生活的真实与虚假

生活的真实与虚假

每天，人的心情都有好与坏，就如天气一样，不可能每天都能拥有一片晴

朗的天空。心情，是人的心理感受，是人的真实情感的表现。然而，往往流露

出来写在脸上让人看到的、感觉到的却未必都是真实的。心情确实有真与假，

有必要的时候必须要隐藏与伪装。但这要看面对什么样的人，处在什么样的环境，也是因人而异。

真实和虚假，现实与梦想每天都存在。翻开曾经的日记，我依旧是如此记

录着每天的心情。而此时此刻为何复杂的心情依然在重复，在真实与虚幻中徘徊，一天又一天，相同的困惑，相同的失落，相同的无奈

或许困惑是现实与理想的不能交融。因为每天的生活面对的都是真实，可

生活中能给人以安慰的却往往是虚幻的梦境。于是，很多时候我们都在问自己，什么是真实，什么是虚假？什么是我们可以把握的，什么是我们必须放弃的？

什么是可以带给自己快乐的，什么是只能带来痛苦的？其实答案我们都明了，

但是有多少人愿意去承认和面对？

人生短暂如梦，有很多美好的事物需要去记忆，也有很多痛苦的事需要去

忘记。很多时候面对生活，面对现实，我们会刻意的去忘记一些真实的东西，

会刻意的去掩饰一些明知的虚假，构筑一些虚幻的梦境。因为生活需要这偶尔

的虚假，以安慰在现实中承受的负荷，寻求一种心灵深处的解脱。

所以，很多时候我在想，有很多事情其实不需要了解得太过深刻，有时糊

涂也是一种明智，糊涂也是一种幸福，难得糊涂是古人所领悟的一种人生至境。但是，并不是所有的人都可以做到。因为我们大多数人都只是凡世俗人。俗人，就不能抛弃所谓常理带来的行为和思维的习惯。于是，我们费心竭力的追求着

某些事物的真相。但很多时候，这些真相所带给我们的却并不是幸福和解脱，

反而会成为一种不能回避和承认的痛苦，让你在探知真相后挥之不去，罢之不能。

很多时候，我会莫名的陷入对往事的回忆之中。常常在想，我到底是应该

感谢那个让我受伤的人，还是应该埋怨他？正是因为伤害之后的清醒，让我真

正地脱离了真实和梦幻之中的挣扎，摆脱了那种欲罢不能的痛苦。也因为这份

清醒和明白，我的心情变得更加坦然。只是那困惑、心伤的感觉，就那么深深

的印在了记忆中，成为无法抹去的痛苦。

面对生活中的真实与虚假，不需要再做任何困惑与挣扎。生活与梦想依然

要在无奈中演绎并前行，人生似乎就是这样矛盾的快乐并痛苦着！人生的过程

似乎就是由无数的故事和无数的记忆串接而成。回忆那一段不想遗忘的记忆，

短暂却深刻，或许，我将用一生的时间来铭刻这短短的记忆，又或许，我将这

段记忆慢慢遗忘。

夜，在风中摇曳，触动着我那缠绵以久的思绪，窗外的世界已是一片清宁，可我的内心却依然难已寻求那一份渴求已久的宁静。打开情感的空间，寻找一

个梦想的天堂，任缠绵的思绪在夜色中飘荡！

夜已深，一天即将过去，新的一天即将到来。一切都已随风，那就让这一

切随风

真实与谎言

很久很久以前，谎言和真实一起到河边洗澡，谎言先洗好，穿了真实的衣服匆匆离开，可那个倔强的真实却始终不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有了穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。 这个发生在真实与谎言身上的故事，听了令人会心一笑，笑罢之余，个中滋味却值得我们慢慢思考。 环顾我们四周，每一个人，当然包括我们自己，在日常生活的相处中，谁都能够微笑地接受别人虚假的赞美，却很难接受针对我们自身存在的问题而提出的任何“不合自己口味”的评论。 暂且不说那些惊天地泣鬼神的“真实与谎言”感人故事，但就发生你我身旁的一些生活琐事，也无不将“真实与谎言”带给我们的不同心情，表演的淋漓尽致。 那日去姐姐家，一进门，看到姐姐身上穿一件圆领碎花篷袖的薄毛线衣，这件衣服衣袖长而衣身瘦而短，穿在姐姐稍稍肥胖的身体上，雍肿的体态被包裹的暴露无疑。看着姐姐，我没加思索地说：“姐姐，这件衣服怎么这么难看，穿在身上，你像极了一个站在村边磕着瓜子的农村老妇女。”听完了这句话，姐姐的脸上满是不悦，她说：“一会儿和你姐夫去参加一场婚礼，就为了这场婚礼，我花了近千元钱买了这件衣服，到你这里竟然给了我这样的评价。真烦人。”她转身走向卧室，我赶紧随她进去。见我进来，她接着说：“像我这样的体形，穿什么样的衣服都难看。不是我不会买，而是没有一件衣服适合我。”我马上反驳：“谁说的，你看现在大街上流行的，都是些肥肥大大的韩版衣服，又宽松又时髦，适合任何体形，你非得买这么件花里胡哨的瘦衣服穿，胖人穿瘦衣服，整个肚子都凸了出来，能好看吗？”姐姐不屑地说：“我自己喜欢我就买，自己高兴就得，管别人干什么。”我不依不侥：“穿衣服是给别人看的，不是自己一个人在家里照着镜子自我欣赏，那不成了人们所说的孤芳自恋了吗？”姐姐气鼓鼓地说：“行了，行了，我要有你那样的好身材，我想买啥就买啥，想穿啥就穿啥，反正都好看。可是就这件衣服，我在商场里转了一整天才买下，可到你这里却说出这样的话。我再也不买衣服了，一买衣服就烦心，试试这个不行，试试那个不行，唉，可真是穷的时候买不起，等到富裕了，肥胖的身体却什么也穿不了。”看到姐姐真的生气了，我赶紧解释说：“姐姐，别生气，我这个傻妹妹在你面前，总是爱实话实说，我觉得我是你的亲妹，又不是你的后妹，看到你买了件新衣服，我就应该说出我的真实感受。如果换作是我们单位上的任何人，人家穿得再难看，我也得违心地说这件衣服真漂亮。” 可是，无论再怎样解释我刚才的那些话，此时的姐姐，高兴的心情一扫而光，她的兴奋被我的一席话扰得一落千丈。后来，姐姐换上一件平时穿过的旧衣服，随姐夫参加了那场婚礼。 这不，妹妹对姐姐掏心窝的“真实”，却也给姐姐送去了不开心。我想，我的这番真实的话语，多亏是一股脑儿地泼向了我的亲姐姐，如果是随意地洒向别人，一场战争或许能够避免，但是背后还不定什么时候就嗖嗖飞过来刀片似的冷冷咒骂呢。 看来赤裸裸的真实，在美丽的谎言面前，确实矮了几分。人就喜欢在赞美声中生活，一点点错误被真实地指出，虚荣心便会让我们无法接受。所以，有些时候我们拿着别人的小错误，却惩罚了自己，而且越是那些正直善良的人，越很容易干出这样的糊涂事。

高考满分作文：2016浙江卷：虚拟与现实

高考满分作文： 2016浙江卷：虚拟与现实 网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”…… 当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？ 对材料提出的问题，你有怎样的思考？ 写一篇不少于800字的论述类文章。 摆脱恐惧，“虚拟”“现实”两精彩 不要被遭遇到的恐惧吓倒。当食人鱼袭来，唯有向前奋勇游去，才能摆脱被吃掉的厄运；当山洪迅疾而下，唯有理智做出判断，才能摆脱险境，让自己全身而退。在当今科技迅猛发展的时代，摆脱网络时代弊大于利的恐惧心理的束缚，将缠绕在身上的藤蔓去掉，才能让自己远离烦恼，轻装上阵。 没有恐惧之心，在看似虚拟的网络世界中，我们才可以轻松自在：一会儿在网上购物，一会儿在网上视频聊天，一会儿在网店的衣帽间试穿新衣，一会儿又在网上与医生面对面交流……是网

络，让我们的生活丰富多彩，它理应成为我们生活中不可或缺的一部分。 摆脱对网络生活恐惧心理的束缚，才能开辟全新的生活大道。日本作家村上春树在“二战”阴霾的气息久久挥之不去时，另辟蹊径，敢于正视自己，终于摆脱掉“二战”后日本文学消沉和悲观的风格，开创出了轻松、明快、幽默的“村上春树”式风格，他的作品很快受到读者的追捧与喜爱。摆脱固有的认知，选择新的生活方式，不沉湎在过去的“影子”中，阴影的束缚就不会存在。这就是村上春树的新生。 善于摆脱，是直面生活的一种勇气，也是直面生活的一种智慧。试想，面对互联网时代，我们如果像传说中杞国的那个人一样，整日担心天会掉下来、地会塌下去、星辰会坠落，那社会将如何发展？人类将如何获得进步？而对于你，你是否会因为对一些事物心生恐惧而畏首畏尾，就像鲁迅先生笔下的孱头一样在遗产面前徘徊不前？多数人之所以选择平庸，其根源就在于他们在内心深处顾虑重重，患得患失。 可见，勇于面对生活，勇于正视自己，不计个人的得与失，我深信，梦想总有一天会照亮现实。马云在二十年前，面对日新月异的发展，毅然投向电商领域。他以创业人的拼搏和势头，打消了公众对互联网的忧心，使得今天的阿里巴巴风靡全球。能够摆脱恐惧心理的束缚，一心一意向着目标大步前行，这是马云带给我们的启迪。

议写作中的“真实”与“虚构”

议写作中的“真实”与“虚构” 我们知道，写作中存在着两种真实：生活真实和艺术真实。所谓生活真实，也即社会生活中实际存在的，我们用眼睛看到的，用耳朵听到的一切生活现象，它既是真实的，也是杂乱、无主题、表面化的。如果写作照搬现实，它就成了一本大帐簿，粗糙不堪。写作要对生活去粗取精，提炼虚构，从而达到艺术真实。艺术真实的真，不是与生活一模一样的真，艺术的美，就在那“似与不似之间”。可以说，虚构是生活真实和艺术真实转化的中介，因此，写作的创造性就在于虚构。那么，怎样处理好真实与虚构的关系，写出最美的文章？ 一、体验真实，合理移情 生活中的世相性情、生活情趣、红尘滚滚、寻常巷陌等等都可以成为我们思想的载体和心灵的感悟，都可以成为积累的素材。写作的方式其实就是作者的生活方式。有什么样的生活方式就有什么样的写作内容。我们要以自己的心灵自己的眼睛去观察生活、理解生活，并且随时把眼前所见用自己的笔记录下来，要做到敢写。不但记录生活的向阳面，而且也敢直面面对生活的阴暗面；不但面对生活琐碎的表象，而且也透视其间的真谛和本质，做到我手写我见。作家的创作也都是以真实的现实生活为基础的。柳青创作《创业史》时，特意让一个泼妇当街对自己大骂。托尔斯泰创作《战争与和平》时，特意到当时的战场上巡视，他自豪地说：“我的小说中历史人物的一言一行，一举一动都有根据，不是虚构的。”我国古典四大名著就来源于现实生活，鲁迅的小说也来源于现实生活；对生活的真切感受，是取得真实性的主观条件，是写作的基础和出发点，是使读者产生情感说服力，感到一切是确信无疑的前提条件。 生活真实上升为艺术真实，还表现在作者情感的真实。情感还具有一种推己及物的功能。钱钟书先生在《管锥编》中指出：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。”在写作时，我们的思想情感一旦为某一对象所激活，就会诱发无穷的想象，在想象所虚构的世界之中，会把自己想象中的人物或事物都当做是真实的，并对他们倾注自己全部的感情，登山则情满于山，观海则意溢于海，与他们同悲苦，共欢欣。 福楼拜在他的书信中曾有这么一段话谈及他写《包法利夫人》的经过：“写书时把自己完全忘去，创造什么人物就过什么人物的生活，真是一件快事……我骑马在一个树林里漫游，正当秋天的薄暮，满林都是黄叶，我觉得自己就是马，就是风，就是他们俩的甜蜜的情话，就是使他们填满情波的眼眯着的太阳。”写作中和自己笔下的写作对象有了共同的思想感情，才能作大胆的尝试，把握特点，逼真地描绘，写出人物思想感情的真实，内心世界的真实。 二、细节真实，创设情境 细节描写直接关系到作品反映生活的真实性和典型性。这就要求写作中，无

真实的作文与虚假的评价

真实的作文与虚假的评价 磁灶镇坝头小学张开通 谈到什么是好作文，首先涉及的是作文评价。“如何对学生作文做出科学有效的评价”这一问题，一直深深地困扰着每一位语文老师。在传统的作文评价中，我们往往以仲裁者的身份出现，居高临下，令学生望而生畏；作文评语侧重对学生的写法指导、理论说教，缺少与学生的情感交流、对话谈心，更谈不上与孩子产生心灵的共鸣；语言则枯燥单调，程式化，多为“中心不明确”、“内容不具体”、“层次不清”、“语言枯燥”等不同词语的排列组合，缺乏生动性、艺术感。有的甚至采用“满脸鲜血”式的评价，作文卷面上全部是红叉、横线、修改符号，批得一无是处。结果是我们把许多时间花在作文批改上，可写出来的批语，学生常常连看都不看，拿到发下来的作文本，往书包里一塞了事。那么，面对素质教育，面对新课程改革，我们应该怎样评价学生的作文呢？ 第一、尊重学生作文的原意。 小学生写作文，是用他们自己的语言来反映童年真实生活的一项学习活动，以表达他们的真实情感。小学生作文的特殊性，就在于写作的主体是儿童。儿童用自己的眼睛观察他们独特的世界，思考他们身边的问题，产生有别于成人的情感，用自己独特的一套话语系统来表情达意。在学生的作文面前，我们更多的只是“读者”，唯有学生才是“作者”，他们有权自由表达自己的见闻和感受。我们凭什么说他们写得没有中心，选材没有意义呢？美国的一位小学生写鸡蛋孵出克林顿，人人都称赞孩子想象力丰

富。而按我们的标准是不是要说：该文语句不通顺，内容不具体，中心不明确，胡思乱想，不符合题目要求，甚至是思想不端正呢？我们应该本着鼓励自由体验、自由交流、自由表达的原则来进行评价。“能表现自己的文学是创造的，个性的，自然的，是未经人道的，是充满了特别的感情和趣味的，是心灵里的笑语和泪珠。”（冰心语） 第二、引导学生说真话。 “千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”(陶行知语)我认为“写真话，做真人”应是小学生作文的一个根本要求和重要的评价标准。不管是《教学大纲》，还是《课程标准》都着重指出：要引导学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话；应引导学生关注身边人事景物，热爱现实生活，表达真情实感。为什么我们的小学生作文会有那么严重的雷同现象呢？原因就是我们的作文评价误导了学生，让学生总是在作文中捏造惊天动地的事情，伪装博爱无私的感情，使得学生无所适从，越来越畏惧作文，直至失去真实的自我。正所谓：平平淡淡才是真。我们应该鼓励儿童用自己的语言表达生活、表达情感。这是一种朴实的、自然的美。我们不应赞成学生作文用成人化的思想、思维和语言来反映和表达儿童的生活和情感。对于学生作文中流露的虚假的情感和成人般的见解，我们应适努力使其反璞归真。有些小学生作文虽然写的都是生活小事，但只要选材贴近学生实际生活，感受真实深刻，那就难能可贵了，我们不应该还说“写这些小事不典型，这样的感受没有价值”。要知道“艺术的生命是真实：真实就是美。”（罗丹语） 第三、承认学生之间的差异。

真实条件句与虚拟条件句练习

I. 用括号内所给动词的适当形式填空。 1. — What will you do if it (rain) tomorrow —We have to carry it on, since we’ve got everything ready. 2. If I had been you then, I him. (not quarrel) with 3. If I (see) him tomorrow, I would be very happy. 4. If I asked him, I’m sure he (help) me. 5. If I’d left sooner, I (be) on time. Ⅱ. 单项填空：真实条件句和虚拟条件句的用法比较。 1. ① If he in a day or two, I would wait for him. A. returns B. should have returned C. were to return D. have returned ② If he in a day or two, I will wait for him. A. returns B. should have returned C. were to return D. have returned 2. ① If I time, I a chat with you soon. A. have; will have B. had; will have C. had had; would have had D. have had; would have had ② If I time last night, I a chat with you. A. have; will have B. had; will have C. had had; would have had D. have had; would have had 3. ① If it this afternoon, we’ll put off the sports meet. A. rain B. rains C. rained D. will rain ② If it even a drop this spring, we would have had a better harvest. A. rained B. rains C. had rained D. have rained 参考答案： Ⅰ. 1. rains 2. wouldn’t have quarrelled 3. saw / should see / were to see 4. would help 5. would have been Ⅱ. 1. ① C; ② A 2. ① A; ② C 3. ① B; ② C Tom, let's go to the cinema this Saturday evening. Sorry, Jack, I can't. Why not I am grounded this weekend. If I go, my father will get mad at me. Why I told him that I failed in the English exam yesterday, so I must study at home for the weekend. Well, if you hadn't told him, he wouldn't have known it. No, Jack, he likes to call my teachers. If he had found it out by himself, I would

在真实与虚构之间

在真实与虚构之间 摘要：中国现代文学发生以来，以某种名义组织系列丛书，即时推出作家作品，一直是一个有效的出版策略。而在众多散文系列丛书中，由河南文艺出版社策划、编辑、出版、发行的“小说家的散文”系列丛书别具一格，尤其引人注目。收入这套丛书的作家已有铁凝、何士光、阎连科、周大新等，几乎囊括了新时期以来各个阶段颇有影响的小说家，集中展示了他们的心灵境况，展示了他们的妙手与文心。 关键词：小说家的散文铁凝梁晓声 中国现代文学发生以来，以某种名义组织系列丛书，即时推出作家作品，一直是一个有效的出版策略。这种做法一举多得，既可以突出某种创作上的共同性，又能够以量的优势吸引读者的注意力，同时也是文学作品经典化的重要途径之一，典型如赵家璧主编、良友图书公司出版发行的《中国新文学大系（1917-1927）》，其在文学组织、出版和传播等方面的示范效应延续至今，是为佳话。 当下，各大出版社依旧采用这一惯例，陆陆续续推出了各种各样的丛书，名目繁多，满足了不同阅读群体的文化需求。从文类角度来看，这些丛书尤以散文为盛。之所以如此，想来应该与散文所具有的轻便、灵活、亲切等特质有着密切

关系。而在众多散文系列丛书中，由河南文艺出版社策划、编辑、出版、发行的“小说家的散文”系列丛书别具一格，尤其引人注目。 迄今为止，收入这套丛书的作家已有铁凝、何士光、阎连科、周大新、刘庆邦、鲁敏、史铁生、林白、乔叶、徐则臣、韩少功、梁晓声、残雪、刘醒龙、邱华栋、张炜、张宇、二月河、刘心武、叶兆言、墨白、南丁、陈希我、王祥夫等，几乎囊括了新时期以来各个阶段颇有影响的小说家。据编辑所言，这个名单还将继续得到拓展，港台小说家的散文也将收入其中。可以说，这套丛书以“散文”之名，集结了众多当代小说家，集中展示了他们的心灵境况，展示了他们的妙手与文心。对于小说家而言，写散文并不是难事；对于读者而言，读小说家的散文却有别样的收获。 收入这套丛书的小说家创造了繁复多彩的小说世界，满足了不同读者对生活的想象，在虚构的天空中得到情感的宣泄，获得心灵的升华。但“成也虚构，败也虚构”，读者正是在无数个被编织而成的故事中萌发了对真实客观的渴求。同时，中国自古便有“知人论世”的文学解读传统，读者对作者抱有异乎寻常的好奇心。这种好奇心既表现为对作者何以成为小说家（出身、知识构成、经历、个人趣味等方面），又表现为作者如何进行创作（灵感来源、创作过程、艺术技巧等方面）。

高考作文素材：虚拟与现实

高考作文素材：虚拟与现实 当虚拟世界中的虚拟越来越成为现实世界中的现实时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离?下面是语文迷为大家整理提供的虚拟与现实的作文，希望对你有帮助。 虚拟与现实【1】 科技每天都在发生翻天覆地的变化，技术革命已经常态化。智能产品、网络世界，随时都会有新的发明与创造，我们一不留神，就会被不断刷新的科技知识甩在后面。 科技信息时代，人类享受于技术进步带来的便捷。虚拟的网络世界与虚拟体验，也正在改变我们的生活。在20xx年，VR作为一个技术产品概念，突然之间就风靡了大街小巷。继而，一个新兴的产业正在成长壮大，且潜力无穷。现在，我们能够畅想VR带给我们所有的美好，正如之前畅想网购、网聊将会改变我们的购物与社交方式一样。 虽然虚拟的势头不可阻挡，但是并不代表人类就必须要抛弃现实体验。虽然虚拟技术能够改变我们许多生活方式，但是它永远无法替代现实给人类带来的各种美好。 正如，我们可以通过VR完成登山，却不可能真正产生徒步登山之后一览众山小的愉悦;网聊交友可以让我们更快地交到朋友，但线下的充分交流才能换到真情;电商企业纵然做得再好，但永远无法让消费者尤其是女性消费者产

生逛街时不停地试穿新衣服带来的享受;在网络平台上叫外卖，只适用于加班，撸串吹牛侃大山的豪迈也只能在街边小摊找得到 况且，诸如柴米油盐、夫妻生活、工作学习、旅行出差、看病就医等生活内容是真实存在的，由此生发出来的真真切切的心情心境，包括我们的喜怒哀乐，家庭里的悲欢离合，都不是靠一些发光的机器就能替代。 人类离不开虚拟，但更离不开真实。虚拟，说到底只是从属于技术的范畴。更多的回到现实，我们或许会拥有更多的快乐。 虚拟与现实【2】 人类社会经过漫长的进化，从面对面的交流，到与外空间的信息对话;从日出而作、日落而息的农耕社会，到置身于信息爆炸的漩涡中心;人类兴奋了，可也迷茫了。从虚幻的现实，是那么遥远，可又近在咫尺;熟悉而又陌生、古老而又现实，一切的一切，就像打开了潘多拉的魔盒随着人们的食指快速地在键盘上跳动，一串串字符通过那根细细的网线，快速地飘向那遥远的另一个空间;同时，也是通过这条细细的网线，传来了那些空间的问候，或殷勤，或热烈。 当人们走进聊天室的那一刻，人们把这里当成了自己的最后的也最安全、温馨的避风港。因为人们在交流和友

影视创作中“真实”与“虚构”的融合

影视创作中“真实”与“虚构”的融合 2009年3月上映的贾樟柯作品《二十四城记》, 不久前被美国《电影评论》杂志评选为本年度十大佳片(未发行) 第二名, 由于其成为2009年北美最受期待的新片, 也引起了中国观众的关注, 影片亦真亦假的表现形式使许多观众感到耳目一新。近年来, 将“真实”与“虚构”相结合的手法已成为世界影视创作的趋势, 并受到国际评委的青睐——— 2007年, 融合了真实事件与虚构表演的纪录剧情片《通往关塔那摩之路》获得第56 届柏林国际电影节银熊奖; 2008年, 同样手法的作品《标准流程》( Standard Operation Procedure) 获得第58届柏林电影节评委会大奖。 更值得关注的是, 以虚构形式表现的纪录片和以纪录片形式表现的虚构作品已成为电影院放映的主要片种, 改变了过去传统剧情片在电影院中独霸天下的局面。《帝企鹅日记》(Le Peup leMigrat eur吕克?雅克特2004) 、《北极故事》(Arctic Tale 2007) 、《通往关塔那摩之路》( The Road to Guant anamo迈克尔?温特伯顿2006) 等, 都获得了可观的票房收益, 表现出不俗的市场价值。有专家这样描述: “在20世纪大部分时间里, 纪录片和虚构的叙事电影一直保持着清晰的界线, 传统的纪录片与商业上取得成功的故事片肩并肩地发展, 只是前者常处与后者的光环下。然而, 在本世纪后来的时间里, 这两种形式却时常变得模糊, …纪录剧情片? (Docudrama , 以虚构的方式表现的基于事实的作品) 和…伪纪录片? ( Moc2ument ary, 以纪录片形式表现的虚构作品) 成为影视领域的一道景观。” 一、“纪录剧情片” (Docudrama) ———以虚构方式表现的基于事实的作品 关于“纪录剧情片”的研究, 过去一直是国内外电影研究的“盲点”, 大概是由于从传统的角度出发, 它既非纪录片范畴亦非故事片范畴。但是, 随着纪录剧情片在欧美逐渐呈现的上升趋势, 很多学者开始对此关注并加以研究。 (一) “纪录剧情片”的定义 “纪录剧情片”英语中还常表述为“drama - doc, ”或者“fact - fiction”, 其中“Docudrama”是普遍的表述方式。代表作品有《通往关塔纳摩之路》、《主角》( Protagonist杰西卡?虞2007) , 《战争迷雾- 罗伯特?麦克纳马拉生命中的11个教训》( The Fog of War: Eleven Lessons From t he L ifeof Robert SMcNamara, 恩瑞?莫里斯2003) 、《休伊?朗》(Huey Long, 肯?伯恩1997) 、《不可触摸的男人》(Mr Unt ouchable, Marc Levin 2007) 。 在学术研究领域, 对“纪录剧情片”定义就像对“纪录片”定义一样, 存在很大纷争, 从不同文章所引用的不同的作品我们可略见一斑, 有人将《辛德勒的名单》、《刺杀肯尼迪》列入纪录剧情片。然而近几年西方理论界终于达成一致共识, 其代表观点可以用简尼特?斯泰森的表述:“纪录剧情片, 就如同他的名字所表示的那样, 是一种将“纪录片”与“情节剧”混合在一起的再现模式。” 美国电影学者简尼特?斯泰格( Janet St aiger) 在《纪录剧情片》一文中详细描述了“纪录剧情片”的风格特征, 她认为:“…纪录剧情片?大多采用主流电影和电视中的标准戏剧模式用以完整地再现历史。这些手法包括: 一个具有目的倾向性的动机鲜明的角色, 几种(2 - 3) 立体性格中的突出的品性, 一些由个人而非制度(通常是心理创伤而非制度危害) 造成的原因, 一个贯穿整个节目长度的戏剧结构, 还有一个非常动人的手法。” 当然, 现实中并非所有的“纪录剧情片”都一定完整具备以上因素, 也不可能完全合乎以上模式。所有个性的艺术创作都会追求个性, 力避模式化的泥淖。因此, 本文认为对“纪录剧情片”特质的理解应该倾向于注重理解其在“观念上”的创新, 也就是它对传统纪录片的突破。 (二) “纪录剧情片”与传统纪录片的异同 “纪录剧情片”来自于纪录片又与传统的纪录片有所差异。 首先, “纪录剧情片”不同于传统的纪录片, 因为其中的“真实”多表现为或者由演员搬演历史真实事件或由真实人物重演真实事件, 多采用“准真实”的“故事化的叙述”方式, 代替原先严谨的“真实”的“未经筹划”的画面。“纪录剧情片”对纪录片传统的突破突出表现在其戏剧因素的增强, 在叙述策略上注意情节的设置, 突出矛盾冲突, 采用演员表演等等。不同于以往纪录片的搬演,“纪录剧情片”中的再现表演更注重故事性, 渗透着许多虚构的细节, 体现了一定程度的“剧”的模式;

生活的真实与虚假作文【高中高三1100字】

生活的真实与虚假 每天，人的心情都有好与坏，就如天气一样，不可能每天都能拥有一片晴朗的天空。心情，是人的心理感受，是人的真实情感的表现。然而，往往流露出来写在脸上让人看到的、感觉到的却未必都是真实的。心情确实有真与假，有必要的时候必须要隐藏与伪装。但这要看面对什么样的人，处在什么样的环境，也是因人而异。 真实和虚假，现实与梦想每天都存在。翻开曾经的日记，我依旧是如此记录着每天的心情。而此时此刻为何复杂的心情依然在重复，在真实与虚幻中徘徊，一天又一天，相同的困惑，相同的失落，相同的无奈…… 或许困惑是现实与理想的不能交融。因为每天的生活面对的都是真实，可生活中能给人以安慰的却往往是虚幻的梦境。于是，很多时候我们都在问自己，什么是真实，什么是虚假？什么是我们可以把握的，什么是我们必须放弃的？什么是可以带给自己快乐的，什么是只能带来痛苦的？其实答案我们都明了，但是有多少人愿意去承认和面对？ 人生短暂如梦，有很多美好的事物需要去记忆，也有很多痛苦的

事需要去忘记。很多时候面对生活，面对现实，我们会刻意的去忘记一些真实的东西，会刻意的去掩饰一些明知的虚假，构筑一些虚幻的梦境。因为生活需要这偶尔的虚假，以安慰在现实中承受的负荷，寻求一种心灵深处的解脱。 所以，很多时候我在想，有很多事情其实不需要了解得太过深刻，有时糊涂也是一种明智，糊涂也是一种幸福，难得糊涂是古人所领悟的一种人生至境。但是，并不是所有的人都可以做到。因为我们大多数人都只是凡世俗人。俗人，就不能抛弃所谓常理带来的行为和思维的习惯。于是，我们费心竭力的追求着某些事物的真相。但很多时候，这些真相所带给我们的却并不是幸福和解脱，反而会成为一种不能回避和承认的痛苦，让你在探知真相后挥之不去，罢之不能。 很多时候，我会莫名的陷入对往事的回忆之中。常常在想，我到底是应该感谢那个让我受伤的人，还是应该埋怨他？正是因为伤害之后的清醒，让我真正地脱离了真实和梦幻之中的挣扎，摆脱了那种欲罢不能的痛苦。也因为这份清醒和明白，我的心情变得更加坦然。只是那困惑、心伤的感觉，就那么深深的印在了记忆中，成为无法抹去的痛苦。 面对生活中的真实与虚假，不需要再做任何困惑与挣扎。生活与梦想依然要在无奈中演绎并前行，人生似乎就是这样矛盾的快乐并痛

在真实与虚构之间_评三毛的创作影响及其作品的阅读接受_陈敏

在真实与虚构之间 评三毛的创作影响及其作品的阅读接受 陈敏 (福建电大宁德分校,福建宁德352100) 摘要:三毛的作品介于自传性散文与小说之间,描写一个女子在世界各地的所见所闻,及在异域的生活,将传奇的浪漫与别样的面对世界的态度结合一处,吸引许多读者的关切。三毛的世界也许带有某种虚幻的成分,但她带给读者的却是真实的阅读乐趣,而穷究作品内容是否真实,也实在是一件不太必要的事情。 关键词:三毛;创作;阅读 中图分类号:I207.4文献标识码:A文章编号:1008-7346(2004)05-0009-02 三毛离开我们已经十三年了,当三毛的印象在我们记忆中越来越远去的时候,在逐渐要被忘记的今天,我依然深深怀念三毛带给我的那些能让我充满无穷希望的世界。 她并非举世闻名,文字也并不深奥,但是她笔下的生活是一个从来没有人写出来过的世界。读三毛的文字,宛如她就在身边,谈着那些我们深知的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲和我们不知的沙漠铁事、西班牙海岛风情和万水千山走启蒙的所有地方。在三毛的书中,我处处感受的,是一种至情至性的宽大的爱。这是一种真切的、活生生的情感,没有排比反复的说教,没有艰难海涩的道理,往事的回忆和生活的点滴在平实的叙述中娓娓道来,如清风风微雨,润物无声。 当代散文在三毛之前,我们很少读到那么浪漫,那么叛逆,那么浓情又那么异国情调的文字。三毛作出了一种欲飞的姿式,情感的大开大合与罕见的生命张力,吸引了很多人。三毛作品传达了一种介乎于现代和传统之间的选择矛盾,尤其表现为她躲避城市又不得不逃回城市最终被城市消灭这样一段过程。这一经历与现代人群的心境不谋而合。 三毛用她的一生去追求完美和爱。她游历世界,在陌生与熟悉的夹缝里寻求生命存在的真谛。她赞美善良,赞美爱,用她那清丽的文笔,用她那博大的心灵,更用她那无限的深情。她怜惜无助,同情弱小,无限度地挥霍着她的爱心,透支着她的生命,对于伸出的求助的双手从来不会说 不 。三毛用她的善良、易感的心去体味生活在她周围的人,通过娓娓动人的笔调勾勒着人生百态。对三毛自己而言,在辽阔的生活之海,写作不过是百分之十的观照,其它的日子,才是真正活着滋味。 有的人喜欢三毛的诙谐和机智。在 沙漠中的饭店 里,三毛促狭地顺口对荷西吹牛道: 这个啊,是春天下的第一场雨,下在高山上,被一根根冻住了,山胞扎好了,背到山下来一束一束卖了换米酒,不容易买到哦! 然后 荷西还是呆呆的,研究性的看着我,又去看看盆内的 雨 ,然后说: 你当我是白痴? 这一连串准确而又幽默的描写把个夫妻之情写的跃然纸上。 有的人喜欢三毛笔下色彩缤纷的异国情调。象 玛黛拉游记 里那象大扫把一样的乡村烤肉串,为了维护传统宁可不卖货的老先生,象 玛黛拉游记 里沙哈拉威人连肠子都要清洗的洗澡方式,或者是 死果 里诡异的茅里塔尼亚符咒。不一样的生活在我们看来永远有莫大的吸引力。最令人无法忘却的或许是 哭泣的络驼 中巴西里与沙伊达这一对恋人的遭遇,异城的风云交织着一对恋人的悲欢离合的传奇,那里有着说不尽的爱与哀的爱与哀愁。 收稿日期:2004-03-05 作者简介:陈敏(1966-),女,福建福州人,福建电大宁德分校讲师。 9

虚拟与现实作文优秀范文

虚拟与现实作文优秀范文 目录 虚拟与现实作文范文1：人生不虚拟 虚拟与现实作文范文2：现实与虚拟 虚拟与现实作文范文3：在现实与虚拟之间 虚拟与现实作文范文4：沉迷虚拟不如回归现实 虚拟与现实作文范文5：虚拟终觉浅，生活须躬行 虚拟与现实作文范文6：让虚拟丰富现实 虚拟与现实作文范文7：在现实与虚拟之间 虚拟与现实作文范文8：虚拟与现实 虚拟与现实作文优秀范文1：人生不虚拟当一股种菜风扫过全国时，我们听到一些人的抨击和批驳，也有拥趸们不以为然的我行我素和乐此不疲。 依我看，口水战是不用打的，别人的生活方式我们无权横加干涉费力指责。但是，沉迷于网络世界，或是种菜，或是打游戏的人，难道你的人生也能虚拟？ 虚拟的农场永远不能找到温煦的阳光，虚拟的侠客永远得不到线下同样的欢呼与崇拜，虚拟的生活永远抵不上真实的人生。我们真实地活在当下。 当人们忙于种菜偷菜时，是否留意过真实的田园已被春风抚绿，没有看客的蝶儿在寂寞的舞蹈？“当我从书中走来时，我彷佛成了哲

人，当我从大自然中走来时，我彷佛成了孩子”，托尔斯泰如是说。真实的自然，不止有树，有菜，有花，有草，更有泉水淙淙，鸟儿啁啾，有雾霭虹霓，有风雨雷电。当你偷完菜走回来时，试问你成了什么？上帝给予我们双手去掬一捧泉水，给我们眼睛去找寻星座，给我们肌肤去感觉风的抚摩，雨的滴落......我们的手指绝不仅仅为点击鼠标敲打键盘，我们的眼睛绝不是为荧光屏忠实的看客。 当人们忙于扫罗网络上的速食文字或是在某款游戏中奋斗时，是否知道线下的人生更精彩？是否留意自己的心灵已一片荒芜？为什么会有网瘾症？因为一些人无法在现实中得到满足，得到肯定，得到尊重与成功，而沉溺于网络中，或许精神上得到了抚慰，但这种行为实则饮鸩止渴----现实越来越荒芜，落差越来越大，终于再也无法回到现实。 当人们忙于即时交友的方便快捷，是否晓得有人在你的身后忧虑担心，有人多久没有听到你用真实的声音讲话？一日的网友抵过几十年生养的父母，一日的网恋可以比得上相濡以沫的发妻？现代人感叹人际关系冷漠，人与人交往有隔膜，抱怨自己缺少关怀与爱......殊不知，需求时应先施与，不要在虚拟生活中找寻不可靠的慰藉，却失去近在手边的幸福。 想到今日网上爆红的宁波乞丐“犀利哥”网民们皆以国人捧红的这位“神秘宇宙无双究极美男”在各国网络掀起的波浪而自豪，可知英国网络对我们这种毫无理性的狂欢与缺少悲悯的国民性的抨击？可知程国荣，这个可怜的乞丐悲惨的人生？

作文如何做到真实与虚构的有机统一

作文如何做到真实与虚构的有机统一 作文首先要让读者有真实之感，这是作文的生命所在；而真实之上的虚构，就会使文章不失平庸，为之作文之本质。因此，作文过实则平乏，过虚则荒诞。故作文要做到虚中有实，实中有虚，“真亦假者，假亦真”方为最美文章。那么 作文如何做到真实与虚构的有机统一呢？ 一、取材：源于生活，趋于虚构 “材料是真实还是虚构”这一问题，无论在阅读教学中，还是在作文教学中，都是一个至关重要、并不可回避的问题。所谓材料真实，就是作者在作文中记下自己耳闻目睹的真人真事。而真实来自生活，生活是广阔的、多元的，有了三教九流，生活才丰富多彩；有了形形色色，生活才异彩纷呈。生活是写作的源泉，离开生活就没有写作。只有占有丰富的现实生活材料，经过作者提炼、加工、升华，才有可能写出好的文章来。作文的虚构正是在这真实生活的基础之上。鲁迅曾说：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转 成新鲜。”贴近生活又使人感到新鲜，正是写作独创性的体现。而从生活中取材写作的具体方法是，杂取生活中各种各样的人合成一个人物形象，鲁迅塑造的阿Q形象就是一个拼凑起来的角色；叠加生活中多个精彩的事，形成一个事。 因此，作文真实的真不是与生活一模一样的真。作文的

美，就在那“似与不似之间”的虚构。可以说，虚构是生活真实和艺术真实转化的中介，因此，写作的创造性也就在于虚构，应趋于虚构。 二、立意：取于平凡，高于生活 王夫之说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”所谓立意，简单地说，就是一篇文章的主题，也就是我们为什么要写这篇文章、写这篇文章的目的。一般来说，初中生的记叙文大都是表现出赞同、赞美、欣赏、歌颂什么，或者是反对、批判、揭露、讽刺什么，当然也有表达自己的怀念、感叹、倾诉、情趣的，等等。 生活中平常的人和事，会凭其突然闪现的人性光芒和存在价值，震撼着我们的心灵，让我们俯首聆听、感叹不已。青松的四季长青是平凡的，有人却能感受它的傲骨；小草的漫山遍野是平凡的，有人却能欣赏它的顽强；蚂蚁的成群结队是平凡的，有人却能注意它的合力……只有认识了平凡生活的真正价值，我们才能写出不平凡的文章。对于已获取的真人真事，我们不能简单地照搬，也不是单纯地依样画葫芦，而要深入其中，透过现象看到蕴涵其中的意义。 在具体写作时，我们可以从不同的角度提炼多个观点，概括出多个中心，然后选择一个最佳角度、最佳立意进行创作。然后，在我们全面理解、整体把握素材的基础上，选择一个符合传统认识而又高于生活的角度去立意，揭示规律与

文学的真实与虚假

文学的真实与虚假 每当我坐下来写作，尝试写下我的感受与想法，言不达意的感觉始终困扰着我。越是想临摹自己的感受，就越是发现言语轨道与心灵火车的不一致。它们总是不能很好的对接。这是不是由于没有找到正确的那一块拼图，才不能严丝合缝地组成最后的图画？通过学习找拼图的技巧，即文字修养的提升，这一糟糕的情况是否能得以改善？也许可以。福楼拜认为：“我们不论描写什么事物：要表现它，唯有一个名词，要赋予它运动，唯有一个动词，要得到它的性质，唯有一个形容词。我们必须继续不断地苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词和形容词不可，仅仅发现与这些名词、动词或形容词相类似的词句是不行的，也不能因为思索困难，就用类似的词句敷衍了事。”这是文学上的形而上学和一元论，即在无边无际的言语海洋中，我们要找到唯一一个正确的词出来，只有这一个词才能体现出真实的价值。在福楼拜的眼中看来，词汇就是心灵的对应物，它必须像最忠实的镜子一样地反映内心，绝不擅做更改。绝不会有第二种词汇同样地契合，夏娃天生属于亚当，没有第二选择。上帝只有一个，其他的都是异端。词汇，在福楼拜的观念中具有独一无二的天然神性。 真的存在这样的上帝吗？可以肯定的是，即便真的有上帝，他也一定不在俗世之中。然而语言却是俗世的产物，它发生在每个人的书写交谈当中，并且会随着时间的流逝改变它的面貌。“同志”这个词，在不久之前还是褒义的，它表示具有相同志向的人，阶级兄弟，站在同一阵营的盟友，今天却成了同性恋的隐晦表示。难道上帝的身份也会天天变化？昨天他还是我的战友，今天就变成了炮友。一个后天你不知道他会不会做变性手术的神，可以信赖吗？这星球活着的人超过60亿，如果人人都要看过每一个人才能找到唯一的真爱，人类是怎么生存到现在的？我们必须承认，即便真的有福楼拜所言的那种“唯一的词”，真正能够得到那个词的人，一定比中五千万元彩票的人还少。彩票绝不会是一个人取得成功的好途径。 我相信并不是只有我一个人感到自己言语与心灵的错位，至少乔治·奥威尔也表达了相同意见。“你在被问及“你为什么做这件事或不做这件事”的时候，你总是觉得，你的真正原因不会进入词语，尽管你并不想掩盖。因此你或多或少不诚实地把你的行为加以合理的解释。”在《新词》里，他详尽地表达了这种不相称的感受。当然，他提供了一个新的解决办法：让一群人有意识地为了更为细腻的表达内心而创造新词。我不想否认这样做的价值，但是，我想说的是，即使真的有条件建立他所设想的那种组织，这种语言的改善也必然是缓慢和笨拙的。心灵瞬息万变。当一个人越是清晰地审视内心，看清楚每一滴海水的变化，就越能发现不管任何一种语言，在面对他大部分的情绪与感受时都是无能为力的。 但是我们依然在说话，即使知道那不是真正想被说的，但与此同时我们又把说出口的话当成真实的存在。她说过她是一个脆弱的人，所以她就应该是那个样子。面对别人的话语我们失去了像对自己心灵那样细致的感受，只能凭借错误的言语界定对方，并坚信不移。难怪王尔德要说：文学即谎言。一个形容词往往并不能描绘出作者在那一刻的感触，它被使用在那个地方只是因为它可以给出一个近似的模糊影子。所有的文学都传达一个虚假幻影，读者却把幻影当成了真人。 那么文学就因此可以胡说八道了吗？吃不到的葡萄，想象成任何味道都可以？

虚拟与现实600字议论文五篇精选

虚拟与现实600字议论文五篇精选 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。下面是橙子为大家整理的虚拟与现实600字议论文五篇精选相关模板，接下来我们一起来看看吧! 虚拟与现实600字议论文五篇精选(一) 现代社会，网络技术十分发达，但是，这真的是一件好事吗? 答案是否定的。在香港，每天不上学不上班，拒绝与人及社会接触，关在屋内上网看书睡觉，在虚拟世界寻找感情寄托，昼伏夜出的10至24岁的青少年人数，已达1.8万之多，并有急剧上升的趋势! 他们，不都是受害于网络的吗? 在网上，人们可以匿名，以至于无人知晓你的身份，从而使你可以逃避现实并发泄不满。 但是，这样做真的有用吗? 假如你在一次恋情中受到伤害，体会到社会的不公;假如你在上一次考试中名落孙山，体味到社会的残酷;假如你在求职中遭遇挫折，感受到优胜劣汰的自然定律。你就能自暴自弃，为了逃避现实，而沉迷于虚拟世界了吗? 逃避，并不是解决问题的方法。 你在网上获得了甜蜜的爱情，除了会使你继续沉迷于虚拟世界之外，别无益处。它并不会给你一个真正的情感，你也不会因此而成家，你只会越陷越深，最终被社会所淘汰。 那么，解决问题的正确方法是什么呢?

其实，答案很简单，就是要回归现实。 当年的文王，如果选择逃避，那么《周易》从何而来?当年的孙子，如果因为断了腿而逃避，那么《兵法》还会存在吗?当年的邓小平，如果因为一点屈辱而逃避，那么现在中国还是世界强国吗?当年的爱迪生，如果因为几次失败而逃避现实，那么我们现在还是用日光灯吗? 很多人都说：“年轻，就是最大的财富。” 对于我们这一代年青人，拥有着巨大的财富，为何要选择逃避这样的死胡同呢? 我们身体健全，精力旺盛，所以，我们应该积极向上，不要被困难吓住。 才14岁就得了癌症的吴子尤，并没有逃避现实。他知道自己时日不多了，所以，他跟所有人比狂，他要用生命的精度来弥补生命的长度。 所以，健康的我们有什么理由选择逃避呢?我们应该用我们的大脑分清现实与虚拟，用双手创造奇迹。 虚拟与现实600字议论文五篇精选(二) 现代社会，网络技术十分发达，但是，这真的是一件好事吗? 答案是否定的。在香港，每天不上学不上班，拒绝与人及社会接触，关在屋内上网看书睡觉，在虚拟世界寻找感情寄托，昼伏夜出的10至24岁的青少年人数，已达1。8万之多，并有急剧上升的趋势! 他们，不都是受害于网络的吗?

语文：在虚构与真实之间——《沙之书》互文对读教学课例

在虚构与真实之间 ——《沙之书》互文对读教学课例 温州市第四中学章胜亮 【课例类型】 新授课 【教材版本】 人民教育出版社出版的普通高中课程标准实验教科书选修《外国小说欣赏》【教学设计】 《沙之书》是博尔赫斯短篇小说中的经典，对学生而言却是“陌生的经典”。所以在进入文本研读之前，作家介绍的环节是必不可少的。博尔赫斯作为世界级的大家，他的小说以独特的“博尔赫斯风格”从内容到形式改变了人们对以往小说的定式认识。因此，有必要把《小径分岔的花园》《通天塔图书馆》《阿莱夫》等博尔赫斯的经典名作引入课堂，结合他“幻想型”的独特风格，让学生对他有一个感性认识。因此，通过《沙之书》一课的学习，初步感知博尔赫斯的既是本节课的一个教学目标，也是认识外国小说的一个窗口。 作为话题“虚构”的教学文本，《沙之书》体现了博尔赫斯独特的虚构态度。小说开头煞有其事的议论以及文中许多逼真的生活细节，无不告诉我们真实的存在，但只要我们继续读下去，很快就发现博尔赫斯在“说谎”，“沙之书”在现实生活中是压根儿不存在的。所以，笔者引导学生从文本中寻找“虚构与真实”，借助互文本探讨“虚构与真实”并存的原因，从而深度挖掘文章的主旨。 鉴于以上考虑，笔者把这节课的教学目标确定为： 1、了解博尔赫斯； 2、理解“虚构”对于小说表达的重要性，以及真实与虚构的关系； 3、领会《沙之书》的内容与题旨。 【教学实录】 一、导入新课

师：当代日本著名作家村上树因他的代表作《挪威的森林》而闻名遐迩，记得他获得耶路撒冷文学奖，在颁奖典礼上发表过一篇题为《永远在蛋的这一边》的演讲稿，开头是这样的： 今天我作为一个小说家来到耶路撒冷，也就是说，作为一个职业撒谎者。 当然，并不只有小说家才撒谎。但小说家的谎言与其他人的不同，因为没有人会批评小说家说谎不道德。甚至，他说的谎言越好、越大、制造谎言的方式越有独创性，他就越有可能受到公众和评论家的表扬。为什么会这样呢？ 我的回答是：通过讲述精巧的谎言，通过编造看起来是真实的虚构故事，小说家能够把一种真实带到新的地方，赋予它新的见解。 师：村上树用真实与虚构来诠释他对小说的理解。我们今天要学习的《沙之书》（板书）就是一篇关于虚构与真实的小说。请大家也来找找这篇文章的虚构或真实，边看书边拿笔划出相关的语句或情节。 【点评1】 用文学味很浓的例子导入，创设了很好的教学情境。而且又紧贴文本，直入主题，干净利索。 二、虚构与真实 学生浏览完课文后回答 生：关于没有开始没有结尾的书，我认为它是虚构的。因为，应该不存在这样的书。 师：具体到课文相关的语句，请你读出来。 生：比如“这本书的页码是无穷尽的，没有首页，也没有末页”。 师：这样的虚构还有吗？ 生：比如“逢双的一页印的是40，514，接下去却是999”，哪有这样的书。 生：封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来的。 生：尽管一页页的翻阅，铁锚图案却再也找不到了。 生：“那本书是个可怕的怪物”是虚构的。因为书只是书而已，它不可能变成怪物。 师：说书是个可怕的怪物是虚构的，不知同学们是怎么看的？ 生：因为书是无穷尽的，只是给人的心理造成影响而已。