，以传递原文中真实的文化信息。 Nida说“翻译是在接受语中制造出原语信息的最近的自然等值物，首先是在意义方面，其次是在文体方面。”翻译不仅仅是语言符号的转换，更是文化模式的交流。语言是文化的一部分，是社会发展、历史衍变的产物，作为文化的载体、信息传递的工具，地位举足轻重。不同民族具有不同的地域文化、历史文化和宗教文化,这些文化差异导致英汉表达法的不同。要掌握一种语言就要熟悉其背后的文化特殊性,就要洞察本民族文化与其他民族文化的差异。为使译文读者得到和原文读者基本相同的文化信息，在翻译中遇到两种文化的差异时，译者就要仔细在两种文化中寻找对应的表达方式，做出各种必要的转换，以传递原文中真实的文化信息。 1.1 历史文化差异

历史文化是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀而成。不同的历史渊源使各民族间形成了相互不同的性格气质和生活方式。中华文化博大精深,孕育了丰富的具有浓厚民族色彩和鲜明文化个性的成语和历史典故。如“三个臭皮匠,抵上一个诸葛亮”, 诸葛亮在中国家喻户晓，他是智慧的象征。但西方人未必知道他。若直译为“Three cobbles equal Zhuge Liang.”译文读者就会很迷惑,因此,应采取直译和增译相结合的方式,译为“Three cobblers with their wits combined equal Chuge Liang the mastermind. ” 或者采用意译的方式译为, “Two heads are better than one.”与英语中的“Two hands are better than one.”相对应。 西方也蕴藏着大量的历史文化典故。如Achilles’ heel、Penelope’s web、a Pandora’s box等。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教，在中国民众中有深远的影响。英美人多信仰基督教,认为世界是上帝创造的,世上的一切都是按上帝的旨意安排的，翻译时应注意。如，《红楼梦》中刘姥姥说“谋事在人，成事在天”。Hawkes 译为“Man proposes, God disposes.”（谋事在人，成事在于上帝。）这就把刘姥姥的宗教错认为是基督教了。杨宪益的翻译“Man proposes, Heaven disposes. ”，则更为贴切，更符合刘姥姥的信仰。 1.3 习俗差异 风俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。中国人见面寒暄多问“你到哪儿去？”“你干什么

从奈达的五类文化因素谈英汉文化词的对比及翻译_陈琳琳

从奈达的五类文化因素谈英汉文化词的对比及翻译 陈琳琳 （湖北大学外语学院 湖北武汉 430062） [摘 要]语言植根于文化中，人们的世界观反映在他们的语言里。文化因素对语言的影响波及词汇层、语言层直到语境层。本文基于奈达的五类文化 因素来谈汉语文化负载词的文化伴随意义及其翻译问题。笔者认为，在处理文化 因素时，应考虑译作在预期读者中的可接受性，从而实现翻译的跨文化交际功能。 [关键词]文化负载词；文化伴随意义；翻译目的；读者因素 1.语言、文化与翻译 在西方关于“文化”的众多定义中，19世纪最有影响的定义是 人类学家Edward Tylor在《原始文化》（1871）中提出来的。据《文 化学辞典》（1988），Tylor给文化下的定义为：“Culture is that complex whole which includes Knowledge，belief，art，moral，law，custom，and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”（所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体。） 语言与文化密不可分。语言是文化的载体，同时它也受到文化 的制约。正如Juri Lotman 所说：“没有一种语言不是根植于具体的 文化之中的；也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为中心 的。”（Susan Bassnett：2004）而在在洪堡特那里，语言反映世界 观。（潘文国，）语言反映人们的文化认知，也有着传达文化意义的 功能。因此，在翻译中如果不谨慎处理，会给跨文化交际带来困难。 从读者接受的角度来讲，不能传达文化意义的翻译无法在读者中引 起应有的文化共鸣，这对原作来讲是一个很大的损失。因此，在处 理翻译中词汇的文化伴随意义时，我们一定要考虑到读者因素，只 有这样才能达到相应的翻译目的，发挥翻译的跨文化交际作用。 例如，随着2008北京奥运会应运而生的“福娃”，这五个可爱 的娃娃，名字分别是“贝贝”“晶晶”“欢欢”“迎迎”和“妮 妮”，看到他们，中国的民众就会想到“北京欢迎您”，作为吉祥 物的这五个中国小精灵承载了中国公民想要传递给世界人民的“和 平、友谊、进步、和谐”等理念。但是“福娃”最初的译名 “Friendlis”仅有“友好、友谊”的指称意义，并没有传达给外国人 上述所承载的特殊的民族文化特色，不利于我们借助奥运会这一盛 会宣传我国的民族文化。因此可以采用异化翻译的策略，翻译成Fuwa，另外附加注释。这样，外国读者在看到Fuwa时才会具体地把它和那五个可爱的中国吉祥物联系在一起，进而联想到它们的特殊文化意义。Fuwa保留了“福娃”的文化蕴含意义，达到了更好的翻译效果。 翻译的最大困难往往不是语言本身，针对语言所承载的文化底 蕴，我们应坚持“文化传真”的翻译基本原则。无论我们采取何种 翻译策略，都应既考虑原文的文化特色，又顾及译作的可读性。 下文在奈达五类文化因素的基础上，浅谈翻译中如何应对词语 搭配的伴随意义传达问题。笔者认为，在处理这类问题时，译者可 根据自己的翻译目的和预期读者来选定相应的翻译策略。 2.奈达的五类文化 奈达将语言中的文化因素可以五类：（1）Ecology生态学；（2）Material Culture物质文化；（3）Social Culture社会文化；（4）Religious Culture宗教文化；（5）Linguistic Culture语言文化。 2.1生态文化。生态文化包括动植物、地理环境、气候变化等 等。从地理位置上讲，中国是个大陆国家，地大物博，幅员辽阔。 而英国是个岛国，四面环水，因此在英语中有这样的表：all at sea （不知所措），burn one’s boats（破釜沉舟），sail before the wind （顺风航行）等。而汉语中呢，有“挥金如土”来形容一个人花钱 大手大脚，英语中则说spend money like water.汉语中形容一个人很 能喝水或喝酒，说他“牛饮”，英语中则说drink like fish. 从生态环境讲，不同民族对动物的喜好各异。汉语里，“狗”总带有贬义，比如汉语里常用“狐朋狗友”来比喻勾结在一起的一帮坏人；用“狼心狗肺”来比喻一个人心肠像狼和狗一个凶恶狠毒。与此相反，英美国家人士却常把狗看作是人类的朋友。英语中关于狗的表达几乎都是褒义的，如“lucky dog”（幸运儿），“Every dog has his day”（人人皆有得意日），“Love me，love my dog”（爱屋及乌），“Barking dog never bite”（会叫的狗不咬人）等。 在《红楼梦》中，有这样一段话： “他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，‘人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣。……” 杨宪益、戴乃迭和霍克斯的译本对狗的传译迥然不同： 杨译：“…‘Desperation drives men to rebel and a dog to jump over a wall.’…” 霍译：“…，it will be a case of ‘the desperate dog will jump a wall，the desperate man will hazard all’；…”（转引自：邵志洪，2005） 在这里两种译文看上去差别不大，都有直译的成分。原文中，宝玉的丫鬟将红儿比作狗，应该含有侮辱的涵义。杨宪益和戴乃迭的译文针对的国内读者，所以不必大费笔墨去解释“狗急跳墙”的比喻意义，读者应该能明白文字背后隐含的意义。而霍克斯的读者是英文读者，他们无法理解这个习语的意思，但译者添加了desperate 一词，应该能很好地传达原作的意思。 2.2物质文化。物质文化指的是不同的文化里特有的物质产品，它们都是文化的载体。比如中国的长城，各国独特的食物和衣着等等。比如中国的饺子、混沌、包子、豆腐等等，在英语中都没有对应的表达。因此，现在大家都似乎都能接受它们的音译名了，这样才体现了它们的“中国特色”。 请看一下例句：“人家是醋罐子，他是醋缸，醋瓮！……” 杨译：“…If other women are jealous，she’s a hundred times…” 霍译：“…They call jealous people “vinegar bottles”，don’t they? Well，she’s not just a bottle full of vinegar； she’s a storage jar – a whole cistern – full of it! …”（转引自：邵志洪，2005） 汉语里形容一个人爱嫉妒，叫吃醋。因此，醋缸子、醋瓮还有爱嫉妒的文化伴随意义。杨译采用了意译的手法，保留了原文的文化意义，但丢弃了文化形象，对原文来说是种损失。霍译采取了直译和增译的手法，既保留了原文里文化特色，有成功地传达了原文的意思，笔者认为比杨译更出色。 2.3社会文化。社会文化包罗万象，涉及到人们生活的方方面面。比如说风土人情、传统、社会规则、宗教信仰、道德准则、历史背景、意识形态等等。比如不同的文化有不用的节日和庆祝风俗，不用的打招呼的方式，不同的称呼方式，另外还有人们赋予颜色词不用的含义。不同文化里的人们对颜色的认知是不同的。 在汉语里，红色总是和“吉利”“好运”“喜庆”相连，是个有着褒义词，中国文化把婚丧嫁娶称作“红白喜事”。过年要贴对联，对联写在红纸上。哪家有人娶媳妇嫁女儿都要、贴大红喜字。再比如：“开门红”（to begin well/to make a good start），本命年要穿红色的衣服来避邪等等。但是英语文化里，红色却有着截然不用甚至相反的文化伴随意义。西方文化中，红色总是和革命、激进和血腥联系在一起，带有政治色彩。英语“see red”表示“火冒三丈”或“大发脾气”，“to wave a red flag ”是做“惹人生气的事”。汉语中的“眼红”用来形容一个人有嫉妒心理，而相应的英语表达却是green-eyed。例： （1）辜负了，红粉朱楼春色阑。 杨译：Her power and red chamber，her youth and beauty wasted. 144

语言中的文化因素及其翻译策略

语言中的文化因素及其翻译策略 Cultural Elements in Language and Their Translation Strategies 摘要：本文首先探讨文化在语言中的种种表现方式，以说明文化转化是译者所要克服的主要障碍之一。接着对异化与归化这两种翻译策略作了简要评述，例证了这两种策略无法解决的问题。最后文章借鉴歌德关于翻译的论述，主张应用歌德提出的文化融合法来处理文本中的文化因素。 关键词：文化；异化；归化；融合法 Abstract:First, this paper discusses the ways in which culture reflects itself in language in order to show that cultural transference is one of the major obstacles translators should overcome. Next, the paper briefly analyzes the two strategies of foreignization and domestication, which are found to be far from enough to solve the problem of transferred cultural elements in translation. Then, the paper appraises the comments on translation made by Goethe. Finally, the writer points out that the strategy of integration of cultural elements advanced by Goethe is preferable to the dichotomy of foreignizaion and domestication in the process of handling cultural factors. Key words: culture; foreignization; domestication; cultural integration 一、引言 文化是一种复杂的社会现象，是社会的生产方式，生活方式，人际交往方式或者是价值观念，道德规范，社会准则等行为方式所构成的复合体(金惠康，2003：35)。它主要存在于具体的语言积淀之中，成为一个不断传承而又变化着的系统。文化具有民族性，传承性，流变性，和兼容性。语言是一种社会符号系统，与文化的关系甚为密切。萨丕尔认为，从根本上说，语言具有一种‘文化功能而不是什么生物遗传功能’（Language has a cultural, not a biologically inherited function, Sapir, 1949: 192）。当代许多语言哲学家认为，就其实质而言，语言与现实的关系，是语言与文化的关系，离开了文化及其所承载的意义，语言将一无所有。与此同时，人类依赖语言传播其文化，人类社会的全部运作依赖语言。“萨丕尔等人的基本观点可以归结为语言的文化本质：语言不仅是人类传达知、情、意的交际工具，而且它本身就是一种文化现象，它是人类文化整体不可或缺的一部分”（刘宓庆， 2005: 31）。语言符号与文化关系之密切好似人的身体与精神。人的身体是世界上的客观存在，其各种生理上的功能也无甚区别，但是每个人的精神和观念却使人类各不相同，人类世界多彩多姿。正是语言所承载的文化使各民族语言各不相同，异彩纷呈。而翻译不仅是对意义进行语言之间的转换，也是文化传播的重要途径。例如中国古代佛经的翻译使佛教文化融入中国，与儒家文化，道家文化等一并成为中国文化的精华。文化在语言上的体现多种多样，只有对此具有深刻的认识，才能对语言翻译和文化的传播做出贡献。 二、文化在语言结构及 整体形式上的体现 中国的整体性哲学观与西方分析性哲学观在汉语和英语中均充分体现出来。中国的传统哲学追求人与人、人与自然的和谐。把天、地、人视为一个统一的整体。孟子曾说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”道家的老子主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此汉民族的思维方式表现出从总体上观察事物的特征，具有直观整体性，这种整体性表现在汉语的模糊性。而西方哲学是将自然看作是人类的认知对象，把自然宇宙看作是与人类不可调和的

影响翻译活动的因素

影响翻译活动的因素 ---------内因和外因翻译作为一种跨文化的交流活动，呈现的是一个开放的活动场，影响翻译的各种因素相互作用，文化语境和社会因素共同构成映像翻译活动的主要外部因素。译者的翻译动机和翻译观念是翻译的主体因素，对翻译活动起着决定性的影响作用。从宏观上来看，整个翻译活动就是针对“译什么”和“怎么译”这两个问题展开的。 首先，我们要翻译什么这个问题出发，社会因素和文化因素起着主要的作用。 一、社会因素对翻译的影响 翻译活动是人类社会发展到一定阶段才出现的交流活动，而且随着人类的社会的不断发展、不断丰富。社会的因素对翻译的选择、翻译的接受和传播起着直接的影响作用。 1、社会发展呼唤翻译 人类社会的发展体现一种开放和交流的精神，人类社会想要走出封闭的天地，首先必须与外界进行接触，翻译恰如一座桥梁，把两个相异的文化连接起来。社会发展到今天，随着全球化经济的不断加快，世界各国间的科技、经济、文化等领域的交流日益频繁，对翻译的需要也越来越多，翻译的重要性也越来越凸显。 2、不同的社会阶段需要不同的翻译 处于不同的社会状况下，即便是翻译同一部作品，译者对文本的处理方式也会有着相当大的差别。一莎士比亚在我国的翻译为例，朱生豪翻译莎剧时，正值抗战时期，在当时的大背景下，要弘扬中国文化，这种文化带有“抵御外侵”的社会政治因素，以显示反抗侵略的决心。朱生豪选择了“忠实通顺”的方法，以普及中国读者之间。相比之下，梁实秋在开始翻译莎剧时社会背景已不同以前，那是中西文化已经开始相互交融，没有了朱生豪那时“以翻译来树立民族文化形象”的迫切需求。因而梁实秋较大程度上采取了异化的手段，并且在译文中增补了大量的注释。 3、社会价值观影响翻译 在不同的社会发展阶段会有不同的价值观，而不同的价值观有可能给翻译带来或积极或消极的作用。现在有些人价值观发生了严重的倾斜，单纯追求经济利益之风不断滋长，渐渐造成了译风不正。有人指出，中国译坛要纯洁译风，提高翻译质量，必须提高对翻译时也得认识，从端正价值观入手。 二、文化语境因素对翻译的影响 翻译语境因素是英国的人类学家马林诺夫斯基最早他提出的。他认为文化语境包括当时的政治、历史、哲学、科学、民俗等思想文化意识，对某一言语社团特定的社会规范和习俗的总体认知。 1、一个国家所处的文化空间或一个时代的文化环境对翻译的影响。 五四时代的文化环境对我国翻译事业的发展起到了重要的影响。五四前后关于外国文学作品译介的一场大讨论，触及从作品层次到译者选材的主客观因素何者为重等至为关键的方面，对促进译者及出版社朝有规模、有社会因素的方向迈动产生了无形的而巨大的鞭策，奠定了日后的方向。从精心设计去打动读者的情怀到全力追求唤起民众参与社会变革，达到了“足救时弊”。

论影响英语翻译的因素

论影响英语翻译的因素 摘要：英语翻译是将一种语言文化承载的意义转换到另一种语言文化中的跨语言、跨文化的交际活动。每种语言都是一个独特文化的载体，因此在实际翻译过程中不可能仅仅看的是词意的互换，在转换一个文本中的语言信息时,实际也在传达其蕴涵的文化意义。了解对方的文化、风俗习惯、信仰尤为重要。不了解对方的历史文化,无法和对方达到心与心的对话和文化与文化的交融,也无法真正完成翻译。影响英语翻译的因素,除了文化之外,还有其他的一些因素。只有了解和解决这些方面问题才会更方便以后进行英语翻译工作和学习。 关键词：英语翻译，文化承载，其他因素 正文： 翻译是非常复杂的过程，涉及语言因素，文化因素，情景语境，译者个人因素（翻译动机和翻译观念，一折个人能力），社会因素和政治因素等。 有人说,英语翻译是一门选择的艺术。在英语翻译的过程中,译者会受到以上诸多因素的影响,往往会陷入两难的困境。摆正译者面前有两条道路:要么将英语的文化转化成读者原有的文化内容,将文章的作者变成和读者具有同样背景文化的朋友。要么保留原文的原汁原味,将读者变成和作者具有同样背景文化的朋友。所以说翻译实质是一种文化之间的中介。 一：译者个人因素 译者对母语语法、词汇等方面的掌握程度将直接影响翻译的水平。语法结构不仅仅是词汇之间排序的问题,而且更是一种逻辑能力。同时,母语词汇量的掌握程度也会直接影响翻译的效果,如果词汇量过于贫瘠,就很难完整翻译出英文原文词汇的含义。有一种母语迁移的理论,就是指译者母语的习惯会对翻译工作产生

直接的影响。母语的迁移可以分为两类:母语正迁移和母语负迁移。正迁移会对翻译者产生积极的影响,而负迁移则会对翻译产生消极的影响,在翻译过程中自觉套用母语的语法。 译者自身的审美态度，对受者反映的态度，战略态度，专业，政治和伦理态度等也是很重要影响翻译的因素。 有些译者会倾向于原作者的艺术风格，而另一些会倾向于使用自己的风格。自身审美态度或多或少受到历史文化背景定位的影响，偏好不同，导致翻译时候的选择不同。 二：文化因素 文化因素则是英语翻译过程中的主要因素。文化与翻译关系密切，不可分割。翻译离不开文化因素的影响，翻译不仅是语言表面上的题目，更是文化层面上的题目。因为“翻译实质上是文化翻译”，终极目的除了传递原信息外，更要传递文化，促进文化间的交流和理解。在翻译的过程中，译者要让目标文成功地表达源文的内涵，不但要求译者有扎实的语言功底，而且还要熟悉和了解两种语言的文化背景。因此归根到底，语言的翻译就是文化的翻译，其根本任务不仅是翻译文化，而且是翻译容载或蕴含着文化信息的意义，达到中西文化相互交流、融合的目的。 1：宗教信仰、宗教意识方面 宗教是人类思想文化的重要组成部分，它是由一个民族的宗教信仰、宗教意识所形成的。不同的宗教体现了不同的文化特色和文化传统。基督教认为，上帝创造了人，人来自尘土，又回归尘土。 比如，“红色”在汉文化中象征着“喜庆、吉祥、胜利、好运、受欢迎的东西”。

论文化因素对英汉翻译的影响

论文化因素对英汉翻译的影响 院系 专业班级 姓名 _ 学号 年月日

目录 摘要 (2) ABSTRACT (3) 引言 (4) 一、绪论 (6) (一) 文化的概念 (6) (二) 翻译的概念 (6) 二、分论 (6) (一) 文化内涵的差异对翻译的影响 (7) 1 宗教文化的差异对翻译的影响 (7) 2 历史文化的差异对翻译的影响 (8) (二) 生活方式的差异对英汉翻译的影响 (6) (三) 价值观的差异对翻译的影响 (10) 三、结语 (11) 参考文献 (12)

文化（culture)是一个内涵丰富而又复杂的概念。语言是文化的重要组成部分，是文化的载体和核心，也是文化赖以语言传播的物质表达形式。翻译是两种语言之间的转换活动，是信息和思想的交流，是语言表达的艺术再创造，而不是文字上的对译。语言与文化的密切关系注定了翻译与文化的密切关系。翻译是把一种语言转换成另一种语言。不言而喻，两种语言转换的过程中必然涉及到两种文化。翻译实质上是不同文化间的交流。 本文在阐述文化和翻译概念的基础上，试从中西文化的相似和差异性，包括不同的文化内涵、生活方式以及价值观等方面，对此问题进行深入的分析和探讨，指出两种语言翻译中应注意的文化问题。 关键词：英汉翻译；文化因素；影响

Culture is a complex conception. Language is a very important part of culture. It is the core of culture. Translation is a transfer activity of two languages. It is the exchange between information and thoughts, but not the direct translation. The close relationship between the language and the culture means the close relationship between the translation and culture. In fact, translation is a kind of tool for us to communicate. This article tries to point out the problem, what cultural factors should be noticed during the translation, will be analyzed and discussed from the aspects of similarity and difference of eastern and western culture, including different cultural connotation, life-style, outlook on values in foundation of explaining idea of culture and translation. Key words: English-Chinese Translation; Cultural Factor；Effects

影响翻译的因素

一、文本方面的因素 1、语义理解障碍：阅读和分析原文阶段，原文的语义含糊性和句法复杂性是影响等值程度最主要的因素。由于原文有意无意的语义含糊，译者很难确定原文的真实语义，不同的人有不同的理解，也就产生不同的译文。如，以汉语为母语的人常喜欢间接地或迂回地表达自己对一个男孩或女孩长相的看法，便说“她长得困难”——这就不能不给译者带来“别扭”的感觉。如果直译为“She grows difficult.”老外读了可能费解；如果意译为“She looks ugly.”原文的风趣就丧失了。要克服语义含糊，准确传达原文语义就要求译者对原语有较高的把握能力，尽可能综合考虑与原文语义相关的所有因素，挖掘出原文真实内涵。即便如此也难实现绝对的“等值”。原文句法过于复杂也是译者遇到的比较棘手的问题，翻译前译者不得不将复杂的句法重新梳理一遍，即先进行语内翻译，然后再转换成译语，这也在一定程度上影响了等值程度。 2、表达方式相异：分析完原文后，在原文转换成译文阶段，译者同样遇到很多影响等值的因素，大都与表达方式、文体风格有关。原文里同一个句法单位，译文通常都有几种等值程度不一的表达方式与之对应（固定用法除外），表达方式的取舍在一定程度上决定了译文等值程度的高低。我们的取舍原则是选择最自然的对等物，即采用最符合译语表达习惯及惯用语搭配的表达方式。例如： (1) Shoe the goose. （A）给鹅穿鞋。（B）对牛弹琴。[徒劳无益] (2) Teach fish to swim. （A）教鱼游泳。（B）圣人面前念《三字经》[多此一举] (3) All’s well that ends well. （A）凡是结果好的事就是好事（B）不管黑猫白猫，抓住耗子的就是好猫。 经过比较我们可以看出，每个英文词语的第二种[B]译法更符合汉语表达习惯。汉语历史较长，其词语非常丰富多彩。光一个“死”字至少有42钟说法[如，长眠、安息、登仙、圆寂、谢世、驾崩、见马克思去了……等等]，英语或其它语种往往很难找到其“等值”的对应词。 3、语法结构不同：正如Mona Baker*所说，不同语言有不同的语法范畴、语法规则和语法结构，这些不同导致它们传达信息的方式也不同。译文语言若缺失原文语言的某种语法范畴或结构，则在译文中很难找到一个与原文直接对应的对等物，译者也不得不对原文的信息或增或删、做出某些取舍。在这些影响翻译的语法范畴中，Mona Baker尤其强调了数、性、时态和语体、语态、人称。因此，不同语言之间的语法差异也是影响等值程度的一个重要因素。语法差异越大，达到等值的难度也就越大。如，汉语中的“独词句”或没有主语的句子很多。在将其译成英文时就要补充上语法或逻辑上的主语，这就不能实现“等值”的翻译。“蛇！”作为一个表示惊讶的句子，要用三个以上的英文字，才能将其译出。[It’s a snake! ] “C1=E3”如何等值？ 4、文章体裁（text type）：文章体裁是影响翻译等值程度一个很重要的因素。不同体裁具有不同的功能，是表情功能、信息功能抑或呼语功能，这在翻译中都不能忽视。奈达在论述“动态对等”时提出的四条原则之一便是译文与原文的文学体裁所起的作用一致。例如，原文体裁若具有认识职能，译文也须具有这种职能，原文的语言职能是美学职能，译文也须实现美学职能。诗歌被普遍认为是最难达到等值甚至是一种不可译的文学体裁，不仅因为它在文字、音韵、隐喻等方面的特性，更因为蕴含其中的神韵、意境或者说是味道，即诗之所以为诗的东西都使常人无法企及。“诗是从来不能贴贴切切翻译成别的语言的”(Poetry can never be adequately rendered.) 对此，译界早有共识。这也是为什么Robert Frost*会说“poetry is what gets lost in translation” （Susan Bassnett & Andre Lefevere,2001：57）。因此，Wilss*提出不同的文章体裁应有不同的等值标准，甚至是每篇文章都应有其自身的等值标准。 二、文化方面的因素 要做到真实地再现原语信息内容，译者要考虑的不仅是两种语言在语言文字上的差异，还要重视这两种语言所属的两大不同文化背景。不同民族拥有不同的历史背景、思维模式、社会习俗，于是形成自己独特的文化背景，这些文化差异都会承载于各自不同的语言当中。正确理解原文的文化内涵，分析原语和译语的文化差异是做到等值翻译的一个前提条件。一般来说，两种语言文化之间差异越大，这两种语言之间的等值转换就越难，等值程度也越会受到影响。Newmark*说过，“一个文本的文化色彩（地方色彩）越浓、时空距离越远，等效就越不可思议。”（the more cultural(the more local, the more remote in time and space)a text,

浅谈英汉翻译中的文化因素

Contents 1 1.0 Introduction of culture (1) 2.0 Language, Culture & Translation ......................................... .2 2.1 Idioms (2) 2.1.1 English and Chinese idioms sharing the same meanings and cultural images (2) 2.1.2 English and Chinese idioms sharing the similar meanings but different cultural images (3) 2.1.3 Translation of idioms not restricted to only one version (3) 2.2 Communications with peopl e of different background (4) 2.2.1 Communications in a restaurant (4) 2.2.2 An embarrassing answer (4) 2.3 Animals that bear different cultural connotations (5) 2.4 Colors that have different cultural bearings (6) 2.4.1 B lue (6) 2.4.2 White (6) 2.4.3 Black (7) 3.0 Conclusion (7)

英汉翻译中文化差异的深入探讨

英汉翻译中文化差异的深入探讨 [摘要]：在翻译过程中，由于不同的民族在历史地理、宗教信仰、风俗习惯和价值观念上都各不相同，因此许多事物的形象在不同的语言中就有差异[关键词]：翻译；文化差异；归化；异化 所谓翻译，是指从语义到语体在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语信息。这就是说源语信息的再现应是翻译工作的首要出发点，其次考虑译语中选择最适当的对等语。 在欧洲，翻译实践有长远的历史。有人甚至认为，欧洲文明源于翻译，罗马帝国，下至今天的欧洲共同市场。都要靠翻译来进行国际贸易。有人说，用古希伯来语写的《圣经》和用阿拉伯写的《福音》，如果没有先译为希腊文和拉丁文，后来又译为中世纪和近代诸语言的话，2000年来的犹太基督教文化就不会产生，因而欧洲文化也不会出现。自翻译《圣经》起，将近2000年来，欧洲的翻译活动一直没有停止过。 各民族的历史文化是由各自特定的历史发展进程和社会遗产的积淀而形成的。英汉民族的历史发展进程不同，因此所形成的历史文化内涵就必然有差异。即使是在同一种文化下。也会出现不同的亚文化，所以说文化之间的差异是绝对的。但是这种差异也包含着相似性，也并不排除完全重合的情况，否则翻译就无法进行。因此，我们说不同民族在文化上是“绝对歧异，相对相似”，正因为中国的龙和西方的dragon在某种程度上有一定的相似，所以最初的翻译者就把两者基本等同起来，比如，中国龙取蛇身，而dragon在西方其实就是大蛇serpent，这是其一；其二，两者均为虚幻神化之物。然而究其文化根源，正如本文开篇所述，两者在本质上实乃截然不同。因此，在翻译这类具有民族文化特色的词语时。我们就必须慎之又慎，在归化异化等翻译手法中寻求最佳的词语和表达方式。 所谓归化，即归化翻译法(domesticating translation)是指抓住原文语用意义，从目的语中选取与原文语用意义相同的表达来翻译。而异化，也就是异化翻译法(foreignizing translation)则是保留原文的表达结构和表达方法，甚至包括形象，将异国文化的表现法介绍到目的语中转换方法。 一般说来，归化翻译法侧重目标语读者的可接受性，实质上是将原语文本纳入到目标语文化体系框架下进行转换，最大限度地打破文本的地域性。使得译文容易为目标语读者理解和接收，然而，“归化”是将一种文化中的独特成分转化为另一种文化中人们所熟悉的内容，表面上避免了文化冲突，实现了文化的交流，实际上这样就往往造成了对原语文化的损害，从而不利于文化之间的渗透与融合。因为不同文化拥有的共核非常小，那么文化间的空缺和不对称(包括相似部分)就占主体地位。所以译者在翻译中就不可避免的经常使用“异化”。虽然异化翻译法可能会由于文化上的空缺导致暂时的不可理解或难于接受，但是从长久的

英汉文化差异对翻译影响

芊芊浅谈英汉文化差异对翻译地影响 翻译作为语际交际, 不仅仅是语言地转换过程, 而且也是文化移植地过程[ ].在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大地关系.王佐良曾说:“翻译地最大困难是两种文化地不同.”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家.“杂”就是指知识要广博.可见,解决好翻译中地文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功地关键. 英汉文化差异对翻译地影响主要表现在以下几个方面: 一、观察与思维上地差异对翻译地影响 英汉两种语言在观察与思维上是存在着差异地: 面对同一物体, 用以概括地概念也有出入, 因而语言表达方式也不同.如对颜色地观察和使用,就有不同地概念.英语“ ”在汉语中不叫“黑茶”, 而叫“红茶”;“”是“黑面包”, 而不是“棕色面包”.汉语地“青衣”,“青天”同是一个“青”字, 翻译成英文就只能分别译作“ ”和“ ”.汉语“黑眼睛”, 英语为“”; 英语地“ ”, 汉语为“挨打后出现地黑眼圈”; 汉语“黄色影片”, 英语为“ ”(蓝色风光片) ;汉语地“红眼病”,英语为“ ”.此外,英汉两种语言在逻辑思维上也存在着差异.例如: 英文句子. 若直译为“考试时你不要太细心”.那就大错特错了.因为从句法上看,它是一个双重否定结构, 从思维方式上看, 它是一种逆向思维.其正确译文是: 考试时你要特别细心.因此,对于这一类因思维差异而引起地表达不同地概念, 译者同样要越过表达形式地局限进行意义上地对等翻译.个人收集整理勿做商业用途 二、信仰地差异对翻译地影响 欧美人信基督教地居多, 认为上帝() 可创造一切,因而有. (上帝帮助自助地人) 地说法.而中国人则信仰佛教,相信“佛主”在左右着人世间地一切,与此有关地词语如“借花献佛”,“闲时不烧香,临时抱佛脚”等.如果译者缺乏对这种文化个性地深刻了解, 就难以鉴别句子地文化内涵,对译文地准确性产生重大地影响.个人收集整理勿做商业用途 三、环境地差异对翻译地影响 英汉民族生存环境地差异在语言中地一个表现是习语地运用.习语地产生与人们地劳动和生活密切相关.由于地理方面地差异, 习语承载着不同地民族文化特色和文化信息.如英国是一个岛国,历史上航道业曾一度领先世界, 而汉民族在亚洲大陆生活繁衍, 人们地生活离不开土地.例如, 形容花钱大手大脚, 英语是,而汉语是“挥金如土”.英语中有许多关于船和水地习语, 在汉语中没有完全相同地对应习语, 如’ (奋力图存) (不知所措) 等等.个人收集整理勿做商业用途 另外, 在汉语地文化氛围中, 中国人心目中地东风是温暖地, 是春天地风, 只有西北风才是寒冷地.而英国地处西半球, 北温带, 海洋性气候, 报告春天消息地却是西风, 看下面地例子: ?(在许多冬日里我

广告翻译中的跨文化因素

商业硼角 ＿王雪松河北经贸大学 ［摘要］成功的广告翻译会带来巨大的经济效益，反之会引起经济损失。广告语言作为一种应用语言同样是各民族文化的载体。译者需要注意广告翻译中中西方民族在消费心理、民族文化、语音以及审美情趣上的差异，才能做到广告翻译的成功。 ［关键词］广告翻译跨文化因素 广告一词源于拉丁语“ａｄｖｅｒｔｅｒｅ”，意为“唤起大众对事物的注意并诱导于一定的方向所使用的一种手段。”广告已有很长的历史，据说早在十七世纪英国报纸就开始出现商业广告。语言和文化是密不可分的．，语言是文化的载体。不同的历史条件、地理位置、自然环境和社会现实形成了独具特色和风格的文化。作为文化载体的语言凝聚着使用该语言的人们的思想、哲理、文化特征和民族感情。不同的语言既受到文化的制约又反映各自特定的文化内容。对每一个消费者而言，都不可避免的要受他们所处的文化氛围的熏陶。这种潜移默化的熏陶随着他的年龄增长而变的根深蒂固，从而影响他的行为和决策，这其中也包括购买决策。因为文化因素对消费者的购买决定有着巨大的潜在影响，所以广告翻译也应具有鲜明的文化特色。广告翻译属于新兴的翻译领域，这种翻译显然不同于其他文体的翻译．当语言形成的材料需要转换成另一种语言，从而在该语言呈发挥其传播思想的作用的时候．语言的环境就变复杂了，对这个表达所应该或需要采用的要求也必然复杂起来。译者需要具备语言学、经济学、营销学、社会学甚至美学等诸多学科的知识，更需注意英语广告翻译中的跨文化因素，注意不同的文化背景下．广告语在不同文字之间转换过渡引起的种种差异。 笔者就广告翻译中译者需注意的中西方民族在消费心理、民族文化、语音以及审美情趣上的差异做以下分析。 一、广告翻译中中、西方国家消费心理的差异 不同的文化背景下，东西方国家存在不同的消费心理。在中国人的心态中．“随大流”的大众心理根深蒂固．认为大家都用的肯定是好货。因此在汉语广告中回出现”某牌洗衣皂，我一直用它。…’大家好．才是真的好。”等词语来极力说服消费者去购买同一产品。而在西方国家人们比较注重个体和个性，以”个人…‘独立…平等””事实”等为价值取向。所以广告多是非常明确的针对个人的Ｅｌ吻，例如“Ｒｉｇｈｔｕｐｙｏｕｒｓｔｒｅｅｔ７Ｃｈｏｏｓｅｙｏｕｒｓｐｏｒｔｉｎｏｎｅｏｆｆｉｖｅｓｅｌｅｃｔｅｄｃｏｌｏｒｓ．ａｎｄｐａｉｎｔｔｈｅｔｏｗｎｒｅｄ．”这则广告的主题是选择适合自己个性的颜色。 东西方国家在重事实、重权威方面也存在差异．因此造成东西方国家在广告中承诺语的选择也有一定差异。中国文化强调统一的思想，崇尚权威，因此汉语广告会出现“省优部优（ａｗａｒｄｅｄｔｈｅｓｕｐｅｒｉｏｒｑｕａｌＩｔｙｐｒｏｄｕｃｔｂｙｔｈｅｐｒｏｖＩｎｃｉａｌｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔａｎｄ Ｍｉｎｉｓｔｒｙｃｏｎｃｅｒｎｅｄ）”等词语旨在表现宣传产品的优质。而在西方国家里，消费者对此类承诺不以为然．他们更注意事实依据．用数字来说话。比如能通过实验的出调查结果，以量化的数据去说服消费者。如一则节食减肥中心的广告：“ＦｅｅｌｔｈｅＤｉｅｔＣｅｎｔｅｒｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ？ＳｕｓａｎｎｅＭｏｒｇａｎｔｈｏｕｇｈｔｔｈｅｂｏｄｙｓｈｅｗａｎｔｅｄｗａｓｏｕｔｏｆｒｅａｃｈ．ＴｈｅｎｓｈｅｃａｌｌｅｄＤｉｅｔＣｅｎｔｅｒａｎｄｔｏｏｋｏｆｆ１８ｐｏｕｎｄｓａｎｄ２４ｉｎｃｈｅｓｉｎｊＵＳｔ８ｗｅｋｋｓ．Ａｎｄｓｈｅ’ＳｋｅｐｔａｌＩｏ什ｆｏｒｏｖｅｒａｙｅａｒ．”广告中列举了ＳｕｓａｎｎｅＭｏｒｇａｎ的减肥经历，用几个减肥者非常关注的数字ｔｏｏｋｏｆｆ１８ｐｏｕｎｄｓ（减掉１８磅）．２４ｉｎｃｈｅｓ（２４英寸），８ｗｅｅｋｓ（８周内），非常直观的揭示了该广告中的商品给消费者带来的直接效益．增强了说服力。 二、广告翻译中民族文化的差异 民族文化是一个民族所特有的，它深深的影响着人们的认识 行为、价值观念和生活方式。东、西方国家不同的社会风俗决定 了他们对同一事物有着不同的看法。广告翻译应尊重民族心理，把握广告的联想意义。 如国产”金丝小枣”如果直译为“ＧｏｌｄｅｎＳｉＩｋＳｍａｌｌＤａｔｅｓ”则会让西方消费者理解为该枣”形体较小．身有金丝”，从而不知所云，应意译为“Ｈｏｎｅｙ－ｓｗｅｅｔＤａｔｅｓ”．如果把“白象”牌电池直译为”ＷｈｉｔｅＥｌｅｐｈａｎｔ”．看似正确却会让西方消费者产生不快的联想．因为“ＷｈｉｔｅＥｌｅｐｈａｎｔ”在英语里意为“无用的东西”。又如”禁止摘花…禁止喧哗”等如果译成”Ｄｏｎ’ｔｐｉｃｋｔｈｅｆｌｏｗｅｒｓ”“Ｄｏｎｔｍａｋｅｎｏｉｓｅ”会让外国游客感到不舒服，应意译为”Ｓｔａｙａｗａｙｆｒｏｍｔｈｅ ｆｌｏｗｅｒｓ…Ｂｅｑｕｉｅｔ，ｐｌｅａｓｅ”。再如“玉兔”商标 就不能直译成“ＪａｄｅＲａｂｂｉｔ”，而应意译成“ＭｏｏｎＲａｂｂｉｔ”。因 为玉兔在我国人人皆知它是神话中陪伴嫦娥生活在月宫里的兔子。将它译成“ＭｏｏｎＲａｂｂｉｔ”既体现了古老的东方文化，又不被西方人曲解为“玉做的兔子”。我们在超市经常在食品专柜看到“克力架…４吐司”这两个词，让人不知所卖为何物，其实就是普通的饼干和面包。是译者把饼干和面包的英语“Ｃｒａｃｋｅｒ””Ｔｏａｓｔ”见大音译为“克力架”和“吐司”，不过却让中国消费者不知所云．不如译成“饼干”和“面包”更表情达意。 在中国人的传统观念里．”凤凰“意味着“吉祥、如意、高雅”，因此上海的”凤凰”牌自行车一直译为“ｐｈｏｅｎｉｘ”，而在英美文化中，“凤凰”意味着”再生”，看到这个商标，人们不禁会想到“死而复生”，进而联想到”死里逃生”的尴尬。我国“金鸡“牌闹钟如果把它直译为”Ｇｏｌｄｅｎｃｏｃｋ”似乎在中国消费者看来合情合理，没什麽不妥．但却让西方消费者望而却步。因为“ｃｏｃｋ”一词除有”公鸡”的意思外，更多的属于委婉语的范畴，用来指代男性生殖器。以”ｃｏｃｋ”为商标太有损商品形象甚至有损中国形象，因此建议把“金鸡”牌闹钟的英文译名改成”Ｇｏｌｄｅｎｒｏｏｓｔｅｒ”。再如中国有很多商品商标定为”紫罗兰”．因为在国人心目中紫色是高雅的颜色，紫罗兰也是一种美丽的花。但是在英语里，”紫罗兰”一词有“女性化的男子”之意，应尽量避免作为男性用品的品牌。 三、广告翻译中英，汉两种语言语音的差异 广告词中常用到拟声、头韵、元韵等韵类以加强广告词的音乐美感．从审美的角度迎合人类对美的需求。美国西北航空公司的广告词为”ＹｏｕａｎｄＮｏｒｔｈｗｅｓｔ，ｂｕｓｉｎｅｓｓａｔｉｔｓｂｅｓｔ”。译者将 《商场现代化》２００６年１２月（上旬刊）总第４８７期２７３　万方数据