古代信使雅称

古代信使雅称

古代的信使在人们的生活中扮演着重要的角色，他们是信息传递的桥梁，也是文化交流的使者。在古代社会，信使的雅称也是一种体现尊重和礼仪的重要方式。下面就让我们一起来了解一下古代信使的雅称。

一、驿使

驿使是古代传递信息的一种方式，他们负责传递政府的命令、官方文书、军情等重要信息。他们的工作十分辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。驿使的雅称有“驿丞”、“驿使”、“驿卒”等。

“驿丞”是指管理驿站的官员，他们负责驿站的管理和驿马的调度。驿丞需要具备一定的管理能力和马术技能，以保证驿站的正常运营。在古代社会中，驿丞的地位非常高，他们通常都是由高官显贵担任。

“驿使”是指负责传递信息的驿站工作人员，他们需要熟悉道路情况和周边环境，以保证信息的及时传递和准确性。驿使的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。

“驿卒”是指驿站中从事杂役、马夫等工作的人员，他们的工作相对较为繁琐，需要经常进行马匹的照顾、车辆的维护等工作。尽管他们的工作比较辛苦，但也备受社会的尊重和敬重。

二、使者

使者是指负责代表国家或者官方进行外交、文化交流等活动的人员。他们需要具备一定的外交能力和语言能力，以保证外交活动的顺利进行。使者的雅称有“使节”、“使臣”、“使者”等。

“使节”是指派遣到异国的外交官，他们需要熟悉外交礼仪和文化背景，以保证外交活动的顺利进行。使节的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。

“使臣”是指代表国家进行外交活动的官员，他们需要具备一定的外交能力和政治能力，以保证外交活动的顺利进行。使臣的地位非常高，通常是由高官显贵担任。

“使者”是指负责代表官方进行文化交流等活动的人员，他们需要熟悉文化背景和交流方式，以保证文化交流的顺利进行。使者的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。

三、急脚递

急脚递是古代传递信息的一种方式，他们负责传递紧急情况下的消息，通常是一些重要的军情、政治消息等。他们需要具备一定的体力和耐力，以保证信息的及时传递和准确性。急脚递的雅称有“飞骑”、“飞递”等。

“飞骑”是指急脚递员骑马进行消息传递的人员，他们需要熟悉道路情况和周边环境，以保证信息的及时传递和准确性。飞骑的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。

“飞递”是指急脚递员徒步进行消息传递的人员，他们需要具备一定的体力和耐力，以保证信息的及时传递和准确性。飞递的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。

四、信差

信差是古代传递信息的一种方式，他们负责传递一些普通的书信、商业信息等。他们的工作相对较为简单，但也需要具备一定的责任心和准确性。信差的雅称有“信使”、“信差”等。

“信使”是指负责传递书信等信息的人员，他们需要具备一定的责任心和准确性，以保证信息的及时传递和准确性。信使的工作相对较为简单，但也备受社会的尊重和敬重。

“信差”是指负责传递商业信息等的人员，他们需要熟悉商业背景和交流方式，以保证商业活动的顺利进行。信差的工作相对较为简单，但也需要具备一定的责任心和准确性。

总之，古代信使在社会生活中扮演着重要的角色，他们是信息传递的桥梁，也是文化交流的使者。他们的雅称体现了古代社会对他们的尊重和礼仪，也是对他们工作的一种肯定和鼓励。我们应该铭记古代信使的贡献，珍视信息传递的重要性。

古代信使雅称

古代信使雅称 古代的信使在人们的生活中扮演着重要的角色，他们是信息传递的桥梁，也是文化交流的使者。在古代社会，信使的雅称也是一种体现尊重和礼仪的重要方式。下面就让我们一起来了解一下古代信使的雅称。 一、驿使 驿使是古代传递信息的一种方式，他们负责传递政府的命令、官方文书、军情等重要信息。他们的工作十分辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。驿使的雅称有“驿丞”、“驿使”、“驿卒”等。 “驿丞”是指管理驿站的官员，他们负责驿站的管理和驿马的调度。驿丞需要具备一定的管理能力和马术技能，以保证驿站的正常运营。在古代社会中，驿丞的地位非常高，他们通常都是由高官显贵担任。 “驿使”是指负责传递信息的驿站工作人员，他们需要熟悉道路情况和周边环境，以保证信息的及时传递和准确性。驿使的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。 “驿卒”是指驿站中从事杂役、马夫等工作的人员，他们的工作相对较为繁琐，需要经常进行马匹的照顾、车辆的维护等工作。尽管他们的工作比较辛苦，但也备受社会的尊重和敬重。 二、使者

使者是指负责代表国家或者官方进行外交、文化交流等活动的人员。他们需要具备一定的外交能力和语言能力，以保证外交活动的顺利进行。使者的雅称有“使节”、“使臣”、“使者”等。 “使节”是指派遣到异国的外交官，他们需要熟悉外交礼仪和文化背景，以保证外交活动的顺利进行。使节的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。 “使臣”是指代表国家进行外交活动的官员，他们需要具备一定的外交能力和政治能力，以保证外交活动的顺利进行。使臣的地位非常高，通常是由高官显贵担任。 “使者”是指负责代表官方进行文化交流等活动的人员，他们需要熟悉文化背景和交流方式，以保证文化交流的顺利进行。使者的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。 三、急脚递 急脚递是古代传递信息的一种方式，他们负责传递紧急情况下的消息，通常是一些重要的军情、政治消息等。他们需要具备一定的体力和耐力，以保证信息的及时传递和准确性。急脚递的雅称有“飞骑”、“飞递”等。 “飞骑”是指急脚递员骑马进行消息传递的人员，他们需要熟悉道路情况和周边环境，以保证信息的及时传递和准确性。飞骑的工作非常辛苦，需要长时间的奔波和坚强的意志，因此在古代社会中备受敬重。

关于古代传递信息的故事

关于古代传递信息的故事 第一个故事（信鸽，信猴传信） 在尼日利亚贝喀萨地区，人们用猴子送信。人们将母猴和子猴分别关在两地，并时常将母猴带去寻找子猴，使母猴认得路线。当人们需要通信时，将信装在竹筒里绑在母猴身上，放它出去寻找子猴，母猴总能将信送到目的地。 信鸽从古至今，一直是有效的信息传送工具。在通信技术高度发达的今天，信鸽仍有用武之地。在战争中，通信联络至关紧要。然而一旦爆发核战争，核爆炸产生的强烈电磁辐射将使现有的各种电子通信系统陷于瘫痪，但信鸽仍能自由飞翔。瑞士军队训练培育出了能双向投书的信鸽。这些信鸽不再传送传统的文字书信，而是携带着装在胶囊里的计算机芯片，内中的密码情报也只能在专门的装置上阅读，保密性极高。信鸽甚至有可能成为特种通信兵。 第二个小故事（鸿雁传书） 据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，

而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形 关于古人传递信息的故事 关于通信，古代流传着许多生动的故事和传说，其中最有名的是“鸿雁传书”的典故。 据《史记》记载，汉武帝天汉元年（公元前100年），中郎将苏武出使匈奴，被长期拘留，关押在北海（今贝加尔湖）苦寒地带多年。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于却谎称苏武已死。与苏武一同出使匈奴的常惠秘密地见到了汉使者，告诉苏武并没有死，并让他对单于说：汉天子在上林苑打猎，射到一只鸿雁，雁足上系着一块帛书，上面说苏武在一大泽中。这样，匈奴单于再也无法诡称苏武已死，只得把他放归汉朝。民间还流传一个故事是：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。由于这些故事的流传并成为千古佳话，因此，鸿雁也就成了邮使的美称。 与此相类似的还有“青鸟传书”的神话。据说西方女神西王母曾给汉武帝写信，而传书的使者是一只青鸟。它把信一直送到汉宫承华殿前。从此，青鸟也成为通信使者的另一代称。唐朝著名诗人李商隐的《无题》诗，后两句就借“青鸟传书”的典故，寄托自己希望与亲人通信和见面的心情：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 还有一个“鲤鱼传书”的故事，也发生在汉朝。有一首汉乐府诗是这样写的：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”意思是说，

古代宫妃的品级排序

古代宫妃的品级排序在不同朝代有所不同。以下是一些常见朝代的宫妃品级排序： 1. 秦朝：秦始皇统一天下，始建皇帝、皇后称号，并制定了较为完备的妃嫔等级制度。但他终生未立皇后。 2. 汉朝：汉武帝时期，后宫嫔妃分为十四等，有昭仪、婕妤、娙娥、容华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓等。东汉时期，后宫制度又历经几次变化，嫔妃等级被分为贵人、美人、宫人、采女四级。 3. 魏晋南北朝时期：魏文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五级，明帝曹叡增淑妃、昭华、修仪三级，废除了顺成这一级别。晋武帝司马炎沿袭了魏制，并设置了中才人、充衣等级别。此后南朝宋、齐、梁、陈各代基本沿袭了晋制，只有小规模的改动。北朝后宫制度较为混乱，北魏孝文帝改革后，后宫嫔妃分为左右昭仪、三夫人、九嫔、世妇、御女五级。 4. 隋唐时期：隋炀帝杨广将嫔妃分为三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女四级，共一百二十一人。唐朝时期，后宫嫔妃分为四夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女四级，但人数有所减少，共一百零八人。其中四夫人即皇后、贵妃、淑妃、德妃，为正一品；九嫔为正二品；二十七世妇为正三品至正七品；八十一御女为正八品至正五品。 5. 宋朝：宋朝初年，后宫嫔妃分为皇后、贵妃、淑妃、德妃、

贤妃五级，人数不定。宋徽宗时期，后宫嫔妃等级增多，分为皇后、贵妃、淑妃、德妃、贤妃、宸妃、昭妃、渝妃、婉妃、顺妃、昭容、昭媛、昭仪、修容、修媛、修仪、充仪、充容、充媛、婕妤、才人、贵人、美人、国夫人、郡夫人、夫人、承宣使、承信使、保义使、保信使、保宁使、保和使、保顺使、保寿使、保全使、保康使、保宁使、保靖使、保德使、保和使、保柔使、保顺使、保懿使等二十七级。 6. 元朝：元朝后宫嫔妃分为皇后、皇妃、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、美人、才人、答应、宝林、御女、采女等十五级。 7. 明朝：明朝后宫嫔妃分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、淑妃、淑仪、淑容、淑媛、婕妤、婧娥、美人、才人、贵人、选侍、淑女、答应、婉丽、婉容、婉华、顺妃、顺仪、顺媛、顺容、充妃、充媛、充容、嫔御、侍御等二十七级。 8. 清朝：清朝后宫嫔妃分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应八级，人数不定。其中皇后居中宫，皇贵妃居一宫之主位，贵妃、妃、嫔分居东西十二宫。贵人、常在、答应无定数，分居各宫，勤慎侍奉皇帝、皇后及宫中其他嫔妃。 需要注意的是，不同朝代的宫妃品级排序有所不同，而且同一朝代的不同时期也可能有所调整。此外，由于历史资料的缺失和记载的不准确，有些宫妃的品级和名称也可能存在争议。因此，以上信息仅

高考应用文写作之书信

高考应用文写作之书信 教学目标： 1．学习书信的写作，弄清般书信的格式。 2．引导学生体会书信这一传统交流方式与现代交流方式（如电话、电子邮件、手机短信等）相比所具有的特殊意义和文化内涵，让学生爱上写信并能够在日常生活中运用书信表情达意。 教学过程： 一、导入 1、故事导入 用“鸿雁传书”（或飞鸽传书、青鸟传书）的故事导入书信的写作，引起学生的学习兴趣。 鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。为何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只好让苏武归汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。 另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征塞外，妻子王宝钏苦守寒窑十数年，矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。 前者是对国家的忠诚，后者是对感情的坚贞，这两个故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。 2、问题导入 现代人的交流方式有哪些？ 最方便的交流方式？ 最快捷的交流方式？ 最简洁的交流方式？ 最令人回味无穷的交流方式？——书信。 3、竞赛导入

学生抢答：书信的别称（雅称）有哪些？关于书信的古典诗歌有哪些？看谁说得又快又好。 书信的别称（雅称）：鸿雁、玉札、玉函、华翰、华简、华札、手札、尺牍、尺素等。 关于书信的古典诗歌：“烽火连三月，家书抵万金”、“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”、“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”、“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”、“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”、“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”、“客从远方来，赠我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”等。 4、歌曲导入 播放李春波的歌曲《一封家书》，让学生听后用书信的格式把它记录下来。然后根据学生在书信格式上的问题，教师补充讲解。 “亲爱的爸爸妈妈：（称呼：第一行顶格写） 你们好吗？现在工作很忙吧？身体好吗？ 我现在挺好的，爸爸妈妈不要太牵挂，虽然我很少写信，其实我很想家。 爸爸妈妈多保重身体，不要让儿子放心不下，今年春节我一定回家。好了，先写到这吧。（正文：每段提行、空两格写） 此致 敬礼！（问候语） 李春波（署名） XX年XX月XX号（日期） 5、经典书信导入 教师展示名人经典书信，引入书信写作。 二、一般书信的写作 ①书信的格式和信封的写法比较简单，教师可通过以下环节进行教学： 提供范例、明确要求——辨析纠错、巩固知识——自主写作、形成能力 ②书信写作的难点在于内容的写作。教师要引导学生注意写作时要根据与收信人的关系准确称呼、恰当问候；内容条理要清楚，要符合事情本身的顺序，符合收信者的阅读心理；用词要热情、自然、贴切、有礼貌；字迹要清楚，不能潦草，以免造成误会和麻烦。 ③教师可适当补充关于书信的典故、有关书信的诗词、书信的雅称等材料，引导学生体会书信这一传统交流方式的别样情怀和文化内涵，引导学生在普遍使用电话、电子邮件、手机短信之外，也能主动运用书信表情达意。

信使的名词解释

信使的名词解释 信使，顾名思义，是传递信息和传递物品的人。在历史上，信使在各个文化和时代都有重要的地位和功能。本文将深入探讨信使这个词的含义，并从不同角度分析信使在不同领域的应用。 1. 信使的职责和功能 信使的职责是将信息或物品从一个地方传送到另一个地方。他们是信息传递的枢纽，扮演着连接人们和组织的重要角色。无论是在战场上传递军令，还是在商业环境中交付合同，信使都是确保信息及时准确传递的关键。 除了传递信息外，信使还可能有其他附加职责。他们可能需要保护传递的物品或保密信息，以确保安全性和保密性。此外，信使还可能承担快递员的角色，负责递送货物，并处理与此相关的事务。 2. 信使的历史 信使这个职业可以追溯到人类文明的起源。在古代，信使通常由运动能力强、胆识过人的人担任。例如，在古希腊，战争中的信使通常是由年轻且身体健壮的男性承担，因为他们需要快速奔跑以传递重要消息。 在古代社会和帝国中，信使在外交和国际事务中起着至关重要的作用。他们被派往其他国家，传递重要的文件、协议和谈判的结果。他们的任务在很大程度上决定了国与国之间的关系和交流。 3. 信使在现代社会的应用 随着电子通讯技术的发展和进步，现代社会中的信使职业发生了一些变化。尽管大部分的信息传递已经通过互联网和电子邮件实现，但仍然有一些领域依赖传统的信使服务。

在司法系统中，律师可能雇佣信使传递官方文件和法律文件。在这种情况下， 保密性和准确性是至关重要的，因为这些文件可能涉及敏感的法律案件和个人信息。 在商业环境中，快递服务变得越来越重要。从商品购买到国际贸易，快递公司 可以快速、安全地递送物品。无论是文件、礼品还是商品，快递服务提供了方便、可靠的物流解决方案。 4. 信使的象征意义 除了直接的职责和功能，信使还具有一定的象征意义。信使往往象征着希望、 传递和连接。他们代表着人与人之间的联结和沟通，无论这种联系是凝聚家庭、塑造友谊还是推动社会变革。 信使也代表着传递信息的力量。犹如字母和文字将思想和知识传递给人们，信 使作为信息的搬运工，将这些信息准确地传递给目的地。他们保证了距离和时间不能阻碍人们沟通的能力。 结论 信使作为传递信息和传递物品的人，在历史上和现代社会中扮演着不可或缺的 角色。由于科技的进步，传统的信使服务在某些领域中可能逐渐减少，但信使作为一个概念和象征仍然有持续的存在。他们代表了连接、传递和沟通的意义，是社会和人类进步的关键要素之一。

榜文,印信,驿站,郎中,店家,客舍,货郎,墨客的意思

榜文,印信,驿站,郎中,店家,客舍,货郎,墨客的意思 《榜文，印信，驿站，郎中，店家，客舍，货郎，墨客》 古代，千里迢迢的街头，风声鹤唳，驿站信使安稳地驰骋，货郎收放货物，客舍落脚歇息，店家招徕顾客，郎中诊治疾病，墨客垂笔成文，榜文传至遥远的地方，满载着寄托和期待。 那是古代的一副景象，驿站是古代信使的停驻之所，驿站的信使们张罗着各路的使臣，每一位信使都是马上绝技的人，用着把马赶得飞快，完成比影子更快的使命，把消息传到各个地方，它们也是当时物资和民间消息流通的枢纽。 货郎驮着货物，遍布于大街小巷，他们随路携带物资，为县城里市井民众提供方便，他们驮着货物，漫行于林荫道，把珍奇稀有的物质把财富带到各个地方，也让繁华的生活节奏在这路上安稳而持续。 古代的店家是中转站，也是消费的要求。在古代的大街小巷，店家也遍布其间，在城里城外有雨茶，有酒楼，有书坊，书坊里经营着古文经典，这些文字是当时的宝贵财富，当然，还有客居在店家里的旅客，在他们眼前，更是古代生活的一幅景象，它们也熟悉这片古老地方。 客舍是古代居家落脚之地，它们排列成行，整齐紧凑地排在大街小巷，也是旅行客们歇脚之处，客舍里各种服务齐全，有温馨的栖居，热情的服务，床铺齐整，灯光明亮，客舍里圆满地容纳着旅客们，成为这片土地上不可缺少的一部分。 古代的郎中，是医术高超的人，他们熟练掌握着各种草本药物，

治疗着各种疾病，在古代，郎中是一种尊贵职业，就像当今医生一样，他们是治病救亡的仁者，在他们的技艺下，慢慢缓解了当时人们的苦楚。 墨客古时候的一个职业，他们拿着钢笔，倾倒着深情，在古代的书法楹联里，他们的言语，充满了智慧与深情，夹杂着对地方文化、历史的记忆，他们总能以一种朴实的笔触，勾勒出深情的文字，让细长的书法流传至千里以外。 最后，榜文是古代文书最重要的一种形式，它们书写成汉文，配以古篆书写，传至各个地方，带着恩怨和抚慰，带来着时代的变迁与未来的希望，作为古代的一种宣传手段，它们可以传播消息，传播信仰，传播爱与和，最终把古人的哀乐，情怀与望思，编织成古老的史诗，至今仍在古朴的文字里，满载着深情与期待。 时间在不断地前进，古老的街头，慢慢地被拆毁，慢慢地被抹去，以古人的榜文，印信，驿站，郎中，店家，客舍，货郎，墨客为标题，那些熟悉的节奏，温暖的话语，仍在古老的传说中，满载着寄托和期待。

古代通信方法

古代通信方法 古代是一个没有互联网和手机的时代，人们在没有现代通信工具的情况下，如何进行信息传递和沟通呢？下面就以古代通信方法为题，简要介绍古代人民是如何进行通信的。 1. 古代书信 古代书信是人们进行长距离通信的主要方式之一。人们可以通过写信的方式传递信息，然后通过邮递员将信件送到收信人手中。在古代，写信是一门艺术，人们非常注重信件的格式、用词和笔法。书信的传递速度相对较慢，需要几天甚至几个月的时间才能到达目的地。 2. 信鸽传信 信鸽传信是古代一种非常特殊的通信方式。人们将信件绑在训练有素的信鸽身上，然后放飞信鸽。信鸽凭借其极强的本能和记忆力，能够准确地飞回自己的巢穴，从而将信件送到收信人手中。这种方式在古代用于军事和特殊情况下的通信，具有很高的保密性和可靠性。 3. 火炬传信 火炬传信是古代一种常用的短距离通信方式。人们用火炬点燃信号塔或高地上的篝火，通过火光的方式传递信息。火炬传信的优点是传递速度快，但受限于天候和地形等因素，只适用于短距离通信。

4. 鼓声传信 鼓声传信是古代一种特殊的通信方式。人们用鼓声来传递信息，通过不同的鼓点和鼓声的组合来表达不同的含义。这种方式在军事和特殊场合下非常常见，具有较高的传递速度和保密性。 5. 烟火信号 烟火信号是古代一种常用的通信方式。人们通过点燃不同颜色和形状的烟火来传递信息，例如红色的烟火表示危险，白色的烟火表示平安等。烟火信号的传递速度快，但受限于天候和地形等因素。 6. 驿站传信 驿站传信是古代一种重要的通信方式。人们在重要的交通要道上设立驿站，驿站之间距离较远，驿站之内距离较近。通过驿站之间的驿马传递信息，实现长距离通信。这种方式在古代用于政务和商业活动的通信，具有较高的效率和可靠性。 7. 古代信使 古代信使是一种专门负责传递信息的人员。他们经过严格的培训，擅长跑马、游泳和攀登等技能，能够快速、准确地将信息送达目的地。古代信使扮演着重要的角色，他们是信息传递的桥梁和纽带。 以上是古代通信方法的简要介绍。虽然现代通信方式已经取代了古代的通信方式，但是古代通信方法在当时起到了重要的作用，为人

古代书信的九种别称

古代书信的九种别称 古代书信的九种别称： 一、手书 手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。 二、家信 家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。 三、便函 便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。 四、寸简 寸简就是简短的信，也称为“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有时还用这些代称，谦指自己发出的书信。 五、书信函 书信：现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。 六、函 函：函本指封套，一封信叫一函，。—套书也叫一函。后来就用函指书信。 七、简札族柬 简：本指战国至魏晋时的书写材料，是削制成的狭长竹片或木板。竹片叫简，木板叫札或牍，统称为简。这些都用作书信的称呼，后来书写材料虽有变化，而这些称呼却沿用下来，如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”此外还有“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是书信的称呼。 八、柬 柬：“柬”通“简”，是信札、名帖的统称。如书柬、请柬等。如元杂剧《百花集》：“昨日央王小二将着一柬寄与王郎。” 九、翰素笺缄 翰：本指山鸡或鸟羽，因古人用羽毛为笔，所以代称毛笔，进而引申为笔写的书面文字，亦多指书信。

“鱼雁传书”、“鸿雁传书”的由来

“鱼雁传书”、“鸿雁传书”的由来 “鱼雁传书”、“鸿雁传书”的由来 新闻来源：原鸿雁传书 书信，常常赋予生活以美的情趣。其名称也在文人墨客的笔下丰富多彩。 在纸还没有发明前，古人的书信常用白绢来写，长约一尺左右，称为“尺素”，所以书信又称“尺素书”。家书又称为尺牍、尺素、书札、书牍、简札等，古人除了用绢、布写信外，还把信写在竹、木片上。因为竹片称为“简”，木片称为“札”或“牍”，所以书信又称“书简”、“书札”、“书牍”、“简札”、“简牍”。“简札”的长度和素绢一样，都取一尺，因而书信亦称：“尺牍”、“尺牒”、“尺书”。例如，白居易：“白日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。”岑参诗：“相思难见面，时展尺书看。” 唐代诗人王昌龄有诗曰： “手携双鲤鱼，目送千里雁。” 这里说的“双鲤鱼”，并非真是两条鲤鱼，而是形若鲤鱼的信函，在此用以代称书信。 李商隐有诗曰： “嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”。 这里的“双鲤”，也是指的书函。唐代，自贞观(627--649)年间始，就用厚茧纸制信函，形若鲤鱼，两面俱画鳞甲，腹中可以藏书，名曰“鲤鱼函”。 信函为何制成鲤鱼之形呢？典出汉代乐府民歌《饮马长城窟行》，辞曰： “客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 因这首烹鱼得书的民歌，铺衍出了鲤鱼传书的故事。相传，三国

吴人葛玄与河伯书信往还，就令鲤鱼充信使。唐诗人孟浩然的诗中也说得很明白：“尺书如不吝，还望鲤鱼传。”上述《琅？h记》中的痴情女子，不也是手持制成叶形花笺，去到江边，寻鱼为之传书吗？因之，信函在诗文中往往被雅称之“鱼函”、“鲤封”。书信也叫“鱼书”，信使也被称之为“鱼雁”。 相传，不但鲤鱼传书，大雁也传书。故信使又被雅称为“鱼雁”、“鸿鳞”。 鸿雁传书的故事，典出汉书《苏武传》。据载，苏武出使匈奴，１９年不得归。后汉匈通好，而匈奴却诡称苏武已死。汉使至匈奴，探得苏武确息，往见单于，称天子射猎长安上林苑，得一雁，足系帛书，言武在某一泽中。单于闻言，惊视左右，只好向汉使谢罪。 鸿雁传书的出典，原系虚拟之辞。但是，后世越传越真切了。唐人权德舆有诗曰： “主人千骑东方远， 唯望衡阳雁足书”。 相传，衡阳有回雁峰，雁至则返。因而古语以“衡阳雁断”，比喻音信阻隔。又以“雁足书至”，代指音信相通。其实，汉、唐时代，大概鸿雁一次书信也不曾传递过。然而，人们还是称其为“雁使”，称信使为“雁足”。

中国古代的邮政通信与物流运输

中国古代的邮政通信与物流运输中国历史上有着悠久的邮政和物流运输历史，早在商代时期，就已经存在通过信使进行信息传递的情况。在随后的周、秦、汉等朝代，邮政和物流运输机构得到了进一步的发展和完善。本文将从古代邮政的起源、发展到物流运输的演变等方面进行探讨。 邮政通信的起源和发展 中国古代的邮政通信起源可以追溯到商朝时期，商朝时期的邮政机构主要是以信使作为传递信息的工具。事实上，早在商代时期，就已经设有核实来往报信的官员，他们被称为“筦籍”。这些官员在收到信函后，会进行核实并记录，并通过信使的方式将信息传递给收信人，这就是最简单的古代邮政形式。 在周朝时期，邮政机构逐渐被完善，出现了真正意义上的邮递方式。秦朝时期，为了管理全国的邮政通信事务，建立了中央邮政制度。汉朝时期，这一制度被进一步发扬光大，创建了“驿道”和“驿站”，形成了具有国家性质的邮政制度。这些驿站是连接各地的邮政和物流运输基地。

驿站的设立，是古代邮政和物流运输的一大突破。驿站的主要 职能是为邮政和物流运输提供便捷的中转服务，工作人员对运输 物品进行统一的安保、验收、存储和运输。此外，驿站也为旅行 者提供了食宿和换马等服务。公元前2世纪末，漆器驿站首次在 中国历史上出现，相关遗址现已列为世界文化遗产之一。 物流运输的演变 中国古代的物流运输发展历史同邮政一样悠久。早在商朝时期，商人、贸易商就已开始运营物流业务。在秦汉之际，交通工具的 发展以及道路、桥梁的建设，推动了物流运输的进一步发展。 古代的物流运输多采用人力、畜力和曳引车辆，运行速度较慢，运输量较小。后来，出现了船只和马车等交通工具，使得运输效 率大大提高。随着轮船、汽车等交通工具的发展，物流运输的效 率和质量也得到了进一步提高。 除此之外，古代物流运输业还存在一些鲜为人知的行业分支。 例如，冶铁业需要运输大批原材料和半成品，钱庄业需要运输贵 重货币和文书，这些行业需要专人负责物品运输，因此也可视为 一种物流业务。

古诗文中的别称

古诗文中的别称 古诗文中的别称 银河在我国古诗文中有很多的别称 星汉：曹操《观沧海》：星汉灿烂，若出其里 天汉：陆机《拟明月皎月光》：招摇西北指，天汉东南倾 清汉：陆机《拟迢迢牵牛星》：昭昭清汉晖 银河：李白《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天 云汉：李白《月下独酌》：永结无情游，相期渺（邈）云汉 绛河：杜审言《七夕》：白露含明月，青霞断绛河 星河：杜甫《阁夜》：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇 天河：王建《秋夜曲》天河悠悠漏山长，南楼北斗两相当 银湾：李贺《溪晚凉》玉烟清湿白如幢，银湾小转流天来 银汉：李白《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰还壁题》：青天若可扪，银汉去安在 河汉：古诗十九首《迢迢牵牛星》：河汉清且浅，相去复几许？ 雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素 亡国：后庭花。 岳父：泰山、冰翁。女婿：东床、春风门下客 死：就义、下世、辞世、没世、就世、弃世、谢世、殒谢、殒落、见背、捐馆 古文中的意象 天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独 浮生：表示短暂虚幻的人生。 古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家) 衰败萧条（古迹一般和古人密切相联) 乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静 草原：辽阔人生境界人的胸襟 城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华 仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗

凭栏：思念故国、故乡、亲人。 南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人 柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。 天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。 细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。” 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人 采薇：借指隐居生活，也表现坚守节操 怀桔：指孝顺双亲。 折桂：比喻科举及第。 碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。 击楫：谓立志报效国家，收复失地。 娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写， 表达自己的微不足道。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。亲朋无一字，老病有孤舟 玉：高洁地重游脱俗 珍珠：美丽无瑕 簪缨(冠)：官位名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。 西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青

古代传递信息的机构

古代传递信息的机构 在古代，传递信息的机构是非常重要且不可或缺的。在没有现代科技的情况下，古代人们通过各种方式来传递信息。古代传递信息的机构主要有五种：信使、书信、报纸、鼓、火等。这些机构不仅能够传递消息，还能够反映社会、政治、经济和文化等方面的变化。 一、信使 信使是古代传递信息的最早形式之一。自古以来，任何重要的消息都必须通过专业的信使来传达。信使在古代时期非常重要，他们通常被赋予权力来穿越敌区或者巨大的风险区域。也有很多的信使通过骡子或是马匹进行传递消息。例如，历史上的著名邮路“丝绸之路”是中世纪时期一个全长7000公里的交通线路，负责将中国的丝绸、茶叶、香料等商品运往西方国家。在这条交通线路上，信使通过传递难以置信的信息和商品，为东方和西方之间的交流和贸易建立一个重要的桥梁。 二、书信 书信是古代传递信息的另一个重要机构。通过书信，人们可以很方便地在不同地区、不同时期、不同文化背景下进行交流。书信的最大优点是可以记录下当时的思想、风俗、习惯和其他文化要素。古代的书信往往进行艺术上的润色，如在其上加入诗歌、颜色和图像等内容，以及装

饰精美的插图等。这种方式不仅可以维持朋友与家人之间的联系，还可以促进文化交流。 三、报纸 报纸是古代传递信息的第三种机构。报纸在古代曾经是稀少的信息源，但却十分重要。在古代，报纸通常由政府或富裕的人出资创办。它们起初是主要的新闻来源和信息平台，但很快就成为政治宣传和社交媒体的主要依托。古代报纸通常非常昂贵，只有富裕阶层的人才能够购买。报纸常常会因不同的政治、宗教和地域分歧而分裂成不同的派系。古代报纸几乎不存在公正的新闻报道，但是它们可以刺激讨论和辩论，因此对于当时的政治、经济和文化发展有重要的推动作用。 四、鼓 鼓是古代传递信息的第四种机构。在较为原始的社会中，人们通过敲打鼓来传递信号。古代的部队、商队、队伍等都使用鼓进行节拍，以便大家可以有序地行进。大鼓则被用来传递重要的信息和出现紧急情况时的警报，如烽火之类。 五、火 火是古代传递信息的最后一种机构。通过燃烧火焰，人们可以在远处传递特定的信息。火分为不少种类，如猛火、普通火、烟火以及发光的物体等。例如，在中国历史

我国古代的书信·信笺·信封·信使

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6419034676.html, 我国古代的书信·信笺·信封·信使 作者： 来源：《作文周刊(初二版)》2009年第19期 书信书信属于应用文范畴，在我国古代是人们相互交际的工具。最早的“书”“信”是两个概念。“书”指信；“信”则指送信之人，也称使者。如《世说新语•文学》：“司空郑冲驰遣信就阮籍求文。”古代把书还分为“上书”与“书”两类。“上书”指向帝王陈述意见的文字，属于奏议之类。“书”指一般的书信，对象包括朋友、兄弟、尊长等。根据书写工具的不同，书信又有多种名称：写在木板上的称“札”“牍”，写在竹片上的称“简”，写在布帛上的叫“帖”。根据收信人的不同，书信大体可分为给上司、长辈、平辈、晚辈四种。 古代书信的问候祝颂语很复杂，要因人而异。尊称一般用陛下、殿下、足下、膝下、仁兄、先生、执事等。祝颂语一般用福安、泰安、文安、撰安等。 信笺信笺指信纸。“花笺”是一种小篇的用华贵纸张制成，并饰有花纹的信纸。古时著名的花笺很多，有五色笺，锦色笺，百韵笺，凤尾笺等。或出之于吴，或出之于巴蜀。最著名的是蜀笺中的薛涛笺。 信封我国最早的信封是用木板制成。秦汉时，公私书信大多是写在竹简或木笺上，然后用两块刻成鲤鱼形的木板，作为一底一盖，将笺牍夹在中间。这种木板可算是历史上最早的信封。到了唐代，自贞观年开始，就用朝鲜厚茧纸制信封，形若鲤鱼，两面俱画鳞甲，腹中可以藏书，名曰“鲤鱼函”。 信使古代称使者为“信”或“使”，合之为信使。如司马相如《喻巴蜀檄》：“故遣信使，晓谕百姓以发卒之事。”相传三国吴人葛玄与河伯书信往还，令鲤鱼充信使。相传大雁也传书，因此，也称信使为“鸿雁”。唐代著名诗人王昌龄有诗曰：“手携双鲤鱼，目送千里雁。” 【山里红／供稿】

高考丨诗歌鉴赏6大技巧之象征

高考丨诗歌鉴赏6大技巧之象征 象征 定义：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。 意象：梅花、柳树、杜鹃、梧桐…… 一、草木类 1、柳：惜别，留恋，祝愿。 古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。 附：“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。（冷清清的落照，剩一树柳弯腰） 2、梅花: 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有： （1）引领众芳，敢为天下先的勇气。 （2）凌寒不屈的顽强 （3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志 （4）隐者高士的象征: 诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。 （5）清冷淡雅的美人 （6）传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。

(借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情。梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。) （7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。 （8）五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。 3、菊花(黄花、东篱) ——临秋而开，颜色淡雅 ——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达 ——隐士君子。 (1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。 (2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士 菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人

古代诗词意象总结

古代诗词意象总结1．月——思乡，怀人、思亲、思人、乡愁、无奈、圆满、缺憾，边愁 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 2．菊花——清高人格的写照高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强 3．梅花——高洁人格的写照隐者高士的象征传递情感与祝福的媒介4．松——孤直、顽强、高洁傲岸，岁寒三友之一 5．莲——爱的象征 莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。 6．梧桐——凄凉悲伤 7．杜鹃鸟——悲苦、哀怨、凄凉、悲苦、乡愁乡思 相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。 8．秋蝉——高洁，悲凉凄切，人生短暂，怜惜生命 古人以为蝉餐风饮露。秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。 9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲 （也是古代诗歌中传书的信使） 10. 柳——离情依依 11．南浦，长亭——送别之所 12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。 13．芭蕉——孤独与忧愁离情别绪、凄凉14．羌笛——凄切之声15．乌鸦——衰败、荒凉、小人、俗客庸夫，常与衰败荒凉的事物联系在一起 16. 草：——生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微 （1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。（2）草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉破败，以抒发盛衰兴亡的感慨。 17.红豆——爱情、相思 18.豆蔻——少女美貌、清纯、风华绰约 19.竹——正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚的风骨和不畏逆境、蒸蒸日20.黍离——对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。 21.丁香——愁思或情结 22.黄叶——凋零成熟美人迟暮新陈代谢 23.绿叶——生命力希望活力 24.红叶——代称传情之物，后借指以诗传情。 25.花开——希望青春人生的灿烂 26.花落——青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。 27.桃花——象征美人如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 之事联系在一起。 28.鹧鸪——乡思、羁旅行役 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。29.鸿雁——思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家

古诗词中对物品的雅称、诗词常用替代意象、意象分类整理

古诗词中对物品的雅称、诗词常用替代意象、意象分类整理 2022-11-12 00:46·寻味觅旅 天地日月 天：半汉、彼苍、碧落、碧虚、苍颢、苍旻、赤霄、大微、帝青、圜焘 地：大矩、地纪、地境、地庐、黄舆、方州、方仪、埏垓、坤灵、泰宁 日：白景、璧日、赪盘、华景、丹灵、赤帜、踆乌、飞辔、干曜、宝镜（日月通指）、皦日、乾曜、曜灵 夕阳：落晖、西景、夕晖、夕暾 月：琼钩、玉鉴、冰镜、琼轮、冰兔、金蟾、望舒、婵娟、素娥、夜光、玉魄、魄渊、玉壶、碧华、蟾魄、清规、冰鉴、桂魄、素晖、银苑 银河：天河、天汉、星汉、星河、银浦、银弯、云汉 山海风雪 山：云巘、崇阿、峭崿、崔嵬、峻岑、峦岫、玉嶂、嵬岌、黛巘、重巘 海：八溟、沧溟、沧瀛、沧渊、洪溟、九溟、巨浸、溟澥、溟蒙、鹏溟 风：灵猋、流猋、飀飘、鲁飔、梅飚、晴飔、南薰、商吹、清飙、松吹 春风，和风，暖风；夏风，热风；秋风，金风，凉风；冬风，朔风，寒风;东风，谷风；南风，凯风；西风，终风，商风；北风，朔风；扶摇，龙卷风 雪：琼芳、琼花、玉蝶、玉鸾、寒酥、凝雨、玉沙、玉鸾、六出、寒酥、玉妃、瑞白、素尘、积素、碎琼、仙藻、乾雨、雨冻、冰霰、璇花、青盐、凝雨、银粟、素液、铅粉、润骨丹、冷絮 霜：青女 云：玉叶、纤凝

雨：霖、跳珠、甘霖、嘉澍、膏泽、玄液、玄泽、灵泽、龙润、水潦、清露、奇水、滂沱、霡霖、廉纤、夜春、银竹 梅鹤鹃马 梅：冰魂、暗香、香雪、疏影、清客、玉骨、玲珑、南枝、罗浮魂、寄春君 鹤：轩郎、丹哥、九皋、露禽、仙骥、仙羽、仙驭、轩鸟、阳鸟、阴羽 鹃：楚鸟、催归、杜魄、杜宇、啼魂、蜀魄、鷤鴂、子规、望帝、思归乐 马：乘黄、驸騄、天骥、骏乘、骏骥、騋牝、龙驎、仓龙、白额驹、八尺龙 钱：上清童子、泉、阿堵物、孔方兄、青蚨 酒：钓诗钩、黄醅、白堕、冻醪、流霞、霞液、壶觞、欢伯、醇酎、醍醐、曲生、曲蘖、香蚁、浮蚁、椒浆、狂药、黄封、般若汤、忘忧物、扫愁帚 季节时令 春天：青阳、淑节、芳春、苍灵、阳中 夏天：朱明、清夏、朱律、长嬴、九暑 秋天：白藏、商秋、素节、萧长、旻天 冬天：玄英、元序、岁余、寒辰、太阴 一月：元春、芳岁、春阳、谨月、孟陬（屈原：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。） 二月：如月、花朝、竹秋、仲阳、梅见月 三月：绸月、阳春、桃浪、雩风、樱笋时 四月：梅月、槐月、维夏、仲吕、清和月 五月：蒲月、皋月、天中、郁月、启明 六月：荷月、精阳、荔月、徂署、林钟 七月：桐月、兰月、首秋、夷则、霜月 八月：桂月、仲商、竹春、仲秋、南吕

古代诗歌中常见物象的意义

古代诗歌 常见物象的意义 名山中学 2011年10月24日

古代诗歌中常见物象的意义众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。 古代诗歌中一些常见的意象主要有 （一） 1、树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零成熟美人迟暮新代 绿叶：生命力希望活力 竹：气节积极向上 柳：送别留恋伤感春天的美好 “柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。 松柏：坚挺傲岸坚强生命力松： 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。 2、花草类： 花开：希望青春人生的灿烂 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵美好 草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。 菊：隐逸高洁脱俗 梅：傲雪坚强不屈不挠逆境 莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。丁香：指愁思或情结， 3、动物类 猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”