历届诺贝尔文学奖颁奖词解析

历届诺贝尔文学奖颁奖词解析

诺贝尔文学奖究竟热爱怎样的作品？关注诺贝尔文学奖的人们，不会错过对这个问题的思考，文学评论家们更是将其作为长期研究讨论的对象。几乎每一位新人添位于诺贝尔文学奖获得者之列，都会再次激发人们对诺奖所蕴含的价值判断的分析。把诺贝尔文学奖颁奖词作为一种关于价值阐述的文本来阅读，不失为一种探究方式，虽不是最深邃的，却可能是最有趣的，当然，我们也不可避免地会冒一点“过度诠释”的危险。

1901-1919

Ⅰ理想主义

还有谁记得诺贝尔文学奖的第一位获得者吗？那是一个在文学史上悄无声息的人——法国诗人普吕多姆，彼时他因“崇高的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”而获奖，在颁奖词中，还有一段，“在实践-伦理领域，像康德一样，在义务的不可否认和绝对的事实中，找到了人类超感觉目的的证据。”无论如何也看不出来是对文学作品的赞美之辞。

不乏有研究者指出，诺贝尔文学奖始于平庸。最初十位获奖者，除了波兰小说家亨里克·显克维支与英国小说家吉卜林仍在世界文学家序列中接受人们的敬意，其余几位则游离于文学史之外，唯有在谈论诺贝尔文学奖时被再次记起。而他们的获奖，多是因伟大、理想主义、卓越、高贵等。

1910年到1919年的诺贝尔文学奖颁奖词中，“理想主义”是一个高频词汇，光从颁奖词中看，看不出有大的波动或者新的涟漪，十九世纪的古典美学，在二十世纪的历史现实里逐渐隐退，却被瑞典学院的院士们严谨地看护着。即便一战的爆发，也未能有所松动。

1920-1939

Ⅱ人道主义

一战结束至二战爆发这段时间，院士们对诺贝尔遗嘱中关于“理想主义”的解读，开始有所松动，最明显的标志，是不再将基督教文化背景严格置入获奖要求。颁奖词中出现了新的词语：人道主义与民族精神。

我们可以看看法郎士、叶芝、萧伯纳的获奖理由。法郎士由于保卫真理，反对沙文主义和军事种族歧视，具有纯粹的艺术风格、襟怀坦荡的人道主义而获奖，萧伯纳是因真正的仁慈和善良，富有人情味，叶芝展现了民族精神。尤金·奥尼尔则因表现出力量、热忱与深挚的感情而获奖。

这是一个特殊的时期，历史学家霍布斯鲍姆曾将其形容为一个再也无法继续下去的世界。我们在诺贝尔颁奖词里读到了这些与人道主义，与关心人本身的存在状态相关的表达，比如，在洞察人类现状上表现出深度与怜悯、反映了人类的基本面貌、描绘了农民的生活等。

这个时期最受争议的一位获奖者是赛珍珠，她于1938年获奖，理由主要为“对中国农民生活丰富和真正史诗气概的描述”，但马上有人认为，此乃末流作家的红运，只反映了评委注重大众审美趣味，将文学从象牙塔之中拉下来，还至于芸芸众生的倾向。

1945-1949

Ⅲ艺术激情

二战结束后的世界令人沮丧，很多知识分子呼喊，不要再等地上出现天国，而是动手自己来筑就。那是一个存在主义突然流行的时代。

纪德的获奖，让现代主义作家颇为振奋。此前的诺奖获得者，并未因为对人性的处境的呈现而受到赞誉，那种要求高贵、高尚的要求，如果有所松懈，那也是允许去责备环境、制度败坏了人，而在纪德这里，人性本身的困境被提出来。现代主义作家们的特殊风格，从一定程度上讲，正是由于对人本身的质疑与反思。

于是，1948年，艾略特登上了诺奖颁奖台，颁奖词曰：“对于现代诗之先锋性的卓越贡献”。如果仅从颁奖词来讲，这是诺奖第一次从文学发展的角度，而非现实社会发展的角度来评价作品，之前的颁奖词里，充满了对文学作品教育意义、对现实与人类处境的关怀。

我们在1949年福克纳的获奖辞中会读到更清晰文学尺度：“因为他对当代美国小说做出了强有力和艺术上无与伦比的贡献。”

1950-1990

Ⅳ良知与自由

1950年至1990年的世界，统而观之，是一个东西对峙的世界。这段时间内的诺奖获得者，从丘吉尔到帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴、聂鲁达，构成一种饶有意味的图谱，让人在文学与政治之间寻觅某种相关性。

举例而言，提出人们既要预防虚无主义也要预防乌托邦主义的作家加缪，被认为是照亮了人类良知的种种问题，帕斯捷尔纳克被肯定的是他在抒情诗和俄国史诗传统上的努力。后来成为政治夜莺的肖洛霍夫，则是因其作品描述了俄罗斯民族生活的另一历史层面而获奖。

揭露苏联的索尔仁尼琴获奖，被肯定的是其作品的道德力量。积极抵抗极权的波兰诗人米沃什，则是因不妥协的敏锐洞察力而获奖。更惹人注目的是1987年获奖的布罗茨基，他曾被以社会寄生虫的名义送往劳改营，颁奖词赞美的是他作品对时空限制的超越，以及广阔的思想与浓郁的诗意。

这些多少带有反抗形象的作者被置于诺贝尔文学讲台上，且在他们的答谢辞中一遍遍表达对人类良知的坚守，诺奖不直接要求文学有道义担当，作家的写作却因道义而更具分量。

1991～

Ⅴ人类文明

冷战之后，世界进入一个开放而多元的时代。诺奖的颁奖词里，出现了一个有意思的大词“人类文明”。比如南非小说家纳丁·戈迪莫获奖，其理由是她史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益。君特·格拉斯的作品使人们反复重温被遗忘的历史，帕慕克的作品则是发现了文明的冲突，克莱齐奥则是探寻了文明支配下的边缘人性。

若再细看作品的具体内容，也许我们应该赞美评委们，他们正在以更加开放的、多元化审美眼光，以及迅速的反应、宽容的胸怀来评定作品。他们不仅为谢默斯·希尼和托尼·莫里森

因丰富的想象力和充满诗意而加冕，也为马尔克斯的魔幻现实主义喝彩，而格拉斯嬉笑怒骂皆成文章，也被他们所赞美。

颁奖词还出现了有趣的修辞，说品特的戏剧发现了日常废话掩盖下的惊心动魄，并在此处强行打开压抑者关闭的房间；而关于耶利内克，则认为她的小说和戏剧中各种声音和反诘之声汇成的一种音乐之流，它们以独一无二的语言的激情，揭露社会的成规陋习、它们的荒诞和淫威。

阅读至此，我们可以借助作品再深入一点探究。关于达里奥·福，这位善于插科打诨的弄臣，一个集编、导、演于一身的丑角，其著名的作品，莫过于《一个无政府主义者的死亡》，一个无辜的人被警方当做无政府主义者逮捕，他在拘留所坠楼自杀，又被称为畏罪自杀。作家对专制与不平等的鞭挞，非常明显。君特·格拉斯可算是二战以后西方文坛中少见的具有强烈政治意识、政治参与热情的作家，《铁皮鼓》所写历史背景从纳粹德国到之后的联邦西德，充满对极权的讽刺与抗议，也批评普通人因缺乏独立思考，随波逐流终为虎作伥。

在多元与丰富中，要描述我们所看到的总印象，也许不得不借助诺贝尔最后的遗嘱中的表达，in anideal direction，在理想的方向上。

附：历届诺贝尔文学奖得主及其颁奖词（每年按年份、获奖人、获奖人代表作品、获奖理由排列）

2013 爱莉丝·门罗，1931年7月10日出生，加拿大女作家。2009年布克国际奖获得者，三次获加拿大总督奖。主要作品有《快乐阴影的舞蹈》、《女孩和女人的生活》、《你认为你是谁？》等。诺贝尔文学奖评委会将爱丽丝·门罗评价为“当代短篇小说大师（Master of contemporary short stories）”。

2012 莫言《红高粱家族》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《蛙》、《生死疲劳》将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。

2011 托马斯·特朗斯特罗姆《17首诗》、《途中的秘密》、《半完成的天空》、《看见黑暗》、《为生者和死者》、《悲哀贡多拉》。通过凝炼、透彻的意象，他为我们提供了通向现实的新途径。

2010 马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》、《世界末日之战》《城市与狗》、《酒吧长谈》、《谁是杀人犯》》。对权力结构进行了细致的描绘，对个人的抵抗、反抗和失败给予了犀利的叙述。

2009 赫塔·米勒《河水奔流》《行走界线》《那时狐狸就是猎人》。兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况。

2008 勒·克莱齐奥《战争》展现了新的起点、诗意的冒险和感官狂喜；作为探险者，发掘了隐藏于主流文明底部和外部的人性。

2007 多丽丝·莱辛《青草在歌唱》、五部曲以及《四门之城》、《金色笔记》、《幸存者回忆录》、《黑暗前的夏天》。她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明，其作品如同一部女性经验的史诗。

2006 奥罕·帕慕克《白色城堡》、《我的名字叫红》、《伊斯坦布尔》等。在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征。

2005 哈罗德·品特《看房者》、《生日晚会》、《归家》他的戏剧发现了在日常废话掩盖下的惊心动魄之处并强行打开了压抑者关闭的房间。

2004 艾尔芙蕾德·耶利内克《利莎的影子》、《美好的、美好的时光》、《钢琴教师》她小说和剧本中表现出的音乐动感，和她用超凡的语言显示了社会的荒谬以及它们使人屈服的奇异力量。

2003 约翰·马克斯韦尔·库切《耻》“精准地刻画了众多假面具下的人性本质”。

2002 凯尔泰斯·伊姆雷《无法选择的命运》他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时痛苦经历的深刻刻划以及他独特的自传体文学风格。

2001 维·苏·奈保尔《神秘的按摩师》、《米格尔大街》、《河弯》、《岛上的旗帜》、《超越信仰》、《神秘的新来者》通过“敏锐而真实”的文学笔调向世人展示受压抑的历史现实。

2000 高行健《灵山》其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。

1999 君特-格拉斯《铁皮鼓》其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。

1998 若泽-萨拉马戈《里斯本围困史》、《失明症漫记》、《修道院纪事》由于他那极富想象力、同情心和颇具反讽意味的作品，我们得以反复重温那一段难以捉摸的历史。

1997 达里奥·福《喜剧的神秘》、《一个无政府主义者的死亡》、《我们不能也不愿意付钱》、《大胸魔鬼》其在鞭笞权威，褒扬被蹂躏者可贵的人格品质方面所取得的成就堪与中世纪《弄臣》一书相媲美。”

1996 希姆博尔斯卡《我们为此活着》、《向自己提出问题》、《呼唤雪人》、《盐》、《一百种乐趣》、《桥上的历史》、《结束与开始》由于其在诗歌艺术中警辟精妙的反讽，挖掘出了人类一点一滴的现实生活背后历史更迭与生物演化的深意。

1995 希尼《一位自然主义者之死》、《通向黑暗之门》、《在外过冬》、《北方》、《野外作业》、《苦路岛》、《山楂灯》、《幻觉》由于其作品洋溢着抒情之美，包容着深邃的伦理，揭示出日常生活和现实历史的奇迹。

1994 大江健三郎《个人的体检》通过诗意的想象力，创造出一个把现实与神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘现代的芸芸众生相，给人们带来了冲击。

1993 托尼·莫里森《所罗门之歌》其作品想象力丰富，富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面。

1992 德里克·沃尔科特《西印度群岛》他的作品具有巨大的启发性和广阔的历史视野，是其献身多种文化的结果。

1991 内丁·戈迪默《七月的人民》以强烈而直接的笔触，描写周围复杂的人际与社会关系，其史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益。

1990 奥克塔维奥·帕斯《太阳石》他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义。

1989 卡米洛·何塞·塞拉《为亡灵弹奏》带有浓郁情感的丰富而精简的描写，对人类弱点达到的令人难以企及的想象力。

1988 纳吉布·马哈富兹《街魂》他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义，唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术。

1987 约瑟夫·布罗茨基《从彼得堡到斯德哥尔摩》他的作品超越时空限制，无论在文学上或是敏感问题方面都充分显示出他广阔的思想及浓郁的诗意。

1986 沃莱·索因卡《雄狮与宝石》他以广博的文化视野创作了富有诗意的关于人生的戏剧。

1985 克洛德·西蒙《弗兰德公路·农事诗》由于他善于把诗人和画家的丰富想象与深刻的时间意识融为一体，对人类的生存状况进行了深入的描写。

1984 雅罗斯拉夫·塞弗尔特《紫罗兰》他的诗富于独创性、新颖、栩栩如生，表现了人的不屈不挠精神和多才多艺的渴求解放的形象。

1983 威廉·戈尔丁《蝇王·金字塔》

1982 加夫列尔·加西亚·马尔克斯《百年孤独》由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻于现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。

1981 埃利亚斯·卡内蒂《迷茫》作品具有宽广的视野、丰富的思想和艺术力量。

1980 切斯拉夫·米沃什《拆散的笔记簿》不妥协的敏锐洞察力，描述了人在激烈冲突的世界中的暴露状态。

1979 奥德修斯·埃里蒂斯《英雄挽歌》他的诗，以希腊传统为背景，用感觉的力量和理智的敏锐，描写现在认为自由和创新而奋斗。

1978 艾萨克·巴什维斯·辛格《魔术师·原野王》他的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。

1977 阿莱克桑德雷·梅洛《天堂的影子》他的作品继承了西班牙抒情诗的传统和吸取了现在流派的风格，描述了人在宇宙和当今社会中的状况。

1976 索尔·贝娄《赫索格》由于他的作品对人性的了解，以及对当代文化的敏锐透视。

1975 埃乌杰尼奥·蒙塔莱《生活之恶》由于他杰出的诗歌拥有伟大的艺术性，在不适合幻想的人生里，诠释了人类的价值。

1974 哈里·埃德蒙·马丁逊《露珠里的世界》他的作品透过一滴露珠反映出整个世界。

1974 埃温特·约翰逊《乌洛夫的故事》以自由为目的，而致力于历史的、现代的广阔观点之叙述艺术。

1973 帕特里克·怀特《风暴眼》由于他史诗与心理叙述艺术，并将一个崭新的大陆带进文学中。

1972 亨利希·伯尔《女士及众生相》为了表扬他的作品，这些作品兼具有对时代广阔的透视和塑造人物的细腻技巧，并有助于德国文学的振兴。

1971 巴勃鲁·聂鲁达《情诗·哀诗·赞诗》诗歌具有自然力般的作用，复苏了一个大陆的命运与梦想。

1970 亚历山大·索尔仁尼琴《癌病房》由于他作品中的道德力量，籍著它，他继承了俄国文学不可或缺的传统。

1969 萨缪尔·贝克特《等待戈多》他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋。

1968 川端康成《雪国·千只鹤·古都》由于他高超的叙事性作品以非凡的敏锐表现了日本人精神特质。

1967 安赫尔·阿斯图里亚斯《玉米人》因为他的作品落实于自己的民族色彩和印第安传统，而显得鲜明生动。

1966 奈莉·萨克斯《逃亡》因为她杰出的抒情与戏剧作品，以感人的力量阐述俩以色列的命运。

1966 萨缪尔·约瑟夫·阿格农《行为之书》他的叙述技巧深刻而独特，并从犹太民族的生命汲取主题。

1965 米哈伊尔·亚历山大罗维奇·肖洛霍夫《静静的顿河》由于这位作家在那部关于顿河流域农村之史诗作品中所流露的活力与艺术热忱——他籍这两者在那部小说里描绘了俄罗斯民族生活之某一历史层面。

1964 让·保尔·萨特《词语》因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品对我们时代发生了深远影响。

1962 约翰·斯坦贝克《人鼠之间》通过现实主义的、寓于想象的创作，表现出富于同情的幽默和对社会的敏感观察。

1961 伊沃·安德里奇《桥·小姐》由于他作品中史诗般的力量——他籍著它在祖国的历史中追寻主题，并描绘人的命运。

1960 圣琼·佩斯《蓝色恋歌》由于他高超的飞越与丰盈的想象，表达了一种关于目前这个时代之富于意象的沉思。

1959 萨瓦多尔·夸西莫多《水与土》由于他的抒情诗，以古典的火焰表达了我们这个时代中，生命的悲剧性体验。

1958 鲍里斯·列昂尼多维奇·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》在当代抒情诗和俄国的史诗传统上，他都获得了极为重大的成就。

1957 阿尔贝·加缪《局外人·鼠疫》由于他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题。

1956 胡安·拉蒙·希梅内斯《悲哀的咏叹调》由于他的西班牙抒情诗，成了高度精神和纯粹艺术的最佳典范。

1955 赫尔多尔·奇里扬·拉斯克内斯《渔家女》为了他在作品中所流露的生动、史诗般的力量，使冰岛原已十分优秀的叙述文学技巧更加瑰丽多姿。

1954 欧内斯特·海明威《老人与海》因为他精通于叙事艺术，突出地表现在其近著《老人与海》之中；同时也因为他对当代文体风格之影响。

1953 温斯顿·丘吉尔《不需要的战争》由于他在描述历史与传记方面的造诣，同时由于他那捍卫崇高的人的价值的光辉演说。

1952 弗朗索瓦·莫里亚克《爱的荒漠》因为他在他的小说中剖析了人生的戏剧，对心灵的深刻观察和紧凑的艺术。

1951 帕尔·费比安·拉格奎斯特《大盗巴拉巴》由于他在作品中为人类面临的永恒的疑难寻求解答所表现出的艺术活力和真正独立的见解。

1950 帕特兰·亚瑟·威廉·罗素《哲学—数学—文学》表彰他所写的捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品。

1949 威廉·福克纳《我弥留之际》因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献。

1948 托马斯·斯特恩斯·艾略特《四个四重奏》对于现代诗之先锋性的卓越贡献。

1947 安德烈·纪德《田园交响曲》为了他广泛的与有艺术质地的著作，在这些著作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境。

1946 赫尔曼·黑塞《荒原狼》他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格。

1945 加夫列拉·米斯特拉尔《柔情》她那由强烈感情孕育而成的抒情诗，已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征。

1944 约翰内斯·威廉·扬森《漫长的旅行》由于籍著丰富有力的诗意想象，将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的创造性风格结合起来。

1940 未颁奖

1941 未颁奖

1942 未颁奖

1943 未颁奖

1939 弗兰斯·埃米尔·西兰帕《少女西丽亚》由于他在描绘两样互相影响的东西——他祖国的本质，以及该国农民的生活时——所表现的深刻了解与细腻艺术。

1938 赛珍珠《大地》她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作。

1937 罗杰·马丁·杜·加尔《蒂伯—家》由于在他的长篇小说《蒂伯一家》中表现出来的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映。

1936 尤金·奥尼尔《天边外》由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情——它们完全符合悲剧的原始概念。

1934 路伊吉·皮兰德娄《寻找自我》他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术。

1933 伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁《米佳的爱》由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承。

1932 约翰·高尔斯华绥《有产者》为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰。

1931 埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔德《荒原和爱情》由于他在诗作的艺术价值上，从没有人怀疑过。

1930 辛克莱·刘易斯《巴比特》由于他充沛有力、切身和动人的叙述艺术，和他以机智幽默去开创新风格的才华。

1929 保尔·托马斯·曼《魔山》由于他那在当代文学中具有日益巩固的经典地位的伟大小说《布登勃洛克一家》。

1928 西格里德·温塞特《新娘—主人—十字架》主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘。

1927 亨利·柏格森《创造进化论》因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧。

1926 格拉齐亚·黛莱达《邪恶之路》为了表扬她由理想主义所激发的作品，以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活；在洞察人类一般问题上，表现的深度与怜悯。

1925 乔治·萧伯纳《圣女贞德》由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺，常涵蕴着一种高度的诗意美。

1924 弗拉迪斯拉夫·莱蒙特《福地》我们颁奖给他，是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色。

1923 威廉·勃特勒·叶芝《丽达与天鹅》由于他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神。

1922 哈辛特·贝纳文特·伊·马丁内斯《不吉利的姑娘》由于他以适当方式，延续了戏剧之灿烂传统。

1921 阿纳托尔·法郎士《苔依丝》他辉煌的文学成就，乃在于他高尚的文体、怜悯的人道同情、迷人的魅力，以及一个真正法国性情所形成的特质。

1920 克努特·汉姆生《大地硕果—畜牧曲》为了他划时代的巨著《土地的成长》。

1919 卡尔·施皮特勒《奥林比亚的春天》特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现。

1918 未颁奖

1917 亨利克·彭托皮丹《天国》由于他对当前丹麦生活的忠实描绘。

1917 卡尔·耶勒鲁普《磨坊血案》因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想。

1916 魏尔纳·海顿斯坦姆《朝圣年代》褒奖他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位。

1915 罗曼·罗兰《约翰—克利斯朵夫》文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱。

1913 罗宾德拉纳特·泰戈尔《吉檀枷利—饥饿石头》由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。

1912 盖哈特·霍普特曼《群鼠》欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就。

1911 莫里斯·梅特林克《花的智慧》由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象。

1910 保尔·约翰·路德维希·冯·海塞《特雷庇姑娘》表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所达到的充满理想主义精神之艺术至境。

1909 西尔玛·拉格洛夫《骑鹅旅行记》由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想象力、平易而优美的风格。

1908 鲁道尔夫·欧肯《精神生活漫笔》他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量。

1907 约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林《老虎！老虎！》这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长。

1906 乔祖埃·卡尔杜齐《青春诗》不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势，清新的风格和抒情的魅力。

1905 亨利克·显克维支《第三个女人》由于他在历史小说写作上的卓越成就。

1904 何塞·埃切加赖《伟大的牵线人》由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统。

1904 弗雷德里克·米斯塔尔《金岛》他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神。

1903 比昂斯滕·比昂松《挑战的手套》他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷。

1902 特奥多尔·蒙森《罗马风云》今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑。

1901 苏利·普吕多姆《孤独与深思》是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证。