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为人处事方圆之道

无论是古代还是现代，为人处事都离不开方圆之道，古人常说“内方外圆”，正是说出了此中道理。所谓“方”，即表现于外在的性格和方法；“内”，即深积于心中的气度和态度。人生的巧妙正在于合“内方”与“外圆”为一，即内心刚直，外表柔和，不张扬自己，夸大自己，

而是求心中“咬定”目标。

大家知道，“方”的直接意义就是“直”，即内心中那种敢于求取认定人生目标、敢于开拓自己行动等一系列敢作敢为的胆量、气度和决心。通俗讲，为了成就自己，不惜一切，宁折不弯，能够在各种困境中屹立身心，与人竞争；那么，为人处事，为什么又需要“外圆”呢？因为人与人之间总存在许多不可直说的微妙关系??你所想的，也许正是别人所想：你所需要，也许正是别人所需要。凡善取“外圆”之道者，即

成；凡背离“外圆”之道者，即败。为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。

生活在这纷繁的世界，做人难，要做个人人喜欢的人就更难。纵观世界历史，大凡能成就伟业者，无不是深谙做人之道。知道做人何时应该进，何时应该退，何时应该发脾气，何时应该深藏不露。那些成大事者，多是方圆通达，在危难时刻总能把做人的机智技巧运用得淋漓尽致。李嘉诚做的就很成功，李嘉诚的高明之处正在于他以商家之眼看到了做人做事的方与圆，所以紧紧抓住“做事要方，做人要圆”这条生意法则，不管再什么场合，什么环境，他都坚持这条法则，所以成就了自己丰富的财富人生！其实做人没有什么法则可循，但做人的戒律却一定不能触犯。在为人处世中，有些人不管不顾、自私自利、刻薄尖锐、又多斤斤计较，这种人肯定是一个不受欢迎的人，也是一个做人失败的人。

做人既不要过分，也不要太怵；既要懂得方圆，又要有做人的原则。为人处事，该方则方，该圆则圆。方是以不变应万变，圆是以万变应不变。方不是呆板，圆不是奸猾，方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊,是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。做人要外圆内方，办事要刚柔相济，交友要有所选择，说话要恰到好处，沟通要讲究技巧，处世要乐观豁达。人立于世，必得在社会上行走，少不了要和人打交道。为人处

世无方，会使你到处碰壁、寸步难行；为人处世得法，会使你柳暗花明、

事半功倍。

做人要圆。这个圆决不是圆滑世故，更不能是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚，融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的健全和成熟，是不因洞察他人的弱点而咄咄逼人，也不因自己比别人高明而盛气凌人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感觉到压迫和恐惧,任何情况下都不会随波逐流，要潜移默化影响别人而又决不会让人感到强加于人……

当然这需要极高的素养、悟性和技巧，这是做人的最高境界。圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信心态平和心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真的那样，

人还有什么做不好呢？

如若不是这样，凡内心孤傲之人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，

试问这样的做人又从何谈圆呢？

当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。做人要圆，有时会有牺牲。有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱之人的伤害。小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”，同时却并没有感到是一种牺牲、痛苦才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿意牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。

人生方圆之道

方圆之道古时候人们认为天是圆的地是方的，所以有了天圆地方之说。而人立于天地之间，人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。我们使用了两千多年的外圆内方的铜钱货币似乎早已阐释了其中的道理。货币代表利益，我们生存所必须的衣食住行等都离不开利益。只有拥有它我们才才立于天地之间，才能得以生存发展。什么是圆，圆是圆满，是通畅，没有棱角的就是圆；什么是方，方是原则，是规律，是法则，四方四正就的方。做人要内方外圆这个观念似乎现在已经是妇孺皆知了，可是看看自己再看看周围的人有几个能做到呢。不用担心，其实做不到并不是你的错，所谓方圆之道本身就不是内方外圆这么简单。任何一个事物任何一个人都有个体差异，别人的心思和自己的想法永远都不可能完全相同。做什么事都会有人支持也会有人反对；发表什么言论都会有人辱骂也会有人赞扬，所以有时候真的要做到穿自己的鞋走自己的路让别人去说吧是境界。《道德经》开篇就讲，一切可以用语言和文字形容的道，都不是恒长的大道。就像做人要内方外圆一样，这句话虽然有一定的道理，但是我们一定不能找到一条规律就蒙头睡大觉。世事随时在变迁环境随时在变化，要在该方的时候方该圆的时候圆。该坚持的时候坚持，该放弃的时候放弃。这并不是什么耍滑头，而是本来如此。就像做生意一样，做生意的目的当然是为了盈利这是最基本的原则，但是当遇到麻烦的时候就不得不破财消灾了，要拿钱去疏通。做人处事力求圆满左右逢源想不到的好处自然而然的会随之而来。外面的世界到处都是棱角，我们往往无可奈何，那就从自己的内心做起，里面圆了外面自然也就圆了。不了解方与圆的根本和之间的区别与关系而一味的内方外圆那岂不是虚伪岂不是勉强。搞得自己疲惫不堪不说还不一定会有好的效果。只有掌握了方与圆之间的变化之道才能真正做到大方无隅、大象无形。人脉等于钱脉关系就是实力，这个道理自古就是如此。可惜的是很多道理都要么是被我们日用而不知，要么就是只知道是个道理,而不知道其为什么会是个道理。不能了解和体会一个道理的根源和其中深刻的内涵，无疑只能再其表面盘旋，常常与真理擦肩而过，甚至被误导。真法难求啊，当了解了一个道理的根源和精髓,才能随心所欲，很自然而且能收到好的效果。------------------------ 论方圆处世之道论方圆之道方、圆是中国文化常见的一对概念，一般地说，“圆”有动态、整体、圆满、灵活性等含义，“方”则相对地具有静态、部分、规则，原则性等含义。从体和用的角度讲，圆为事物的体，即本质，是抽象的，混一的；方为事物的用，即现象和应用，是具体的，分化的。从灵活与原则的角度讲，圆为灵活性，为随机应变，为具体问题具体分析；方为原则性，为坚守一定之规，以不变应万变。人的智慧应当圆融无碍，但人生活在具体的社会历史环境之中，在语言和行为上却不能没有原则和规矩，不能模棱两可。否则，从大的方面讲，社会的秩序和正确的思想观念就不能确立；从小的方面讲，个人也不能在社会之中真正站起来。在中国传统文化中，相比较而言，儒家主要讲规矩、法则、礼仪、应用，是“方”的；道家则主要讲自然、无为，讲形式上的本体，是“圆”的。比如，儒家讲究立名，提倡仁、义、礼、智、信五德，提倡君臣、父子、夫妇、兄弟之间的五伦，作为社会和人与人之间相互关系的准则。而道家则反对仁、义、礼、智、信的立名，反对儒家提倡礼教。从事物的”体“即本质层次上讲，世界上本无绝对美丑善恶，没有绝对的仁、义、礼、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人为制造出来的观念。而什么是美与丑，什么是善与恶，什么是仁、义、礼、智。不同的国家、不同的民族、不同的时代有不同的标准和答案。因此，

为人处世的三种态度

为人处世的三种态度人总是生活在各种社会关系中，通常情况下，这些社会关系总让人有纷繁复杂之感。不过粗略总结一下，也大都逃不出以下三种类型：对上、对中、对下。因此，只要清楚用什么态度对上，用什么态度对中，用什么态度对下，那么我们的人生就会少一分压力，多一分自在。对上用什么态度呢？务实。对上位的人，最忌谈玄说妙，有的没有的，说一大通，这样给人的感觉就很不实在。上位的人，通常都希望下面的人，能踏踏实实做事情，尽自己应该尽的责任，这样整体就会稳定有序。因此，事情有了结果，要经常向上汇报；遇到什么困难和问题，当自己确实无法自主解决时，也可以向汇报。以这种态度，就能得到应有的关注和回应。对中用什么态度呢？信任。对平辈的人，最忌比较和嫉妒，整天在人我是非中走不出来，这样给人的感觉，心胸就很狭隘，容纳不了人。平辈之间，因为有相似的人生阅历和经验，会有很多的共同语言，彼此之间应该信任，增进互动和交流，这也会帮助人们释放很多内心的情绪和思想压力。对下用什么态度呢？成就。对下面的人，最忌冷漠和压制，不但不给予相应的关心，还经常阻碍他们上进的机会，这样给人的感觉就很专制，人不够开明。后来者，因为没有相应的人生经历，会经常遇到很多疑惑和困境，这个时候，就需要过来人及时的点拨。另外，后来者因为资历比较浅，也需要上面的人给提供相应的资源和平台，让他们能有更好的成长的舞台。上面主要是就单位工作而言，其实就家庭生活而言，亦是如此。对上，即是对待父母等长辈，基本的态度，就是孝顺。凡天下父母，都希望自己的儿女能过得好，他们对儿女的思念和关心，经常剩过自己，而希望从儿女那里得到的，却非常少。只要是父母需要的，作为儿女的，都应尽量去满足。对中，即是对待夫妻等平辈，基本的态度，就是尊重。这里的尊重，主要体现在，做什么事情，不自作主张，一意孤行，而是经常听听爱人、兄弟姐妹和朋友们的意见。这个看起来简单，做起来，很不简单，反映了一个人的胸怀。对下，即是对待孩子等晚辈，基本的态度，就是关爱。这个关爱，主要体现在，为孩子们提供最好的成长平台。当然这个平台之主要者，就是一个和睦的家庭环境。我觉得，人的一生动力来源之深者，莫过于父母所给予的爱。如果缺乏了这种爱，人的生命要想绽放光彩，那简直是奇迹。

孔子为人处世名言

孔子为人处世名言导读：本文是关于孔子为人处世名言，希望能帮助到您！孔子为人处世名言 1、人有三知就可以立世，你可知否? 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道

岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通，是人生的万向轮。 “兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。 7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧：虚与周旋。虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世

为人处事的名言警句

为人处事的名言警句导读：1、真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。 2、相处时需要包容，相恋时需要真心，争吵时需要沟通，孤独时需要人陪，难过时需要安慰，生气时需要冷静，快乐时需要分享。 3、要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，要控制好节奏。 4、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。 5、做人缺乏厚道，就有鸿门宴，就有莫须有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相处。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。 6、就事论事，这是用人的原则；通情达理，这是处世的原则；荣辱与共，这是交友的原则；生死无惧，这是做人的原则。 7、自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。 8、祸从口出福从口入：能说会道笼人心，慎谈他人忌讳的话题。说话要有所保留，避开无谓的争论，让忠言不“逆耳”。开玩笑要注

意分寸，说话要讲究场合，用“是”替换“不”，抓住推销自己的机会。 9、友谊编制的时候一针一线，小心而漫长；但只要抽出一根主线，友谊之墙就会坍塌，这跟主线就是——“信任”！ 10、女人无所谓正派，正派是因为所受的**不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。 11、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。 12、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 13、做人要懂得报四恩：一报万物养育之恩；二报父母扶养照顾之恩；三报恩师提升智能之恩；四报夫妻互相照顾之恩！ 14、你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？ 15、我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。 16、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！

做人要外圆内方

做人要外圆内方 Prepared on 22 November 2020

做人要外圆内方 “直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，经义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”何为外圆内方首先来说一说内方，所谓内方，就是自己的内心要有一个原则，一个尺度，方方正正可以衡量自己。如孔子所说，内心修养绝对公正，自己内心得直，没有弯曲，不在肚子里耍鬼。不管外面的世界怎么变，自己内心要有一个价值，方方正正才可谓人也。碰到问题时，一定要拿出这个方正尺来衡量一下，以做到问心无愧。外圆，不是仅仅向某些人说的，要圆滑，这个说法是不对的，真正的外圆，就要像地球一样，胸襟伟大，包涵一切。不管是对人还是对事，都要有仁爱之心，并且有广阔的胸襟，来包容一切，尊重他人。但是不能让“圆外”的事物的度超过，而到达“内方”，就像一枚铜钱，外圆内方一样，外圆在地上滚动的，可以走的更远，如果铜钱出现裂痕到达了内方，则这枚铜钱也就破碎了，无法实现其价值。铜钱外圆可以购买万物，内方体现其自身价值。中国古代文化博大精深，一个小小的铜钱，就教会了怎么做人方圆之间写人生古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。

这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着，这样的苏轼才得以真正不朽。个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵

为人处世话方圆_感悟人生完整版

《为人处世话方圆》感悟精选（1）：为人处世话方圆怎样处世才是最好，是方还是圆？有的人说是圆圆滑乖巧、八面玲珑，有的人说是方方正不阿、坚持原则。其实，偏重圆和偏重方都是不恰当的，方和圆乃是人相交的不可或缺，不可偏废的两大策略。先谈谈圆。一个恰如好处行圆的人，也就是在重要时候讲究变通灵活的人，其人际交往的回旋余地就大，其各方面成功的可能性就大。火车上，一个小伙躺在座位上。有一位母亲牵着儿子上车了，儿子摇着小伙子说：叔叔，我要坐！小伙装睡不加理睬。母亲婉转地对儿子说：别吵叔叔，叔叔累了，他躺一会儿，会让给你坐的。小伙听罢，忙起身红着脸说：你们坐吧！看来，这位母亲十分懂得交际之道。在当时，如果这位母亲指责小伙子的不是，其行为虽无可非议，但却有可能造成两者间紧张关系，于事无补。行圆，有它则会一帆风顺，无它则是逆水行舟。再说说方。历史上，忠尽耿耿的屈原、刚直无私的包拯、清正廉洁的海瑞、浩然正气的文天祥以及隐居深山不食周粟的伯夷、叔齐等等，都不失为行方的典型，也就因此，而流芳百世。如果一个方正不阿、坚持原则恰到好处，就会受到人们的钦佩、信任，由此带来一些意想不到的好效果。有位护士刚从校园毕业，在一家医院学习，其间若能让院方满意，便可获得一份正式工作，否则就得离开。一天，有位因车祸而生命垂危的病人需要手术，这位实习护士被安排作处科手术专家、院长亨利教授的助手。当手术将完，患者伤口即将缝合时，这位护士突然严肃地对院长说：亨利教授，我们用了12块纱布，但是您只取出了11块。院长不屑一顾地回答说：我已经全部取出了，不要多说，立即缝合。不，这位护士高声抗议道，我们确实用了12块纱布。院长对此不加理睬，命令道：听我的，准备缝合。这位实习护士听到后，几乎大叫起来：你是医生，你不能这样做！直到这时，院长冷漠的脸上才浮出一丝微笑。他举起手心里握着的每 12块纱布，高声宣布道：她是我最合格的助手。不用说，这位实习护士理所当然地获得了这份工作。如果在当时，这位实习护士不会怎样呢？毋庸置疑她将会失去这份正式工作。这个实例说明了行方的好处。感悟精选（2）：处世之本话方圆方为做人之本。要求为人正直、诚实、谦逊、勤勉、质朴、守信、耐心、勇气、公正，对人要真诚、友善、宽容、乐于助人、善于分享。――真正卓越的人生，少不了正确的价值观，也就是品德。在所有成功的要素中，品德是成功之本。所以，一个人想要成功，他品质是最为关键的，因为人的品质决定人生成败！为人要低调，低调做人，能够在你周围持续健康的空气，构成一个良好的人际生态环境。

待人接物为人处世的技巧

待人接物 1．应有的态度—— 如何在公司赢得好印象？除了在公司打、接之类的技巧外，还包括将访客带到会客室、递出名片与接收名片的方法，以及替别人作介绍……等，各种在商业社会生存所不可缺少的礼仪。如果你刚进入公司，影印资料、整理文件，以及端茶倒水之类的事，会显得特别的多。或许你会觉得自己所从事的工作缺乏意义。但事实上，你所从事的工作绝不是琐碎之事。当你接听的那一瞬间，你就代表了公司。假使你在里显出失礼的态度，对方会认为这是你所任职公司的失礼，有时还可能导致谈判破裂，最终失去顾客。 2．客人来访，应起身迎接—— 如君整理资料正在忙得不可开交，此时有位客人走进来。如君腾不出空，只好继续做事，同时坐着向客人打招呼。可是，这位来客见到她的上司便对如君坐着向他打招呼一事，表现出不满的情绪。当然，如君也有她的苦衷，但在这种情况下，不论手上的工作多么繁重，对于访客，都应当站起身来行礼，这是最基本的礼节。或许如君的心里怀着热情欢迎的想法，可是，在访客心里却不如此认为。如果被客人看到你坐在媾做事，只是把头例行公事般地点一下，那么对方便很自然的有一种被忽略的感受。记得当遇有客人来访之际，无论自己有多么忙，都应站起身来打招呼。 3．要跟访客问好—— 遇到访客，无论在何种情形下，都应抢先向对方问好，这才是正确的待客之道。寒暄时的礼节为身份低的人先问候身份高的人。而对于所有的公司来讲，访客都是居于上位者，因此必须由己方先致问候。所以当见到不认识的访客时，要先行问好。如果当时正与同事站着谈话而没打招呼，或者来访者是进进出出的业者，就不在此列。 4．鞠躬时眼睛要注视对方—— 鞠躬大致可以分为二类，即微微的点头致意和常见的敬礼。无论采用哪一种鞠躬方式，都必须遵守基本原则。在鞠躬的开始与结束时，都需看对方的眼睛。无论行多少次敬礼，如果眼睛看着别的地方，这种行为也无异于是忽视对方。此外，太快把头低下或抬起，都不能算是正确的鞠躬方式。我们经常见到点头哈腰地频繁低下、抬起的公司职员，那绝不是正确的礼仪。鞠躬时应尽可能慢慢地进行。把头低下时，以能在中途作1～3次呼吸的速度进行就可以了。 5．对访客附上一句——“让你久等了”——

为人处世26则处事经典

为人处世:260则永恒的处世经典时势造英雄，英雄造时势识时务者为俊杰顺风而呼者易为气，因时而行者易为力三十年河东，三十年河西成败极知无定势，是非无自要徐观天下兴亡，匹夫有责风声雨声读书声，声声入耳先天下之忧而忧，后天下之乐而乐顺德者昌，逆德者亡宁为玉碎，不为瓦全爱而不知其恶，憎而遂忘其善毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得得宠思辱，安居虑危知止常止，终身不耻凡人作亏心事，一事则神缩一寸将相本无种，男儿当自强人不自爱’则无所不为；过于自爱，则一无所为生当作人杰。死亦为鬼雄士可杀，不可辱是非终日有，不听自然无出污泥而不染见人背语，勿倾耳窃听；入人之室，勿侧目旁观不在其位，不谋其政悔前莫如慎始，悔后莫如改固多行不义必自毙重赏之下，必有勇夫巧诈不如拙诚天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒前事不忘，后事之师小不忍则乱大谋病万变，药亦万变言必信，行必果风流不在谈锋胜，袖手无言味最长喜时之言多失信，怒时之言多失体律己宜带秋风，处事宜带春风酌人之言，补己之过居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之士为知己者死，女为悦己者容谋人事如己事，而后虑之也审人之谤我也，与其能辩，不如能容己所不欲，勿施于人

处人不可任己意，要悉人之情君子之美，不之恶容人之过，却非顺人之非律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人宰相肚里能撑船得饶人处且饶人与人方便，自己方便人非圣贤，孰能无过疑人勿使。使人勿疑君子之交淡如水，小人之交甘若醴诚招天下客，和气能生财友直，友谅，友多闻，益矣好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事相识满天下，知心能几人一死一生，乃知交情海内存知己，天涯若比邻近朱者赤，近墨者黑酒逢知己千钟少，话不投机半句多成也萧何，败也萧何冤家宜解不宜结君子绝交，不出恶声两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸莫愁前路无知己，天下谁人不识君英雄所见略同人生何处不相逢，莫因小怨动声色蓬生麻中，不扶自直君子藏器于身待时而动得时者昌，失时者亡智者顺时而谋，愚者逆理而动彼一时也，此一时也，岂可同哉山雨欲来风满楼好风凭借力，送我上青云居官有二语：惟公则生明，惟廉则生威一家之计在于和，一生之计在于勤人怕出名，猪怕壮凡事豫则立，不豫则废人无远虑，必有近忧当断不断，反受其乱一不做，二不休傲不可长，欲不可纵。志不可满，乐不可极人皆知防患，莫知使患无生，临事贵守，当机贵断，兆谋贵密天下事当于大处着眼，小处下手化腐臭为神奇

为人处事面试题

1．市场经济条件下充满了竞争，同事之间无形中也存在着竞争。谈谈你如何面对工作中的竞争? 【参考答案】(1)竞争出活力，竞争产生动力。因此，要敢于竞争、乐于竞争、善于竞争。要树立竞争是正当的和不可回避的意识，防止以阴暗或畏怯的心理看待竞争，端正参与竞争的态度。 (2)要把发扬自身优势和发挥内在潜力、出奇制胜与恪守竞争规则结合起来，把竞争定位在比水平、比心理素质、比思想境界、比实际贡献、比创新精神上，不搞小动作，不出损招，避免恶性竞争。 (3)既全力进行竞争，又注意保持良好的工作关系和感情关系，不把相互竞争搞成相互拆台和水火不相容的争斗。 (4)既要有自知之明，又要客观地评价竞争对手，既不自高自大，又不妄自菲薄。 (5)只要竞争规则是公正的，竞争过程是透明的，对于竞争结果要坦然接受，做到胜不骄，败不馁。 3．你的一位领导脾气比较急，批评下属时常常不留情面，大家的工作情绪经常受到影响，作为下属，你该怎么办? 【参考答案】(1)首先应该认真接受领导的批评，不能因为领导严厉的批评而产生逆反心理，以致影响工作。(2)可以私下找机会和领导沟通，向领导反映下属因此产生的意见和情绪，婉转地说明这种情绪可能会影响工作的正常开展，至于领导是否接受建议、改变方法，由领导自己决定。 4．你善于与他人和睦相处吗? 【参考答案】我感觉自己在这方面做起来没有困难。在学校时，班里举办的各种活动以及学校俱乐部的活动，我都很热情地参加，并且很适应这种集体活动的气氛。“贵在人和”，这是我的处世哲学。不过有时我过于在乎周围人的反应和议论，常常因为别人的态度而左右自己的情绪，故在行动上谨小慎微、左顾右盼，这是自己今后应该注意的。对于“协调性”问题，我曾多方注意，但做得不尽如人意。主要是我个性有些不大喜欢“合群”，更乐于独居一处。如果把“合群”作为协调性的标准，那我是比较欠缺了，但我能够做到使个人行为不致妨碍集体的行为，在这个意义上做到与周围人的“协调一致”。 5．由于工作的原因，使你和领导发生了矛盾，这时有人向你建议，并要求你向上级领导反映该领导的专横作风，你会怎样处理? 【参考答案】(1)服从和尊重领导是机关工作的重要原则，协助领导做好每一项工作是我的职责。由于工作立场、角度和方式的不同，矛盾也是在所难免的。我会主动检查自己的不足，诚恳地向领导认错，用我的真诚来化解矛盾。

论语中的处世之道

论语中的处世之道作为中国一代儒学大师，孔子其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，是五千年历史人海中难以寻觅的。孔子是中华传统文化的象征，也是世界最具影响力的中国人，而记载他光辉思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。时至今日，孔子的言行依旧是个传奇，圣人之名，绝非虚言。他的宝贵思想影响了中华文化两千多年，他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模，孔子的为人处世之道，恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现，简短而精粹，却为万世师表，非常值得我们借鉴学习。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。仁孔子思想的核心观念是“仁”。什么是“仁”？按孔子的说法，就是要“爱人”，要“泛爱众”，即要关爱他人、关爱众人。孔子把“仁”看作是君子的标志，“仁”是人的安身立命的基点。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是，真正的仁人君子时时刻刻不能违背“仁”，仓促匆忙的时候不能违背，颠沛流离的时候也不能违背。君子是仁者。仁者乐，也就是说，真正的君子是乐观主义者。仁者为什么会快乐呢？孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡，就没有忧虑，不像有些人说起来比唱歌还好听，做的却是见不得人的勾当。做见不

得人的事，就时时刻刻提心吊胆，不知道什么时候会祸从天降。“仁者不忧”。孔子是一个快乐的人。他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。《论语》开篇记的就是孔子说的几件快乐的事。“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”学习是快乐的；会见远方的朋友是快乐的；人家不了解你，不赏识你，你也不要不快乐。仁者寿，也就是说，君子比较长寿。古代人的寿命一般都比较短。但是，许多思想家寿命都比较长。排一张名单看看：孔子73岁，孟子、庄子84岁，墨子92岁，子思82岁，荀子75岁。究其原因，一是前面所说的乐观，快乐的人心理素质好；二是他们都注意修身养性。孔子不但注意饮食卫生，不吃变质和不洁的食物，而且吃饭适度，“食不过饱”，更不会暴饮暴食。他虽然出门有车，但却经常走路，而且步速很快。孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。孔子的生活习惯和生活方式比较符合现代科学所提倡的健康标准，这就是仁者之所以长寿的原因。仁者和，君子与人和谐相处。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”君子见解可以不同，但却互相尊重，和睦相处。小人追求各自的利益，拼个你死我活，却是餐桌上的酒肉朋友。《论语》中还有一句是“礼之用，和为贵”。胡锦涛同志说，我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。我们现在提出构建社会主义和谐社会，就是继承了“和谐”这个中华文

给大忙人读的菜根谭_第三章为人处世的心得：以方圆之道求生存

处世为人要讲究一个“度”。恰如其分是处世为人的最高境界。过刚易折。过柔则卑。要做到外圆内方，刚柔相济，进退自如，在纷繁复杂的人际关系中才能周旋有术，游刃有余。《菜根谭》为我们提供了安身立命的忠告，如行舟之桨、解牛之刀，指导我们早日走向成功与和谐，也提醒我们避祸消灾。对待小人难于不恶待小人。不难于严，而难于不恶；待君子。不难于恭。而难于有礼。对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恶他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难，难的是遵循适当的礼节。杨炎与卢杞在唐德宗时一度同任宰相，卢杞的爷爷是唐玄宗时的宰相卢怀慎，以忠正廉洁而著称，从不以权谋私，清廉方正，是位颇受时人敬重的贤相。他的父亲卢奕也是一位忠烈之士。卢杞在平日里不注意衣着吃用，穿的很朴素，吃的也不讲究，人们都以为他有祖风，没有人知道卢杞是一个善于揣摩上意、很有心计、貌似忠厚、除了巧言善辩别无所长的小人。与卢杞同为宰相的杨炎，是中国历史上著名的理财能手，他提出的“两税法”对缓解当时中央政府的财政危机立下了汗马功劳。后来的史学家评论他说：“后来言财利者，皆莫能及之。”可见杨炎确实是个干练之才，受时人的尊重和推崇。此外，杨炎与卢杞在外表上也有很大不同，杨炎是个美髯公，仪表堂堂，卢杞脸上却有大片的蓝色痣斑，相貌奇丑，形象琐屑。然而，博学多闻，精通时政，具有卓越政治才能的杨炎，虽然有宰相之能，性格却过于刚直。特别是对卢杞这样的小人，他压根儿就没放在眼里。两人同处一朝，共事一主，但杨炎几乎不与卢杞有丝毫往来。按当时制度，宰相们一同在政事堂办公，一同吃饭，杨炎因为不愿与卢杞同桌而食，便经常找个借口在别处单独吃饭，有人趁机对卢杞挑拨说：“杨大人看不起你，不愿跟你在一起吃饭。” 因相貌丑陋内心自卑的卢杞自然怀恨在心，便先找杨炎手下亲信官员的过错，并上奏皇帝。杨炎因而愤愤不平，专门找卢杞质问道：“我的手下人有什么过错，自有我来处理，如果我不处理，可以一起商量，你为什么瞒着我暗中向皇上打小报告！”弄得卢杞很下不来台。于是，两个人的隔阂越来越深，常常是你提出一条什么建议，明明是对的我也要反对；你要推荐那个人，我就推荐另一些人，总是较着劲、对着干。卢杞与杨炎结怨后，千方百计谋图报复。他深知自己不是进士出身，又面貌奇丑，才干更是无法与杨炎相比，但他极尽阿谀奉承之能，逐渐取得了唐德宗的信任。不久，节度使梁崇义背叛朝廷，发动叛乱，德宗皇帝命淮西节度使李希烈前去讨伐，杨炎不同意重用李希烈，认为此人反复无常，对德宗说：“李希烈这个人，杀害了对他十分信任的养父而夺其职位，为人凶狠无情，他没有功劳都傲视朝廷，不守法度，若是在平定梁崇义时立了功，以后就更不可控制了。” 然而，德宗已经下定了决心，对杨炎说：“这件事你就不要管了！”谁知，刚直的杨炎并不把德宗的不快放在眼里，还是一再表示反对用李希烈，这使本来就对他有点不满的德宗更加生气。

孔子的为人之道论文

孔子的为人之道论文孔子是我国圣贤的典范，以下是我整理的孔子的为人之道论文，欢迎参考阅读！【摘要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。【关键词】《论语》君子孝道交友修养《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。一君子之道君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。 “仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，

儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。 “义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。 “礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）二孝道孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的

为人处事名言俗语大全_为人处事的名言警句

为人处事名言俗语大全_为人处事的名言警句凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。今天，为你带来了为人处事名言俗语大全。为人处事名言俗语大全精选1. 七月蛇拦路，八月蛇上树。 2. 人老了丑，树老了朽，为人难得十八九。 3. 人有相像，货有相同。 4. 衣冷加根带，饭少加碗菜。 5. 好狗不跳，好猫不叫。 6. 好树结好果，好铁铸好锅。 7. 好鼓一打就响，好灯一拨就亮。 8. 把舵的不慌，乘船的稳当。 9. 男要俏，一身皂;女要俏，三分孝。 10. 男大当婚，女大当嫁。 1. 无巧不成书。 2. 艺高人胆大。 3. 文戏靠嘴，武戏靠腿。 4. 文无定法，事有定规。 5. 只要唱的戏好，不在开场迟早。

6. 旦角要嫩，花脸要笨。 7. 生不恋旦，班子要散;旦不恋生，班子要崩。 8. 百艺不如一艺精。 9. 会写的坐着，会唱的站着。 10. 好戏不唱三台，好曲不唱三遍。 11. 财压奴婢，艺压当行。 12. 身在戏中，戏在心中。 13. 冷死花旦，热死武生。 14. 一层布儿一层风，十层布儿过一冬。 15. 一壶难装两样酒，一树难开两样花。 16. 一马不配两鞍，一脚难踏两船。 17. 一青一黄是一年，一黑一白是一天。 18. 十个叔叔抵不上一个老子，十件褂子抵不上一件袄子。 19. 十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。 20. 针无两头锋利，人无两副身心。 21. 乱丝难理，泼妇难治。 22. 秀才遇到兵，有理说不清。 23. 没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。 24. 纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。 25. 驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。 26. 直木先伐，甘井先竭。 27. 一身戏在脸上，一脸戏在眼上。

为人处世之道_议论文

为人处世之道现今社会科技的高速发展，人与人的关係可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关係是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：「过犹不及。」在孔子看来，事情做过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关係? 《论语》中有很多处世的态度和做人的规矩，这些道理简单而富含哲理。《论语》不是一部板着面孔说教的书，它交给我们的为人处世方法有时候渗透着一点变通，它告诉我们做事的塬则和把握塬则的分寸。其实我们今天总是在说任何事情该做，甚么事不该做，什么人是好是坏。然而，有很多时候判断人和事情不单单是好坏之分，而是在于你用什么态度对待人或事情，其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失塬则，一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。曾经有一个的学生问他：「以德报怨何如?」我们对以德报怨这个成语并不陌生，因为我们经常说生活裡头应该是要这样做的，所以我们觉得这样的人格应该在孔子那裡得到讚赏。没想到，孔子反问了他一句，子曰：「何以报德?」孔子说一个人他已经用恩德去报怨了，那他还留下什么去抱人家的恩德呢?当别人对他好的时候，他又该怎么做呢。问完了这一句，孔子给出了他自己的答案^「以直抱怨，以德报德」意思是如果他人有负于你，你可以用你的正直耿介对待这件事，但是你要用你的恩德和慈悲去真正报答那些给你恩德和慈悲的人。这个道理我们听起来跟我们理解中的孔夫子哲学不一样，但孔夫子是有塬则的，孔子不是提倡

「以德抱怨」，他给的分寸就是「以直抱怨」，意即用你的正直去面对这一切，这才是至善的道理。其实孔夫子在这裡给了我们一种人生的啓示和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，因为如果永远以一种恶意去面对不道德的行为，那么这个世界只会将恶意不断循环，这是无休止的。然而以德抱怨同样不可取，也就是说你搭上了太多的恩德和慈悲，用那种不值得的仁爱去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的悲剧。在两者之间，其实还有第叁种态度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切，既不是德也不是怨，是「恕」。孔子提倡的为人处世的核心应该是「恕」。子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」由此可见孔子把「恕」贯穿在仁德的学说里。做人一定要懂得恕，要有容纳德和怨的胸襟，我们要本着「以责人之心责己，以恕己之心恕人」的塬则，不斤斤计较别人的过失，多站在别人的立场为别人着想，就会确立起友善的人际关係。我们除了要怀着一颗恕心对待别人，还要以礼待人。有子曰：「不以礼节之，亦不可行也。」不用礼法规矩来约束自己的行为，也是不可行的。生活就像一面镜子，你对人怎样，别人就会怎样对你。当我们待人接物时，如果能多一点礼貌，多一点彳数笑，我相信这个世界的怨恨也会少一点。即使别人不理解我们，我们也不用怀疑自己的德行，因为孔子曾经说过有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人做伙伴。 “谵兮其若海，飔兮若无止。”个人修养到淡泊名利的胸怀就象大海，飘逸自如到能包容一切。如果一个人能涵养一颗恕心，就能使我们减少与别人之间的不必要摩擦，人与人之间就会和谐相处，从而使我们建立正确的为人处世价值观，

做人要方做事要圆的106个细节：做人做事必备的真本事_第五章方圆得当——做人要方做事要圆

做人一定要懂得方圆之道，刻板教条一定会行不通，圆通并非是圆滑世故，也不是没有原则，而是在适当的时候懂得随机应变，懂得以理服人，于不露声色中，把事情做圆满，外表愚钝，内心澄明，对待自己要严格，对待别人要圆融，这是一种高妙的处事哲学。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——冯梦龙方，做人之正气；圆，处事之技巧。 1．待人接物客气点做人要客气点，言外之意就是要求人们要多顾忌一下礼数。无论是熟人也好，生人也罢，都不能少了礼。不管别人出于什么原因对你彬彬有礼，都是尊重你的象征，假若你忽略了礼数的威力，被他人冷落的恶果正在等待着你。张强是一家国有企业的最高领导，不管什么级别的员工与他说话时他都坐着不动，员工与他说话他也爱答不理，从来不把别人说的话放在心上。别人见他待人的态度，也只好敬而远之，迫不得已要向他汇报工作时也是站在旁边与他说话。这种人说得好听些是架子十足，用另一种说法就是不懂礼貌，缺乏教养。当他心情不好时，竟然始终不说一句话，视别人为不存在，始终不抬头看你一眼，他人也只能尴尬地走开。他对自己的员工尚且如此，对待朋友也就可想而知了。每当他与朋友或同学聚会时，他同样是爱答不理的，实在令人难受。久而久之，朋友、同学间的情分就会淡漠，即使与他保持联系也没有情的因素，多半是因为他的地位与钱财。像张强这样不懂得客气待人的人，得志时大家不敢正面批评他，只能在背后暗骂，即使受到恭维，也只是逢场作戏，别人嘴上在称赞、夸奖，可心里却在谩骂。一旦形势逆转，不再得志时，攻击他的人就可想而知了。等待他的必定是惨败、孤立无援。造成这种结果的不是别人而正是他自己。人在社会上行走，尽量多结人缘少结人怨，多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。客气待人是多结人缘的一件重要的工具。礼貌是人为的，后天养成的，可以通过学习培养的。生活中多些礼数便能行无所碍。有人说：“太过于客套就显得有些虚伪，如果客气待人转化成虚伪待人，意义就大不一样了。它不但不会促进感情，反过来还可能会伤害原本亲密的关系。” 事实并非如此，世上恐怕没有人愿意别人对自己粗俗无礼，也没有人愿意别人对自己指手画脚，都希望从别人那得到尊重，即使再亲密的朋友也同样需要对方的尊重。由此看来，礼貌成了维系朋友间感情的桥梁，礼数到了，友谊地久天长；礼数没到，友谊破裂在所难免。这里所指的礼不单单指礼貌，但是礼貌也是其中的一个很重要的部分。从一个人的言谈举止，音容笑貌，就可以评价出一个人是否有礼貌，从而推断这个人是一位君子还是一个小人。在与人相处时一定不可忽视礼数的重要作用，它将决定着你是步入成功的殿堂，还是坠入失败的地狱。

做人要方做事要圆的106个细节

做人要方做事要圆的106个细节》内容简介：做人要方，掌握最大的主动权；做事宜圆，赢得广阔的生存空间。方是做人应具备的优秀品质；圆是做事应掌握的一定技巧，方圆结合是和谐人际关系必须的条件。编辑推荐《做人要方做事要圆的106个细节》：方圆之道在于知进退、明得失，懂刚柔。天圆地方，方圆的结合，把为人处世的道理全部融合在一起，形成了一种。包容世间万象的气度和方法。人生的大智慧就在于方圆之间，方是做人的脊梁，圆是做事的锦囊。方与圆的结合，包含着做人的智慧精髓，包容了处世的技巧精华。宽容为本——与人争不如自己静修身养性——先让自己修炼成佛调整心态——人前贵不如内心安学会说话——为人处世的必修课方圆得当——做人要方做事要圆大智若愚——为人处世的真功夫懂得进退——学会找出路留退路藏而不露——做人要懂攻防策略搞好关系——多种花胜过乱栽刺媒体推荐取象于钱，外圆内方。 ——黄炎培目录第一章宽容为本——与人争不如自己静社会虽然复杂，人心也很难测，但是，无论什么时候，都不能失去诚信与宽厚的道德品质，诚信是一种无形的资本，需要我们精心维护和慢慢积累，这也是想要在社会上立足的根本。一个人只有言出必行，有容人的雅量，才能在众人之中显得大气而沉着，才能让人心服口服。 1.用宽容换取宽心 2.用诚心赢取信任 3.用仁心包容他人 4.言出必行，行则必果 5.守信是长久的事 6.信誉是最好的证明 7.言行一致，表里如 8.跟别人怄气就是跟自己过不去 9.宽容并不代表软弱 10.生气的结果是自己吃亏 11.提倡和谐，确保和睦 12.做人要有足够的忍耐力第二章修身养性——先让自己修炼成佛在这个充满竞争的社会里，要想立足，要想有所作为，就必须要不断地提升自我，完善自我，修炼自己的性情和德行，做到刚柔并济，要学会给自己减负，在激烈的竞争中，仍然可以坦然笑对一切，既不妥协，也不软弱，恰到好处地为人，在人性的丛林中独立。

为人处世

做人应该无愧于心还是尽如人意即达到大家心目中的理想形态，也可引申为达到社会普世价值观中对于自身的要求。出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》。 “然李尚书为人每尽如人意，使与之交者无不如沐春风。” 第一，为人处世，当我们注重考虑尽如人意时，我们能够赢得尊重，树立良好的社会形象，进而建立和谐的人际关系。当我们在与人交往的过程中注重尽如人意时，就意味着我们优先为他人考虑，我们所作所为优先满足社会的价值观和行为准则。这样的思想觉悟，是值得我们尊重和倡导的吧。我们只是宏大的生命之河中微小的存在，惊天地泣鬼神的伟大壮举注定不是不个人都要承担的。我只是希望，身边的人能因我的存在而幸福，和我在一起能感到舒心和快乐。我相信，当我能够本着尽如人意的态度去对待周围的人和事时，当我能够多替别人考虑时，我会得到大家的尊重和温柔相待。论是学习生活还是休闲娱乐，我们大都需要通过与人合作来达到自己的目的。而一个团队，要想成就自己的目标，队员之间的团结是不可或缺的。当队员以尽如人意的态度来对待自己的团队时，才能够把自己的工作做好，承担起自己应负的责任。整个队伍的工作才能够有条不紊的进行。这样，队员之间的隔阂就能大大降低，整个团队气氛会更加和谐，也就可以更容易的达到团队的目标。第三，无愧于心作为个人的价值观和行为准则，是无法成为社会公众为人处世的态度和标准的。我们并不否认世界上有很多自我要求高的人做到无愧于心时会成为我们的道德楷模。但同时，我们也应该清醒地认识到也有另一些人自我要求较低，他们为人处世时即使做到无愧于我心，也许也会损害他人或者集体的利益。正因为问心无愧的个人性存在矛盾，所以当无愧于心和尽如人意不能兼得时我们应该更注重尽如人意。最后，我方认为尽如人意更重要，是因为这样的态度能给我们带来更加稳定的社会环境。大家的处事原则都依从公共普遍认可的价值观和行为准则，就能够减少极端分子的的极端行为，让我们最大程度的生活在安定和平的环境里。这，也是每个人都想要看到的吧。首先我们先来看一下今天我们将要探讨的主题——为人处世，无愧于心和尽如人意哪者更重要。这个辩题呢，说得通俗一点，就是立足于社会，如何做人，或者说，如何做个好人的问题。交战之前，我们需要给咱们今天的辩题做出一些明确的定义：为人处世，指的是做人办事，与人交往等社会性行为。无愧于心，指的是不愧对于自己的价值观和行为准则。尽如人意，指的是符合群体普遍认同的价值观，能得到大多数人的认可。这个辩题的现实意义在于它将启发指导我们解决“我将如何存在”的问题。而我们的标准在于哪者更能体现出人生的价值。今天讨论的问题，有一个大前提——为人处世。好，那我们先来说说通过为人处世，能给我们带来些什么。带来一个结论——我，是怎样的一个人。这样一个结论，是谁给出的？是自己还是别人？究竟谁给出的更接近真实的自我？我应该在意的，是哪一个我？今天，通过这些问题，我们将带领大家思考人生本质，体悟尽如人意的魅力。通过我们为人处世的态度，终将得出我们是怎样的一个人的结论。无愧于心，是自己对自己的一个反思结果和评价；而尽如人意，将是别的人反馈给我的一个讯息，是别人眼中的我的存在形态和意义。我方认为，尽如人意比无愧于心更重要，因为通过别人的反馈，才能体现出我的价值。就好比是一张红色的纸，在没有光的屋子里没有人能看见，也没有人能够证明这是一张红色的纸，也许这张纸它自己知道，可是这有什么用呢，没有光，在大家眼里，红色和黑色是一样的。那红色的意义在于什么？只有有了光亮，把其余的光吸收留下红光反射到我们眼睛里，我们才知道，哦~这是一张红纸。只有得到别人的评价，对于自己才是有价值的人生。在别人看来，我尽如人意了，就意味着我能够赢得尊重，能建立起和谐的人际关系。能成为别人茶余饭后的家常，从别人的嘴里说出：“那家伙啊，真是个好人。” 刚才我们说到的是为人处世的结果是尽如人意更重要。下面我们从为人处世的出发点思考，会惊讶的发现，尽如人意，依然是我们想要的答案。在为人处世中，我心里怎样想，对应无愧于心；我现实怎样做，对应尽如人意。我们认为，做法比想法更重要。每个人内心都有邪恶的一面，但是这不表示我们都是邪恶的孩子。每个人也都有善良的一面，但这也不表示每个人都能把善行付诸于实践。我们认为尽如人意更重要，是因为在我方看来，你如何做，比你如何想，更有实际的价值和意义。最后，我想说，一滴水，怎样才能永不干涸？大家都知道，把它放在海洋里。对人亦是如此。人的价值如何得到最大化的体现？把他放在群体里。既然这样，团结协作便成为我们团队成功不可忽视的条件。当队员以尽如人意的态度来对待自己的团队时，队员之间的隔阂就能大大降低，也就更容易的达到团队的目标，进而实现自己的价值。而事实上，我们追求的是心理行动的最终统一。我们希望看到的是一个人发自内心的善意与真诚，并能够付诸于行动。今天我们认为尽如人意更重要，我们是希望通过实际上的行动，来引导内心的向善，最终达到尽如人意和无愧于心的统一。当两者真正能够合二为一时，我们才能拥有最为饱满和真实的人生。尽如人意这只是一个态度追求而不是必须达到的高度。我们不能因为它达不到就否认这个观点。就像是追求人人平等，可是每个人都平等这可能么？不可能但是我们不能因此放弃追求对不对