课堂因它们而精彩读为言语智能而教后感

课堂因它们而精彩读《为言语智能而

教》后感

课堂因它们而精彩读《为言语智能而教》后感

海口市秀英区东山中心小学李邦财

《为言语智能而教》一书是特级教师薛法根老师所作。该书为我们提出了“以发展儿童言语智能为核心目标”的教学新理念，也向我们展示了薛老师那“清简、睿智、厚实”的教学风格。整本书由序（说自己的话）、组块教学理论、组块教学策略、组块教学课堂和后记组成。书中重点论述了组块教学理论、组块教学策略及组块教学课堂。在组块教学理论中，薛老师分四章进行讲解，即组块教学的基本理念、组块教学的实践模式、组块教学的操作环节和组块教学的清简风格。在组块教学策略中，薛老师分五章来写，即基于课标的内容研制策略、基于组块的阅读教学策略、基于儿童的作文教学策略和基于文本的读写结合策略和基于健康阅读的命题策略。在组块教学课堂中，薛老师分三章来讲，即课堂教学实录、课堂教学反思和组块教学例谈。每章又分若干小节写，给我们清楚、明了地展现了语文组块教学的魅力所在，让我看了深受启发，同

时也产生了许多感想，下面就着重与大家共同分享我读这本书后的两点感受。

一、感“说自己的话”

书中序部分提到，说自己的话，就是不重复别人的话。我觉得说自己的话比较随意、自然，只要我们有胆量，不怕说错地与人家进行交流，我们的思想就得到释放，许多人有自己的话，却不敢言表，其实就是怕讲错，怕酿成笑话。这样的场面经常出现在培训时的互动或在课堂上，学生不敢举手回答问题。由此我又想到做事也是一样的。做自己想做的事，那叫自由，没约束，也容易把事情做好，做精。按别人的思想来做事就比较勉强，时常不如意。

二、感作者其人

薛法根老师，之前我一无所知，知道他的名字是XX年王先云副校长和蔡海花教导到我校做《新课程标准》解读的时间听王校长提过。《为言语智能而教》这本书是我第一次读他的著作。从书中，我领略了他那清简、明了、睿智、幽默的课堂风采。

1、睿智

薛老师设计的课堂教学环环相扣，各教学环节与整堂课的教学设计融为一体，而不是孤立的存在。如：在《和时间赛跑》的教学实录中的词串学习板

为言语智能而教(刘家惠)

学科分类：中学语文 为言语智能而教 ——中学语文学习现状分析及对策 【摘要】陶行知先生曾说过：“教学就是教会学生学”；“教学做不是三件事，而是一件事；”“教学做合一”。这些理念都在告诉我们“教要得法”,因此，我们的课堂就要追寻形式简约而内蕴丰盈“趣味”教学；就要尊重儿童的天性，顺应儿童的学习规律的“自由”教学，使学生在主动学习中释放自我潜能，促进学生多维发展。只有这样学生才能达到“生活即教育”的美好境界。 【关键词】中学语文学习现状分析对策 缘起——等闲平地起波澜 一日偶然听到我校教科研主任说，现在的中学语文教学有二多?讲多?，?练多?……怀着忐忑不安的心情，笔者作了一次有关?中学生对语文学习现状?的调查问卷。统计结果让笔者不得不接受这个令人难堪的事实。果如钱主任所说： 操练记忆多，鼓励创新少； 应付任务多，精神乐趣少。 现状——别有一番滋味在心头 学生和家长两份问卷分开调查，家长问卷共13个选择题，其中有12题与学生问卷指向相同，只增加一题?对孩子的辅导采取何种方式?，学生问卷共15个选择题，其中有8题是涉及课堂学习的。为了更简洁的说明，我把两份调查结合在一起分析，相同指向内容做对比分析，题目顺序也有调整。 你能自觉预习吗？

你的预习方法是？ 在语文课上你喜欢？ 你是否积极参与课堂上的活动？

遇到语文问题时，你是否会质疑？

如果课堂作业书写错了，你会怎样订正？ 你能及时完成老师布臵的作业？ 你最喜欢地作业形式有哪些？ 学习了一章或一个单元内容后，是否进行全面系统的自我复习？你平时有没有看有关语文的课外书的习惯？

辅导孩子的方式调查： 从调查中不难看出，中学生的语文学习还是处于被动状态，无论是课堂听讲还是作业订正，都离不开他人的督促；有积极向上的愿望，却没有勤奋踏实的行动。另外，学生课堂学习效率不高，尤其是多语文生在课堂上只愿意听，而不愿意参与到课堂教学中，就算有不会的也不愿意直接质疑。第三学生的作业形式很单调，也很枯燥——做课本习题，学生喜欢的作业形式几乎没有。 对策——只眼须凭自主张 陶行知先生曾说过：?教学就是教会学生学?。?教学做不是三件事，而是一件事。??教学做合一?。这些理念都在告诉我们?教要得法?…… 这不得不令我们思索：我们该如何做呢？

为言语智能而教[论文]

为言语智能而教 为言语智能而教 朱建国 看了题目，熟悉薛法根的老师或许猜到，我的这节印象最深的课，是他执教的。没错，我“盗用”薛老师新书的书名，做了这篇小文的题目。 去年某天，我打开电脑，点击了他执教的《猴子种果树》（苏教版二年级下册）这个视频。作为农村学校的老师，现场学习名师的机会不多，最好的学习途径，就是观看名师的教学视频。 看完视频，我不禁大呼过瘾。一来，薛老师教学风格幽默风趣，孩子们的脸上满是笑容，会场上不时传来观摩老师哈哈的笑声，在轻松愉悦的氛围中，一个多小时不知不觉就过去了；二来，这节课教学内容清晰，“猴子种果树”这个故事，最大的文本特色，是故事的结构重叠（这也是许多经典童话的结构特点）。课堂上，薛老师重点指导学生发现如何讲述结构重叠故事的方法，并且练习讲述这个故事。整节课，践行了薛老师所倡导的“为言语智能而教”的教学理念。 课堂伊始，薛老师分别出示四列词语，指名朗读： 梨树乌鸦哇哇 梨五杏四 杏树喜鹊喳喳 杏四桃三 桃树杜鹃咕咕 桃三樱二 樱桃树樱桃好

吃树难栽 然后，薛老师组织学生一列一列地竖着读，又一行一行地横着读，并要求学生能一行一行地记住这些词语。其实，词语的学习，已经暗藏玄机，为后面的讲述故事埋下了伏笔。 接着，薛老师示范讲述故事的开头。之后鼓励学生讲述故事重叠结构的第一部分：正当梨树成活的时候，一只乌鸦“哇哇”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种梨树呢？有句农谚，‘梨五杏四’。梨树要等五年才能结果，你有这个耐心吗？”猴子一想：“对，五年太长，我可等不及。”于是就拔掉梨树，改种杏树。 两位学生讲完后，薛老师增加难度，去掉几处关键词。让学生继续讲。 正当一成活的时候，一只____“_____”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种____呢？有句农谚，‘_____’。_____要等五年才能结果，你有这个耐心吗？” 猴子一想：“对，____年太长，我可等不及。”于是就拔掉_____，改种_____。 当两位学生正确讲完后，薛老师继续加大难度，只留下部分提示性的词语：正当__________，一只_____对猴子说：“_____。__________？” 猴子一想：“________。”于是就__________。 由于有了上面连番几次的练习铺垫，学生照着这个框架，非常轻松地讲出了第一部分。渐渐地，就可以脱稿讲了。 此时，薛老师抛出了本堂课的关键问题：同学们，我们讲了故事的第一部分，后面还有两个部分。现在我不讲，你们也不看书，谁能有办法讲出后面的两个部分？ 这个问题，就是引导学生发现方法，发现如何讲述结构重叠故事的方法。一段时间的思考后，一个学生说，靠背。薛老师否定了她的死记硬背的方法。之后，

第13课 学习笔记

第13课学习笔记 1、解释颂词：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。” 虽然众生都想解除自己的痛苦，但缺乏因果取舍方面的智慧，反而去造诸恶业招致更多的痛苦；虽然都想求得快乐，却因愚昧无知，将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭了。 2、有人想：“佛陀具有彻知万法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。”对此你是怎么认为的？ 不是这个意思。这里主要是说菩提心的功德无量无边，即使依靠无有限量的佛陀智慧，也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。 法本P218第二段 3、为什么说即便是乞丐妓女，只要相续中具有菩提心，也值得我们恭敬顶礼？ 不仅佛经中赞叹，世间上任何一个民族、任何一个国家、任何一个家庭，也都赞叹无条件地利益一切众生，这样的心态不管是什么人具足，都值得我们敬仰；上至总统、国家主席，下至街上乞丐，如果相续中有了一颗利他的心，那是大家非常佩服的。因为他的限度并不是帮助“我”的父母、“我”的亲朋好友，而是凡与他结缘的所有众生，在未来漫长的时日当中，全部用忘我利他的精神来对待。现在很多人都是为了“我”而奔波，为了“我”而争斗，为了“我”而竞争，除此之外，多少人愿意牺牲自己的一切，所作所为都是为了利益众生呢？并不多！所以，我们应该知道，利他的功德是相当大的。 法本P218第三段《现观庄严论》中说：如果具有了菩提心，这个人不管住在哪里，实际上跟佛塔没有什么差别。不管是乞丐、妓女或屠夫，即使身份再低劣、再下贱，一旦他的相续中产生了大乘菩提心，也值得所有出家人和在家人恭敬供养顶礼。 法本P234第三段 4、短暂的人生中，我们依靠什么样的方便方法，可以迅速积累资粮？倘若不依这一方便，其他方法能否让我们获得究竟的解脱？为什么？ 龙猛菩萨在《菩提心释》中说：若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。

薛法根——清简为言语智能而教

薛法根——清简：为言语智能而教 何为“清简”？在《汉典》中初见于《后汉书·赵咨传》：“咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。”意为为官“清廉俭约”。在以后的诗文中，则常常含有“简约”、“清新简练”等意味，如宋代沈括《梦溪笔谈·人事一》：“气韵闲旷，言词清简。”明代袁宏道《哭刘尚书晋川》诗：“百八串珠不离手，言谈清简风飕飕。”而在现代文本中，“清简”一词却似乎不常见到，倘若要用形象的方式诠释“清简”的内涵，不妨用三个隐喻： 一是浅近中的深刻，如“禅”。佛家善用浅近而优美的故事传递深刻的人生哲理，显得空灵、智慧。夏丏尊先生曾与弘一大师同住白马湖畔，见他只吃一道咸菜，便问“难道你不觉得咸菜太咸了？”答曰：“咸有咸的味道。”后见他只喝白开水，又问“难道你没茶叶？不觉得太淡了吗？”答曰：“淡有淡的味道。”明白如开水的清简之语，透露出安贫乐道的人生境界。 二是简约中的丰富，如“画”。中国水墨画素来崇尚简约之美，《寒江独钓图》中一叶扁舟漂浮水面，一个渔翁独自垂钓，几笔微波外皆为空白，有力地衬托出江面空旷寥廓、寒意萧条的气氛，给人留下意蕴无限的想象空间。齐白石寥寥数笔，就把生灵活现又意趣盎然的虾呈现在人们的面前。简单的线条与墨色，却蕴含了无比丰厚的韵味，正如郑板桥诗云“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”清简其实就是一种生活的姿态，由简入繁易，而由繁入简难。 三是清淡中的诗意，如“茶”。茶生于天地之间，本性清淡幽雅，一杯在手，清新淡雅，平淡的日子便弥漫着闲适与诗意。常言道“心素如简，人淡如菊”，心灵犹如竹简一般，平和淳朴；处世如同菊花似的，淡泊名利。这便是中国的“茶道”，也是中国人清简生活的诗意写照。 清简本源于生活，而与语文又有着天然的联系。杜牧《阿房宫赋》开篇气势磅礴：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”将六国败亡，秦皇一统，残民自逞，骄奢淫逸，以寥寥十二字概括，表现出令人惊叹的史诗式简约美。“古文以最简单的文法表达极丰富之内涵，犹如围棋以最简单的规则包含千变万化之策略。以少胜多，以简驭繁，此乃根植于东方哲理之美学精义。”可见，清简是一种大美，是拂去繁华与浮躁之后的纯净与雅致。学会了简化文字、简化生活，就自然懂得舍与得之间的平衡，就在不自觉中掌握了一种大智慧，就得到了美的另一种平易近人的姿态。 二 为何“清简”？“清简”的核心理念建立在对教育、对儿童、对语文的认识上。事实上，教育也是一种生活。因此，一个人崇尚什么样的生活，就会秉承什么样的教育思想与教学主张。对于我来说，清简的生活，清简的语文教育，着实是一种向往的自由境界。周国平先生说：“在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。”同样，在“乱花渐欲迷人眼”的语文教育世界中，“清简”犹如出污泥而不染的青荷，散发着自

课堂因它们而精彩读为言语智能而教后感

课堂因它们而精彩读《为言语智能而 教》后感 课堂因它们而精彩读《为言语智能而教》后感 海口市秀英区东山中心小学李邦财 《为言语智能而教》一书是特级教师薛法根老师所作。该书为我们提出了“以发展儿童言语智能为核心目标”的教学新理念，也向我们展示了薛老师那“清简、睿智、厚实”的教学风格。整本书由序（说自己的话）、组块教学理论、组块教学策略、组块教学课堂和后记组成。书中重点论述了组块教学理论、组块教学策略及组块教学课堂。在组块教学理论中，薛老师分四章进行讲解，即组块教学的基本理念、组块教学的实践模式、组块教学的操作环节和组块教学的清简风格。在组块教学策略中，薛老师分五章来写，即基于课标的内容研制策略、基于组块的阅读教学策略、基于儿童的作文教学策略和基于文本的读写结合策略和基于健康阅读的命题策略。在组块教学课堂中，薛老师分三章来讲，即课堂教学实录、课堂教学反思和组块教学例谈。每章又分若干小节写，给我们清楚、明了地展现了语文组块教学的魅力所在，让我看了深受启发，同

时也产生了许多感想，下面就着重与大家共同分享我读这本书后的两点感受。 一、感“说自己的话” 书中序部分提到，说自己的话，就是不重复别人的话。我觉得说自己的话比较随意、自然，只要我们有胆量，不怕说错地与人家进行交流，我们的思想就得到释放，许多人有自己的话，却不敢言表，其实就是怕讲错，怕酿成笑话。这样的场面经常出现在培训时的互动或在课堂上，学生不敢举手回答问题。由此我又想到做事也是一样的。做自己想做的事，那叫自由，没约束，也容易把事情做好，做精。按别人的思想来做事就比较勉强，时常不如意。 二、感作者其人 薛法根老师，之前我一无所知，知道他的名字是XX年王先云副校长和蔡海花教导到我校做《新课程标准》解读的时间听王校长提过。《为言语智能而教》这本书是我第一次读他的著作。从书中，我领略了他那清简、明了、睿智、幽默的课堂风采。 1、睿智 薛老师设计的课堂教学环环相扣，各教学环节与整堂课的教学设计融为一体，而不是孤立的存在。如：在《和时间赛跑》的教学实录中的词串学习板

课堂因它们而精彩读《为言语智能而教》后感

课堂因它们而精彩读《为言语智能而教》后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 课堂因它们而精彩读《为言语智能而教》后感 海口市秀英区东山中心小学李邦财 《为言语智能而教》一书是特级教师薛法根老师所作。该书为我们提出了“以发展儿童言语智能为核心目标”的教学新理念，也向我们展示了薛老师那“清简、睿智、厚实”的教学风格。整本书由序（说自己的话）、组块教学理论、组块教学策略、组块教学课堂和后记组成。书中重点论述了组块教学理论、组块教学策略及组块教学课堂。在组块教学理论中，薛老师分四章进行讲解，即组块教学的基本理念、组块教学的实践模式、组块教学的操作环节和组块教学的清简风格。在组块教学策略中，薛老师分五章来写，即基于课标的内容研制策略、

基于组块的阅读教学策略、基于儿童的作文教学策略和基于文本的读写结合策略和基于健康阅读的命题策略。在组块教学课堂中，薛老师分三章来讲，即课堂教学实录、课堂教学反思和组块教学例谈。每章又分若干小节写，给我们清楚、明了地展现了语文组块教学的魅力所在，让我看了深受启发，同时也产生了许多感想，下面就着重与大家共同分享我读这本书后的两点感受。 一、感“说自己的话” 书中序部分提到，说自己的话，就是不重复别人的话。我觉得说自己的话比较随意、自然，只要我们有胆量，不怕说错地与人家进行交流，我们的思想就得到释放，许多人有自己的话，却不敢言表，其实就是怕讲错，怕酿成笑话。这样的场面经常出现在培训时的互动或在课堂上，学生不敢举手回答问题。由此我又想到做事也是一样的。做自己想做的事，那叫自由，没约束，也容易把事情做好，做精。按别人的思想来做事

小学语文论文清简：为言语智能而教_人教版新课标

小学语文论文-清简：为言语智能而教人教版新课标 一 何为“清简”？在《汉典》中初见于《后汉书·赵咨传》：“咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。”意为为官“清廉俭约”。在以后的诗文中，则常常含有“简约”、“清新简练”等意味，如宋代沈括《梦溪笔谈·人事一》：“气韵闲旷，言词清简。”明代袁宏道《哭刘尚书晋川》诗：“百八串珠不离手，言谈清简风飕飕。”而在现代文本中，“清简”一词却似乎不常见到，倘若要用形象的方式诠释“清简”的内涵，不妨用三个隐喻： 一是浅近中的深刻，如“禅”。佛家善用浅近而优美的故事传递深刻的人生哲理，显得空灵、智慧。夏丏尊先生曾与弘一大师同住白马湖畔，见他只吃一道咸菜，便问“难道你不觉得咸菜太咸了？”答曰：“咸有咸的味道。”后见他只喝白开水，又问“难道你没茶叶？不觉得太淡了吗？”答曰：“淡有淡的味道。”明白如开水的清简之语，透露出安贫乐道的人生境界。 二是简约中的丰富，如“画”。中国水墨画素来崇尚简约之美，《寒江独钓图》中一叶扁舟漂浮水面，一个渔翁独自垂钓，几笔微波外皆为空白，有力地衬托出江面空旷寥廓、寒意萧条的气氛，给人留下意蕴无限的想象空间。齐白石寥寥数笔，就把生灵活现又意趣盎然的虾呈现在人们的面前。简单的线条与墨色，却蕴含了无比丰厚的韵味，正如郑板桥诗云“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”清简其实就是一种生活的姿态，由简入繁易，而由繁入简难。 三是清淡中的诗意，如“茶”。茶生于天地之间，本性清淡幽雅，一杯在手，清新淡雅，平淡的日子便弥漫着闲适与诗意。常言道“心素如简，人淡如菊”，心灵犹如竹简一般，平和淳朴；处世如同菊花似的，淡泊名利。这便是中国的“茶道”，也是中国人清简生活的诗意写照。 清简本源于生活，而与语文又有着天然的联系。杜牧《阿房宫赋》开篇气势磅礴：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”将六国败亡，秦皇一统，残民自逞，骄奢淫逸，以寥寥十二字概括，表现出令人惊叹的史诗式简约美。“古文以

浅谈小学中高年级古诗词教学

新校园教学实践 · 49 · 浅谈小学中高年级古诗词教学 陈艳云 （沛县实验学校，江苏　徐州　221600） 摘　要：古诗词是中华传统文化中的华丽篇章。古诗词学习，既能陶冶学生的情操，又能激发学生蓬勃向上的意志力，提升他们的鉴赏能力。针对当下小学阶段学生古诗词教学存在的问题，笔者浅谈对古诗词教学的一些方法，为学生语文素养的积淀添砖加瓦。 关键词：小学中高年级；古诗词教学；教学方法古诗词学习对于提高学生素养，提升民族素质有着举足轻重的作用，越来越多的学校开始重视古诗词教学。纵观小学生的古诗词教学，存在以下问题：学生能背诵出来的古诗词数量不多；部分学生在学习古诗词的过程中缺乏浓厚的兴趣；教师自身存在诸多问题，对古典文学涉猎不深；教师评价学生学习古诗词效果的形式单一。针对以上存在的诸多问题，笔者认为教师要高视角审视，重视古诗词教学，因材施教，采用适当的方法指导学生学习古诗词。 一、读中感悟，体会情感 肖川曾说：“一个受过情感教育的人，一定是会一个温顺、谦和、善于沟通，并能唤起人们对生活的热爱与柔情的人，而不是一个专横、霸道、粗野、暴戾之人。”古诗词教学可以为学生的情感教育锦上添花。古诗词教学能够引导学生掌握词句的意思，把握诗歌的主要内容，想象诗歌描绘的意境，能够使学生获得生动形象的感性认识。 全国著名特级教师薛法根说，“诗词的语言有别于现代文的语言，更具有抒情性、含蓄性、精炼性、跳跃性”。如教学王维的《九月九日忆山东兄弟》，可以先让学生谈一谈过年过节看到别人亲友团聚，而自己独处时的心情，再体会诗人“每逢佳节倍思亲”的感受就容易多了。 二、分类组块，拓展积累1. 拓展同主题的作品 小学阶段有许多古诗词虽然作者不同，背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。在教学《赠汪伦》时，可以引导学生回忆读过或学过的几首送别诗，让学生大致了解异同。 2. 拓展同题材的作品 以题材为桥梁，可以带动同题材不同主题的诗歌的学习。比如，在引领学生学习柳宗元的《江雪》后，出示王士禛的《题秋江独钓图》。让学生比较两首诗的异同，更加深入地感悟作品的人文内涵，起到了一举多得的作用。 3. 拓展同一诗人的作品 比如，学习课内经典古诗李白的《望庐山瀑布》，引导学生学习赏析李白的其他作品，如《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。在此基础上，利用班队课，开展古诗综合实践活动，达到以趣生情的效果。 三、字斟句酌，感悟境界 教师要带领学生字斟句酌，体会诗的用词之妙，感悟诗中的深远境界。如在教学《推敲》一课时，带领学生根据课文领会贾岛推敲诗句“鸟宿池边树，僧推月下门”中，用“推”还是用“敲”好。不仅体会贾岛这位苦吟诗人的锲而不舍、严谨治学的精神，还重在让学生感悟诗中作者对深夜敲门访友时心境的表达，深刻体会作品字里行间蕴含着的境界。 四、拓展写作，完善想象 古诗词语言含蓄简练，跳跃性大，给学生提供了一个开拓思维的广阔空间。想象力是发明、发现等一切创造的源泉，丰富的想象力是创造的基础，也是提高学生作文水平的重要因素。因此教学中教师可以经常启发学生想象古诗中的具体情景，写成故事或小短文。如孟浩然的《过故人庄》一诗，要求学生展开合理的想象，将古诗写成一篇小短文。这样的练习不仅强化了学生对词的深刻理解，还培养了学生的想象力。 五、吃透教材，追根溯源 教师要吃透教材，博古通今，对于古诗词的教学准备要下大功夫，只有教师有一桶水，一缸水，有源源不断的水，才能不断滋润学生的心田，才能让学生的思想之花越开越娇艳。比如学习陈子昂的诗《登幽州台歌》，教师需要储备的知识是：陈子昂上承建安，下启盛唐，对于转变盛唐诗风、引导唐诗走上健康向上的发展方向做出了巨大贡献。在挖掘古诗词的内容方面，更要深而广，不仅要讲述诗词的内容以及作者的时代背景，更要了解作者当时的心态和处境。 总之，教师更要以身作则，努力改进教学方法和策略，更新古诗词教学观念，让古典的中华文化精华融入学生的身心，在他们的生活中芬芳灿烂！ 参考文献： ［1］薛法根.为言语智能而教：薛法根与语文组块教学［M ］. 北京：教育科学出版社，2014. ［2］董晓慧.王国维与《人间词话》［M ］.长春：吉林文史出 版社，2009. ［3］周翠华.新课标下小学古诗词教学艺术探究［J ］.语文天 地（理论综合），2013（12）.

《为言语智能而教》读后感

《为言语智能而教》读后感 逸夫小学赵乐乐 粗略的读了薛法根老师的《为言语智能而教》,深深的被薛老师的智慧所折服.说实话,很少读这样“大部头”的书籍,所以里面有些内容反复读过几遍后,才能领略到言语中的精髓. 薛老师在基于“言语交际功能”的语文课程观中提出“语文课程不是要教学生应该说什么，而是教学生应该怎么说”，在语文课程的建设上应该体现“课程内容的生活化”。最好的语文课程内容就是在学生的日常生活中呈现出来的“活的语言”。儿童在具体的语境中才能感受到言语者的意图，进而体察到言语的交际功能，增强语言的敏感力。语文课程内容应该具有开放性，要善于将儿童在生活中喜闻乐见的“语言现象”纳入语文课程，成为鲜活的学习内容。 在课例《小露珠》中提到，用“越来越……”说一句话，如果仅仅满足于“外面的雨越来越大了”这样简单的句子，并不能有效地促进学生言语能力的发展，需要进行有层次、有坡度的训练。并举例：如请一位同学站起来读一段话，让其他学生听他每次读有什么不同。学生就会发现这位同学一次比一次读得好，一次比一次更流利、更有感情、声音更洪亮、更自信……这时候，再让学生运用“越来越”说话，学生就能用“越来越”描述这些变化：“这位同学的朗读越来越流利，越来越有感情，越来越自信了。”这样“越来越”就不再是书上的词汇与句式了，而变成学生自己表达生活的工具了。这才是真正的训练，才是真正的发展。而流于肤浅，或者流于“走过”的教学，永远只是在低水平上的简单重复。 由此我想到一个教学中经常会出现的问题，说话练习时总脱不开“.…像…”这样的句式练习，在一年级的课文中就学过“弯弯的月亮像小船”这样的句子，一年级的时候学生这样说什么问题也没有，老师还可能会表扬这样说的同学，可是到了三年级了，仍然有些孩子说“弯弯的月亮像小船”，这说明什么，从一年级到三年级，他的能力并没有得到太多的提升；词语练习中经常会提到“ABB”的形式，一年级积累过“绿油油”，到了三年级还是说“绿油油”，那么这三年中积累的其他“ABB”式的词语跑到哪里去了呢？ 我觉得这样问题的出现，原因就是薛老师书中提到的这些学习没有“变成学生自己表达生活的工具”，才导致学生不能学以致用。所以现在的教学中，我也在有意识的改变自己的教学方式。比如为了方便学生理解词语，我经常联系学生的生活实际帮助学生理解词义。前两天课文中有个“耿耿于怀”的词语，学生自己在词典中查到了这个词语的含义，上课时我又借机造句，“有些同学和其他同学发生了点小矛盾，其中一位同学一直耿耿于怀，逮着机会就算账”。这样的语境是学生生活中能够接触到的，所以说这样的句子时，学生们会嘿嘿的笑，笑过后模仿这样的句子联想生活中其他情景再造句。练习关联词时，我也会“临场发挥”。比如“虽然……但是……”这个关联词，碰上有同学不好好听课，我就会说“虽然***人在教室里，但是心已经飞到天外了。”这时，学生们就会会心一笑，一齐看向这个学生，然后就有好多学生举手，拿身边不认真听课的同学为例子说句子。我觉得这样的话，学生对学习应该不仅仅“只是在低水平上的简单重复”了吧。 这本书里，还有很多生动的理论阐述，丰富精彩的案例，有深刻的教学反思，不仅给我们的语文教学提出了许多可操作的策略，还引导我们要追求简单而扎实的语文教学之道，致力于学生的语言实践和言语智慧，以后的时间中还需细细的研读。

组块教学：行走在智慧的语文教学路上(一)

组块教学：行走在智慧的语文教学路上 薛法根 我的教育追求： 教育是培育“人”的事业。“人”字有两笔，一撇一捺，相互支撑，彼此相知，隐喻着要“知人知己”：知人者方能体慰他人，自知者犹可坚守自己。教育的终极关怀正是让儿童学会做人、学会做事，“体慰他人”、“坚守自己”是与人相处的做人之道，也是做事的成功之道，即做人与做事的人生智慧。其实，每个人具有多方面的智慧潜能，而教育就是要发现每个人不同的优势潜能，让每个人获得最合乎他天性的、最充分的发展，从而实现人的生命价值，这样的教育才是智慧的教育。基于此，我追求“智慧教育”，其理想境界是：让教育焕发出“由内而外”的魅力。这种力量来自于对教育的深刻理解与体认，来自于对儿童心智的科学认识与把握，是顺应规律的教育，在于“真”；这种力量来自于博大的胸怀与善良的心地，来自于“无限相信孩子”的教育信念，是合乎道德的教育，在于“善”；这种力量还来自于直抵心灵的言说，来自于如沐春风的熏陶，让人感觉不到是在受教育，是艺术化了的教育，在于“美”。 在语文教学中，我追求“智慧教学”，其理想境界是：让每个孩子都能充分发展他的言语智能。我提出了语文教学要紧紧围绕“发展学生的言语智能”这个任务，让语文课堂教学清晰起来。把教学重心从课文的思想内容转移到语文能力的发展上，通过课文内容学习其中的语文知识，进而通过相应的语文实践，形成并发展学生的语文能力；把目光聚焦在语言文字上，走“带着学生学语文（学知识长能力）”的路子，真正摆脱“跟着课文内容跑”的怪圈。这样的智慧教学，就具有语文的专业特点，学生就能学到生活中学不到的东西，体现语文课堂教学鲜明的成长性。 我的教学主张： 我的语文教学主张：为言语智能而教。 语文教学应以发展学生的言语智能为核心，走向生活、走向综合、走向运用、走向智慧。发展学生的智慧潜能是教育的价值追求，发展学生的言语智能是语文学科的独当之任。语文教学应该重视“双基”，但知识不等于智慧，技能也不等于智慧。语文教学必须超越知识和技能，走向智慧，建立在三根支柱上：“鲜明的思想”、“活生生的语言”、“儿童的创造精神”。 “为言语智能而教”是解决语文教学“高耗低效”顽症的一剂良方。第一，长期以来，语文课程、教材未能解决语文课程内容与教材内容的问题，尚未形成科学的、可表述的语文学科内容结构。教学中内容繁杂，分不清学科界限、年段界限、主次界限，语文教师缺乏鲜活的、适切的语文知识。缺失适宜的语文教学内容必然带来语文教学的低效，甚至是无效、负效，也必然弱化语文教学的专业性。深入研究语文学科的核心知识，正确解读语文教材课文，重组、整合散落在文本中的语文知识，研制适合学生的教学内容，是破解语文教学“高耗低效”顽症的必由之路，也是提升语文教师专业化程度的快速通道。第二，目前的语文教学习惯于“以文本内容学习带动言语能力培养”，强调学生的“感悟”，然未能就“经验、思维、想像”这些“感悟”的内在要素作学理的解析，没有提炼出具有普适性的教学方法与方式，难以应对不同的文本与不同的学生。其实，语文教学还应该探索另一条路，那就是“通过文本内容学习语文知识，进而通过训练提高言语能力。”核心是强调“习练”，授予学生的是语文学习的策略性知识，训练的是学生自主学习的语文能力与习惯。这一条路是清晰的、可把握的，是破解语文教学“高耗低效”的可行之策。第三，语文教学承载了太多的“使命”，因而头绪繁多，方向不明，不知为何而教，因而常常“种了人家的地，荒了自家的田。”语文教学应该以发展学生的语言智能为核心，走向综合的生活实践，让学生在实践中获得更为丰富的文化背景，生长出言语智慧，获得一生有用的东西——带得走的语文！

第八十三节

第八十三节课 思考题 517、贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？“贪执纵有芝麻许，竟引痛苦无边际。”对这句话你有什么深刻体会？518、为修行而辞亲割爱，断除种种贪执，对有些人来说非常痛苦，甚至无法忍受而退失信心。见到这种情况时，你应该如何劝他？519、请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？520、平时遇到生嗔境时，你是怎么样修安忍的？ 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 今天算是个特殊的日子，在讲课之前，我

有件特殊的事情给大家交待一下。 这次学习《入行论》的道友，或者说参加菩提学会的会员，特别要注意：格鲁派有个护法叫“修单”，这个谁都不能修，也不能念诵！ 原因是什么呢？上师如意宝没有圆寂之前，也在课堂上讲过这个缘起。修单不仅是这一世，它于很多世中，都违背了宁玛派伏藏大师列绕朗巴以上诸位传承上师的誓言，属于魔鬼之列。现在有不少上师，包括格鲁派的个别上师一直信奉它，经常供奉念诵赞颂等，这是国内外许多高僧大德予以制止的。 当然，我并没有听说学习《入行论》的道友也在念，但据说现在汉地的南方、北方、东北一带，有相当一部分人供奉修单。所以我今天特意要求，如果你们以前有这种情况，从今天听到我的呼吁后起，希望不要再供奉了。如果你非要供奉，宗教是自由的，但从此之后必须退出我们学习大乘论典的聚会，这是特别的规定！ 你们也知道，对此国内外的很多上师是怎么样看待的，我们的传承上师怎么样看待的。

虽然现在藏地有个别所谓的活佛上师，通过不同的途径和方法搞这样的事情，但这个问题自古以来错综复杂，在此也没有必要详细地告诉大家。不管怎么样，我今天再三地要求：凡是学习《入行论》的人，不能念诵供奉修单！ 若没有再三强调的话，有些学习大乘论典的道友，随随便便依止上师，今天修这个护法、明天修那个护法。当然对我个人来讲，藏传佛教中公认的智慧神和事业神，没什么不准念的，但供奉修单完全违背传承上师及国内外具相善知识的教言，它失毁誓言之后，你若继续修持，什么成就都不会现前，这也是传承上师们的一种印持。不管什么样的人，都应该尽心尽力地追随传承上师的足迹，因此大家务必要值得重视！ 下面正式进入讲课。 丑三、为断嗔而除贪： 若欲断除嗔恨心，必先斩断它的来源，否则，表面上断除一些所缘也徒劳无益。 譬如屋着火，燃及他屋时， 理当速移弃，助火蔓延草。

《为言语智能而教》读后感

《为言语智能而教》读后感 《为言语智能而教》一书为我们提出了以发展儿童言语智能为核心目标的教学新理念，也向我们展示了薛老师那清简、睿智、厚实的教学风格。整本书由序（说自己的话）、组块教学理论、组块教学策略、组块教学课堂和后记组成。 从书中，我领略了薛老师那清简、明了、睿智、幽默的课堂风采。 1、睿智 薛老师设计的课堂教学环环相扣，各教学环节与整堂课的教学设计融为一体，而不是孤立的存在。如：在《和时间赛跑》的教学实录中的词串学习板块，薛老师设计了三组词语（忧伤、哀痛，着急、悲伤，高兴、快乐）他不是孤立地设计为学习词语而学词语，不是只是引导学生读准确，更重要的是把词语融入到一定的语言环境中进行教学，使所设计的词语没有脱节，也就是说，这一板块的设计是为后面的教学服务的，为后面的教学做铺垫的，这是多么难能可贵！ 在基于儿童的作文教学策略这部分，他要求学生的习作要贴近现场，我把它理解为贴近活动现场。作文本是课堂内的事，但我们把活动融入到习作课堂中，把课堂延伸到校园、延伸到田野，通过活动获取习作教学素材，学生有了素材就不会犯难了，就不会觉得没什么好写了。我对薛老师说的贴近现场是这样理解的，也是这样做的。在实施中，我觉得活动最好由学生定，定他们自己喜欢的，这样学生就会有参加的冲动，写起来就比较来劲，所收到的效果也不一般。只有了解学生，熟悉学生，摸透学生，学生写起来就有话可说了。 从薛老师对教学设计的整合和贴近现场的习作教学就深刻地体会到他的睿智。 2、幽默

从薛老师的教学实录中看到，他的话语不时博得学生的阵阵笑声，那是薛老师灵动的课堂，幽默的语言所致。他在给学生听写词语的时候说：默不出来的可以偷看，只能偷偷地看一眼自己的书，不能看别人的，小心别人的也有错误哦！这样的幽默课堂谁不喜欢，包括我？这也是我所追求的。 3、艰辛 读了该书后，我深深地体会到薛老师课堂的清简、幽默、智慧、轻松。但这令人神往的表面背后却掩藏着多少的艰辛，付出了多少的汗水，简单的背后沉淀了多少年的文化内涵。例如：学生学习白居易的《微雨夜行》，薛老师围绕但觉衣裳湿，无点亦无声。这句描写微雨的名句，选编了南宋诗僧志南的名句沾衣欲湿杏花雨，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟，又选编了《雨》中一段描写阵雨的文字，整合成以雨为核心的教学板块，在学好原诗的基础上，引导学生在对比朗读的过程中领悟蒙蒙春雨与绵绵秋雨的不同，白话文与古诗句有别，微雨与暴雨迥异，学生内心的情感体验也就变得更为丰富和细腻。打开了生活的大门，学生学习语文的视野就更开阔了，智慧的生成也就有了源头活水。

组块教学为言语智能而教

组块教学为言语智能而教 江苏省苏州市盛泽实验小学薛法根 薛法根，全国著名特级教师，全国模范教师。现为江苏省吴江市盛泽实验小学校长。他致力于小学语文组块教学研究，提出了“走向智慧、走向生活、走向综合、走向运用”的教学新理念，并初步建立了组块教学模式，形成了自己“教得轻松、学得扎实”的独特教学风格。 长期以来，小学语文教学未从根本上解决“高耗低效”的难题，表现在三个方面：1．目标不明。语文教学承载了太多的“使命”，头绪繁多，方向不明，不知为何而教，因而常常“种了人家的地，荒了自家的田”。 2．内容缺失。语文课程、教材未能解决语文课程内容与教材内容的问题，尚未形成科学的、可表述的语文学科内容结构。教学中内容繁杂，分不清学科界限、年段界限、主次界限，语文教师缺乏鲜活的、适切的语文知识。缺失适宜的语文教学内容必然带来语文教学的低效，甚至是无效、负效，也必然弱化语文教学的专业性。 3．方法贫乏。语文教学习惯于“以文本内容学习带动言语能力培养”，强调学生的“感悟”，然未能就“经验、思维、想象”这些“感悟”的内在要素作学理的解析，没有提炼出具有普适性的教学方法与方式，难以应对不同的文本与不同的学生。 “组块”是有意识地将许多零散的信息单元整合成具有更大意义的信息记忆单位。改善人脑中“组块”的容量与数量，将提升智力活动的质量，促进生命智慧潜能的生长。儿童是以组块的方式进行识记的，也是凭借记忆组块进行思维的。具有组块特征的思维方式称之为组块式思维，而组块式思维、审美性情感及个性化表达，是构成言语智能的三个核心要素。 小学语文组块教学是基于组块原理的语文教学方式，即以发展学生的语文运用能力为主线，将散乱的教学内容整合成有序的实践板块，促进学生言语智能的充分生长。情感推动、思维发动、实践（表达）促动是语文组块教学的心理学原理。 组块教学以发展儿童的言语智能为核心目标，体现了语文课堂教学鲜明的成长性。其实践模式为： 一、教学内容结构化 组块教学打破一本教材的局限，引领学生将语文学习与社会生活融合起来，从生活中选择适合的学习内容，形成三个动态、即时、开放的教学内容板块： （1）以语文核心知识为“内核”的内容板块。核心知识是学生学习语文最基本、最常用、最具摄取性的知识，包括陈述性知识、程序性知识等。教师要从教材文本中发现这些隐藏着的核心知识，进而围绕某一个核心知识点，从文本中选择合适的学习材料，按照“教——学——练”的不同功能，组成教学内容板块，以实现“举一反三”的教学效果。 （2）以学生语文能力为“内核”的内容板块。基于小学语文课程（能力）标准，依据布鲁姆能力目标分类学，确定学生年段能力发展目标群，并以此为“内核”，从教材中选择适合学生某项能力训练的语文学习项目，整合成教学内容板块，实现“举三反一”的教学效果。（3）以语文问题解决为“内核”的内容板块。紧密联系学生的生活实际，提取学生面临的各类语文生活问题，并以问题解决为“内核”，选择相应的语文解决策略，设计成适合学生实践运用的内容板块，以形成“生本化”的语文内容。 在阅读教学中，以现有语文教材为蓝本，唱好“三部曲”，组编切合学生学习的教学内容“板块”。 一是“减”：运用减法思维，将每篇课文中值得教又值得学的“精华”筛选出来，作为教学内容的“内核”。这个内核可以是一个词、一句话、一个语段，也可以是一个技能点、一个

组块教学

组块教学：行走在智慧的语文教学路… 我的教育追求： 教育是培育“人”的事业。“人”字有两笔，一撇一捺，相互支撑，彼此相知，隐喻着要“知人知己”：知人者方能体慰他人，自知者犹可坚守自己。教育的终极关怀正是让儿童学会做人、学会做事，“体慰他人”、“坚守自己”是与人相处的做人之道，也是做事的成功之道，即做人与做事的人生智慧。其实，每个人具有多方面的智慧潜能，而教育就是要发现每个人不同的优势潜能，让每个人获得最合乎他天性的、最充分的发展，从而实现人的生命价值，这样的教育才是智慧的教育。基于此，我追求“智慧教育”，其理想境界是：让教育焕发出“由内而外”的魅力。这种力量来自于对教育的深刻理解与体认，来自于对儿童心智的科学认识与把握，是顺应规律的教育，在于“真”；这种力量来自于博大的胸怀与善良的心地，来自于“无限相信孩子”的教育信念，是合乎道德的教育，在于“善”；这种力量还来自于直抵心灵的言说，来自于如沐春风的熏陶，让人感觉不到是在受教育，是艺术化了的教育，在于“美”。 在语文教学中，我追求“智慧教学”，其理想境界是：让每个孩子都能充分发展他的言语智能。我提出了语文教学要紧紧围绕“发展学生的言语智能”这个任务，让语文课堂教学清晰起来。把教学重心从课文的思想内容转移到语文能力的发展上，通过课文内容学习其中的语文知识，进而通过相应的语文实践，形成并发展学生的语文能力；把目光聚焦在语言文字上，走“带着学生学语文（学知识长能力）”的路子，真正摆脱“跟着课文内容跑”的怪圈。这样的智慧教学，就具有语文的专业特点，学生就能学到生活中学不到的东西，体现语文课堂教学鲜明的成长性。 我的教学主张： 我的语文教学主张：为言语智能而教。 语文教学应以发展学生的言语智能为核心，走向生活、走向综合、走向运用、走向智慧。发展学生的智慧潜能是教育的价值追求，发展学生的言语智能是语文学科的独当之任。语文教学应该重视“双基”，但知识不等于智慧，技能也不等于智慧。语文教学必须超越知识和技能，走向智慧，建立在三根支柱上：“鲜明的思想”、“活生生的语言”、“儿童的创造精神”。“为言语智能而教”是解决语文教学“高耗低效”顽症的一剂良方。第一，长期以来，语文课程、教材未能解决语文课程内容与教材内容的问题，尚未形成科学的、可表述的语文学科内容结构。教学中内容繁杂，分不清学科界限、年段界限、主次界限，语文教师缺乏鲜活的、适切的语文知识。缺失适宜的语文教学内容必然带来语文教学的低效，甚至是无效、负效，也必然弱化语文教学的专业性。深入研究语文学科的核心知识，正确解读语文教材课文，重组、整合散落在文本中的语文知识，研制适合学生的教学内容，是破解语文教学“高耗低效”顽症的必由之路，也是提升语文教师专业化程度的快速通道。第二，目前的语文教学习惯于“以文本内容学习带动言语能力培养”，强调学生的“感悟”，然未能就“经验、思维、想像”这些“感悟”的内在要素作学理的解析，没有提炼出具有普适性的教学方法与方式，难以应对不同的文本与不同的学生。其实，语文教学还应该探索另一条路，那就是“通过文本内容学习语文知识，进而通过训练提高言语能力。”核心是强调“习练”，授予学生的是语文学习的策略性知识，训练的是学生自主学习的语文能力与习惯。这一条路是清晰的、可把握的，是破解语文教学“高耗低效”的可行之策。第三，语文教学承载了太多的“使命”，因而头绪繁多，方向不明，不知为何而教，因而常常“种了人家的地，荒了自家的田。”语文教学应该以发展学生的语言智能为核心，走向综合的生活实践，让学生在实践中获得更为丰富的文化背景，生长出言语智慧，获得一生有用的东西——带得走的语文！

2015年全国教师暑期阅读推荐书目(第三批)!

2015年全国教师暑期阅读推荐书目（第三批） 中国教育新闻网、中国教育报官方微信联合推荐 2015年全国教师暑期阅读推荐书目（第三批） 教育理论类 《实践智慧：论教学、学习与学会教学》，[美]舒尔曼著，王艳玲等译，华东师范大学出版社 2014年12月出版 《可见的学习——对800多项关于学业成就的元分析的综合报告》，[新西兰] 约翰·哈蒂（John Hattie）著，彭正梅等译，伍绍杨等校，教育科学出版社2015年6月出版 《全脑教学：影响全球300万教师的教学指导书》，[美]克里斯·比弗尔著，程茗荟译，中国青年出版社2014年6月出版 《关注儿童的生活：以儿童为中心的反思性课程设计（第2版）》，[美]德布·柯蒂斯、玛吉·卡特著，教育科学出版社2015年4月出版 《儿童发展理论与应用》，洪秀敏著，北京师范大学出版社2015年3月出版 《心理学（第3版）》，蔡笑岳著，高等教育出版社2014年10月出版 《激流勇进：地方教育制度变革的理论和实践——中国地方教育制度创新研究（2008——2012）》，杨东平、刘胡权主编，北京理工大学出版社2014年3月出版 《中国现代教师教育体系构建研究》，朱旭东著，北京师范大学出版社2014年10月出版教师专业成长类 《深度访谈：读懂创造教育新天地的人们——叶澜与“生命实践”教育学合作校部分校长访谈录》，叶澜著，福建教育出版社2014年10月出版 《教育中的自发性活动——解读蒙特梭利教育系列丛书》，玛利娅·蒙特梭利著，上海蒙特梭利教育集团教研组编著，中国人口出版社2015年5月出版 《如何成为优秀的教师（第3版）》，[美]弗雷斯特·W·帕克著，朱旭东等译，中国人民大学出版社2014年9月出版 《教师专业共同体研究》，宋萑著，北京师范大学出版社2014年12月出版

读《为言语智能而教》有感

读《为言语智能而教》有感 拜读了薛法根老师的著作《为言语智能而教》后，我深深地感受到，作为一个语文教师，应该有大语文观。因为语文的教与学不仅仅局限于一般意义上的课堂教学。一方面，社会是大课堂，生活是活的教科书，对学习语文来说，时时能学，处处能学；另一方面，语文教学较其他学科具有更多更大的教书育人的功能，在素质教育方面有特殊的意义。由于语文教育内容、功能的特殊性，我们的语文教师必须树立一种大语文教育观。 正是基于这样的基本理念，薛老师提出了组块教学的实践模式。“何为组块”？在认知心理学中，有意识地将许多零散的信息单元整合成一个有更大意义的信息单位，并贮存在大脑中的心理活动被称为“组块”，而贮存在大脑中的信息单位被称为“相似块”，也称为“图式”。人们在学习实践活动中积累了丰富的信息单位、知识单位，这些“相似块”分为不同的类别，如语言相似块、情感相似块、形象相似块等，通过“组块”，人们可以对信息进行重组、整合，从而提高记忆的容量和效率。语文活动过程中感知、理解、体悟、积累、运用的每一个阶段，都离不开“组块”的积极活动。具体来说，获得的信息通过“组块”，实现理解、感化为个体的语言信息，从而实现个体在语言方面的主动表达。 1、需要学会重组教学内容。正如王荣生教授在《语文教学内容与语文教材》一书中所说，课标只是提出了通过课程所要达成的培养

目标，而并没有对一些概念做明确的界定。作为教师的我们，则要在心中明确，通过一堂课，我需要向学生呈现哪些核心知识？哪些核心能力？进而考虑如何将这些知识与能力进行组块，从而帮助学习内容在学生的脑中建立有意义的实质性联系。 2、需要学会整合实践活动。对此，薛老师提出了要构建三个层次的语文实践活动板块：读写一体化活动板块序列、探究性学习活动板块序列、综合实践活动板块序列。不论是读写一体化活动板块序列，还是探究性学习活动板块序列，或是综合实践活动板块序列，可以明确的是都不是单独对学生某一方面语文能力的培养，也不是只顾及到三维目标中的任何一个维度，而是真正意义上的整合性语文实践活动。 3、需要学会设计的构造。薛老师删繁就简，确立了“读、悟、习”的课堂教学基本结构，在教学过程中，通过有机的联合，使得学生个体与教材语言、情感、形象、思想相互联系，相互融合，达到共振，进入新的学习状态。通过优化教学结构，使学生的语文学习呈现读中迁移，综合性学习和反思性学习。 4、需要学会把语文与生活链接。教师要教会孩子感受生活，善于捕捉生活中的快乐，感悟生活的真谛。也要教会孩子懂得生活，善于提供生活素材，让其享受生活的甘甜。语文教学贵在“于无法之中取法”。也正如叶圣陶先生所言：“教为了达到不需要教。”世事洞明皆学问，人情练达即文章。树立大语文教育观，引导学生到生活的“海洋”中去学习“游泳”吧。 总之，通过学习和思考，该书一方面为我们每一位基层小学语文教师