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古文字学讲义整理

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盟書：記錄盟約的言辭，也叫做載書。

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简帛：我国在纸张发明以前，用于书写的材料主要是简帛。简最迟在商代初年就已经使用，帛的使用大概稍晚一些。战国时代——楚简。

历史上竹简的发现：孔子壁中书

《论衡·正说》：“考景帝时，鲁恭王坏孔子教授堂以为殿，得百篇《尚书》于墙壁中，武帝使使者取视，莫能读者，遂秘于中，外不得见。至孝成帝时，征为古文

《尚书》学。”

《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，

悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”

《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。宣帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。而《尚书》

二十九篇始定矣。”

汲冢竹书：晋武帝太康二年，汲郡人不准盗掘战国魏襄王（一说“安厘王”）墓，得到简牍数十车，后世叫做“汲冢竹书”。《周易》、《竹书纪年》、《穆天子传》。

《竹书纪年》相传为战国魏之史书，凡十三篇，宋时亡佚

清朱右曾:《汲冢纪年存真》

王国维:《古本竹书纪年辑校》

范祥雍:《古本竹书纪年辑校订补》

《今本竹书纪年》，系出后人伪托，可参王国维《今本竹书纪年疏证》

简文内容：1.书籍：信阳竹书: 三代周公先王

郭店竹书：儒家和道家文献

上博竹书：儒家、道家、兵家及杂家等

有学者断言，“郭店楚简出土以后，整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。”

2.遣策

3.占卜祭祷：主要是为墓主人所患疾病及仕途的前景进行占卜和祭祷。

4.云梦睡虎地秦简《日书》甲种“岁”篇有“秦楚月名对照表”。

5.日书：选择吉凶之书，仅见于九店简

6.司法档案：主要出自包山简

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籀文：西周宣王时的太史籀着有《史籀》十五篇，《史籀》所用字体后人叫做籀文，也有人叫它做大篆。据今本统计，《说文》所收籀文共220余字。上博竹书字典《字析》。小篆：春秋、战国之交，中国社会剧烈变化，这对汉字形体的演变产生了巨大的影响，春秋以前，文字为统治阶级服务，春秋战国之交，文字开始扩散到民间。进入战国，使用和掌握文字的阶层与范围进一步扩大，汉字的数量也不断地增加。言语异声，文字异形。秦始皇“书同文字”使文字规范化。

李斯---《仓颉篇》

赵高---《爰历篇》小篆

胡毋敬---《博学篇》

1.小篆是秦代通行的标准文字

2.小篆是沟通古今文字的桥梁

3.《说文》是一部关于小篆的字典

隶书：隶书名称的来历：《艺文志》：施之于徒隶

《晋书.卫恒传》：令隶人佐书

出现的时间：西汉时隶书取代小篆。

隶书的特点：

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《说文解字》：《说文解字》是一部自秦汉以来文字学方面的总结性的著作，为后代的文字学研究打下了良好基础。《说文解字》写成于东汉和帝永元十二年（公元100年），

上书于安帝建光元年（公元121年）。全书共十四卷，分540部首，按部首系

字，共收9353字，重文1163字，每个字都做有字形、字义和字音三方面的

解释和说明。《说文》收录的字体以小篆为主，同时兼收古文和籀文。

唐李阳冰《说文》

宋徐铉大徐本《说文》——《说文解字》

徐楷小徐本《说文》——《系传》

徐铉对《说文》的校订工作，主要有三项：增加反切、增加注释、增加新附

字421个。

清代《说文》学：段玉裁：《说文解字注》

桂馥：《说文义证》

王筠：《说文释例》、《说文句读》

朱骏声：《说文通训定声》

《说文》小篆的字形及许慎的说解有一部分是错误的；《说文》成书于东汉中

期，当时人所写的小篆的字形，有些己有讹误；包括许慎在内的文字学者，对

小篆的字形结构不免有错误理解，因而有时导致对字形的篡改；《说文》成书

后，屡经传抄刊刻，又造成了一些错误。如果没有《说文》，很多字的形体结

构就会弄不清楚，很多字在古文字里的写法跟在隶、楷里的写法就会联系不起

来，还有不少字甚至会根本失传。总之，要研究汉字的结构和历史离不开《说

文》。过去的很多文字学者迷信《说文》，也是不对的。我们应该尽量利用己有

的古文字数据来纠正、补充《说文》，使它能更好地为我们服务。

《甲骨文编》：1934年孙海波编着，1964年中国科学院考古研究所修订。

《金文编》：1925年容庚编着。1985年四版。2001年严志斌《四版金文编校补》

韵书：1.《古韵通晓》：陈复华、何九盈着。全书把古韵分做三十部，按韵系字，然后再把声母相同的字罗列在一起。

2《上古音手册》：唐作藩着。按照现代汉语拼音排字。

古文字字典：商代《甲骨文编》甲骨文

两周《金文编》金文

战国《战国古文字典》

《战国文字编》

《楚文字编》

商代到战国《古文字类编》甲骨-战国

秦《说文解字》小篆

秦汉以后《秦汉魏晋篆隶字形表》篆、隶

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六书说：传统上研究文字的人在谈论汉字的形体构造时，一般都会沿用“六书”的说法。“六书”一词最早见于《周礼.地官.保氏》，但是《周礼》没有说明六书的具体内容。汉代，开始有人把六书解释成关于汉字构造的六种基本原则。根据文献记载，当时讲六书的有三个人，关于六书的名称和排列次序，三个人不完全一样。

象形、象事、象意、象声、转注、假借

班固《汉书.艺文志》

象形、会意、转注、处事、假借、谐声

郑众注《周礼.地官.保氏》

指事、象形、形声、会意、转注、假借

许慎《说文》

后人多数袭用许慎的六书名称，顺序则一般沿用班固的说法，“六书”是由汉代学者创立的，它是我国最早的关于汉字形体构造的系统理论，为文字学的发展建立了非常大的功绩。

（一）象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。具有象征性的，约定俗成的符号。（日月人贝草水）

（二）指事：视而可识，察而见意，上下是也。（上下刀刃木本末）

（三）会意：比类合谊，以见指撝，武信是也。把两个以上的符号排比、组合在一起后形成一个新的字形，观察这个组合而成的字形，或者了解组成这个字形的各种符号的意义，就能知道它所要表达的词义。（武信）

（1）通过观察文字的形体以联想字义（涉执北）

（2）通过组合符号的含义来表达新的词义（男好）

（四）假借：本无其字，依声托事，令长是也。借用某个字作为音符，来记录跟这个字读音相同或者相近的词。假借字和被假借字形体相同，读音相同或相近，字义却可以没有任何关联；假借字本身的字形也与字义没有什么关联。（其）

（五）形声：以事为名，取譬相成，江河是也。形声字起初不是直接用形旁（意符）和声旁（音符）组成的，而是通过在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而产生的。

后来人们还直接用意符和音符组成新的形声字，但是在已有的文字上加注音符或意符始终是形声字产生的主要途径。形声字大大提高了文字记录语言的明确性。（六）转注：建类一首，同意相受，考老是也。

许慎对转注的解释是六书当中最模糊的，后人对它的争议也最多。高明《中国古文字学通论》把后人的意见归纳为三类：（1）主形派：以徐锴为代表。他认为“建类一首”是指偏旁部首，“同意相受”是指意义相近。转注是指部首相同，含义相近的一类字。（2）主义派：以戴震和段玉裁为代表。他们认为文字字义可以互训或者几个字拥有同一个含义的，就是转注字。（3）主音派：以章炳麟为代表。他认为凡是字音相近，字义相通的字，都是转注字。

三书说：在实际的研究当中，按照六书的理论，有很多字是很难区分他们的类别的，这也是六书说的一个重要缺陷。因此现代有学者提出了有关汉字构造的新理论，即三书说。

唐兰三书说：象形象意形声

（象形）（指事、会意）（形声）

陈梦家三书说：象形假借形声

（象形、指事、会意）（假借）（形声）

三书说：表意假借形声

意符字音符字意符音符字

附：古文字---先秦文字

古文字学---研究先秦文字的学问

四个分支：甲骨学、青铜器铭文或青铜器研究、战国文字研究、简帛研究。

两个目的：释字、考义。

第一节古文字学基础知识

第一节汉字的産生及其发展简况 ●汉字的産生 ●汉字结构方式的发展 ●汉字的形体演变幻灯片5 仓颉造字的传说 ●《吕氏春秋》：仓颉作书； ●《韩非子·五蠧篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”； ●《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”； ●《说文叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。 ●《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。” 幻灯片6 文字的起源 ●文字産生以前的记事方法： ●结绳 ●契刻 ●图画幻灯片7 实物记事之——结绳 ●《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。” 幻灯片8 中国古代结绳记事幻灯片9 ●秘鲁印第安人就曾经有过结绳的历史，如单结表示数量十，双结表示百，还有用以表示人口、土地界域、甚至于刑法及部族兵卒等的内容。 ●我国云南的独龙族人外出时也曾以在绳子上打结来计算日子，哈尼族等少数民族也曾长期使用结绳的方法来记事。幻灯片10 古秘鲁结绳记事幻灯片11 契刻 ●所谓契刻，就是用尖硬工具在陶器、竹木等物上刻画记号，用以计数或记事。

●云南红河哈尼族过去使用契约木刻： ●以“·”代表一元，以“︱”代表十元，“×”代表五十元幻灯片12 若合符契 ●《墨子·公孟篇》：“是数人之齿，而以为富。” ●俞樾《诸子平议》说：“齿者，契之齿也。古者刻竹木以记数，其刻处如齿，故谓之齿。《易林》所谓符左契右，相与合齿是也。” ●《战国策·齐策四》：“于是约车治装，载券契而行。” 幻灯片13 陶器刻符 ●河南 ●偃师县 ●二里头 ●文化遗址幻灯片14 ●西安半坡、临潼、姜寨仰韶文化遗址发现的陶器、陶片上共有刻画符号65个，其他地方发现的也不少，这些属于原始社会晚期的刻符是否可看作文字，学术界尚有争议。幻灯片15 文字产生的一般过程 ●刻画符号→图画、图腾→文字图画（文字的萌芽）→图画文字（原始文字）→文字→文字体系。 ●汉字起源的正确解释应该是：汉字大都起源于图画，刻符等可能是个别字的起源。幻灯片16 图画文字 ●丽江纳西族经典《古事记》的原始形意文字（东巴文），即爲图画文字： ●抛卵在湖中，卷起黑白风，狂浪冲圣卵，卵击高山峰，一道金光发，天路自此通。幻灯片17 ●左边表示拿蛋，左上符号表示“解开”，与“白”是同音词，假借为“白”； ●“·”是“黑”的表意字； ●三条曲线是“风”； ●圆形是“蛋”；

文字学考试重点

1.文字的定义：狭义文字：文字是纪录语言的符号。广义文字：具有信息传递功能的表示一定意义的图画和符号 2．汉语“文字”的所指：文字个体~文字体系（有必要称为文字体系以区别于文字）文字个体——指一个个的字文字体系——用来指记录某种语言的文字符号的整个体系。 3.几种汉字起源说:结绳说:结绳是一种实物记事的方法。用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。八卦说; 仓颉造字说; 契刻说; 图画说: (用来记录语言中词的图画，即成为文字.) 4.文字演进的三个阶段:（1）记事图画（文字画）（2）原始文字:即还不能完整记录语言的、不成熟的文字.（3）成熟的文字体系 5.文字产生的条件——阶级社会形成前夕，文字才有可能开始出现。图画变文字：由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。文字的性质：作为语言符号的文字“钢笔” 文字本身所使用的字符“钢笔” 6.文字字符的分类:1、意符:跟文字所代表的词在意义上有联系的字符是意符。意符：形符、义符 2、音符:在语音上有联系的是音符。音符：（假借字：本无其字，而根据被记录的词的读音，借用音同或音近的已有汉字表示新词的一种方法。）形声：（音符意符） 3、记号:在语音和意义上都没有联系的是记号。拼音文字只使用音符，汉字则三类符号都使用。 Page18 汉字分为意符音符文字汉字性质:汉字是语素音节文字形体上：由繁到简、由简到繁字体上：古文字、今文字（汉至今）结构上：形声字比重上升，使用的意符从以形符为主到以意符为主。 7.汉字结构上的变化:（一）形声字的比重逐渐上升,是汉字发展的主要标志。（二）所使用的意符从以形符为主变为以义符为主。（三）记号字、半记号字逐渐增多 8.汉字字体的演变：古文字阶段：商代——秦代 1、商代文字 2、西周春秋文字 3、六国文字 4、秦系文字今文字阶段的汉字：隶楷阶段：汉代——延续到现代隶书、楷书、草书、行书 9.“六书说”的来源：最早见于《周礼·地官·保氏》。 10.六书说：1.象形。许慎《说文解字·叙》说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”(禾/鹿/首/牛/羊/云/血/果) 2.指事;“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。(/朱/亡/中/孔/身/匈/ 曰/尤)” 3.会意: “会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”(武、秉、兼、从、众、北、林、羴、步、友、卉、羶（shan1）、涉、逐、戍、戒、弃、並) 4.形声:形声者，以事为名，取譬相成，江河是也.

世界四种古文字的起源时空与文字结构

世界四种古文字的起源时空与文字结构远古人类互相交流端赖图象符号与口语。在一定的时空条件下，由于文化内涵的积累以及相邻文化的冲击影响，人类认识到图象符号可以与语音结合，从而创造发明文字。文字是人类最重要的发明，借由文字的承载传扬，才有文明的诞生与成长。人类史上一共只出现过四或五个独立创造的起源文字：中东的苏美楔形文字、北非的埃及圣体文字、中美洲的玛雅圣体文字以及汉字。苏美文与埃及文是拼音文字之先河，汉字则是东亚文明的奠基石。文字可以大分为形符文字与音符文字。形符文字以形音二元素造字表意；音符文字则只以字母，或音节拼音造字表意。四种起源文字俱属形符文字。除汉字外，所有形符文字均已成为死文字。目前世界文字除了以形音相合的汉字外，均属拼音的音符文字。本文比较四种起源文字产生的时空背景及其文字结构，并初步探讨产生这些起源文字的文化因素与条件。一、埃及圣体文字起源时空古埃及由公元前3500年至公元前343年共经历31个王朝。埃及王朝历史与其文字产生发展关系密切。埃及圣体文字在第一王朝（D）时已确知存在，经历三千多年到394年之后成为死文字，直到19世纪才被法国宣博良利用刻在罗塞塔石（公元前196年）的三语诏书（圣书体、俗体、古希腊文）将之解码破题。关于埃及文字起源，目前最早的考古证据可能是Abydos墓葬遗址U—j墓出土的陶器、象牙、骨片上所刻图符。U—j墓遗址时间相当于第零王朝（约公元前3200年）。图一是一些骨片刻符。在第零朝代的纳玛王时代（约公元前3150年）图符已具备文字功能。如图二A陶尊之单体图符象一鸟立于方框之上，方框内两个象形图符，一象鲇鱼，一象凿子，被用作音符代表法老王纳玛的名字。图二B之石版上也可见刻有纳玛的图符及法老王的刻像。图三A之陶尊刻有像蝎子的图符。图三B是刻在锏头上的记事图画，时间相当于约公元前3200年。比照图二的纳玛石版，可以确定图三A陶尊上所刻的蝎子，指的正是图三B中头戴白冠（表示统领上埃及）手持锄形武器的法老。这种将名字刻画在法老王肖像头前的作法常见于后世。所以即使我们无从知道陶尊图符之读音，它作为公元前3200年左右一位法老王的名字应无疑问。以是推论U—j墓出土两百多片骨片标签上的刻符（图一），虽然以单体出现，可能已是形音结合的原始圣体文字，其时约当公元前3300年。文字产生关键是人们认识到语音或语言可以与某个特定的图符或符号联系结合而达成更特定的表达沟通功能。由U—j墓出土的图符来看，当时埃及人已认知图符可以与语音结合，应该已经跨越过文字创造的关键栏槛。其后埃及文字的发展在如何利用图符表达文法以及如何使文字与口语磨合。到了埃及中期王国时代（约公元前2000年）古埃及文已是极为成熟的文字。二、古埃及文字结构古埃及文字是形符文字。到公元前2700年左右，部分形符开始分化成为音符，有24个单子音符（1—consonantosign或称埃及字母），70多个双子音符（2—consonantosign）及三子音符。虽然理论上埃及文可以完全用拼音方式表达，但是它一直保持着形音并存的形符文字形式。作为表意的形符被称为界定符。例如“靓女”古埃及字写作：口。此字由五个图符造成，口是一个“三子音符”代表n—f—r。中间三个图符，上两个是“单子音符”f同r，第三个是形音符，念作t，作为字缀表示字词为“阴性”。右边图符是界定符，表示此字是指年轻的女子。所以左行及中行之拟音为（n—f—r—t）念成nefere te，意思是豆蔻年华的靓女。各接另外两个较为复杂的复合符号。很形象地表示这两个复合符号是由鸟嘴中宣读出来的声音（图五），其中口可能指王，口是以日名作为王名的图符，所以由鸟嘴读出的是时王名字，拟定为“3 Ajaw”。出土陶玺遗址时间相当于公元前650年。因此学者推测玛雅系统文字至少可溯源至公元前650年左右。中美洲地区从公元前3000年开始有文化遗址，到公元前1500年的“前形成期”许多遗址出土文物多刻有图符，

考古学相关参考书目古文字学方向

考古学相关参考书目古文字学方向 The latest revision on November 22, 2020

中国考古学相关参考书目——古文字学方向《甲骨文诂林》（一、二、三、四）于省吾中华书局《甲骨文金文释林》胡殿咸安徽人民出版社《中国甲骨学》王宇信上海人民出版社《殷墟甲骨学》马如森上海大学出版社《甲骨文字研究》商承祚天津古籍出版社《殷墟书契解诂》吴其昌武汉大学出版社《金文选注释》洪家义江苏教育出版社《西周金文选注》秦永龙北京师范大学出版社《积微居金文说》杨树达中华书局《简帛研究》社科院简帛研究中心广西师范大学出版社《卜辞通纂》郭沫若科学出版社《三代吉金文存》（上、中、下）罗振玉中华书局《殷周金文集录》徐中舒四川辞书出版社《古玺文编》罗福颐文物出版社《古玺汇编》罗福颐文物出版社《甲骨文编》社科院考古研究所中华书局《商周青铜器铭文选》（一、二、三、四）马承源文物出版社《郭沫若全集》（考古编7、8卷）科学出版社《中国考古学通论》张之恒南京大学出版社《汉代考古学概说》王仲殊中华书局《三代考古》（一、二、三）社科院考古研究所科学出版社《夏商周考古学论文集》邹衡科学出版社《中国新石器时代考古》张之恒南京大学出版社《考古学读本》杨楠北京大学出版社《考古学理论》陈淳复旦大学出版社《古文字学纲要》陈炜湛、唐钰明中山大学出版社《齐文字编》孙刚福建人民出版社《战国文字编》汤馀惠福建人民出版社《古文字基础》蔡连章百家出版社《汉语古文字字形表》徐中舒四川人民出版社《古文字学导论》唐兰齐鲁书社《战国文字通论》何琳仪江苏教育出版社《西清古鉴》、《西清续鉴甲编、乙编》江苏广陵古籍刻印社《中国陶瓷》冯先铭上海古籍出版社《中国古代货币通考》（上、中、下）王献唐齐鲁书社《商周考古》北大历史系考古教研室商周组文物出版社《新中国的考古发现和研究》社科院考古研究所文物出版社《中国新石器时代考古》张之恒南京大学出版社《商周古文字读本》语文出版社《甲骨文字学纲要》赵城中华书局《古陶文汇编》高明中华书局

古代汉语专题基础汉字学教程试题解答举例及考核知识点

古代汉语专题《基础汉字学教程》试题解答举例及考核知识点说明一、终结性考试试题类型及规范解答举例试题题型包括填空题、简答题、字形分析题等。以下各小题是示例性的，因此小题总分与该大题的分数不合。一、填空（每空1分，回答不完整的不给分，共10分）： 1.汉字学萌芽于（）时期，创立于（）时期。 2.“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为文字是小学所学的主要内容，所以汉代用“小学”一词指称（）。 …… 二、简要回答下列问题（共4小题，每题10分，共40分） 1.谁创造了“部首”，“部首”的含义、“部首”的作用是什么，对后世有什么影响？ …… 三、分析下列汉字的构造类型（分析到小类，每字1分，共10分）朱，伐，睹…… 四、写出下列黑体字的读音（每字1分，共10分）阿房宫，天姥山，阳夏 …… 五、按照要求说明句中的异体字、繁简字（30分）（一）找出句中的异体字并与规范字一并说明造字结构特点：（每小题3分，共15分） 1.都广之国，番禺之埜。（梁江淹《空青赋》） 2.脣如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》） …… （二）写出句中加黑字形所对应的繁体字或简体字，并说明在句中的字义。（每字3分，共15分）： 1.既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。（《诗·小雅·吉日》） …… 《古代汉语专题〈基础汉字学教程〉》期末考试评分标准一、每空1分，回答不完整的不给分，共10分。 1.先秦；东汉。 2.文字学。二、每题10分，共40分。

1、谁创造了“部首”，“部首”的含义、“部首”的作用是什么，对后世有什么影响？部首是许慎创造的。《说文解字》按照具有相同偏旁的原则对所收字进行了归类，把具有相同偏旁的字归为一类，这样的类，许慎叫它作“部”，每部字取它们所共有的偏旁作为该部字的部目，同时又是该部字的首字，故名之曰部首。许慎用汉字部首系统建立了整个汉字形意系统，解释部首之间、部首与汉字之间、各个汉字之间的系统关系，为人们学习研究汉字构筑了一种优秀的范式。《说文解字》用部首编排单字的方法为辞书编纂创造了一种优秀的编排体例，一直沿用至今。三、每字1分，共10分。朱，指事字。伐，会意字。睹，形声字。四、每字1分，共10分。阿ē，姥mǔ，夏jiǎ 五、说明句中的异体字、繁简字（30分）（一）找出异体字1分，比较并说明造字结构特点2分，共15分。 1.埜 “野”、“埜”造字结构不同。 “野”是形声字，从里，予声；“埜”是会意字，从林，从土。 2.脣 “唇”和“脣”都是形声字，声符相同，但意符不同，唇从口，脣从肉。（二）每小题3分，共15分。 1.發。射箭。课程考核的相关内容终结性考试难度按重点掌握、掌握、了解、应用四个不同层次的要求出题。其中重点掌握的内容约占50%，掌握的内容约占10%，了解的内容约占10%，应用的内容占30%。二、古代汉语专题〈基础汉字学教程〉》考核知识点《基础汉字学教程》各章节的内容都在考核范围之内，基础知识类的题目，不会超出教材的范围；应用类的题目，比如解释古今字、通假字等，也可能出自教材之外，教材之外题目所占分数不会超过总分数的40%。教材之外的题目主要从电大《古代汉语》教材中选，因此，在学习本课程时，要与分析《古代

古文字类编

古文字类编古文字学著作，高明编，中华书局1980年11月影印版。783页。检索自商代甲骨文至秦篆字形的工具书。收已识的古文字和徽号文字，共3958字，18483个字形。分3编：第一编古文字，分甲骨文、金文、战国文字和秦篆4栏；第二编合体文字，分甲骨文、金文和战国文字3栏；第三编徽号文字，分甲骨文和金文两栏。每字下均用小字注明该字出处。绝大部分的字均收有多个形体，各个异体之间以时代先后为序排列，甲骨文依惯例分为5期，金文分为西周早、中、晚三期。书后附有《引书目录》《引得目录》和《检字索引》。此书收罗古文字全面、可靠，是研究古文字的必备参考书，2008年上海古籍出版社出版了增订本，高明、涂白奎编。对原书的材料作了补充，使该书进一步完善。汉语古文字字形表是由作者徐中舒主编的一本书。出版时间2010-10-1 装帧平装 ISBN 9787101074628 开本16开页数650页语种繁体中文书名汉语古文字字形表定价￥180.00 作者徐中舒主编出版社中华书局品牌中华书局甲骨文字集释（全八册）

作者李孝定出版时间 1965年 ISBN 9786666718121 出版社中央研究院·歷史語言研究所页数 4766页台湾李孝定编著。正文十四卷，另有存疑、补疑、待考各一卷。编排采用《说文解字》体例部次。每字之下，首列篆文，次举甲骨文的各种异体，详注出处，再列各家异说，最后加上著者的按语。对了解1965年以前的甲骨文字考释成果堪称便利。1965年台北出版。金文诂林编辑词条该词条缺少摘要、词条分类，补充相关内容帮助词条更加完善作者周法高主編 / 張日昇 / 徐芷儀 / 林潔明編纂出版时间 1975 统一书号 10201-123 出版社香港中文大學页数全十六冊 1内容介绍該書以容庚增訂三版《金文編》（北京科學出版社1959年出版）為據，羅列諸家之說於每字之下。書名仿丁福保《說文詁林》而體例稍異：第一，丁書剪貼原書影印，此書則因字條多采自殷周銅器銘文考釋，故不得不摘抄；又因《金文編》及我國新出版書籍中簡體字頗多，故抄寫時一一改為繁體。第二，《說文詁林》近萬字，異體甚少，《金文詁林》則收字才四千，據《金文編》每條下列舉原句文句，約一萬八千條，《金文編》未收者，複列舉於每字下，約得二萬條，作用與殷周金文索引相同。第三，《說文詁林》彙聚群言，不著己見，本書間有按語。第四，書末附採用彝器目錄及釋文，方便參稽。另有李孝定的《金文詁林補編》，於 1977年出版。 2作者介绍周法高（1915.9-1994.6.25）字子範，號漢堂，江蘇東台人。著名語言文字學家。早年讀中學時，曾寄居姑父著名學者王伯沆家，受其影響，對國文產生濃厚興趣。高中時參加全校作文比賽，獲第一名。1935年高中畢業，同年考入中央大學中文系，在小學和文字學方面用力甚勤。1937年抗戰爆發，隨中央大學遷至重慶

古文字

中国是历史悠久的文明古国，创造了辉煌灿烂的文化。汉字作为中国文化的重要组成部分，已经有了数千年的发展历史。在汉字漫长的发展历程中，对中国文化的传承起了十分重要的作用。所以，对汉字进行系统地学习和研究，无论是在过去、现在，还是在将来，都具有重大的意义和价值。唐兰先生是中国近现代汉字研究领域颇有成就的学者，他的一系列学术成果对中国文字学研究意义重大。《中国文字学》是一部用新的观点系统地研究汉字字形的理论性专著[1]，全书共三十一节，分属五大部分（上海古籍出版社，2005），详细地阐述了唐兰先生对中国文字学的历史、定义和研究对象、文字的起源和形成、文字的构成、文字的演变以及文字的变革等问题的看法，可以说汇集了唐兰先生毕生研究汉字的心血，完整地展示了他的文字学理论体系，对我们当代文字学研究有重要的参考价值。在我们看来，唐兰先生对中国文字学的历史论述是相当完备的，他对中国历史上各时期的文字学研究状况都作了介绍，就算是文字学研究的衰微时期如六朝的明朝他也谈及，可以说做到了详略得当、仔细完备。最为可贵的是，唐兰先生在论述文字学历史的同时，还兼容同期与文字研究息息相关的音韵学和训诂学的发展，从整体上来把握文字学历史发展动向，可以说比较完整地向我们展示了中国文字学历史脉络，确立了中国文字学的历史观念，这对我们更好地认识和研究中国文字学无疑具有极好的入门作用。然而，《中国文字学》对中国文字学历史的阐述仍然存在不足之处。首先，它没有建立自己完整严密的文字学历史体系，唐兰先生在《中国文字学》中对文字学历史的论述虽然详略得当，但很散乱；其次，唐兰先生忽略了对近现代文字学研究历史的论述，尽管他也谈及了一些近现代文字学者及其研究，如王国维，罗振玉，商承祚，容庚等，但极不全面，只是偶然提及；第三，唐兰先生对某些具体时代的研究状况和研究者的评价有失公允，例如王国维，虽然他在文字学的主要贡献是对甲骨文的资料整理，但依据卜辞和文献，他系统地考证了商代先公先王的名号和世系，并从不同世次的称谓划分卜辞的时代，对商周铜器铭文的考释和研究，更有重大的发明和成就[2]，他在文字学的成就，决不仅仅如《中国文字学》所说“王国维只能算是文献学家，他也研究古文字，但没有系统”。[3] （二）中国文字学的定义及其地位中国文字学是什么？这是每一个学习汉字的人都会遇到的问题。前面已经说到，中国文字学的研究早在公元前就已展开，但中国文字学真正有“名分”的时期是从西汉开始的，西汉把文字学定名为小学，隋唐以后原来专指文字研究的小学又加入了音韵学和训诂学，并且一直延续，直到清末的章太炎才将小学改成为语言文字学。总而言之，在中国古代，文字学始终没有真正属于自己的正确的学科定位。唐兰先生在《中国文字学》中指出，在世界范围内，中国的语言和文字具有极大的特殊性，西方的语言和文字差不多一致，所以西方语言学研究实际上是语言文字研究。而在中国，语言和文字在很早的时候就已经脱离，中国的语言和文字是两

古文字学讲义整理汇总

古文字学讲义整理【ppt4】盟書：記錄盟約的言辭，也叫做載書。【ppt5】简帛：我国在纸张发明以前，用于书写的材料主要是简帛。简最迟在商代初年就已经使用，帛的使用大概稍晚一些。战国时代——楚简。历史上竹简的发现：孔子壁中书《论衡·正说》：“考景帝时，鲁恭王坏孔子教授堂以为殿，得百篇《尚书》于墙壁中，武帝使使者取视，莫能读者，遂秘于中，外不得见。至孝成帝时，征为古文《尚书》学。” 《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。” 《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。宣帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。而《尚书》二十九篇始定矣。” 汲冢竹书：晋武帝太康二年，汲郡人不准盗掘战国魏襄王（一说“安厘王”）墓，得到简牍数十车，后世叫做“汲冢竹书”。《周易》、《竹书纪年》、《穆天子传》。《竹书纪年》相传为战国魏之史书，凡十三篇，宋时亡佚清朱右曾:《汲冢纪年存真》王国维:《古本竹书纪年辑校》范祥雍:《古本竹书纪年辑校订补》《今本竹书纪年》，系出后人伪托，可参王国维《今本竹书纪年疏证》简文内容：1.书籍：信阳竹书: 三代周公先王郭店竹书：儒家和道家文献上博竹书：儒家、道家、兵家及杂家等有学者断言，“郭店楚简出土以后，整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。” 2.遣策 3.占卜祭祷：主要是为墓主人所患疾病及仕途的前景进行占卜和祭祷。 4.云梦睡虎地秦简《日书》甲种“岁”篇有“秦楚月名对照表”。 5.日书：选择吉凶之书，仅见于九店简 6.司法档案：主要出自包山简【ppt6】籀文：西周宣王时的太史籀着有《史籀》十五篇，《史籀》所用字体后人叫做籀文，也有人叫它做大篆。据今本统计，《说文》所收籀文共220余字。上博竹书字典《字析》。小篆：春秋、战国之交，中国社会剧烈变化，这对汉字形体的演变产生了巨大的影响，春秋以前，文字为统治阶级服务，春秋战国之交，文字开始扩散到民间。进入战国，使用和掌握文字的阶层与范围进一步扩大，汉字的数量也不断地增加。言语异声，文字异形。秦始皇“书同文字”使文字规范化。李斯---《仓颉篇》

2016吉林大学古籍所古文字学真题(完整版)凯程首发

2016吉大古籍所古文字学真题（完整版）凯程首发一50个古文字隶定50分二拓片50分甲骨文25分读本p45 金文25分?? 三指出8个文字的基本类型，指出声符16分星布泰寺四名词解释24分说文解字三体石经石鼓文春秋三传五简答题32分形声字的四种形成方式战国文字的四种资料大宗举例说明表意字，形声字，假借字文字演变阶段六指出三句话的韵脚及韵部18分难易相生，有无相成，长短相形，高下相顷耕部凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏来者犹可追微部功成而弗居。夫唯不居，是以不去。鱼部。七繁简转换，句读，标点词解释70分晋灵公不君晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’，能补过也。君能补过，衮不废矣。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。吕氏春秋·察传凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。” 冯谖客孟尝君

古文字1

古文字有：鹿，行，女，上，下，亦（腋），室，启，暮，鱼，马，鸟，炎，赤，光，粦黑，焦，春，奉，泰，秦，奏，舟，山，丘，州（洲），一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，朱，刃，寸，从，北，血，自，我，其。合体字：小臣，三月。 T同源字. 音、义相同或相近，属同一语源的字，如“古”和“故”，“志”和“识”等。王力《同源字论》一：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。这些字都有同一来源。” 王力《同源字论》二：“但是同源字还有一个最重要的条件，就是读音相同或相近，而且必须以先秦古音为依据，因为同源字的形成，绝大多数是上古时代的事了同源词. 音义相关，由同一语源孳生的词或词素。如“背”和“负”。在汉语中，有双声的，如“柔”和“弱”(同义)，“明”和“灭”(反义)；有迭韵的，如“刚”和“强”(同义)，“寒”和“暖”(反义)。六书说：六书是战国末至汉代人们分析汉字的构造和使用而归纳出来的六种条例。象形：《说文·叙》：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。指事：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。会意：会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。形声：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。转注：转注者，建类一首，同意相受，考老是也。假借：假借者，本无其字，依声托事，令长是也。词的引申义：是从本意引申出来的，它是造成一词多义的根本原因。从引申义和本义关系可分两类：直接引申和间接引申。从本义与引申义所表示的内容来看，由具体到抽象，由个别到一般，是本义发展为各种引申义的基本方式。引申的方式：辐射式引申，连锁式引申，综合式引申‘引申产生的效果：词义扩大，缩小，转移

运用古文字材料分析《说文解字》中的形训

运用古文字材料分析《说文解字》中的形训-汉语言文学运用古文字材料分析《说文解字》中的形训 □刘秋瑞摘要：《说文解字》（以下简称《说文》）通过对汉字字形结构的分析来探索汉字的意义，受条件所限，《说文》对字形的说解没有充分利用古文字的研究成果，有些字义解释欠妥当。本文运用古文字材料分析《说文》字义解释欠妥之处。关键词：古文字材料《说文》形训一、引言以形索义又称形训，它通过分析汉字的形体结构去了解字、词的意义。这是根据汉字的特点而建立起来的训诂方法（赵振铎，2003：80）。《说文》是一部形书，其中对字形的说解大部分采用了以形索义的方法。许慎在作《说文》的时候也曾参考了一些古文字资料。由于当时没有大量发现古文字材料，许慎对字义的分析难免有不妥当甚至错误的地方。裘锡圭（1988：62）指出：“《说文》成书于东汉中期，当时人所写的小篆的字形，有些已有讹误。此外，包括许慎在内的文字学者，对小篆的字形结构免不了有些错误的理解。这种错误的理解有时也导致对篆形的篡改。《说文》成书之后，曾经传抄刊刻，书手、刻工以及不高明的校勘者，又造成了一些错误。因此《说文》中有一部分字形是靠不住的，需要用秦汉金石等实物数据上的小篆来加以校正。”詹鄞鑫（1996）指出：“《说文》篆文中有一些形体，上不承周代至战国的秦系文字，中不同于出土的秦代或秦统一之前的文字，下不启秦汉魏晋古隶和八分书（成熟的隶书），这类文字的写法大抵是错误的。”近些年来，随着古文字材料的大量出土，很多古文字形体

呈现出它本来的面貌。本文试用古文字材料分析许慎《说文》中字义解释欠妥之处。二、古文字构形不明，小篆根据变化了的字形解释字义所谓“古文字”，指汉代以前的古汉字，包括商周甲骨文、商和西周金文及战国文字（包括春秋时期文字），还包括秦汉时期的小篆和保留有早期构形的篆隶文字（刘钊，2006：1）。有些古文字形体在产生的时候，其形体构成不是特别清楚，《说文》根据变化了的篆形对字形强加说解。

古文字学

名词解释 1、甲骨四堂：甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。 2、青铜铭文：是我国古代刻铸在青铜器上的文字。旧时因金文多见于钟鼎，故称钟鼎文；因铭文常将青铜铭文曰“吉金”，故又叫吉金文。 3、六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；四曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 4、贞人：商史官名。掌用龟占卜。甲骨卜辞中“卜”字之下，“贞”字之上的一个字就是“贞人”的名字。贞人之名常被用作甲骨卜辞分期的重要标准。 5、《说文解字》：简称《说文》。作者是东汉的经学家、文学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年到安帝建光元年，是我国第一部按部首编排的字典，收9353个单字，是学习古文字学的重要参考书。 6、青铜铭文款式：款，就是内凹之阴文；识，就是外凸之阳文。“款识”连文，常为铭文的别称。甲骨文通常为刀刻，故有款无识；金文款多识少。 7、甲骨学：古文字学于考古学的重要分支学科之一，亦出土的刻有文字的龟甲和兽骨为研究对象。甲骨学的内容包括文字释读，卜法文例，分期断代研究，文字内容和社会历史考证。 8、青铜器铭文中的“四大国宝”：《毛公鼎铭》、《大盂鼎铭》、《虢季子白盘铭和《散氏盘铭》，因其字数多、艺术水平高、记载西周重要的史实而被誉为青铜器铭文中的“四大国宝” 9、《铁云藏龟》：刘鹗于1903年将所有搜集到的五千余片甲骨选拓1058片，编印为《铁云藏龟》，这是第一部著录甲骨文的书。 10、孙诒让：以《铁云藏龟》的材料为依据，写成《契文举例》，甲骨文第一部研究性

古文字的起源

古文字的起源 2011211321 歷史文化學院歷史基地班鄧婷婷核心提示：漢字的起源、初成熟、演變、功能 (一)．起源關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法。一、結繩說：結繩是原始氏族普遍採用的一種記事方法。下面摘錄各種文獻對結繩說的記錄。《周易·系辭下》: “上古結繩而治, 後世聖人易之以書契。”鄭玄《周易注》: “古者無文字, 結繩為約。事大, 大結其繩; 事小, 小結其繩。”許慎《說文解字·序》說: “神農氏結繩為治而統其事。”這些解說都甚為簡略, 對於結繩法之詳我們還是不得而知, 只知其最初是用來記物件的數量。二、刻契說:這是古人在結繩記事後又一種幫助記憶的實物記事法, 常用來作契約用, 性質與結繩相近。它用竹片或木版製成, 同時在上面刻一些缺口或其他記號, 主要用來記錄財務的數量, 或向別人傳達資訊以作為記憶憑證, 或作為向有關人員作解釋的依據。劉熙《釋名·釋書契》:“契, 刻也, 刻識其數也。”鄭玄注解《周易·系辭》: “書之於木, 刻其側為契, 各執其一, 後以相符合。”同時他又對《周禮·質人》作注: “書契取於市物之券也。”刻契有一方獨存的, 也有雙方共有的。雙方共有的是把竹木劈成兩半, 各拿一半, 並以齒的互相吻合為依據。三、八卦說:八卦相傳由伏羲所作。《周易·系辭》: “古者庖犧氏之王天下也, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 視鳥獸之文與地之宜, 近取諸身, 遠取諸物, 於是始作八卦, 以通神明之德, 以類萬物之情。”而關於八卦起源的說法也有很多, 有摹象說、星象說、數說、楊雄的“亥”為物之源說等等。無論哪種說法都有一個共同點, 就是八卦來源於客觀的物質世界。（四）圖畫說：圖畫是人們用來記事的手段, 也可以在一定程度上用來交流。雖然我國考古資料中沒有史前的圖畫記事或交際的發現,但參證其他民族的資料我們可以瞭解到大概情況。唐蘭先生在《中國文字學》一書中也說到: “文字的產生, 本是很自然的, 幾萬年前的舊石器時代的人類, 已經有很好的繪畫, 這些畫大抵是動物和人像, 這是文字的前驅。”從這個意義上來看, 圖畫對文字的起源作用最大。（五）倉頡造字說。最後一種也是最具說服力的一種說法，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，後來用特徵圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，並形成與語言的特定對應時，原始文字就形成了。即《系辭》所說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”。那麼後世是什麼時候呢？古書上普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。相傳黃帝的史官倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字後，由於洩漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。《世本·作篇》: “史皇作圖, 倉頡作書。”，《淮南子·本經訓》: “昔者倉頡作書, 而天雨粟, 鬼夜哭。”許慎《說文解字·序》: “倉頡之初作書, 蓋依類象形。”從歷史的角度看，複雜的漢字系統不可能完全由一個人發明創造出來。倉頡如果確其人，應該是在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子-解蔽》中記載“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。

怎样学习古文字

“古文字学的功夫不在古文字”。这就是说，如果想学好古文字，必须掌握古文字学之外的很多知识。必须掌握的那些知识里，最重要的是古汉语方面的知识。古文字是记录古汉语的，如果对古汉语很不熟悉，就没有可能学好古文字。熟悉古汉语的主要方法就是读古书。我们至少要想法集中时间，精读一部篇幅适中的比较重要的古书。学古文字的人，最合适的古书，就是《左传》。读《左传》不但能熟悉先秦语言，而且还能得到很多先秦历史、社会、典制、风俗、思想等方面的知识，并在通读的过程中，培养古汉语的语感。语感这个东西，很重要。古代风俗，社会形态这些个东西，因为离我们太远了，想明白怎么回事儿，根本就得从头来。古代官制，宗法制度，兵制，人情礼节，衣食住行，这些都得懂。其它的书，像诗，书，易，礼，都不如这个左传全面。左传就是个活画卷。读左传，主要用两种版本，一是《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》。二是杨伯峻的《春秋左传注》。主要用这两种版本。古人注疏是有一定的体例的，这个要熟悉。另外，粗读的，《尚书》《逸周书》及《诗经》，《战国策》《史记》和诸子读古书同时，最好看一点讲上古汉语的语法和词汇的著作，王力主编的《古代汉语》中的通论部分。就是那些一个个小论文，那些就是通论部分。里面主要讲中国古代文化，讲音韵，讲训诂...... 还有就是王力《汉语史稿》中、下二册里的有关部分。如果古书读得不够踏实，古汉语方面的通论性著作读得再多也不解决问题。这像什么呢，比如你学英语，语法学得再好，也没用。你到英国去，天天听人讲英语，和人对话，学得会很快。初学者如果读了不好的通论性著作，反而会使思想混乱，甚至还会误入歧途。所以，王力先生的书，是一定要当圣经看的（至于将来你水平高了，他也并非不可批评）。他讲的方法，方向，是对的。有些研究古文字的人，为了勉强把古文字资料的文义讲通，他杜撰啊。他搞出来古书里从来没有出现过的字义，或曲解古人的训诂，他也不管古汉语的语法，他就瞎想，瞎猜，这个万万不行。什么叫训诂，就是故训，就是过去对这个字的讲法。没有故训做基础，搞玄幻文字学，那是不行的。大家可以看看说文解字吧，甲骨文吧，还有乐老师常去的论语吧，里面好多的人，都是玄幻文字学。都是误入歧途的人，你说他，他还不听，自以为是。那就是自己挖坑自己跳。在古汉语方面有一种比较专门的知识，极为重要，那就是古音学知识。通假字，不是六书里的假借。通假是用字的方法，假借是造字的方法，这个不要混。通假，假借，这个怎么来的，就需要古音了。你不能用现代汉语的语音来讲这个通借，通用，通假，同源，你得用古音，而且是上古音。我们如果不知道上古音，就无法判断古文字资料里的某一个字是不是古书里某一个字的通用字。形声字往往因为使用不同的声旁而造成异体。比如，蹄，蹢，你知道古音，这个很容易就看出来了。

【国学基础】古文字学

【国学基础】古文字学古文字学课程综述古文字学即国学大讲堂之国学基础——小学（古文字学）古人把文字学叫作”小学”，而古文字则是指秦代以前的文字。作为一个中国人，我们真的懂得自己的文字吗？你了解文字是何时产生的吗？古人为什么要创造文字呢？他们又是怎样创造文字的呢？创造文字的工作体现了什么思想和文化吗？搞清楚这些问题才可能开启认识中国传统文化的大门。所以，学好小学不仅是我们自身修养的开始，而且更是了解我们自己文化的开始。

一流的导师、一流的课程、一流的传授开设课程：《古文字学》课程目标：培养一批具有深厚素养的文物学研究者，使其兼具：鉴赏家的卓越眼光、投资家的远见敏行、收藏家的丰富底蕴，成为传承与弘扬中国优秀传统文化的佼佼者。导师介绍：冯时，中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，兼任考古研究所学术委员会委员，《考古学报》副主编，中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员，中国郭沫若研究会副会长，中国古文字研究会理事等职。主要从事古文字和天文考古学研究，并著有《中国天文考古学》、《中国古代的天文与人文》、《出土古代天文学文献研究》、《古文字与古史新论》等专著以及学术论文70余种。入载英国剑桥国际传记中《世界名人录》及美国传记协会《世界五百名人录》。在中国文化的背景下，以考古学甲骨金文学，古代文献和民族学等史料为基础，运用了考古学，历史学，古文字学古文献学，天文学民族学等多学科综合研究的方法，系统的研究了自新石器时代以降的

天文考古学的诸多重要问题，初步构建了天文考古学体系，为该分支学科的成立奠定了基础，并在文物考古学界作出了史无前例的卓越贡献。《古文字学》教学大纲古文字学作为考古学的分支学科，是考古学与历史学研究不可或缺的基础性研究和诠释方法。古文字学的研究对象主要是先秦时期铸刻或书写于遗物上的古汉字及各种古文字资料，由于这些铭刻直出先民之手，并以文字的形式直录历史，其价值远胜于一般的书籍文献，对考古学与历史学而言，具有直接史料的特殊价值，因而古文字学享有不同于文献学与古器物学的独特的学术地位，于原史考古学和历史考古学研究都具有十分重要的意义。古文字资料如果按其材料来区分，应该包括甲骨文、青铜器铭文、陶文、玉器石刻文字、盟书、玺印封泥文字、简牍帛书文字、货币文字与金银漆木等杂器文字。若依时代及性质分类，则可厘为五个系统，即新石器时代文字：汉字系非汉字系殷商文字两周文字战国文字：秦系六国系巴蜀系秦篆

古代汉语考试重点

音节构成的词，叫做单音词。在书面上，单音词用一个字来记录。 2古汉语的单音词的特点：多义性，模糊性，单音词向复音词的发展音节构成的词，叫复音词。在书面上，复音词用两个或两个以上的汉字来记录。联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词。如蝙蝠”、“唏嘘”、“朦胧”、“囫囵（双声联绵词，叠韵词）复音词，又称合成词。复合式合成词(词根加词根) 附加式合成词(词根加词缀) 6复合式合成词偏正式天子小人诸侯先生联合式干戈国家社稷朋友动宾式将军执事司命知府主谓式月食霜降体验面熟补充式击破持久平定助长 7附加式合成词 ①前附式阿爷第一有苗阿母 ②后附式欣然燕子石头率尔第一节古今词义的异同 1词形上古今通用（不论其词义变化），被称为古今通用词。历史词“膢”、“倡优” 现代汉语新生词“电视”、“网络” 2古今词义的异同情况 a古今词义基本未变。这类词大多为词汇中的基本词汇，和语法结构一样，从古到今变化不大，相对稳定。如：人、水、山、马、天等。 b古今词义完全不同。这类词在现代汉语中的常用义和古代汉语中的常用义完全不同。比如“该”，在现代汉语中，常用的意义是“应当”，而在古代汉语中，该词的常用意义却是“完备”、“具备”。 c古今词义有同有异。这是古今词义对比中最常见到的情况。如“劝”，古今皆有“劝说”之义，但古代侧重于积极提倡，即“勉励”，今义侧重于消极阻止，即“规劝”，既有不同，有相互联系。 3、词义的发展和变化 a词义的扩大b词义的缩小c词义的转移d词义的色彩变化（贬义词，褒义词，中性词）（1）古今褒贬意义的变化（2）古今词义轻重程度的变化第三节词的本义、引申义和假借义 1、词的本义指一个词由文字形体所表现出来的，并有上古文献资料印证的初始意义 2、如何探求词的本义？ a 分析字形如“诛”从言，本义是谴责，（止戈为武）