新文化运动中的救亡与启蒙之辨

新文化运动中的救亡与启蒙之辨

张波（浙江省嵊州市马寅初中学，312400）

摘要：民族救亡是新文化运动的目的。只有廓清这个问题才能说明新文化运动从思想文化运

动向政治斗争运动转变、从知识分子运动向群众运动转变、从追求个人解放向追求民族解放转变的问题。但是这种救亡不是旧式的救亡，它是要通过打倒中国旧文化、创建新文化来改造中国，实现民族救亡的目的。救亡与启蒙是互为条件的，我们应该肯定先辈的革命斗争。今天我们应该发扬五四精神，实现人的全面发展。

关键词：新文化运动；民族救亡；思想启蒙

新文化运动中民族救亡与思想启蒙的关系，是学术界热烈讨论的问题。有的学者提出，新文化运动具有启蒙和救亡的双重主题。[1]有的学者认为，启蒙、改造国民性是新文化运动的根本目的，运动的真正价值和意义并不在于它反帝反封建的政治要求，而主要在于振聋发聩的理性启蒙。[2]厘清这个问题对于一系列重大问题的说明，对于推进新文化运动的研究都是非常重要的。本文试图在国内已有的研究成果的基础上对此做出探讨。

一

鸦片战争后，中国一直处在严重的民族危机和社会危机之中。辛亥革命后的中国，内部陷入军阀专制、混战之中，国家四分五裂；外部从来没有成为国际社会的平等成员，饱受欺凌。正是从爱国救国的理想出发，中国先进的知识分子在黑暗中没有沉沦，而是继续探索。新文化运动的目的是民族救亡，而不是思想启蒙。运动中出现的各种思潮，无论是保守的还是激进的，是西方化的还是本土的，在爱国救国这一目标指向上是一致的。大家的不同，是救亡道路和方式的不同。主张改良的胡适1916年就说：“国之多患，吾岂不知之。”[3]（P186）如周策纵先生指出，“五四运动最重要的目的是维护民族的生存和独立，实际上自19世纪中叶以后，中国所有重大的改革和革命都是由这个目的所引起的。”[4]只有搞清楚这个问题，才能很好地说明新文化运动中以下几个问题。

1、从思想文化运动向政治斗争运动转变的问题。从1915年9月新文化运动兴起到1918年第一次世界大战结束，新文化运动基本上是同中国现实政治斗争相脱离的。为什么此后迅速向政治斗争转变？实际上不是救亡压倒了启蒙，而是在当时的条件下救亡的目的进一步凸现；救亡的方式也发生了转换，单纯的西方式的启蒙救亡发生分化，衍生出俄国式的启蒙救亡，并由单纯的思想启蒙救亡衍生多种救亡方式，进一步变成以政治斗争为主流。新文化运动前期传播的是西方资产阶级的启蒙思想，它们是中国反封建斗争的伟大思想武器；然而它们却解决不了中国民族解放的道路问题。这就不能不让人对它们的价值产生怀疑；一部分先进知识分子在十月革命的影响下，转向马列主义指导下的民族民主革命的救亡道路，迅速走向现实政治斗争。《新青年》从第5卷第5号起，开始较多地反映和评论当前的政治问题。1918年12月，陈独秀、李大钊又创办了《每周评论》，具有强烈的政治性，宣传十月革命，在一定程度上带有了社会主义的色彩。由于十月革命和世界革命的影响，由于巴黎和会上中国外交的失败，由于中国危机的

至为深重，救亡的任务紧迫，政治斗争的发展是自然的事了。1920年1月孙中山说，全国“人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也”。

[5]

2、从知识分子运动向群众运动转变的问题。新文化运动的前期，运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使新文化运动局限于知识分子的圈子里。为什么在1 919年5月后发展成全国规模的广泛的群众运动呢？这里我们当然要肯定知识分子的宣传、发动作用，没有他们的奔走呼号，运动要发展是不可想象的。但是，新文化运动的前期，知识分子倡导的启蒙思想并没有很好地传播到广大群众中去，在知识分子中明确的东西在普通群众那里是未必明确的。1919年5月后普通群众大规模地参入斗争，主要是为爱国救亡的热情所驱使。五四斗争中，工、学、商联合起来同内外敌人斗争。其实这些阶级阶层和社会集团的经济地位、政治态度和根本利益差别很大，日后的分化和斗争正可说明这一点；但在民族救亡这一目标上，他们可以联合起来。1919年6月间，上海资本家试图通过学生劝告工人不要罢工，工人对学生说，你们比我们多受了一些教育，也比我们富足一些，你们有没有想一想，我们工人难道没有良心。[6]“六三罢工”是工人自己发动起来的。一部分知识分子，看到了中国民众巨大的爱国热情和力量，开始深入到他们中间去，从事救亡斗争。轰轰烈烈的大革命时代到来了。

3、从追求个人解放向追求民族解放转变的问题。新文化运动前期的精神资源来自于西方的启蒙运动，这是一种个人的理性主义。新文化运动打倒孔家店的目的是求得个人的解放、自由、自主和独立。陈独秀在《敬告青年》一文中号召青年自我改造，指出人是“自主的而非奴隶的”，人“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴隶自处之义务”，若“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存”。[3]（p4）他们对三纲思想展开了猛烈的攻击。但是新文化运动的后期，人们对纯个性解放的要求开始怀疑与否定。从中国现实看，反动统治下的中国那样黑暗，决不是个人奋斗所能改变；不打倒反动的政治统治，离开民族独立和人民解放，也没有个人、个性的解放，更不能建设中国的新文化。1923年鲁迅作了《娜拉走后怎样》的讲演。他认为，要求人格独立的娜拉在离开把她当玩偶的家庭后，由于社会上缺乏妇女独立的条件，“实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。[7]这里明显地表现出对脱离社会改造的个性解放的反思，表明启蒙思想的转折。随着大革命时代的到来，众多的知识分子转向为民族救亡而奋斗的政治革命的道路，人生奋斗中的个性解放淡化了、隐退了，代之的是阶级、民族的呼号。

二

但是这个时候的民族救亡，不是要恢复传统的中国。先进的中国人认识到，要救国，就必须学习西方，变革中国。这种变革是在对中西文化的比较认识的过程中前进的。由最初的器物层面的变革，到制度层面的变革，再到辛亥革命后观念层面的变革。新文化运动的主将们从总结辛亥革命失败的教训入手，认为共和制所以不能真正建立，是因为旧思想旧文化的禁锢。陈独秀说：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”如果不洗刷，“不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”[3]（P158- 160）随着人们对中西文化认识的深入和民族危机的加剧，中国先进的知识分子发现，旧的文化传统已经很难解救内忧外患，只有选择新的文化和根本改造旧的文化，才是中国的生路。陈独秀说：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”[3]（P5）胡适也认为，“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适宜于现代的环境，而提倡充分接受世界的新文化”，中国应该“接触新世界的科学民主文明而复活起来”。[8] 这都是把民族救亡与文化改造放在一起谈，要救国，只有抛弃旧文化，建设新文化。新文化运动中，旧文化遭到严厉批判，儒家主导地位被摧毁，一种全新的外来文化大规模地引入中国，

并扎下根基。这种文化，在新文化运动前期是西方式的；在新文化运动后期分化为西式的与俄国式的两翼。总之，新文化运动的内容是打倒旧文化，建立新文化。把握这一点，就能很好地理解以下两个问题。

1、这一时期新旧文化的冲突空前剧烈。西方的启蒙思想可以从自己的母文化古希腊、古罗

马文化那里找到资源，它们有内在的统一性和继承性。而在中国的思想启蒙中，做的是破旧立新的事业。这就无怪乎文化保守主义者视绵沿千年的传统文化为安身立命之所在，对新文化运动痛心疾首。梁漱溟之所以要写《东西文化及其哲学》，是因为面对“东方化对于西方化步步的退让，西方化对于东方化的节节斩伐！到了最后的问题是已将枝叶去掉，要向咽喉去着刀！而将中国化根本打倒”[9]；新文化运动的主将则认为，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”[3]（P391）而一部分文化激进主义者尚嫌破旧立新力度不够，甚至提出废除汉字、改造人种。一些外国人（如罗素）对中国文化的褒贬，更催化了保守者与改革者之间的激烈争辩。中国旧文化的根底是如此深厚，推倒决非易事；而改造文化、挽救危亡的要求又是如此紧迫，中西文化、新旧文化之间的交锋、斗争也就格外激烈，格外动人心魄。斗争的规模和意义，远远超出了思想学术问题的范围。

2、这一时期是中国思想文化史上一个黄金时代。笔者同意台湾学者许倬云先生的观点，即

政治的失序可能带来思想文化的大繁荣。新文化运动时期中国的政治秩序空前的混乱、低迷，思想文化上却呈现另一幅情景。这里既有破除迷信、解放思想、群星灿烂、百家争鸣的生动局面，又有一个新旧思想文化相互排斥、相互渗透的复杂局面。关心民族命运的人放眼世界，探索和研究新变化、新问题。中外文化交流呈现前所没有的规模，全方位地引进外国文化。欧洲文艺复兴到20世纪初数百年间的文化嬗变过程，中国在新文化运动时期大致经历了一遍。当时的知识分子对这“诸子百家”本无成见，左顾右盼，比较，争辩。他们总喜欢标榜“科学的精神”、“创造的精神”、“互助的精神”、“人道的精神”、“批评的精神”。他们是要从各色各样的“新思潮”中提取他们认为最理想的材料，构制出新社会的蓝图。胡适回忆五四运动后的情景说：“学生界的出版物，突然增加，各处学生皆有组织，各个组织皆有一种出版物，申述他们的意见。单说民国八年一年之内，我个人所收到的学生式的豆腐干报，约有四百余份之多，其他可无论了。”[10]影响20世纪中国命运的种种思想在此时奠形了，影响20世纪中国政治、经济、文化各方面的大师级的人物从这里诞生了。

三

前述那种认为新文化运动有着救亡与启蒙双重主题，以及认为新文化的目标是启蒙的观点，都简单地把启蒙和救亡对立起来了。他们对启蒙的理解是狭窄的。他们的视野中，启蒙就是个性解放；对于启蒙运动的另一个重要内容——民族国家意识和作为其结果的现代民族国家的诞生却只字不提。从历史上看，欧洲的启蒙运动不仅是打倒封建神学，提倡人的解放；随之的还有现代意义上的民族国家的形成。西方能够迅速崛起而超越东方，一个重要原因是他们在世界上率先走出中世纪的观念和局限，最早建立起现代意义上的民族国家。这样的国家能够有效地利用各种资源和组织各种国力，进行现代化事业。“现代的国家主义、民族国家和现代化都是在英、法两国发生的。英、法两国一旦现代化，建立了官僚制的民族国家，世界的其他国家——如果没有其他的理由——就算只是要自卫，也被迫非跟着改变不可。”[11]对于当时的中国，首要的问题是如何摆脱外来的民族压迫，实现民族独立和人民解放，建立一个在世界上拥有主权和平等地位的国家。所以，我们应该肯定新文化运动的目的是民族救亡，应该肯定鸦片战争后中国人民为了挽救民族危亡而进行的前仆后继的革命斗争；而不能将20世纪中国的历史走向解释为是“救亡压倒启蒙，农民革命压倒了现代化”。[12]

这个结论不是要贬低启蒙的地位。民族救亡和人的解放是互为条件的。在那个年代，救亡始

终是一切行动的总目标，启蒙是救亡的内容之一。救亡的内容是多种多样的，如群众运动、政党斗争、武装斗争等等。20年代中期，启蒙救亡渐渐被其它内容所代替，这是当时的历史境遇决定的。在革命者的思想里，启蒙是救亡的工具与手段，他们忽视了启蒙的独立价值。实际上，思想启蒙的深入程度和时间的长短，都是由民族救亡这一时代任务决定的。然而，在民族救亡的目标实现后，个人价值的提升，既是社会发展的需要，也是个体发展的诉求。这方面的任务我们没有完成。一个不争的事实是建国以来曾经犯过一系列严重的错误，甚至在“文革”中封建的、专制的东西严重泛滥，人的价值受到严重摧残。我们忘记了因历史环境的制约而没有来得及完成的思想启蒙的任务，结果蒙昧与专制的传统没有彻底扫除。中国要进步，就必须清醒地认识到这个问题。总结新文化运动中救亡与启蒙的关系，在今天，应该继续追求新文化运动提出的思想启蒙的使命。江泽民指出，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，“这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”。[ 13]

参考文献：

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[6]字林西报,1919—6--11[N].李新,陈铁健.中国新民主革命通史（1919—1923）[M].上海: 上海人民出版社,2001.101.

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[11]艾凯.世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义[M].贵阳：贵州人民出版社，199 1.29.

[12]李泽厚.李泽厚十年集〃走我自己的路[M].合肥：安徽文艺出版社，1994.10.

[13]江泽民.论“三个代表”[M].北京：人民出版社，2001.179.

（作者简介：张波，男，1974年出生，1997年毕业于浙江师范大学历史系，现就职浙江省嵊州市马寅初中学，中学一级教师。）

新文化运动对文学的积极影响

-对文学的积极影响 伴随着新文化运动，一场关于文字的白话文革命也随之轰轰烈烈的展开了。当我们站在现在回顾这场革命，我们无疑要感谢我们的先烈们对此作出的巨大贡献。因为它在很大程度上对文学的发展起到了不可替代的积极影响。 在古代文言文以其言简意赅、便于书写的特点，而适用于书写工具较为落后、纸张比较昂贵的时代。随着时代的发展，文言晦涩难懂的弊病逐渐显现出来，甚至达到了“中国的文字艰深难写、古文难读难懂，妨碍老百姓说话。”（——鲁迅）的地步，作为一门语言，如果已经让人交流都感到困难，那自然就更加不利于文化的传播和普及。语言符号越简单越易于交流的这是永恒的定律。因此简单、易懂的白话文便迅速推广开来，很多人开始加入到文学的队伍中，积极地进行阅读、写作，极大地丰富了文学，同时也使得国民素质在短时间内得到快速提升。 另外由于文言文的难懂，对于某一概念或者现象的描述，不同的人会从中得到不同的结论。自然不利于科学知识的传播，所以在文言的影响下，自然科学的发展也必然很缓慢。白话文的出现则为之带来了生机。首先其简散的语言更加准确的表达了某一事实。其次国民素质在短时间内的迅速提高，使得人们开始阅读更多的国内外的书籍、报纸、杂志，开拓了人们的眼界，促使人们进行研究、创新，从另一方面推动了自然科学的发展。这一点早在易峻的《评文学革命与文学专制》中就有提到“该白话文因其词句组织之平易解放，活动自由，故其表现作用，有较文言文之须受法度声律等约束，为易于骋其奥衍曲折之致，以达其透切深密之旨，而能明白晓畅者，此殆可公认。则以学术思想之随时代进步，愈趋繁复精密，其文字上书写所使用之方式，亦必使之趋于繁复精密，以全其功用。白话文适应此种要求而起，亦不能否认者也。”同时这也道出了白话文于艺术和功用的意义。由此可见白话文的推广另一方面促进了自然科学的迅速发展。 白话文的兴起还带动了符号的发展。在文言文中是没有没有标点符号、无句读的，不仅读起来困难，而起意思含混，易于出现分歧。如孔子的“民可使由之不可使知之”，就被后人理解标点为“民可使由之，不可使知之”和“民可，使由之；不可，使知之”两种，而这反应的教育思想是完全不同的两种。通过白话文运动，刘半农等语言学家将西方的标点加以改造，编入汉语中，使得白话文更加完整，同时也避免了文言文存在分歧的弊病。从而将中国文学推向一个新的阶段。 作为一种文化，其是具有时代性的。正如王国维在《人间词话》中说得“一代有一代之文学”，他讲到“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言；古诗敝而有律、绝，律、绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自遁出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信，但就一体论，则此说固无以易也。”作为遍览古今、通融中西的胡适对此也发表过见解称“以今世历史进化的眼光观之，则白话文学为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器。”早在清末裘延梁也提到“愚天下之具，莫文言若；智天下之具，莫白话若。吾中国而不欲智天下斯已矣，敬欲智之，而犹以文言树天下之的，则吾前所云八益者，以反比例求之，其败坏天下才智之民亦已甚矣！”为使得天下智，则白话须将文言取而代之。因此说白话文替代文言文是历史发展的必然趋势。

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五四运动与新文化运动的联系 ——近代史小班讨论课 一、背景 五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。 新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 二、意义 五四运动：1、是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动；2、无产阶级开始登上了政治舞台,起了主力军的作用，青年学生发挥了先锋作用；3、是中国新民主主义革命的开端，促进了马克思主义在中国的广泛传播,促进了马克思主义与中国工人运动相结合,从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。 中国新文化运动：1、它是我国历史上一次空前的思想大解放运动；2、它启发着人们追求民主和科学,探索救国救民的真理,为马克思主义在中国的传播创造了条件。但是,新文化运动中也有对东西方文化绝对肯定或绝对否定的偏向,这一点一直影响到后来 三、二者联系 新文化运动所开启的是“古典的现代性”道路，与“五四运动”所开辟的革命激进主义的现代性道路是有本质区别的。 联系：1、两个运动经历的时间有重合部分：1919年5月4日后； 2、两个运动有相同的社会背景：辛亥革命后，中国进入北洋军阀统治时期，袁世凯称帝，随后军阀割据，连年混战，国家衰败，列强侵略，中国先进知识分子为改变这种局面寻找新出路； 3、两个运动的部分核心人物或者参与人相同：如蔡元培，胡适，陈独秀；可以说新文化运动为五四运动准备了领导者和推动者； 4、两个运动相互影响，相互促进，新文化运动为五四运动奠定了思想基础，五四运动使新文化运动的宣传思想转变； 1915年，陈独秀创办《青年杂志》，广大青年民主意识空前提高，为他们后来积极投身五四运动做了充分的思想动员； 5、五四运动是新文化运动发展到1919年的高潮体现：1919年，中国在巴黎和会上外交的失败成为五四运动爆发的导火线。紧接着学生罢课、商人罢市、工人罢工。面对五四洪流，新文化运动的主将们承担起领导责任，密切关注运动的发展，为运动指出了明确的方向。主流杂志刊登的大量相关文章，激发了人民的爱国热情，鼓舞人民的革命斗志，鞭笞帝国主义。由此可见，这一声势浩大的社会政治运动是前期设计思想启蒙的必然结果和效果体现。 6、五四运动是新文化运动的分流点：五四运动之前，新文化运动的主将们观点趋于相同，矛头一致；五四运动期间，虽然主将们的观点发生分期，但仍然精诚合作；五四运动之后，他们由合作走向分裂。

新文化运动与知识界的百家争鸣

新文化运动与知识界的百家争鸣 袁世凯在窃取了中华民国临时大总统的权位以后，便集中力量对付南方留守的革命党人，以除后患。因为他心里十分清楚，革命党人是他实现政治野心的障碍。他篡权后不久，就秘密向外国银行团贷出巨额款项以装备军队，此即所谓“善后大借款案”。同时他还一手制造了“宋教仁案”，以阴谋手段杀害了力主民主与法制的革命党领导人宋教仁。此案真相大白于天下以后，孙中山等人发动了“二次革命”，［17］矛头直指袁世凯及其北洋军阀独裁政府。由于双方力量对比过于悬殊，两个月以后，“二次革命”被扑灭。孙中山等人逃亡日本，在那里，组建了中华革命党，［18］准备寻找机会再举义旗。袁世凯镇压了革命党人的二次革命以后，以为实现其政治野心的障碍不复存在，便先是逼迫国会选举他为正式大总统、终身大总统，随后，又决定恢复帝制，抛弃民国。但是，他的“洪宪”帝制违背了历史潮流，甚至他原先的北洋班底如段棋瑞、冯国璋等也不予支持。在众叛亲离的状况下，他只做了83天皇帝梦，就在护国战争和全国各地的一片反对声中一命呜呼了。 袁世凯死后，副总统黎元洪继任总统，段祺瑞任国务总理。北洋政府名义上恢复了《临时约法》与国会，实际上，中国的政权仍然处于封建军阀控制下，中国社会陷入长期军阀割据混战的动荡中。资产阶级民主制度和社会的平稳发展，在革命党人那里还是一种期望。 在北洋军阀各派系中，段祺瑞为首的皖系实力最强，其次是以冯国璋为首的直系，在东北还有北洋别支奉系张作霖。在西南则形成非北洋系的地方军阀势力，如唐继尧为首的滇系，陆荣廷为首的桂系。其他各地均有大小军阀割据势力。在南北方军阀之间，甚至在北洋军阀内部各派系之间，为达到控制中央政权的目的，存在着激烈的明争暗斗，这是引发军阀混战的重要原因。 1917年6月，一贯拥护帝制的安徽督军张勋，打着调停总统黎元洪与总理段祺瑞矛盾的旗号，率领辫子军进京，逼令黎元洪去职，并与康有为一起于7月1日扶持清废帝溥仪复辟清朝旧制。此种倒行逆施立即遭到全国各界的强烈反对。7月12日，段祺瑞打出反复辟招牌，自任讨逆军总司令；在天津马厂誓师，率兵入京，赶走张勋，戡定了叛乱。张勋复辟的闹剧仅有12天，就被平息。 但是，段祺瑞也错误地估计了形势。他投靠日本帝国主义，对外妥协退让；对内以再造民国的功臣自居，在政治上大搞军事独裁，拒绝恢复被张勋废除的《临时约法》和国会。在孙中山看来，《临时约法》和国会是中华民国的象征。没有临时约法和国会，就不成其为中华民国。 孙中山坚决揭露段祺瑞军事独裁统治的本质，提出打倒假共和，恢复真共和的主张，号召拥护引临时约法》，恢复国会。1917年，他从上海到广州，集合南下的国会议员召开“非常国会”，成立护法军政府，开始护法运动。孙中山和革命党没有属于自己的武装，他们所借用的力量是与北洋军阀对峙的南方军阀。一旦南北方妥协，护法运动便宣告失败。事实正是如此。孙中山极为气愤地说，南与北如一丘之貉。资产阶级革命党人领导的反对军阀独裁统治的“二次革命”、“护国战争”和“护法运动”最终都失败了。军阀混战的局面仍在持续。孙中山和他的战友们在黑暗中，以愈挫愈奋的精神和毅力，苦苦探索着救国救民的真理。

第35讲 西学东渐及新文化运动

第35讲西学东渐及新文化运动 一、选择题 1．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，同文馆( ) A．标志着“西学东渐”进程开始 B．致力于“变科举”、“改官制” C．为洋务运动培养新式人才 D．旨在宣传“德先生”、“赛先生” 2．(2010年北京文综)“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是( ) A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适 3．近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张？( ) A．魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．孙中山 4．结合所学知识分析17～18世纪和19世纪中后期我国所译西书变化图，从中得出的推断是( ) ①自然科学书籍增长显著②学习西方成为社会思潮 ③维新变法思想兴起④马克思主义成为社会思潮的主流 A．①②③正确，④不正确 B．①③正确，②④不正确

C．①②④正确，③不正确 D．①②正确，③④不正确 5．(2010年海南单科)1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”( ) A．奠定了戊戌变法的理论基础 B．基本沿袭了传统的夷夏观念 C．反映了对西方文明的抵制态度 D．反映了变法自强思想的出现 6．历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须( ) A．唤醒民众进行反侵略斗争 B．彻底批判儒家传统思想 C．学习西方的政治文明 D．进行彻底的反帝反封建的民主革命 7．胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了( ) A．民主科学，自由平等 B．民主共和，主权在民 C．托古改制，变革维新 D．开设议院，变法图存 8．(2011年山东潍坊三县质检)鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是( ) A.鸦片战争——开眼看世界 B.第二次鸦片战争——中学为体，西学为用 C.八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想 D.中日甲午战争——维新变法，救亡图存 9．(2011年江苏单科)某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张( ) A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

百年中国文学史经典流派1917至2004

音の推荐：百年中国文学史－经典流脉（1917-2004） - 各流派思潮代表作： 引用:第一个十年（1917-1927） 目录 《狂人日记》鲁迅 启蒙小说现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。(1918年5月) 《两个家庭》冰心 问题小说短篇,冰心的第一篇小说。(1919.9) 《超人》冰心 短篇，“问题小说”以及冰心早期的代表作。(1921) 《沉沦》郁达夫 自叙传小说这是开创五四时期“自叙传小说”文风的代表作品，在小说后附录作家简介及作品分析。(1921) 《或人的悲哀》庐隐 二十年代心理问题小说的代表作。(1921) 《莎菲女士的日记》丁玲 张扬女性个性主义的中篇小说代表作，其中的表达令今天的人也为之惊讶。 《潘先生在难中》叶圣陶 作者的代表作，描写军阀战乱之中知识分子的窘状。1924,11. 引用: 《二十年代诗歌选》 胡适冯乃超李金发梁宗岱刘延陵穆木天沈尹默汪静之王独清刘半农刘大白俞平伯 第二个十年（1928～1937） 《热情之骨》刘呐鸥 “新感觉派”(心理分析小说,海派)代表短篇作之一，1928年12. 《为奴隶的母亲》柔石 中篇小说，一部曾使罗曼.罗兰深深感动的杰作。(1930.1) 《上海的狐步舞》穆时英 “新感觉派”另一部短篇代表作，1932年。 《猫城记》老舍 一部几乎获得诺贝尔奖的社会幻想长篇小说，历史上毁誉参半。(1932) 《送报夫》杨逵 反应日据时期人民苦难的代表作，1932年。

《没有祖国的孩子》舒群 东北作家群的代表作之一，描写祖国被侵占后人民的痛苦。1933年. 《生与死》白朗 东北作家群的另一部代表作，塑造了一个人性化的老妈妈形象。 《家》巴金 展现封建家族的优秀之作，觉新的形象尤其出色。1933年。 《雷雨》曹禺 标志中国话剧走向成熟的经典的作品，1933年。 《离婚》老舍 市民题材的中篇小说。(1933) 《山峡中》艾芜 写于1933年冬,是艾芜早期以西南边地为题材的小说集《南行记》中的代表作。 《边城》沈从文 中篇小说，作者构划“湘西世界”的代表作，1934。 《樊家铺》吴组缃 三十年代社会剖析小说，以一个亲女杀母的故事展现破产农民的悲剧。(1934) 《春桃》许地山 作者成熟阶段的代表作，三十年代最杰出的短篇之一，塑造了一个极具个性的女子。(1934)《樱花》萧军 短篇小说，三十年代东北作家群的代表作，1935年1月。 《月牙儿》老舍 短篇小说代表作，以女性视角讲述了一个凄苦的故事，语言风格清丽忧伤，不同其它。(1935.4) 《牛车上》萧红 这个短篇与当时东北作家群的整体创作是一致的，但却多了一分女性的细致与敏感。1936年. 《三十年代诗歌选》 阿垅陈梦家冯雪峰光未然金克木林庚施蛰存田间徐迟殷夫臧克家朱湘 引用: 第三个十年(1937-1949) 《差半车麦秸》姚雪垠 也许在作家的创作生涯中,这部作品更成功一些。1938年4月 《骆驼祥子》老舍 中国市民小说的代表作，1939年。 《在其香居茶馆里》沙汀 短篇讽刺小说，1940年 《华威先生》张天翼 讽刺小说除小说外，还特别增加了关于作品背景及作家的介绍。

优化方案2017高考历史一轮复习第14单元近现代中国的先进思想第27讲西学东渐与新文化运动课后达标检测岳麓版

【优化方案】2017高考历史一轮复习第14单元近现代中国的先进思想第27讲西学东渐与新文化运动课后达标检测岳麓版 (时间：45分钟，分值：100分) 一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2016·湖南长郡中学高三月考)《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》( ) A．推动了中国近代民主思想的传播 B．促进了中国近代民族工业的诞生 C．改变了中国闭关锁国的社会现状 D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱 解析：选D。《海国图志》通过对西方先进技术的介绍，有利于打破闭塞自大的思想藩篱，故D项正确；A、B项与《海国图志》无关，故排除；C项说法不符合史实。 2．1896年，李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章( ) A．反对政治变革、出卖国家主权 B．坚持中学为体，西学为用的思想认识 C．思想观念、政治立场已等同维新派 D．政治观点与外交理念在当时中国是最先进的 解析：选B。材料中没有关于李鸿章出卖国家主权的内容，故A项错误；“觉得”“辩论”“无甚可观”说明李鸿章反对西方议会制度，“欢迎任何资本到我国投资”说明李鸿章主张引进、发展西方经济，故B项正确；李鸿章维护的是清政府的封建专制统治，依然是地主阶级代表人物，没有转变为资产阶级，故C项错误；当时的中国已经有了资产阶级维新派和资产阶级革命派，李鸿章代表的地主阶级洋务派的“中体西用”观点早在1895年的中日甲午战争失败中就已经被证明破产了，和维新派以及革命派的思想观念比较起来，这种观点是落后的，故D项错误。 3．(2016·湖南永州模拟)1898年，有报纸评论说：“出洋肄业之诸子弟，学成返国，早已习与性成，只知改洋装，操洋语，娶洋妇，教洋书，或为洋人司出纳，或以洋人作舌人，从无一委质策名，供国家之用者。推其原弊，岂非幼稚时未明中国大道，先沾染外洋之习气使然耶！”这在本质上反映了当时( ) A．留学教育危及清朝统治 B．顽固守旧势力排斥留学教育 C．传统观念制约社会转型 D．中国教育的半殖民地化特征 解析：选C。该报纸评论认为留学教育改变了学生的习性，对国家没有贡献，但未反映出危及清朝统治，故A项错误；B项反映的是表面现象，故B项错误；该评论强调学生要首先“明中国大道”，以封建纲常伦理安身立命，符合“中体西用”的思想，这一传统观念影响西学在中国的传播，制约近代社会转型，故C项正确；材料没有反映出中国教育被西方国家控制，未体现半殖民地化特征，故D项错误。

一部百年经典的当代解读_方卫平

中国社会科学报/2011年/6月/2日/第013版 域外 一部百年经典的当代解读 ——近年来西方儿童文学界对《绿山墙的安妮》的研究 方卫平赵霞浙江师范大学儿童文化研究院；浙江大学人文学院 1908年，当加拿大女作家露西?莫德，蒙格玛利出版她的小说《绿山墙的安妮》时，她或许没有想到，这部最初并非有意以儿童为读者对象创作的小说，会在几十年后成为一部享有国际声誉的儿童文学经典作品。马克?吐温认为，小说中的安妮是继卡洛尔笔下的爱丽丝之后“最令人感动、最受人喜爱的儿童形象”。这部被誉为“世界上最甜蜜的少女成长故事”的小说被译成近40种语言在世界各地出版，总印数已超过五千万册，并先后十余次被改编成不同的戏剧、音乐剧、电影和电视剧在国内外上映。 问世百年后的研究热潮 2008年，时值《绿山墙的安妮》诞辰一百周年，西方儿童文学界乘势推出了一批以蒙格玛利和这部作品为对象的新的研究论著。除了重新编写、出版蒙格玛利的传记外，由加拿大学者吉恩，密歇利主编的第七届蒙格玛利国际研讨会论文集《风暴与异音:L.M.蒙格玛利与矛盾的冲突》于该年年初出版；同年秋季，《加拿大儿童文学》杂志刊发了“《绿山墙的安妮》百年纪念专栏”。 此后，研究热潮并未消退。2009年，随着美国研究者霍莉?布莱克福德主编的《百年安妮:<绿山墙的安妮>百年纪念研究》与加拿大作家、学者伊丽莎白，沃特斯通所著的《魔法岛屿:L.M.蒙格玛利的小说研究》这两部具有较高学术价值的研究著作的出版，关于《绿山墙的安妮》的单篇研究论文继续出现在各种儿童文学研究杂志上。而2010年《狮子与独角兽》第2期推出的“《绿山墙的安妮》研究专栏”，则将对这一经典作品的当代解读再次推向一个新的高度。 多学科视角创新儿童文学批评 21世纪初，关于蒙格玛利的“安妮系列”的研究几乎已经涉及所有可用的文学批评理论资源，因此，仅仅挪用既有的批评理论及其模式已不能满足研究需求，于是，面对一个“说不尽”的经典作品，“如何说”的批评创新成为了一个十分棘手的问题。 2010年《狮子与独角兽》第2期上的“《绿山墙的安妮》研究专栏”共刊发了7篇研究论文。有心的读者很容易看出，这7篇论文并非随意组合，它们分别展示了针对这部著名儿童小说的多个具有代表性的研究视角，其中还包括外部研究与内部研究、审美批评与文化批评等不同的批评角度。可以说，这7篇论文以不同侧面展示了当代西方儿童文学文本的理论和批评研究所取得的进展。 特别是当我们把它们与此前“百年纪念”时发表的大量研究论文，尤其是2008年的《风暴与异音:L.M.蒙格玛利与矛盾的冲突》、2009年的《百年安妮:<绿山墙的安妮>百年纪念研究》中所收录的34篇研究论文放在一起考察时，会发现集中于这样一位作家及其代表作品的研究，充分反映了西方当代儿童文学批评理论界对于经典解读的深入与丰饶。这些研究既涉及从作家生平到作品写作背景、从小说创作过程到其翻译影响研究、从作品内容到作品形式分析、从作品所来自的文学传统到其文化传统的研究以及从文学文本到文化文本研究等方面的内容，也涉及传统诗学、叙事学、符号学、精神分析、原型批评、接受美学、社会文化批评、性别批评、生态批评、后殖民批评等多种批评理论在儿童文学文本分析中的运用。 新视角切入女性主义批评 从2010年《狮子与独角兽》第2期专栏收入的论文来看，一些文章的立论显示出研究者的

新部编版八年级教材历史上册《 新文化运动》教案

第12课新文化运动 【教学目标】 知识与能力 了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地；概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动在近代中国思想解放中的地位和作用。 过程与方法 通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高学生分析问题的能力；通过指导学生阅读书中有关白话文的材料，培养学生对于历史新事物的鉴别和理解能力情感态度与价值观 通过对新文化运动的教学，使学生认识到新文化运动的兴起，是中国资产阶级为打破封建束缚而在思想文化上开展的启蒙运动，是反封建旧文化的斗争。它动摇了封建制统治地位，在社会上掀起一股思想潮流，弘扬民主和科学，为五四运动爆发作了思想准备，在国内外产生巨大的影响。 【重点难点】 重点： 新文化运动的基本内容及其意义 难点： 新文化运动的影响。 教学过程 一、导入新课 展示图片：《讲坛上的教授》胡适、陈独秀、鲁迅、李大钊、蔡元培、辜鸿铭。你认识图片中人物吗？这场由众多学者参加的运动究竟是一场怎样的运动，对中国的历史进程产生了怎样的影响，我们应该怎样看待呢？ 胡适陈独秀鲁迅李大钊今天我们一起学习第12课：新文化运动，去了解吧！ 二、新课讲授 <一>新文化运动的兴起 1.教师指导学生仔细阅读本目内容，让学生分组讨论：新文化运动是在什么的背景下兴起的？ 学生讨论后回答：省略 教师归纳总结： ①政治：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制（辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建地社会性质，没有使中国独立富强）。 ②经济：中国民族资本主义经济进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治 ③思想：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，与袁世凯复辟帝制的行径势不两立。

新文化运动的内容和意义

新文化运动的内容和意义 15221252 文琪凯 新文化运动的内容：新文化运动开始是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，后演变为一场反封建的思想解放运动。二十世纪初期， 一些先进的知识分子认为，救过强国之根本是改造国民性，因此决心发动一场思想启蒙运动，要把更多人从蒙昧的封建思想中解放出来。《新青年》的创立为前期的新文化运动提供了阵地，李大钊、鲁迅、胡适等知识分子的先进观念首先在文学领域掀起了改革的风潮，并随之蔓延到各个领域，以燎原之势冲击着封建主义。新文化运动主要围绕着“四提倡和四反对”：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期，随着十月革命的成功，新文化运动开始极力宣传马克思主义以及社会主义。不仅培养了许多坚定的马克思主义者，也扩大了马克思主义在中国的影响力。 新文化运动的意义：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它彻底的动摇了封建思想的统治地位，将国民从五千年的思想禁锢中解放了出来。更为重要的是，新文化运动树立了民主与科学的两面旗帜，启发着人们探索救国救民的真理。新思想、新理论的广泛传播给中国社会带来了翻天覆地的变化，它从根本上改变了国人，使国人尤其是青年人的思想得到了空前的解放，从而使中国有了脱离封建思想、勇于改革的新一代！此外，新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路，促成了五四青年运动。新文化运动后期对马克思主义的大力宣传，对众多有志之士造成了启发，并改造了不少先进知识分子，为后来的无产阶级革命埋下了坚实的民众基础，培养了一大批国之栋梁。最后，新文化运动为文学进步做出了巨大的贡献。新文化运动在一定程度上是一场文学革命，它推广了白话文、促成了一批优秀报刊的面世，在一定程度上克服了旧文学的弊端，对不少文学社团产生了深远影响。 总而言之，新文化运动是一场意义深远的运动，它对近代的中国，对各个社会领域都造成了深远的影响，并孕育了新中国的希望。新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 意义：新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。 如今，中国比已往强大了，弘扬传统是应该的，在国外，办孔子学院，传播中国文字、中国文化，这是很有必要的，在国内，让少年儿童熟悉中国古典文化，了解优秀的文化传统也是应该的，但不能走向五四新文化运动的反面，疯狂读经，守旧维统。否则，就有可能绕回去，抱住旧的文化不放，在思想上留着长辫子，拒绝接受新思想，影响我们现代化、国际化的改革步伐。

西学东渐对近代中国的影响

西学东渐对近代中国的影响 一、早期西学东渐 1、概念：“西学东渐”是指西方自然科学和人文学术向中国传播的历史过程 2、两次转型： 第一次社会政治大转型---封建转帝制，发生于商鞅前后与秦皇汉武之间 第二次社会政治大转型---帝制转民治，则发生于鸦片战争之后，实在是从割让香港之后才被迫开始的。 3、西学东渐的方式：传教授徒，翻译图书，编辑出版报刊、杂志，兴办新式学堂、派遣留学生等 4、西学东渐的阶段： ①“明末、清初” 背景：伴随着天主教耶稣会传教士的传教活动逐渐进行的 ②“晚清、民初” 背景：是在近代西方列强打开中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开的。 二、早期西学东渐 1、重要史实： ①利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） ②利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》（系统介绍西方算术的笔算法） ③利玛窦绘制《坤舆万国全图》 ④徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成《崇祯历书》，其影响至于清代。 ⑤此外传入《泰西水法》、《远西奇器图说》 ⑥西方的美术、音乐、建筑开始对中国产生影响。 2、早期西学东渐的影响（作用） ①引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕，在中西文化交流史上具有积极意义。 ②中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 ③一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 3、早期西学东渐中断的原因 清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异 4、中国古代的社会转型 第一次: 春秋战国，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等领域发生了急剧变革。历经500年的逐渐积累，由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，完成了中国古代历史上一次重大的社会转型。 5、西学东渐对中国近代社会转型的影响 ①经济：自然经济进一步解体---民族资本主义经济逐渐发展 ②政治：传统政治体系向近代政治体系演化的民主化趋势 ③思想：思想变革由浅入深，逐次递进；推动国人思想解放，促进马克思主义传播 ④教育文化的发展——新式教育与文化事业的变化； ⑤科技引进与影响——科技事业的发展与社会生活的改变； ⑥社会习俗的变革——思想观念与社会生活的变化 三、近代西学东渐 1、中学为体，西学为用

国际大奖小说书目及百年百部

国际大奖小说书目 《爱的故事》 《桥下一家人》 《狗来了》 《夏日历险》 《神秘的公寓》 《呐喊红宝石》 《爱德华的奇妙之旅》 《外公是棵樱桃树》 《一百条裙子》 《蒂莉阿姨的魔法箱》 《时代广场的蟋蟀》 《喜乐与我》 《最后一块拼图》 《幸福来临时》 《威斯汀游戏》 《钢琴小精灵》 《菲斯的秘密》 《乌鸦人阿凡思》 《海蒂的天空》 《偷莎士比亚的贼》 《企鹅的故事》 《马提与祖父》 《动物大逃亡》 《帅狗杜明尼克》 《傻狗温迪克》 《魔术师的小象》 《小巫婆求仙记》 《塔克的郊外》 《苦涩的巧克力》 《女水手日记》 《浪漫鼠德佩罗》 《苹果树上的外婆》 《橡树上的逃亡（第一部、第二部）》《风之王》 《小河男孩》 《电话里的童话》 《蓝色的海豚岛》 《农场疑案》 《人间有晴天》 《扑克游戏》 《山居岁月》 《贝丝丫头》 《黑珍珠》 《黑黛拉街的鲜事》 《屋顶上的小孩》 《罗伯特的三次报复行动》 《追踪真相》 《兔子坡》 《魔镜》 《金龟虫在黄昏飞起》 《爱丽莎的眼睛》 《绿拇指男孩》 《梦幻飞翔岛》 《宠物猫咪鲁·杰克逊》 《洋葱头历险记》 《天使雕像》 《魔法灰姑娘》 《五毛钱的愿望》 《波普先生的企鹅》 百年百部中国儿童文学经典书系 叶圣陶《稻草人》 冰心《寄小读者》 张天翼《宝葫芦的秘密》 严文井《“下次开船”港》 金近《狐狸打猎人的故事》 黄庆云《奇异的红星》 管桦《小英雄雨来》 金江《乌鸦兄弟》 子敏《小太阳》 洪汛涛《神笔马良》 柯岩《帽子的秘密》 邱勋《微山湖上》 金波《推开窗子看见你》 林焕彰《妹妹的红雨鞋》 张之路《第三军团》 董宏猷《一百个中国孩子的梦》 高洪波《我喜欢你，狐狸》 沈石溪《狼王梦》 周锐《拿苍蝇拍的红桃王子》 曹文轩《草房子》 秦文君《男生贾里》 黄蓓佳《我要做好孩子》 冰波《窗下的树皮小屋》 常新港《独船》 彭学军《你是我的妹》 陈伯吹《一只想飞的猫》 郭风《孙悟空在我们村里》 任溶溶《给巨人的书》 任大星《三个铜板豆腐》 郑文光《飞向人马座》 任大霖《蟋蟀》 葛翠琳《野葡萄》 孙幼军《小布头奇遇记》 刘厚明《黑箭》 韩辉光《校园喜剧》 樊发稼《春雨的悄悄话》 刘先平《大熊猫传奇》 张秋生《小巴掌童话》 吴然《天使的花房》 金曾豪《苍狼》

2017-2018学年 第12课 新文化运动 教案(部编版)

第12课新文化运动 ?教学分析? 【重点难点】 重点：新文化运动的基本内容及其意义 难点：新文化运动为什么把斗争锋芒指向孔教？ ?教学过程?一.导入新课 20世纪初期，在北大的讲坛上，有从海 外归来的、西装革履的大力宣传新思想的进 步人士；也有拖着长辫子、身穿马褂的满口 之乎者也的封建遗老，他们相互抨击对方的 思想观点，出现了激烈的思想冲突。为什么 会有这样奇怪的现象出现呢？今天我们一起 学习第12课：新文化运动，去了解吧！二.新课讲授 目标导学一：新文化运动的兴起 1.教师指导学生仔细阅读本目内容，让学生分组讨论：新文化运动是在什么的背景下兴起的？ 学生讨论后回答：省略 教师归纳总结： ①政治：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制（辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建地社会性质，没有使中国独立富强）。 ②经济：中国民族资本主义经济进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治 ③思想：辛亥革命后，民主共和思想深 提问：请同学们从教材中新文化运动的时间、标志、代表人物、阵地等基本要素？ 学生回答：①新文化运动的时间是1915 ②新文化运动的标志是《新青年》的创办； ③新文化运动的代表人物是陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等；④新文化运动的主要阵地是北京大学和《新青年》。 标导学二：新文化运动的内容和意

新文化运动是资产阶级在思想领域里

?板书设计? 标志： 兴起代表人物 主要阵地 抨击旧道德和旧文化 新文化运动内容提倡民主与科学 提倡文学革命 积极：一次伟大的思想解放运动 影响 消极：对中国传统文化的看法带有一定片面性 ?教学反思? 本课的教学以史实为基础；以问题为载体；以情境为主线；以活动为实现方式，师生互动，生生互动，经过全体课堂参与者的阅读、思考、讨论、分析、对比，使每个学生都经历了一个主动地获取知识、应用知识、解决问题、完善情感、升华人格的自主学习过程。学生能根据材料得出结论，体现了教师的主导作用和学生的主体作用。采用讨论法分组合作，课堂气氛活跃，且能对新文化运动内容有更深入的了解。

新文化运动高考题章节汇编

一、新文化运动兴起的原因 1.（2011·安徽文综·15）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的 满清宫瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（） A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实 2.（2011·山东文综·12）1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、 盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。 促成这一转变的主要原因是（） A．十月革命的影响 B．民族主义的高涨 C．民主主义成为时代主流 D．社会性质发生变化 3.（2010·广东文综·16）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国 共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）A．辛亥革命具有坚实的群众基础 B．新文化运动具有历史必要性 C．国民革命结束了君主专制制度 D．君主立宪制得到民众的普遍支持 4.（2009·全国文综一·18）1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝 王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是（）A．批判封建皇权 B．反对尊孔复古 C．捍卫《临时约法》 D．倡导科学精神 二、新文化运动的兴起 1.（2011·海南单科·18）孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思 想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括（）A．陈独秀 B．梁启超 C．章太炎 D．严复

西学东渐及新文化运动

第35 讲西学东渐及新文化运动 一、选择题 1．1862 年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，同文馆( ) A. 标志着“西学东渐”进程开始 B. 致力于“变科举”、“改官制” C. 为洋务运动培养新式人才 D. 旨在宣传“德先生”、“赛先生” 2．(2010年北京文综) “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下 逮” 。根据材料和所学，判断这段文字的作者是( ) A. 魏源 B .王韬C .宋教仁 D .胡适 3．近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思 想主张？( ) A. 魏源 B .李鸿章C .康有为 D .孙中山 4.结合所学知识分析17?18世纪和19世纪中后期我国所译西书变化图，从中得出的 推断是( ) ①自然科学书籍增长显著②学习西方成为社会思潮 ③维新变法思想兴起④马克思主义成为社会思潮的主流 A. ①②③正确，④不正确 B .①③正确，②④不正确 C.①②④正确，③不正确 D .①②正确，③④不正确 5．(2010年海南单科)1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至” ，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也” 。这一“变局论” ( ) A. 奠定了戊戌变法的理论基础 B. 基本沿袭了传统的夷夏观念

C. 反映了对西方文明的抵制态度 D. 反映了变法自强思想的出现 6．历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须( ) A.唤醒民众进行反侵略斗争 B ?彻底批判儒家传统思想 C.学习西方的政治文明 D ?进行彻底的反帝反封建的民主革命 7?胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了( ) A.民主科学，自由平等 B ?民主共和，主权在民 C.托古改制，变革维新 D ?开设议院，变法图存 & (2011年山东潍坊三县质检)鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是( ) A. 鸦片战争一一开眼看世界 B. 第二次鸦片战争一一中学为体，西学为用 C. 八国联军侵华战争一一传播民主与科学的思想 D. 中日甲午战争——维新变法，救亡图存 9. (2011年江苏单科)某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张( ) A. 打破保守观念，为新文化营造空间 B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D. 遵循进化理论，任凭自然选择 10?(2011年福建厦门质检)中国近代思想主要经历了“师夷之长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法” 、“民主共和” 、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程，这些思想反映的共同主题是( )

一生必读的60本手册(重温经典,力荐珍藏)

一生必读的60本书（重温经典，力荐珍藏）1、国富论?? 作者：亚当·斯密 政治经济学第一部伟大着作书中凝结的光辉思想改写了人类经济史确立了资产阶级古典政治经济学的理论体系 2、活着?? 作者：余华 一部具有中国意味的小说深刻体现了中国老百姓的生存状况从另外一个角度解读生活 3、胡雪岩全传?? 作者：高阳?? 经商要学胡雪岩?? 胡雪岩成了一座开采不尽的宝藏经世致用的处世运筹学 4 5 6 7 8 9 引发 10 与《圣经》同样畅销的世界名着一本值得你一生阅读并去体会的书一则关于生命与生活.?爱与责任的寓言 11、不能承受的生命之轻 作者：米兰·昆德拉?? 对人生的命运与价值的关注20世纪最伟大的小说之一诠释了生命之中某种不曾泯灭的真理 12、西游记?? 作者：吴承恩?? 充满神奇幻想的浪漫主义杰作我国文学史上一部最优秀的神魔小说思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品 13、穆斯林的葬礼?? 作者：霍达?? 第一部成功地表现回族人民生活的长篇小说一个平凡而又闪光的穆斯林世界现代文坛上的一朵异卉奇葩 14、苏菲的世界??

作者：乔斯坦·贾德?? 一个将学术作品通俗化的杰出范例一本最佳的哲学入门读物一部深入浅出的人类哲学史 15、红楼? 作者：曹雪芹?? 开谈不说《红楼梦》,?读尽诗书也枉然一本不读就是人生极大遗憾的书中国文学史上的无上珍宝 16、神曲?? 作者：但丁?? 中世纪的史诗?? 具有巨大的思想认识价值和艺术价值的伟大诗篇欧洲文学史上的旷世奇作 17、瓦尔登湖?? 作者：亨利·梭罗?? 美国环境运动的思想先驱一本清新.?健康.?引人向上的书一部自力更生.?简单生活的指南 18 19 20 21 22 列夫 19 23 24 25 巴尔扎克最出色的画稿之一世界文学史上的不朽丰碑没有毒药.?没有尖刀.?没有流血的平凡悲剧 26、变形记?? 作者：卡夫卡?? 西方现代主义文学的经典作品从那极度的变形与夸张里体会生命的悸动与冲突展示了我们人性内部的黑暗王国27、日瓦戈医生?? 作者：帕斯捷尔纳克?? 当代苏俄文学中最优秀.?最有价值的作品一部知识分子的命运史一个动人的个人经历的见证 28、梦的解析?? 作者：弗洛伊德?? 人类科学史上具有特别意义的分水岭揭开人类心灵奥妙的伟大着作精神分析学的奠基石

新文化运动和五四运动的异同与联系

新文化运动和五四运动的异同与联系 目录 前言 (1) 一、新文化运动 (1) (一) 历史背景 (1) (二)新文化运动的兴起 (1) (三)五四以前新文化运动的局限 (2) 二、五四运动 (2) 三、新文化运动与五四运动的异同 (3) 四、新文化运动与五四运动的联系 (3) 参考文献 (4)

新文化运动和五四运动的内在联系 长期以来，人们常把新文化运动同五四运动并为一谈, 统称为“五四新文化运动”，因此形成一个错觉: 似乎先有五四运动而后才有新文化运动,甚至认为这两个运动是同一个革命运动。其实新文化运动与五四运动是两个历史背景、性质、内容、历史意义都不同的运动。因此统称为“五四新文化运动”易误导大众，实际上新文化运动和五四运动有区别，也有很强的内在联系。 一、新文化运动 近代以来，为了挽救国家的危亡，中国的先进分子向西方国家寻找真理，决心发动一场新的启蒙运动，以启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来，这个运动后来被称为新文化运动。 （一）历史背景 1. 经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义； 2. 政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进知识分子为改变这种局面寻找新的出路； 3. 思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容，这也是新文化运动爆发的直接原因。 （二）新文化运动的兴起 1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》（从第二卷第1号改名为《新青年》），标志着新文化运动的开始。在《青年杂志》首篇文章陈独秀就向青年提出六条希望和要求，鼓励青年追求科学和民主，举起了新文化运动反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学的两面旗帜。1917年，作为北大校长的蔡元培聘请陈独秀为北京大学文科学长，《新青年》编辑部也迁到北京。北京大学和《新青年》杂志就成为了新文化运动的主要阵地。“民主和科学”作为新文化运动的基本口号，常被大众称为“德先生”、“赛先生”。而新文化运动的基本内容是（1）提倡科学，反对迷信盲从；（2）提倡民主，反对专制；（3）提倡新道德，反对旧道德；（4）提倡新文学，反对旧文学

新文化运动的得与失

新文化运动的得与失 在中国的近代史中，要是说起文学革命、思想革命，第一个想起的无疑是新文化运动。 关于新文化运动的基本内容可以简单的概括为四个提倡、四个反对的阐述，即： 一、提倡民主，反对独裁专制。 二、提倡科学，反对迷信盲从。 三、提倡新道德，反对旧道德。 四、提倡新文学，反对旧文学。 课本中阐述了很多新文化运动带来的益处，新文化运动的意义。而它确实也是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。“五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。 对于它的意义，相信学过近代史的人随口就能说出许多来： （1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 （5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 但是现在，我想要主要论述的是——新文化运动带来的弊端。