传统文化年俗旧时年画回不去的年味儿

传统文化年俗旧时年画回不去的年味儿

哪吒闹海（李慕白）

文成公主（李慕白）

剑舞（李慕白）

盗仙草（杨俊生）

嫦娥奔月（金梅生）

待月西厢下（金梅生）

梁山伯与祝英台（金梅生）

三岔口（金梅生）

蝶舞（华西岳)

白娘子与许仙新婚之夜（周柏生）

刘海砍樵（汤时芳）

屈原（孙志殷）

伯乐相马（何逸梅）

西施（金肇芳）

李香君（谢慕连）

苏武牧羊（陆泽之）

三英战吕布（吴少云）

水浒一百零八将（杨俊生）

.三打祝家庄

水浸金山寺（吴少云）

牛郎织女笑开颜（吴少云）

洛神（谢之光）

松鹤长春（何逸梅）

和合（谢之光）

朵朵葵花向太阳（沈家琳）

中国民间木板年画美术的艺术价值

课程: 中国民间美术 学院: 美术学院 专业: 13版画班 姓名：朱琳 学号: 13330123 授课教师: 陈建军 提交时间: 2015 年 1 月 15 日

中国民间木板年画美术的艺术价值 摘要：民间传统年画多用木板水印制作，故名木板年画。木板年画是我国民间美术中一颗璀璨的明珠，它不仅手法多样，题材广泛，具有各种地域及人文风格还具有深厚的文化底蕴，承载着我国优秀的文化历史信息。而且，木板年画是中国传统民俗文化艺术，始于古代“门神画”，是中国特有的一种绘画题材，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。年画画面此案条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、合家欢、胖娃娃等，年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。 关键词：年画；木板年画；春节；民俗；民间文化。 正文： 由于对家乡年画的认识和了解，所以对此颇为感兴趣，因此就借阅了图书馆的有关书籍，并通过网上资料的查阅，进而确定了我所研究的主题及主要内容。 年画是传统民间艺术中的一个门类，是中国传统民俗文化艺术表现形式的重要代表。“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，这句人人耳熟能详的古诗生动的描绘了我国人名自古以来欢庆纯洁的盛况，古代的桃符就是现今的春联、们画、年画的前身或先导。在中国历史上，民间的年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行于室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。每至岁末，城乡家家户户张贴年画、门神、以及对联等。 据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭狼嚎之声，以致夜不成眠。这时，大奖秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂的站立宫门两侧。结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他两人的威武形象绘制在宫门上，称为“门神”。汉代民间以有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相效仿，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。 民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，他从早期的自然，崇拜和神袛信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福消灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的想感情和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，其中河南开封的朱仙镇、江苏桃花坞、山东的杨家埠、天津杨柳青在历史上久负盛名，被誉为“年画四大家”。其中，朱仙镇木版年画历史最为悠久，可谓中国木板年画的鼻祖和发祥地。

(赛课教案)人美版三年级美术上《多彩的民间美术》

《多彩的民间美术》教案 教材内容： 年画是人民美术出版社三年级上册第十七课《多彩的民间美术》一课里的教学内容。年画是中国民间最普及的艺术品之一，学生通过欣赏各种民间年画，了解年画的色彩和构图的艺术特点，让学生了解一些民间习俗，培养学生的审美意识。 教学目标： ［知识与技能］ 1、让学生初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。 2、鼓励学生大胆用语言表达对年画的感受。 3、让学生了解民间年画的寓意。 ［过程与方法］ 1、学生通过听歌曲，回忆、感受过年的气氛，通过欣赏精美年画，体验年画的美，并引出什么是年画，在以故事讲年画的来历。在向学生讲年画的四大产地，常见题材，张贴形式，进一步加深对年画的认识。 2、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。 ［情感、态度、价值观］ 培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感 教学课时：1课时 教学重点：感受传统年画的造型、色彩、构图、产地、题材、张贴形式等特点。

教学难点：通过欣赏，能利用已有的知识进行年画线描搞的涂色活动 教学准备： 1、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件。 2、老师准备供学生涂色用的年画线描稿。 教学过程： 一、课前播放新年的音乐，创设过年的气氛， 同学们过年有哪些习俗？（放鞭炮、穿新衣、放烟花、贴对联、贴年画）二、欣赏年画，引出课题 课件播放年画，欣赏年画。年画是我国特有的传统民间艺术，大多数的年画艺人都是生活在农村的农民。今天这节课就让我们一起走近年画，了解年画！（课件播放课题：年画艺术） 三、学习了解年画 1、介绍什么是年画？ 年画就是过年时张贴的画，用以增添节日的气氛，又因为一年更换一次，故称为年画。（播放课件） 2、介绍年画的来历 （1）出示门神年画，让学生观察年画中的人物，并做介绍 （2）播放关于年画门神的传说故事（课件播放故事） 3、年画的张贴形式 （1）年画除了门神，贴在门上，还有些什么作品可以贴在什么地方？（课件展示） （2）介绍年画的其他张贴形式 4、年画的产地

中国传统年画赏析

中国传统年画赏析 年画作为我国文化艺术的精髓，很早就有学者在研究。 以下是分享给大家的中国传统年画赏析，一起来看看吧!中国传统年画赏析1《神鹰捉妖》此画左右对称，图中分别表现神鹰捉住幻化成美女及书生之妖狐和黄鼠狼精怪。 旧时民间传说狐狸、黄鼠狼能附人体，使人精神失常。 而鹰可以捉食狐狸与黄鼠狼。 此画贴于后门或后吊窗旁，以使作祟的妖孽便不敢入内，具有神符性质。 2《镇宅神虎》图中猛虎守在聚宝盆旁，有守财聚宝之意。 虎是兽中王，民间常用老虎“镇宅避邪，消灾降福，祈求全家平安幸福。 图中猛虎守在聚宝盆旁，有守财聚宝之意。 3 《狮头衔剑》“狮头衔剑又叫狮咬剑、八卦剑狮，是闽南及台湾地区民宅常见的辟邪制煞的符镇物。 画中狮头红眉圆目，五彩鬣毛飞张，双目圆瞪，赤口锯牙，口衔七星剑，额间印有八卦，十分威猛此画为漳州年画代表作，多贴于大门门额或船舱门之上，人们希冀以此辟邪保平安。 4《立斧门神》图中立斧门神手持斧头，腰配利剑，肩背令旗，如戏出人物模样，虽横眉立目，也憨气可人，人物或为神荼、郁垒。 传说上古时，神荼郁垒俩兄弟住在度朔山上，每天早上，他们在

一棵桃树下检阅百鬼。 如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们在桃木板上画神荼郁垒的画像，挂在门的两边作为门神，用来驱鬼避邪。 该门神属于清代作品，此时国泰民安，武将门神的冷厉凶悍面貌向温和慈祥转变，其功能也由镇鬼驱邪向祈福纳祥转变。 一手持兵器，一手持金元宝，有了财神的寓意，这对武将门神呈现出人性化趋向。 年画下角两童子是和合二仙，被称为中国喜神。 如果说这幅《立斧门神》有一些喜感，那么下面这幅算是正经门神图。 如上图右为秦琼，左为尉迟恭。 相传唐太宗夜间听到宫门外有鬼魅嚎叫，便命秦琼和尉迟恭把守，果得安宁。 太宗怜二将辛苦，遂命画工绘二人像悬于宫门镇邪。 后世沿袭，二将遂成门神。 图中二将的坐骑为狻猊，传说是龙的九子之一，形似狮子，喜烟火，能食虎豹，可避猛兽恶鬼。 5 《一人一性，百鸟百音》此图为俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的一幅木版年画《一人一性，百鸟百音》，传达着对大千世界的包容心态，反映了普通中国民众对和谐的人际关系的追求。

年画图片大全

年画图片大全 篇一：教案：年画欣赏 中国民间美术——年画 课程类别：欣赏课 课时：一课时 授课年级：高一 教学目标：1.使学生了解年画的起源发展、年画四大家、主要出产地、各地年画特点。 2.培养学生对年画的初步欣赏能力。 3.激发学生对我国丰富多彩的民间美术的喜爱之情，从而使学生热爱祖国的传统 文化，振奋民族精神。 教学重点：1.讲清并使学生了解年画的基本特点及审美特征 2.进行继承民间传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国注意 教育。 3.搜集整理材料。（图片、网络资料、制作课件） 教学过程： 一、导入 曾经有人说过：民族的才是世界的，才是有生命力的。而民间美术是民族文化的重要组成

部分，因此，作为一个中国人，应该了解中国的民间美术。对学生进行提问：你们所知道的 中国民间美术品。 请同学们欣赏一些民间美术品的图片，以此引出课题。着重提出年画，播放课件，补充学 生所讲内容的局限性，展示课件中的图片资料，拓宽学生视野。 二、授新课 1、简单介绍年画{提问学生年画名称的由来以及画面内容} 年画（new year paintings）顾名思义就是过年的时候贴的画，它是中国画的一种。始于 古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村 老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意， 故名。传统民间年画多用木板水印制作。 民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐 发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想 情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，

中华传统文化精华图案及寓意(图文)整理版

中华传统精华图案及寓意大全 中国的传统图案大都以神话传说、民间典故等为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法表达人们对于平安、和谐、幸福生活的向往！ 【天中辟邪】 图案：钟馗、蝙蝠。 解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意!!

【一琴一鹤】 图案：七弦琴，弦琴」。 见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者 【鹤鹿同春】 图案：桐、鹤、鹿。

解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音。「同春」，象春天一样美好。「鹤」、「鹿」都是瑞兽。隐喻「禄」、「寿」。「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。 【马上平安】 图案：信使骑马奔驰送家书。 解题：「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」 「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿 【麒麟送子】 图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。

我国传统年画的色彩和运用

我国传统年画的色彩和运用 年画是我国美术的一个重要的组成部分，是研究我国各地风俗习惯、乡土民情、宗教信仰以及民间艺术造型和色彩观念的图像资料。它最早以门神的样式出现，经过２０００多年的发展演变，逐渐形成了独特的造型与色彩体系。本文以中国民间年画的色彩特征为内容，进行初浅的探讨。 民间对色彩的应用，源于人本能的色彩反映。所以，民间年画的色彩，一方面，明显地呈现出人从本能出发选择色彩的色彩表象，如在年画色彩中红色最为普遍，因为红色在可见光谱中波长最长、振频率最慢，是人类视觉最先反映、最易感受的色彩，原始人类的色彩应用基本都是从红色开始；一方面，因为本能的色彩冲动，往往使年画制作突破社会性和地域性集体色彩的影响，时时表现出新的色彩面貌，如在年画制作中最便当的口诀，“画画无正经，新鲜就中”就是这种现象的反映，“画画无正经”体现了艺术的随意性和游戏性，“新鲜就中”体现了人类本能的色彩喜好和喜爱纯粹色彩的视觉刺激。 因此，长期来我国的民间年画多用极色，以黑、白、红、绿、黄、紫等对比强烈、鲜明的色彩来组成画面，而且毫无顾虑地以艳红翠绿、明黄暗紫的色彩搭配，直抒普通百姓心灵感受，色彩运用几乎达到自由表现的程度。 象征性是我国自远古至今的用色传统。距今１万多年前的中国山

顶洞人将赤铁砂粉粒撒布在尸体周围，李泽厚先生认为这些红色已“包含着提供着某种观念的含义”。尤其在上古社会规定的“白、青、黑、赤、黄”五色与五行、五方、四时等相配属，赋予色彩以社会意义和文化价值的内涵。所以，存在于我国社会和文化环境中的民间年画的色彩，其主要的特征就是对这种象征性的继承，画面出现的各种色彩都具有不同的象征意义。 如凡表现吉祥吉庆之事的年画，以红色为主，黄色为辅，绿紫次之，画面色彩热烈激昂；山东潍坊木板门神年画，以大面积红色为主色，年节之时象征着吉庆；广东佛山门画“大刀门神”，仅以红、黄、绿三色套色，纸底为朱红橙色，鲜明夺目。红色还被用来表示性格，如山西临汾木板年画“五子登科”门画中，文官面部被绘以红色，象征着正直、威严。另外，以黑色表示刚直勇敢，以黄色表示暴虐，以绿色表示顽强，以金银色表示神仙鬼怪，等等。 所以，民间画工的配色口诀，往往是内容和形式上综合考虑的结果，如“粉青绿，人品细”，是指性格温柔妇女形象的衣饰配色；“红配黄，喜煞娘”，是指新娘形象的衣饰配色；如他们把桃红称为俏色，用此色多表现妇女、儿童的服饰及其花卉纹样，而对于较为庄重体裁的年画中则很少用。 在年画制作过程中，民间画工运用色彩很少受表现对象的限制，他们首先考虑大众普遍的视觉习惯和审美趣味，形成了丰富的用色经验。如把红、紫、黑色称为“硬色”，黄、桃红、绿为“软色”，

《土得可爱》的中国年画_阅读附答案(2019广西南宁中考试题)

“土得可爱”的中国年画阅读附答案（2019广西南宁 中考试题） 土得可爱的中国年画 ①年画是我国特有的传统民间美术情势，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。跟着绘画技艺的不断普及和表现情势的不断丰厚，年画逐步成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。 ②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种情势。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 ④桃花坞年画桃花坞木版年画有一版一色的特色，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，拥有强烈的地方风格和民族特色。 ⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明朝木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等情势，采取木版套印和手工彩绘相结合的法子，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是咱们常见的胖娃娃。 ⑥杨家埠年画杨家埠木版年画的内容与农民的出产、糊口息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗狂、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反应了他们在劳动糊口中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。 ⑦绵竹年画绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采取对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，

疏密有致，拥有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。 ⑧年画不但是春节时五彩缤纷的点缀，仍是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时事题材的年画仍是一种百姓喜闻乐见的媒体。 ⑨我国收藏最先的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。 1．下列关于中国年画的说法有误的一项是（） A．年画始于门神画，是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。 B．年画的内容题材多样，每逢春节，张贴年画已成为我国所有地区过年的习俗。 C．中国年画四大家为桃花坞年画、杨柳青年画、杨家埠年画和绵竹年画。 D．年画制作技艺包含木版、水彩、扑灰、胶印等，四川绵竹年画以彩绘见长。 2．下列对本文分析有误的一项是（） A．题目明确了说明对象，修饰语生动形象，富有吸引力，能激发读者阅读兴趣。 B．第③段至第⑦段为总一分结构，先总说，再分说中国年画四大家的特色。 C．第⑨段中加点词语最先，限定了时间规模，体现了说明文语言的准确性。

民间年画——教案

《民间年画》教案设计 一、教学目标： 1、让学生认识年画，初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。 2、使学生了解民间年画的历史及其所包含的寓意，培养学生热爱民间美术的思想情感。 3、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生学习兴趣。 二、教学重难点 教学重点：了解民间年画，通过涂绘年画，感受传统民间年画的特征。 教学难点：通过欣赏，能利用学到的知识将年画作品合理搭配色彩，感受其独特含义。 三、教学设计 教学准备： 1、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件。（彩打1—2张年画作品）。 2、老师准备供学生涂色用的年画线描稿。 3、涂色工具一套 教学过程： （一）导入新课 1、课前欣赏各种民间艺术图片 1）你看到了什么？ 2）给你什么感受？ 过渡：今天，老师特别的高兴，想在这节课中给大家看自己收藏的宝贝，而且老师还会把宝贝送给表现最棒的学生。 2、对比欣赏 1）教师出示很多生活中的图片：有鱼、寿桃、鸡、元宝、老鼠等。 2）出示相对应的年画作品。 3）问：你发现它们之间有什么联系吗？例如：鱼——“余”，年年有余。 学生回答：“画面里出现了鱼。”教师再问：有什么含义吗？生：有“年年有余”的意思。 4）再问：牡丹花代表什么？生：富贵，吉祥 5）教师总结：是的，像这样有一定祝福、吉祥、喜庆含义的画，我们都称为——年画。 6）问：那你知道年画是什么时候开始的吗？（教师简单介绍：年画已经有600年的历史了，广传与民间） 3、揭示课题：今天这节课就让我一起走进民间年画，了解民间年画。 （二）讲授新课 1、那什么是年画呢？ 年画就是过年时张贴的画。用以增添节日的气氛。又因为一年更换一次，所以称为年画。 2、我们为什么要贴年画呢？这要从年画的来历说起。课件年画的来历 师:老师这儿有一幅年画（课件展示年画图片:秦叔宝、尉迟恭） 师：同学们，对年画中的这两个人物，你了解吗？他们可是唐朝有名的武将，为帮助唐太宗李世民，建立唐朝立下了汗马功劳。为什么他们就成了门神呢?有这样一个有趣的传说，在唐太宗李世民时，宫中经常闹鬼。致使唐太宗夜晚睡不着觉。群臣提议让他手下的大将秦叔宝、尉迟恭每晚拿着武器守卫于宫门两旁，说来也神奇，宫中果然平静了下来。久而久之，太宗觉得两位大将太辛苦了。便令宫中画师绘制了两位将军的威武形象。悬挂于宫门上。后来这种形式就流传到民间。贴门神驱鬼辟邪就是这样产生的。 现在过春节，贴门神的习俗在我们这里还仍然存在着。 主要表现的是人们对平安幸福生活的向往和追求。 像这些门神都是贴在大门上的年画，同学们知道还有哪些年画贴在什么地方吗？

民间年画教案

民间年画 教学目标： 1、让学生认识年画，初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。 2、使学生了解民间年画的历史及其所包含的寓意，培养学生热爱民间美术的思想情感。 重点：了解民间年画，学习传统民间年画的特征。 难点：通过欣赏，能利用学到的知识对年画作品用简短的词语描述，感受其独特含义。 一、猜祝福语，开启年画之旅 师：上周我们五小的小朋友过了一个难忘的六一儿童节，老师在这里也祝愿小朋友们谁猜出老师的祝福语是什么？你是怎么猜的？（开开心心、心想事成，奖励看图猜成语） 我们五小的小朋友真的是太聪明了，各个都爱动脑筋。还想不想继续挑战？ 二、欣赏年画，了解艺术特点 揭题:瞧，老师带来了一张画，知道是什么吗？（年画）板贴《民间年画》 1、指着《连年有余》问：画面上有什么？（娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花）各有什么代表含义？你知道这张年画的名称吗？（引导图案莲、鱼寓意） 师：画里的莲谐音“连”鱼谐音“余”，表示每一年都有剩余，说明人们的生活水平提高了。表示对美好生活的向往。所以连年有余这幅年画很受人们的欢迎。 在我们民间，借助画面中图形文字通过谐音象征等这样的手法是我们中国民间艺术的共同特征。 2、《六子争头》再来看看这张年画非常有趣，几个胖娃娃？（引导看图数） 问：胖娃娃样貌俊俏，手臂如藕节般粗壮。娃娃手里拿着什么？（苹果、柿子、桃子）这些水果对应右边的哪个吉祥含义？连一连 寓意着孩子平平安安、事事顺利。这样的一张好画，你们喜不喜欢？ 3、所以在民间艺人中流传着年画的三句要诀“ 画中要有戏，百看才不厌。（构思巧妙） 出口要吉利，才能合人意。（寓意吉祥） 人品要俊俏，能得人欢喜。（人物形象造型） 4、小结：通过我们刚才的交流，明白了。原来木版年画中的一草一木都不是随随便便添加上去的，年画的名称和内容总是息息相关的，都有表达吉祥、喜庆之意，这就是年画的一大特点。（板贴：寓意吉祥） 闯关奖励：贴年画，这幅年画的名称是（连年有余），年画上有（莲花、鱼、胖娃娃），用（）代表（），寓意（）表现了人们（）。

小学美术《年画》教案

年画 教学目标：1、通过教学，使学生了解民间年画的悠久历史，培养学生热爱民间美术的思想情感。 2、通过欣赏年画作品，使学生了解年画作品表现的题材内 容与传统文化习俗。 3、通过涂色或临摹年画作品，使学生初步了解民间年画造 型简练、色彩对比强烈、构图饱满的艺术特点。 教学重点：以欣赏年画作品为主，感受传统年的造型、色彩、构图等特点。 教学难点：通过欣赏，能利用已有的知识进行绘画涂色。 教学准备：课件、年画图片、年画线描稿等。 教学过程： 一、导入新课 师：同学们，今天老师给大家带来一首欢快的歌曲我们共同来欣赏一下好不好？生：好。 课件：欢度春节的歌曲 师：同学们这首歌曲描绘的是哪个传统节日的场面呢？生：过新年。师：同学们想一想过年都有哪些传统习俗呢？ 生：放鞭炮、包饺子、挂彩灯、贴对联、贴年画等。 师：那什么是年画呢？ 年画就是过年时张贴的画。用以增添节日的气氛。又因为一年更换一次，所以称为年画。大多数的年画艺人都是生活在乡镇的农民。今天

这节课我们就一起走进年画，了解年画。课件：展示课题（年画） 二、举行智多星“擂台赛”，有奖竞猜理解年画的含义。（初步认识年画）师：你看到了什么？ 师：今天老师带来了一些宝贝，老师会把它送给等会表现最棒的小朋友。仔细看图~ 教师出示很多生活中的图片：有鱼、寿桃、鸡、元宝、老鼠等（在出示相应的年画作品） 你们发现他们之间有什么联系吗？ 提问：为什么人们在过春节时要贴这幅有鱼的年画？贴了这幅有鱼的画，是希望家里怎么样？ （提示鲤鱼年画，理解“鱼”与“余”的谐音，表示富裕，过年贴有鱼的年画意思是‘年年有余’，反映人们希望年年丰收，生活富裕的美好愿望） 提问：画中的莲花，有代表人们什么样的心愿呢？ （莲蓬里有子，谐音子孙） 提问：那画中的桃子又有什么意思？ （寿星手上都会拖着桃子，得出年画上的桃子是希望家里的人健康长寿。） （运用游戏的方法，提高小朋友的积极性） 每一副年画其实都有自己的寓意，表达了农民伯伯阿姨们对美好生活的向往和理想生活。因为产地不同所以年画的题材内容也十分丰富，大多以喜庆、吉祥为主。

《中国民间年画》阅读训练及参考答案

《中国民间年画》阅读训练及参考答案 阅读下面这篇文章，完成10-13题。 中国民间年画 中国年画，是一种十分独特的绘画文体，是历史最久寿命最长的与年俗亲密相干的民间艺术。中国民间艺人用他们出神入化的技艺，给咱们留下了大量十分幽美的绘画作品。作品的题材多采取寄意或象征的手法，造型夸大拥有装潢象征。年画用色勇敢明艳，而又栩栩如生。年画这一独特而又古老的艺术，颇值得咱们去探索和钻研。 在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家”。绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。绵竹年画历史悠久，它起源于北宋，到明末清初进入繁盛时代。绵竹年画以彩绘见长，拥有浓厚的民族特点和光鲜的处所特点。绵竹年画构图讲究对称、完全、饱满，主次分明，多样统一；颜色上采取对照手法，设色单纯、鲜艳，强烈明快，形成红火、热烈的艺术效果；线条讲究洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，拥有强烈的节奏感；拥有夸大、变形、象征、寄意的造型，和滑稽活泼的效果。桃花坞年画源于宋朝的雕版印刷工艺，由绣像图演化而来，到明朝发展成为民间艺术流派，清朝雍正、乾隆年间为壮盛时代。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、饱满，颜色绚丽，民间画坛称之为“苏州版”。因为接近民间糊口，富于装潢性，加之价廉物美，因而桃花坞木刻年画不但广泛流传于江南一带，更广为流传于全国许多处所，深受民间人民爱好。而杨柳青年画继承宋、元绘画传统，吸收了明朝木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的情势，采取木版套印和手工彩绘相结合的法子，制作时，先

用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的颜色斑斓与工艺性。杨柳青年画创建了光鲜活泼、喜气吉利、富有感人题材的独特作风。 年画颜色鲜艳，渲染营建欢喜的节日气氛，并到达特定的装潢美感。可见，年画其实不是单纯的民间艺术品，它还拥有浓厚的装潢象征，拥有极强的装潢性。说起装潢，咱们一般会想到带有装潢性象征的绘画作品和印刷品。它包含出版物上的美术装潢，例如封面设计。版面插图等。还有建筑物上的壁画，室内布置，和咱们糊口日用品上的花纹装潢。年画不但有其独特的寄意，更带着浓厚的装潢象征，美化了民间民众的糊口空间。中国年画则是因习俗节日而发生，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰登、家宅安乐等祈福驱灾避邪的欲望。民间年画的赏识者大都是文化低下的劳动人民，因而请求它在表达人民群众祈福禳灾的心愿时，还起到了装潢房屋的作用。例如新婚之家，则贴麒麟送子。象征天下太平文运兴盛之兆，借以成为各新婚之家吊挂之画。而在祝寿的时候则贴“寿星图”“瑶池祝寿图”等。前者为庆祝年迈公公寿诞时挂，后者为老太太生日时用。十分有趣而又装潢味十足。而传说中的驱鬼年画——钟馗画像，大红大绿，热烈无比，一样拥有装潢性。 (选自《文汇报》2010年1月4日，有删省) 10、文首说“中国年画，是一种千分独特的绘画文体”，下面不能体现其“独特”的一项是 A、是历史最久寿命最长的与年俗亲密相干的民间艺术。 B、民间艺人用他们出神入化的技艺，给咱们留下了大量十分幽美的绘画作品。 C、题材多采取寄意或象征的手法，造型夸大拥有装潢象征。 D、用色勇敢明艳，而又栩栩如生。 11、对下面句中加点的词语，理解、说明不正确的一项是

我看中国传统文化之浅谈年画

我看中国传统文化 ——浅谈年画学期末将至，似乎马上就要踏上回家的路途了。寒假，最让人心生温暖和挂记的便是过年。对于生长在华北平原的我来说，这又将是一次亲历亲为传统文化的机会。一进腊月各家各户就忙活起来，从放鞭炮到贴春联，从扫房到贴年画，从蒸年糕到买糖瓜，从守岁到走亲访友，无一不是充满了浓郁的传统味道和溢于言表的喜庆气氛。其中，贴年画，确是给我留下印象极深的风俗之一。 年画，顾名思义，就是过年时张贴的画。每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫干净。然后在堂房、卧室、窗上、门上以及灶旁等各处贴上年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。但这画，并不是随随便便画出来贴出来就可以，其由来和规矩是大有讲究的，充分彰显了泱泱中华千百年来的历史文化沉淀。 民间年画的题材很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神。“中堂”贴在客厅，“月光”贴在窗旁，斗方贴在箱柜或升、斗上，真是各有规矩。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴的红红火火，绚丽多彩，既表达了主人对来年的美好的心愿，又烘衬了节日的热闹气氛。 年画，据考究起源于“门神画”。桃符是最早的门神画。又古书记载，有名为神茶、郁垒的两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎，于是黄帝就在门上画神茶、郁垒的画像以防鬼。这可说是后代“门神画”产生的缘由。东汉蔡邕《独断》记载，东汉时已有百姓把这二人的画像贴在门上的风俗。而流传更为广泛的一个故事则是：唐太宗李世民生病时，梦里常听到玄武门之变时被自己杀掉的太子李建成和李元吉以及其家人的鬼魂的哭泣声和索命声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，保卫圣上，结果宫中果然平安无事。唐太宗认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。宋代出现了雕版技术，提供了经济技术基础，因而演变为了木版年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，且随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到清代，年画发展到高峰，从最初被作为辟邪驱鬼的附录，渐渐低又增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃侍女一类的题材，从而也具有了表达在新一年中美好意愿，以及美化环境的功能。同时，年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说、故事的内容，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。由于其大都用于新年时张贴，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故清光绪年间，正式称为年画，

民间年画的构图思索

民间年画的构图思索 综合分析一下全国各地丰富的传统民间木版年画的透视手法,我们可以看到:第一,民间艺人在观察现实生活的目的是摄取绘画的客体形象,以为更好的表达自己主观的思想情感。第二,这种透视方法最大限度地抒发了劳动人民的主观美好愿望,并使这种主观愿望冲破了时空的局限,将人们的思想伸向了无限深 广的物质与精神无限结合的神秘世界。第三,中国传统民间艺人观察生活的过程,同时也是认识世界、理解世界和审美心胸开阔的过程,也是艺术本体的创造绘制过程,几个方面的过程其实是同时进行,一气呵成的。这种中国传统的透视方法,使得民间艺人对大自然能够有最真挚的感受和能动的认识,进而能够创造出最全面的艺术形象。 在布局上追求“满”与“空”的对立统一 在全国各地的传统木版年画中,我们还能够发现一个独特的画面构图特征,那就是“满”,在这些年画中无论是门神题材,还是传统故事题材又或是美人、娃娃题材。都会有将画面全局布满物象的构图形式。究其原因如下:其一,构图饱满首先是为了适应木版印制工艺的过程要求,因为木版年画全靠手工印刷,画版 上若有大片空白的空间,便会在套印形象时,因为空白过大而导致塌纸使油墨沾 污画面,因此,民间艺人总是尽量把画稿画得圆圆满满,笔笔相连,基本上没有过 大空白之处。有时在无法补起的空白上,也要添加连接一些与主题相关,能够象征吉祥、发财等美好愿望的图案。或者在大片空地上附加刻制一些直线符号,不但能够解决这个空白容易塌陷油墨的问题,而且通过直线的植入,恰好符合了直线 与曲线的形式美的对比,使画面更加生动富有变化。其二,这种丰满的画面有助于营造出一种充实满足感,一种喜庆快乐的气氛。能够表达出质朴的劳动人民希望生活圆圆满满的美好愿望。其三,“满”是传统民间木版年画构图的一种独特手段,民间艺人利用画中“空”的形象在“满”中求变化,达到画面既饱满,又轻松自然,满而不挤、空而不虚,这便是中国民间木版年画在构图上的高明之处。例如河北武强年画中的门神作品,作者按所需的形式进行大胆取舍和变形的处理,将 与主题无关的背景舍弃得干干净净。采用“空”的构图手法,去掉背景,突出人物,简明扼要,画面亮丽空实,画的“满”和画外的“空”,画的“密”和画外的疏”达到了对立的统一,因而形成了民间木版年画独特的构图面貌。 自由的散落式构图营造多维的时空构成 民间木板年画经常运用多种空间观念创作作品,其选择的构图方式就是

回眸年画 . 新中国的春天(1)

回眸—年画 . 新中国的春天（1） 回眸—年画 . 新中国的春天（1）《庆祝中央人民政府成立》陈叔亮 《全国各民族大团结》金梅生 《中华民族大喜事》程十发蔡振华 《祖国万岁！》袁运甫 把青春献给祖国 把一切献给党 北京劳动人民文化宫 采花担（魏瀛洲作） （从农村姑娘采茶时的优美动作，提炼而成的民间舞蹈。） 参加义务劳动（邵靓云作）

晨曦呼渡（1959） 乘风破浪全面跃进（江南春韩敏作） 从胜利走向胜利 大年三十儿喜气盈门儿家家户户擀着饺子皮儿 大跃进年画 大跃进年画 大跃进中庆丰收 傣族赶摆舞（程十发作） 到祖国最需要的地方去（杨馥如作） 第一次上课（沈毅傅乃琳1954） 干劲冲天移山造海（丁易周锡保董其昌作）

革命的伴侣 工农友情（庞亦鹏庞卡作） 工人协助农庄采棉（陆鸿年作）共产党万岁（1960） 海防前线宣传员（1966） 红绸舞（金雪尘1957） 红梅赞 节日的天安门 节日之夜（庞卡作） 节日之夜（章育青作） 开跃进花结胜利果（沈复明等作）

兰花与柳郎（姚中玉1982） 劳动模范游园大会（李可染1952）劳模会见云主席（尹瘦石作） 龙凤呈祥 毛泽东时代的兄弟民族（1953） 青年英雄屏（徐寄萍作） 庆祝五一劳动节（黄均作） 全国各民族大团结万岁 三面红旗万万岁1 三面红旗万万岁（陈之初作） 送戏到村（任率英作）

我们的首都——北京（1955） 我们热爱毛主席（1963） 学骑自行车（1957） 英雄人物看今朝1-2（王柳影徐寄萍吴少云张碧梧等9位合作） 英雄人物看今朝3-4（王柳影徐寄萍吴少云张碧梧等9位合作） 英雄时代唱英雄 跃进号 跃进之花 越学心里越亮堂（林龙华作） 在党和毛主席的领导下向社会主义前进（谢之光作）

新中国年画上的幸福儿童【2】

新中国年画上的幸福儿童【2】 啊！我们伟大的祖国（金雪尘1955）养兔歌唱毛主席（章育青1955）升旗拾金不昧（杭鸣时1965）拾金不昧（局部杭鸣时1965）叔叔，我们胜利了贴窗花（1955）贴窗花（局部1955）听雷锋叔叔讲故事学习雷锋叔叔的榜样（1964）我们爱和平喂小鸡（吴哲夫1954）社里的鸡比去年多了（1957）我爱和平（1960）我们爱好建设我们的丰收（李慕白1954）我们的志愿向雷锋叔叔学习争当红花少年我们都戴上了红领巾（1957）我们热爱和平（张瑞恒画）我们热爱和平我们要注意公共卫生（李慕白1960）我们要做毛泽东时代的好学生现在好好学习将来好好劳动我们一起来玩夏令营的早晨（1964）鲜花献模范鲜花献模范（局部）献寿图向雷锋叔叔学习做毛主席的好孩子 向人民英雄学习小先生（李慕白1954）小花猫（1955）小保管上任（金梅生1965）小保管上任（局部）小朋友走好（1958）小小音乐家（徐寄萍1983）蔬菜丰收玩好了，我们来放放好保卫祖国建设祖国（忻礼良画）月月增产年年丰收（章育青1963）浇花幸福（李慕白1963）幸福的孩

子们（1960）学好本领建设祖国学习雷锋做共产主义事业接班人学画学习雷锋好榜样雪人雪人我问你在英雄像前一切劳动都光荣（张乐平1959）花儿和少年（1965）印度来的礼物英雄少年刘文学1（楼家本1965）英雄少年刘文学2（楼家本1965）迎节日游行（李慕白1962）游行（局部）通往咱村的电话愉快的劳动（魏瀛洲画）未来的工业建设能手舞庆丰收（1959）舞庆丰收（局部1）舞庆丰收（局部2）中朝人民心连心志愿军叔叔是我们的好榜样保卫果实学习文化（张仃1947）中苏团结世界和平中苏友好万岁朱德副主席和少先队员们（1954）专心学习（忻礼良1980）祖国的小主人（1952）自己的事自己做做毛主席的好孩子（冯一鸣1962）做共产主义接班人 我们敬爱的老师（1979）不让它吹倒老鹰捉小鸡青少年们，积极参加四项体育活动黄河儿女（陈忠志画）听解放军叔叔讲战斗故事遵守纪律好孩子越听心里越亮堂决不允许复辟红花向阳开祖国春长在我们是勇敢的孩子长大我也当社员小雁翎队员小宣传队员艰苦朴素市场珠算课女少年们，打乒乓球去敌人从那边来

关于中国年画的市场分析资料

一、濒危的现状与危机 （一）中国木版年画的销售市场和生产极度萎缩 由于中国木版年画的青睐者不再是普通家庭，而变成了收藏者、游客以及偏远地区的村民，因此销售量已经很小了。木版年画的销售不仅早已在城市居民日常生活中消失，而且已从城市周边农村，特别是我国发达地区的农村消失。 由于广大农村居住环境的改善和改变，农家也不会在装修时尚的房间内贴木版年画了。这说明年画已失去了广阔的市场，年画已由普通大众的生活用品转变为少数收藏者、研究者的宝贵资料，或者是国外各类人士的收藏品。拥有四世祖传印制技术的朱仙镇年画老艺人刘金禄先生，由于年画市场萎缩，销量减少，每年只在农闲时印刷，每年的印数只不过十几万张。 （二）木版年画作品品种锐减 经济越发达的地区，对木版年画的保护反而更显得不力。如广东传统的尚红门神，现仅存几个品种；无锡、余杭的漏版纸马已很难寻觅。东南沿海一带城乡居民求神拜佛的颇多，岁时节令礼仪较繁杂，但所用功德纸、纸马已改为丝网印制，木版印制传统已被丢弃了。 近年来，有的作坊和艺人追求创新，但又不构思新意，而是仿临了其他画种，刻印了诸如水浒人物、三国人物、红楼人物等小型木版画，已失去了原有各地方和各年画作坊所独有的特色。还有的作坊和展馆为了给年画找到新市场，甚至将年画题材内容嫁接于其他工艺上，开发出“刺绣钟馗”、“剪纸门神”、“娃娃瓷盘”等新产品。结果，跨出了木版年画工艺的门槛，实际上使木版年画的发展走入死胡同。 中国木版年画各个时期各地品种丰富的作品，现在只散见于国内外的博物馆收藏和木版年画爱好者家藏中，尚在各年画作坊中制作的品种已是极少了。 （三）年画艺术后继乏人 冯骥才先生指出：“曾经代表我们民族生存形态的东西已经黯然消逝……无数的民间老艺人在无声无息地逝去。作为文化的携带者，他们的走，是一种中国民间艺术的断绝！”目前健在的木版年画艺术家大都已年愈古稀，且所剩无几。老艺人年事已高，经验虽多而精力不足，而现代年轻人多数不愿从事此业，就连年画艺人的子女也很少子承父业，许多技艺面临失传的危险。一度是杨柳青年画最为繁盛地带的杨柳青镇南乡３６村，木版年画老艺人如今仅剩下很少的几位。其中，有的因身体原因已放弃了年画创作，有的仅在春节期间制作几百幅年画以怀旧。“冯均记”传人冯炳棠为了重振佛山木版年画，逼儿子学版画。他说：“如果儿子不做这行了，我也不会做了，那么佛山木版年画就变成历史了，这门最有特色的佛山民间艺术就销声匿迹了。”人们知道，木版年画是一项综合的民间作坊式艺术，需要经过勾、刻、印、画、裱等若干个工序精湛的技艺才能制作出来，目前能完整制作真正的木版年画的艺人已经寥寥无几。据现任武强年画博物馆馆

中国年画中的文化象征

中国年画中的文化象征 农历春节对于世界各地的中国人来说，是一年中最为隆重、最为热闹的一个传统大节。一进入腊月那股热闹劲儿就开始了。在农村，家家户户开始推米磨面，女人们忙着制备各种应时的节日食品；爷儿们领着小孩子赶集上店，去买灶马、年画、门神和孩子们喜欢的玩意儿。熙熙攘攘、推推搡搡的集市上，大批出都是卖年画的地摊和卖儿童玩意儿的货郎担儿，一条向来寂寞的小街，给点缀得花花绿绿，从来也没有过的美丽、热闹。腊月二十三，灶王上了天，旧年就结束了，就该打扫屋子、写对子（春联）、贴年画，迎接新年了。 绘制年画的风俗大概可以追溯到相当古老的年代，而“年画”这个名称的出现却是晚近的事。据研究年画的专家王树村先生考证，大约在清道光年间李光庭撰《乡言解颐》这本书里第一次出现。[1]从年画的社会功能来看，年画大致可分为信仰的和艺术的两种。所谓信仰的，如灶头画、财神轴子和印着某种神像的纸马等，是为了不同程度地满足人们对灶神和财神等神灵的信仰的需要，而粘贴或悬挂在灶头和中堂等固定部位的，有的还伴随着一定的祭祀仪式；所谓艺术的，大致是为了满足人们的喜庆的心理需求和艺术的欣赏需求，烘托节日的欢乐气氛的，这种年画一般没有什么仪式相伴，只是为了娱人的，或由原来既娱神又娱人演变为娱人的。从其表现手段或思维方式来看，年画又有象征的和写实的两种。年画的发展史告诉我们，象征作为一种思维方式和表现手法，在早期的年画里占着极其重要的位置，而在其发展途程中，逐渐让位给写实的方法；但这不等于说，象征的作品已经不存在了，象征的手法已经不重要了。象征仍然是年画（特别是那些世俗生活题材的年画）的一个不应忽视的领域。因此，对一些年画中的象征隐义作民俗学的破译或解读，于中华传统文化的发扬无疑是一种有益的工作。 一、画虎于门和神荼郁垒 门神画是目前人们所知道的年画中的最早的一种。最早的门神画不是画在或印在纸上的（因为纸的出现是比较晚近的事情，而且纸质的年画被一年一度地贴上又撕去，难于保存下来），而是刻绘在石头上的。位于湖北省随州市西郊擂鼓墩的战国早期曾国君主乙的墓中，其棺一端绘有窗户，两侧绘门，门两旁绘有守卫的神兽武士，被认为是目前所知最早的门神画。神兽武士是什么神或人，现在还无从确指，也许是某一种早已消逝了的曾国的图腾信仰或某一种能够护卫主

中国的年画历史

中国的年画历史 年画，顾名思义，就是过年时张贴的画。每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫干净。然后在堂房、卧室、窗上、门上以及灶旁等各处贴上年画，既用以创造喜气洋洋的 新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。但这画， 并不是随随便便画出来贴出来就可以，其由来和规矩是大有讲究的，充分彰显了泱泱中华千百年来的历史文化沉淀。 民间年画的题材很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神 像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神。“中堂”贴在客厅，“月光”贴在窗旁，斗方贴在箱柜或升、斗上，真是各有规矩。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都 贴的红红火火，绚丽多彩，既表达了主人对来年的美好的心愿，又 烘衬了节日的热闹气氛。 年画，据考究起源于“门神画”。桃符是最早的门神画。又古书记载，有名为神茶、郁垒的两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼 就捆绑起来去喂老虎，于是黄帝就在门上画神茶、郁垒的画像以防鬼。这可说是后代“门神画”产生的缘由。东汉蔡邕《独断》记载，东汉时已有百姓把这二人的画像贴在门上的风俗。而流传更为广泛 的一个故事则是：唐太宗李世民生病时，梦里常听到玄武门之变时 被自己杀掉的太子李建成和李元吉以及其家人的鬼魂的哭泣声和索 命声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇， 全身披挂地站立宫门两侧，保卫圣上，结果宫中果然平安无事。唐 太宗认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的 威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。宋代出现了雕版技术，提 供了经济技术基础，因而演变为了木版年画。 后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，且随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到清代，年画发展

中国年画

中国年画 中国年画是一种传统的民间艺术，早在汉代，在门上画门画已形成风俗，含有“御凶”的意思，特别是在旧时农历新年，既说贴上一对门神，可以祈求平安吉祥，同时，也有装饰门板的作用。在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家”。 桃花坞位于江苏省苏州市以北。桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期，每年出产的桃花坞木版年画达百万张以上。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民间艺术风格，主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等民间传统审美内容。民间画坛称之为“姑苏版”。 绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名。流行于中国西南的年画品种。由于多以木版印出轮廓而后填色。绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代。绵竹年画素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。 绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。 木版印绘制品。中国著名民间木版年画。与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。约产生于明代崇祯年间。清雍、乾至光绪初期为鼎盛期。杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性，因此，民间艺术的韵味浓郁，富于中国杨柳青年画通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各个时期的时事风俗及历史故事等题材为特点。 杨家埠木版年画始于明代，兴于清朝，重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。根据农民点缀生活环境的实际需要，