中国近现代政治思想史复习提纲

中国近现代政治思想史复习提纲

一、经世致用

1、【兴起的背景】

①清朝的没落和鸦片战争，使中国发生了巨大的变化和动荡,中国的阶级结构和社会的主要矛盾都发生了深刻的变化。鸦片战争之后中国社会除了原有的农民阶级和地主阶级的矛盾，又增加了帝国主义与中华民族的矛盾。

②鸦片战争是剧烈的社会变动，阶级矛盾和民族危机的加深，引起中国社会思潮的变化。一部分封建士大夫在社会危机和民族危亡的刺激下，开始面对中国和世界的现实，寻求挽救封建末世厄运和御辱强国的途径。

③正是在这一背景之下，主张务实和解解决社会实际问题的“经世致用”学说逐渐兴起。

2、【兴起】

①“经世致用”之学是作为清朝统治者所推崇的儒学、程朱理学的对立面兴起的。

②“经世致用”之学的兴起，是这个时期中国社会思潮变相的主要标志。

③其代表人物：龚自珍、林则徐、魏源为代表的一部分开明的地主阶级知识分子，他们勇敢的举起了“经世致用”的旗帜，向占据统治地位的汉学和理学发起挑战。代表思想：魏源的“师夷长技以制夷”。

④主要的主张：他们提出，应当注意社会现实问题的研究和解决，治学的目的是“经世致用”，还揭露清王朝的腐败，提出变更法度，实行社会改革的主张。他们还主张抵抗西方资本主义的侵略，反对闭关锁国，主张学习西方技术。

二、龚自珍的更法改制主张

1、【龚自珍】：字璱人，号定庵。后人将其著作编纂为《龚定庵文集》《龚自珍全集》

2、【龚自珍的思想】：一是对清王朝面临“末世”的揭露和批判；二是提出了更法、改制的社会改革思想。

①对封建“末世”的揭露和批判

龚自珍大胆的指出，当时的社会已是“日之将夕”的衰世。龚自珍对清朝吏治的腐败和黑暗进行了揭露和批判，他认为以皇权为绝对权威的封建专制制度，必然滋生腐败的、麻木不仁的官僚制度。

他对并没有停留在对封建官僚制度的揭露和抨击上，他认为造成封建官僚制度腐败的原因在于帝王专权和僵化的科举取士制度。

龚自珍从封建末世的黑暗和吏治的腐败中，预感到社会动荡和变乱为期不远了。社会郁积的问题越多，越久，就越有可能引起暴乱。

②更法改制的思想：

政治改革：修礼仪、便科考、重臣诚。主张适当的限制君权，提高臣僚的权利，理顺君臣关系。在君臣关系上，废除跪拜制度，增加官员的俸禄，废除八股和破格提拔人才的主张。【局限：根本用意在于维护清朝的封建统治】

经济改革：提出“田相齐”的主张。龚自珍看到了土地兼并给清王朝造成的危害，故在《农宗》中提出，按宗法家族授田的土地分配办法。但这种复古的思想，在现实中是行不通的。【局限：恢复宗法制度的复古思想】

③龚自珍还提出应在新疆设置行省；主张禁烟，抵抗外国侵略者。

3.、【评价】

①积极：龚自珍作为晚清时期地主阶级进步的思想家，其思想的可贵之处在于在于他的批判精神和变革精神，打破了由于清政府的高压政策所造成的思想文化界的沉寂局面，开创了晚清思想解放的风气。对后来的资产阶级改良派起了重要的启蒙作用。

②局限性：龚自珍毕竟是地主阶级的思想家，其揭露批判封建制度的目的，在

于改善封建统治，而不是反对封建制度本身。这种枝节的补救改良和复古的空想，只能在治国平天下的封建正统思想体系里打转。

三、魏源的“师夷长技以制夷”的思想

1、【魏源】：字默深，出身于官僚地主家庭，1844年编纂了《海国图志》，这部书在当时的中国和东方都是划时代的世界史地著作，成为东方各国了解西方的经典。魏源的强国御辱的思想主要反映在这部著作中。

2 、【“师夷长技以制夷”的主张】

西方国家的船炮比中国先进，中国的旧式武器显然已经落伍了，因此学习西方的先进的科学技术是必要的。魏源指出师夷长技有三：即战舰、火器、养病练兵之法。中国只有把这些长技学到手，才能以夷制夷，为此，他提出了具体的方法：设译馆翻译西书；聘请外国技师传授造炮舰的技术；请外国军官教驾驶军舰，训练士兵，培养工匠学习铸造等；建立船局、制炮厂，制造枪炮军舰。允许民间商人自造，除了制造武器以外，凡事有利于国计民生的外国先进技术都可以仿造。总之，达到“尽得西洋之长技为中国之长技”。

3【主张社会改革，提倡经世致用】

1）首先，他从社会历史无时无刻发展变化的发展观出发，指出历史上任何一个王朝都在不断的变更法度。

2）其次，魏源提出“变古愈尽，便民愈甚”的主张。即变法愈彻底对人民愈有力。魏源提倡经世致用的学风，提出必须“以事实求实功，以实功从事实”，反对专从书本中寻求知识的治学方法。魏源虽然没有提出什么切实的内政改革方法，但它的这种注重实际的的研究学风，对后世起了积极影响。

四《天朝田亩制度》

1.【基本内容】

它是以解决农民土地问题为核心，包括社会组织，军事，文化教育诸方面的纲领性文件，被公认为太平天国思想的总纲。

1）基本思想：废除封建土地所有制，一切土地和财物统归天朝所有，将土地分给农民。它的最高社会理想是“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”，并且希望把“无人不保暖”建立在“无人不均匀”的分配基础上。它在中国历史上第一次以纲领的形式，规定了平分土地的原则和方法，从根本上否定了中国几千年来的封建地主阶级的土地所有制和封建剥削制度。

2）分配制度：在土地国有的基础之上，《制度》规定了“通天下皆一式”的小农经济的自给自足的生活方式，制定了严格的平均主义的分配制度，以便达到人人不受私，物归上主，人人饱暖的理想境界。

3）社会组织上：以25家农户构成太平天国公有制经济的基层单位—两。两司马为行政长官，负责民政。这样，两就成为行政宗教合一，兵农合一，政治与经济合一，即工，农，兵，政，教合一的村社结构，实质上，这是理想化的庄园经济的政治投影。

4）官吏选拔制度：太平天国的各级官吏实行保举和委任相结合的制度。一般情况下，乡官由本地人保举，守土官由上级委任。从最基层的两司马到师帅都要由民选产生，群众有保选权和被保选权。

5）文化教育：各村设教堂，作为文化教育场所和机关。少年儿童每天要去礼堂接受教育，成年人则按男女性别每个礼拜到教堂听讲。

6）婚姻制度：提出男女平等的思想，禁止婚姻买卖，提倡一夫一妻制。设立女官，允许女性参加考试，建立女军。

2.【评价与认识】---革命性和空想性并存。

1）革命性：

①《天朝田亩制度》是农民运动发展的历史产物。它继承和发扬了中国历代农民战争“均田”“均贫富”“均田免粮”等主张，在清中叶以来土地高度集中，百姓苦不聊生的情况下，将农民平均主义思想制度化，并发展到新阶段。它所提出的平均土地的主张，既适应了农民反对封建土地所有制的需要，也是历代农民运动思想和经验的升华，是将历代农民起义积累下的经验理想化和规范化的结果。

②《天朝田亩制度》作为封建土地制度的对立面，具有强烈的革命性。《天朝田亩制度》将农民对土地的迫切需要用制度规定下来，具有挖掉封建制度的墙角，铲除封建土地所有制根基的历史意义。它是近代民主革命的先声。

③《天朝田亩制度》所宣扬的平均主义思想及实施在客观上包含了为中国资本主义因素开辟道路的内核。对封建土地所有制的彻底否定为萌芽中的资本主义发展扫清道路。

2）空想性：《天朝田亩制度》作为平均主义的纲领，只是农民小生产者的思想结晶，它要求在小农经济分散的个体生产上均贫富，消灭阶级，财产公有，这只能是一种空想。实践证明，在没有出现新的生产力和生产关系的条件下，农民阶级不可能找到彻底解放的道路。

五.张之洞的“中体西用”说

【中体西用思想的提出】

1、是对冯桂芬等人思想的发展和继承。

2、甲午战败，维新变法活跃，张之洞为了维护纲常名教向皇帝提出了《劝学篇》，阐述这一思想。

【表述】张之洞在《劝学篇》中对“中体西用”做了基本的表述：新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用。在张之洞看来，所谓“旧学”即中学，是指四书五经，即以孔孟之道为中心内容的封建主义文化，主要指纲常名教，封建道德。“新学”即“西学”，就是他所提出的“西艺”“西政”。西艺包括，算术、绘图、矿冶、医学、物理、化学等；西政并不包括西方的政治制度，主要包括学校、地理、财政、武备、律例、通商、工业等。张之洞认为旧学为体，是立国之根本，四书五经，纲常名教是正人心、治国家之大经大法，是不能变的。西学为用，是巩固根本的权益手段，不得与中体混为一谈。

【两重性】“中体西用”论是张之洞的一种广泛的社会政治思想，也是一种中西合璧的救国方案。他否定了固守本国文化传统、反对学习和引进西方科技的态度，为中外文化交流和观念的更新创造了良好的氛围，在一定的程度上加快了西学东渐，荡涤了人们的传统观念，这应该说是历史的进步。但是，它的社会改革方案，局限在不从根本上突破本国的传统文化的基本框架。这种思想的本质是在维护中国封建制度的前提下引进西方生产手段和科技文化，并达到强化这一本体的目的。封建主义的目的与资本主义手段之间的矛盾，决定了洋务运动的现代化不可能成功。

六、早期改革派的革新主张

1、【主张】他们主张学习西方先进的生产技术、科学知识和资本主义经济制度，要求把西方资本主义的生产方式引进中国，建立和发展民族资本主义工商业，是中国成为富强的国家。为了给资本主义的发展创造有利的条件，提出了一些抵制外国资本主义经济侵略的主张，并企图在不触动清王朝的政权和地主阶级土地制度的前提下，通过自上而下的变法改革来提高民族资产阶级的地位和分享某些政治权利。具体而言，他们的四项具体表现在以下几个方面：

第一、鲜明的反侵略爱国思想。揭露外国资本主义在中国的种种罪行，抨击清政府同外国资本主义签订的不平等条约，认为不平等条约，是外国向中国倾销商品和掠夺原料的的根源。

第二、振兴商务的思想。他们认为富是强的基础，中国必须先富然后才强，而求富必须以商务为中心来建立和发展中国自己的资本主义工商业，并以此来抵制外国资本主义的经济侵略。

第三、变革封建专制制度，实行君民共主的议院政治。他们一方面深刻的批判封建官僚政治，一方面积极介绍西方的议会民主并产生了改革政治体制的要求，设想在中国建立“君民共主”的政治体制。

【评价】早起改良派对西方议会政治的介绍和提倡，在当时并没有触动君主专制制度。他们要求实行君民共主的政治主张的实质，仅仅是已承认封建君主的最高统治地位为前提，要求赋予资产阶级一些参政的权利和机会。但是这种思想有力的冲击了束缚人们思想的封建主义正统观念，具有重要的思想启蒙作用。为后来的戊戌变法运动做了必要的理论准备。

2、【郑观应的商战思想】

①郑观应：字正翔，号陶斋，代表作《盛世危言》，此书是在《易言》的基础上扩充而成的，该书的中心思想是“欲攘外，亟需自强，欲自强，必先致富，必首在振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。

②提出：郑观应生活在中国日已沦为半殖民的悲剧时代，他目睹了外国资本主义侵略所造成的民族危机，为寻找救民的道路，他根据自己对西洋各国的了解，认识到西方资本主义国家的强国之本，不仅在船坚炮利，而在于“以商立国”，“富国于商”。由此，郑观应产生了商战的思想，即在国家保护之下，以商业为中心，全面发展资本主义经济，以抵制外国资本主义侵略，实现中国的独立和富强。③“商战论”的主要内容

第一，习兵不如习商。第二，“商战”与“兵战”并举，标本兼治。第三，“以商为本”，“以商立国”。第四，建立资本主义的机器工业。

④决胜于商战的政策和措施

第一，抛弃“重本抑末”、“贱商”、“轻商”的传统观念，以营造有利于资本主义发展的环境。

第二，设立商部、制定商律

第三，改革关税制度，裁撤厘金，实行护商政策。

第四，开议院，实行君民共主的议会政治。

第五，引进西学，培养新式人才。

七、康有为的维新思想

【维新变法及其主张】

①【政治主张】废除君主专制，实行君主立宪，开民权，设议院，实行三权分立。君主立宪乃强国之制。康有为指出：国家的盛衰强弱决定与其政治制度和政体是否适应时代的发展要求。具体方案：第一，选“议郎”，“设议院”。第二，实行立法、司法、行政三权分立。康有为试图以三权分立的方式限制君主专制，保护资产阶级的利益。第三，设立制度局与十二局。制度局主要任务是“审定权规，重立典法”。在制度局下，分设法律局、度支局、学校局、农局、工局、商局、铁路局、邮政局、矿务局、游会局、陆军局、海军局等十二局，“凡制度局所议定之新政，皆教十二局实行”。这是与清政府旧的封建政权机构对立的一种新的政权机构，具有资本主义性质。（重点）

②【经济上】发展民族资本主义工商业，是中国变成一个现代化的工业国。

③【文化教育方面】废科举，兴新学，开启民智。发展新式教育，培养人才，倡导资本主义竞争文化。

④【军事方面】主张仿照德国、日本，广设武备学堂，精炼海陆军而强中国。

八、严复的思想

1、严复：初名传初，后易名宗光，字又陵。

2、八大译著：《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》《穆勒名学》《社会通诠》《法意》《名学浅说》差不多把西方资产阶级的政治、经济、伦理、社会学都介绍过来。

3、【严复的思想】

①介绍进化论的思想：第一，确认进化为宇宙间的普遍规律。第二，宣传“物竞天择，适者生存”的生物进化规律是用于人类社会。第三，宣传“任人为治”，“与天争胜”的思想。

②自由民主思想：在政治方面，严复率先突破近代思想家以浮泛的“民主”来对抗“君主”的水平，提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻思想命题。严复所说的自由就是人权，他把天赋人权论翻译为“民之自由，天之所畀”。他把保护个人自由看成是资产阶级社会的最高原则，他认为民主仅是自由在政治上的一种表现，而后者才是资本主义的实质和核心。严复强调的个体自由，主要包括以下的内容：言论自由，人人平等，人身不受侵犯，财产不受侵犯，尚贤、隆民，以公治天下。这些实质上包括了自由、平等、人权在内的资产阶级民主思想的发展，具体已经涉及到资产阶级经济的自由竞争，政治上的言论自由，参政自由以及个性原则等内容。严复说的自由除了个人的自由意外还包括国家的独立自主，

个人自由是国家自由的基础。他还对维护君主专制的理论进行了批驳。尽管严复激烈的反对君主专制，但他并没有走上激进的政治革命的道路，在政治上他并不主张废除君主制度。他认为中国处在落后的宗法社会，人民的力，德，智水平太低，还没达到自制的程度，需要一个准备的过程。于是他提出了自己的救国方案——鼓民力、开民智、新民德，也就是说发展教育，每个人都应该自强自治，人后才可以实行民主政治，这才是中国走向富强的根本。

③批判旧学，提倡科学：严复完全抛弃儒家今文经学的形式，运用资产阶级的

世界观和方法论，对传统的旧学进行了批判。严复认为专制主义必然导致在文化上的实行蒙昧主义，他对八股制度进行了批判，认为知识分子的聪明才智全被禁锢其中，造成中国贫困衰弱一致不能与外国争胜的局面。严复作为作为第一代学习西方近代自然科学出身的学者，从开民智出发，大力提倡科学。主张注重科学首先注重自然科学，严复提倡科学的思想和所介绍的逻辑方法，在当时产生了很大的影响，他所介绍的西方逻辑学风靡一时。它所宣扬的民主，提倡科学的思想言论，实际上成了“五四运动”要求民主提倡科学的先声。

九．孙中山的三民主义

【民族主义】

内容：“驱除鞑虏，恢复中华。”即推翻清朝的统治，建立统一的民族国家，实行民族革命。

特点：同民族复仇主义划清了界限；它把反民族压迫和夺取结合起来；对动员资产阶级革命派和各族人民奔向革命起了积极影响。

局限性：没有明确提出反对帝国主义的主张，无法揭示近代中国社会最主要的矛盾。他们幻想帝国主义列强同情和援助中国革命，这不仅冲淡了民族主义的革命色彩，而且对革命的进程和结局造成致命的影响。这是辛亥革命遭受失败的一个根本原因。

【民权主义】

主要内容：

1）民权主义的核心目标是推翻君主专制制度，建立民主共和制。

2）按“革命程序”实现主权在民。民权主义的目的是建立民主政治，实现主权在民。

3）新国家的政体：五权分立。

孙中山关于国家政体的主张是实现“五权宪法”。它是民权主义的重要内容，也是民权主义的具体化。所谓的五权，就是在行政、立法、司法三权之外，加上考试权和检察权。五权的分立实质是权利分散。根据根据资产阶级分权制，孙中山主张国家机构中处设立总统、议会外，还要设立行政院、立法院、司法院、考试院、监察院。五院彼此独立相互制约，既可避免三权分立体制下权力畸形畸重的流弊，又可防止选举作弊，任人唯亲。

评价：

1）民权主义是三民主义的核心，是孙中山政治思想的主要内容，它作为资产阶级革命派政治革命的纲领，对传播革命民主主义思想和推进革命的进程，发挥了积极作用。清王朝的覆灭和两千多年君主专制制度的终结，都是民权主义结出的硕果。

中国近现代政治制度史

中国近现代政治制度史 The Modern History of Chinese Political System 课程编号：0223327 课程类别：专业课 适用专业：思想政治教育 先修课程：中国古代政治制度史 后续课程：中国现代政治制度史 总学分：2学分其中实验学分：0 教学目的与要求：通过本课程的学习，使学生对中国近现代政治制度的发生、发展、演变的历史过程及其规律有一个基本的认识和了解，明确中国近现代不同时期不同政权政治制度的特点、本质、相会关系和区别。这对于中国正在进行的政治体制改革，建设有中国特色的社会主义现代化国家具有重要的现实意义。 教学内容与学时安排

导言（2学时） 一、中国近现代政治制度史研究的对象和目的 二、中国近现代政治制度史中的几个共同性问题 三、参考论文和书目 教学基本要求：了解 第一章晚清政治制度（6学时） 第一节近代以前清朝的政治制度 清朝与中国其它封建朝代一样，实行封建君主专制制度。皇帝是至高无上的统治者，所有的行政、立法、司法的最高权力都在皇帝本人，皇帝实行世袭制。 （一）清朝的主要中央国家机构 内三院、内阁、六部、理藩院、都察院、南书房行走、军机处、宗人府和内务府。 （二）清朝的地方政权机关 省——巡抚——从二品 道——道台——正四品 府——知府——从四品 县——知县——七品 第二节1840年后清朝国家机关的变化 五口通商大臣、总理各国事务衙门、总税务司署、同文馆。 第三节清末新政和预备立宪 清末新政时设立的机构：外务部、商部、巡警部、学部、财政处。 预备立宪时《钦定宪法大纲》的颁布，中央资政院和各地咨议局的设立，皇族内阁的成立和破产。 本章重点：清末新政、预备立宪 难点：六部、总理各国事务衙门、咨议局、资政院 教学基本要求：了解 第二章太平天国政治制度（2学时） 第一节太平天国革命的兴起和政治制度的建立 金田起义，永安建制，定都南京，天京事变，政权覆灭。 第二节太平天国中央和地方职官制度和乡官制度 天王是太平天国元首和最高领导，下设王、侯爵位，设军师、丞相、检点、指挥等职官。 天京事变前中央机关主要有天王府、东王府、北王府、翼王府等。天京事变和石达开出走后太平天国滥封王侯，设置六爵，职官、机关都有很大的变化。 天平天国采取省、郡、县三级制地方行政制度。 太平天国按军制建立“乡官制”基层政权和“寓兵于农”的乡兵制度。

中国近代政治思想史发展演变规律

中国近代政治思想史发展演变规律（讲义） 首先，徐老师留得这两道题目，难，很难，非常难.本来以为会有一些现成的资料可供参考利用，结果查找资料的时候才发现真没有现成的研究资料，只有一位同志，发在5.28日的百度知道里的一个提问，和徐老师留得题目一样，但是也只有两个回复，并且回复内容是错误的，不是咱们班的同学提问的吧？ 这两道题目，思考起来一题比一题难，一题比一题更有深度，所以能力有限，水平不够，只能选择稍微简单一点的第一题来试着整理了。第一题的题目是：中国近代政治思想史发展演变规律。 规律也称为“法则”，它是事物发展过程中的本质联系和必然趋势，具有普遍性、重复性等特点；它是客观的，是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能创造、改变和消灭它，但人们能够认识它，利用它来改造自然界和人类社会，作为中国近代政治思想史发展演变规律的总结整理，我们认为首先是要分析出中国近代政治思想史都有着怎样的发展，这些发展有什么共性和个性，之后找出这些发展历程之中必然的，本质的特点，进行总结凝练，推导出中国近代政治思想史的发展演变规律，我想这就是我们党史组得出以下规律的思路。 本题的切入方法 中国近代是一个变化急剧、的时代, 各个阶级、政治派别纷纷提出自己的政治主张, 政治思想异常纷繁复杂。在对政治思想史的研究切入方法上，学术界一般的研究方法一般有四种，一个方法是重点掌握几种主要思潮, 如经世思潮、太平天国思想、洋务思潮、变法维新思潮、民主革命思潮等。这种思潮的方法能够比较清晰地反映进步思想的发展演变, 突出了重点,，有利于对规律的整理和总结。 另一个常用方法是重点掌握主要思想家的思想, 也就是林则徐、魏源、康有为、梁启超、孙中山、蒋介石、毛泽东等人的思想。这些人的思想, 不但有代表性, 而且与实际政治活动紧密联系, 通过他们的理论与实践来了解中国近代政治思想史, 是一种好方法。其不足之处还是对于规律的总结难以反映全貌,会让研究者走入只见树木不见森林的地步。 第三种方法是阶级分析法, 即按地主阶级、农民阶级、资产阶级、小资产阶级、无产阶级来给政治思想分类，这种方法有利于认识各种政治思想的本质, 但容易出现教条主义和简单化、绝对化、扩大化等错误倾向。 第四种方法是通过不同的主题来掌握各种主要思想,如反帝、反封、开眼看世界、“师夷长技”、中体西用、维新改革、民主革命、宪政、政党政治、新文化运动、抗日建国、民主建国, 等等。这种方法比较灵活, 但类似的内容很多, 有些主题分布在在好几个时期, 有的还贯穿于中国近代史全过程,掌握起来比较困难。 因此，为了方便本题演变规律的得出，我们采用政治思潮的研究方法，结合有代表性的主要思想家的学说，对应其相应的时代背景和其思想发展、衰落的演变历程进行分析。通过分析讨论，我们首先认可了中国近代政治思想发展的历史过程和总的趋势，在哲学上说，这是一个共性的部分，之后在总趋势的宏观层面上，进而分析中国近代政治思想的若干特点，这是个性的一方面，将这两个方面进行归纳总结，特出若干条演变规律。 中国近代政治思想发展的历史过程和总的趋势 中国近代政治思想发展的历史过程和总的有两大趋势，一是对中国传统的封建主义国家观及维护这种国家观的君权神授说和三纲五常伦理道德观念的批判和摒弃,同时也是资产阶级国家观形成发展,并经过实践最终失败的历史。二是反侵略的爱国主义思想。维护国家主权、抵抗外来侵略是关乎国家命运的基本问题,近代任何先进的思想家大都对此提出过主张,并努力进行了实践,但最终都没有能够实现其思想主张。在这两大趋势之内，还有着四条主线：爱国主义，以孙中山、毛泽东为代表的革命主线，实业救国，民主宪政等现代化主线，从“师夷长技”到马克思主义中国化的向国外学习主线。这四条主线不是孤立的，而是对中国近现代政治思想发展史分析的一条思路，在这些主线的分析下，我们再来总结近代政治思想的特点，继而归纳出发展规律。 中国近代政治思想演变的特点 中国近代政治思想的特点来源于以上的两大趋势和四条线索，这里可以用八个字来概括--纷繁复杂，肤浅粗糙。为什么这么说，纷繁复杂是指，中国在短短几十年间走过了欧洲几百年的政治思想历程,社会政治思想从封建主义跃进到社会主义,各个阶级、各个政治派别纷纷提出自己的政治主张。当思想的主流正汹涌澎湃之时,潜伏的支流也已初现端倪。今日进步思想战线的旗手,明日已沦为落后思想的护兵。有继承传统的,有借鉴外来的,有糅和中西的,政治思想成为缤纷异彩、五光十色的万花筒。肤浅粗糙，是指近代中国的政治思想基本上是针对迫切的救亡图存的政治问题而提出的，现实斗争的紧迫性没有给思想家们留有足够的条件来构筑他们的理论体系,往往是在解决现实问题的政治方案已经形成之后才去找哲学的支撑点来建立自己的思想体系,这样便不可能形成成熟的完整的思想体系。 中国近代政治思想演变的规律 1.民族危机的日趋严重是政治思想演变的源动力 至1949年止，中华民族和帝国主义之间的矛盾延续了一百多年，亡国的危机随着帝国主义侵略的加剧而日趋严重。当然，危机的存在并不能自发构成思想发展的动力，只有当危机被越来越多的人们切身感受到时，它才能扮

江苏开放大学中国政治思想史2020考试复习题答案

中国政治思想史 一、单项选择 1、在商代后期，已经产生了君主的权力来自于（C ），君主是民众的主宰，民众必须服从商王统治的观念。 A．神 B.鬼 C.天 D.地 2、在（B）代后期，已经产生了君主的权力来自于天，君主是民众的主宰，民众必须服从君王统治的观念。 A．夏 B.商 C.周 D.秦 3、“明德慎罚”、“敬天保民”是（A）政治思想的主要内容。 A.周公 B.庄子 C.孟子 D.荀子 4、（C）与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。 A．智B义C仁D信 5、仁与（A）是孔子全部政治哲学的核心概念。 A．礼B.义C.智D.信 6、以人性善为出发点，（C）在政治上主张施仁政。 A.墨子 B.庄子 C.孟子 D.荀子 7、儒家中首先引入法的观念的人是（D）。 A．孔子B孟子C韩非子D荀子 8、荀子是儒家中首先引入（D）的观念的人。 A．仁 B.义 C.道 D.法 9、在（C）看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到此境界的最直接的途径。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子

10、庄子哲学的一个突出特点是（B），认为物无贵贱，无是无非。A．绝对主义B相对主义C现实主义D虚无主义 11、（A）政治思想的一个突出的特点就是注重实用。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 12、在战国时期，各国的变法中，只有（B ）的商鞅变法是最成功的。A．齐国 B.秦国 C.楚国 D.韩国 13、(C)是战国法家的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了法术势兼用的君主专制理论。 A．李斯 B.董仲舒 C.韩非 D.荀况 14、仁与礼是（D ）全部政治哲学的核心概念。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 15、荀子是（B）学派中首先引入法的观念的人。 A．法家 B.儒家 C.道家 D.墨家 16、（B）哲学的一个突出特点是相对主义，认为物无贵贱，无是无非。A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 17、（A）崇尚的“法治”很有特点，其中之一就是强化君主权威加强专制统治。 A．秦始皇 B.汉武帝 C.唐太宗 D.曹操 18、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为“（B）”、“深罚”。 A．重罚 B.督责 C.惩罚 D.刑罚 19、汉武帝采纳的董仲舒的建议，终于举起了“独尊（B）”的旗帜，初步实行了指导思想的转换。

中国近现代政治思想史之谭嗣同

从平等观方面试析谭嗣同社会政治思想 【摘要】:谭嗣同是清末著名的改革派思想家，是一位极具政治魅力与学术魅力的历史人物。他一生只有短短 33 年，他在历史舞台上扮演重要角色也不过三四年的时间，但是，他作为中国社会剧烈动荡和转型时期的知识分子，提倡冲决网罗，力争树立平等的观念，对于时代的回应和社会的影响却是巨大的，也为新兴的民族资产阶级的实践活动提供了精神武器。谭嗣同根据政治变法的需要, 从西方文化中去寻求真理, 并用传统文化来诠释外来文化。同时, 又用他所理解的外来文化来改造传统文化, 使他所建构的政治思想呈现出与他人不一样的色彩。【关键字】：谭嗣同《仁学》平等观政治思想 十九世纪末，列强掀起了瓜分中国的狂潮，中国社会的民族矛盾和阶级矛盾发展到了十分尖锐的程度，中国已面临着亡国灭种的危险。从那时起，中华文明经历了社会各个层面的挑战与回应。在这些挑战与回应当中涌现出了许多思想上的精英，他们的思想尤其是政治思想虽然带有争议，却不乏鲜明的色彩，带动了那个时代思想上的激流与涌动。谭嗣同就是这些精英之一，他以无畏的精神和冲决罗网的勇气对封建制度和维护其统治的伦理纲常展开了猛烈的批判，并且投入变法维新的实际斗争，直至牺牲自己的生命。 谭嗣同为“戊戌六君子”之一，他面对死亡从容不惧，慷慨赴死的气度令世人钦佩，而他的思想更令世人称赞。梁启超称谭嗣同是晚清思想界的一颗光华璀璨的彗星。他说：“嗣同遇害，年仅三十三，使假以年，则其学将不能测其所至。仅留区区一卷，吐万丈光芒，一瞥而逝，而扫荡廓清之力莫与京焉，吾故比诸彗星。”①郭湛波在其著作中称谭嗣同是中国近代五十年思想第一阶段代表人物中除康有为外，思想足以自立，影响之最大者。②熊十力在《读经示要》中说：“自清季以来真人物，唯复生一人足以当之而已。”③蒋维乔在他所著的《中国近代三百年哲学史》中谈到谭嗣同时颇为感叹地说：“在彼之时代，以彼之年令，即能直观东西人种之长短，且图东西思想之融合，真慧眼及直觉力之强,真可惊叹。倘能卒其天年，其发展当未可限量。”④张灏在《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》一书中说：“正如梁启超在《仁学》的序言中所清楚表明的，谭嗣同把 ①梁启超.《清代学术概论》「M」.上海古籍出版社，1998年.第94页. ②郭湛波．近五十年中国思想史．上海古籍出版社．1998年．第10页． ③费永清．仁学：走不出去的中世纪[M]．中州古籍出版社，1998年．第55页．

中国政治思想史论文

《中国政治思想史》课程论文 关于儒家政治思想的研究 二零一三年四月

关于儒家政治思想的研究 摘要：在中国古代历史长河中，儒家以其独特的思想，凸显了其对中国政治的独特价值。儒家政治思想的核心学说“仁政”，以及以德治国的方略，“己所不欲，勿施于人“的为人处世原则，对中国古代的社稷安稳以及社会的长治久安，都起到了举足轻重的作用。以仁为核心的儒家政治思想体系在漫长的历史中，逐渐发展成为中国影响最大的流派，中国古代的主流意识。儒家政治思想对中国、东亚乃至全世界都产生过深远影响。本文通过对儒家政治思想的研究，了解儒家政治思想的发展历程和儒家政治思想对当今社会的影响，探索儒家政治思想对我国建设社会主义和谐社会的启发，以求得社会进步、时代发展，人民安居乐业。 关键词：儒家政治思想、发展历程、现实影响、社会主义和谐社会 1儒家政治思想的发展历程 1.1、儒家政治思想的产生 儒家学派诞生在战火纷飞、群雄争霸的春秋时期，其创始人为思想家、政治理论家、教育家孔子。春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。孔子提出“仁者爱人”，要求统治者体察民情，反对任意刑杀和苛政，提倡广泛理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会持续。提出“克己复礼”，要求人们的行为符合“礼”的准则。其中的“礼”，专指西周时候的等级名分制度。为了能够实现“礼”，孔子提出了“正名”的主张，就是按照周礼的制度把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来。另外，孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。在百家争鸣的大社会背景下，儒家思想成为当时影响力较大的一派，儒家政治思想产生于儒家思想之中。孔子奠定了儒家政治思想的基础。 1.2初步发展 1.2.1孟子对儒家政治思想的发展 战国中期，生产力迅速发展；各国为争霸竞相改革，政治变革大为得势，思想阵地极为活跃，百家争鸣的局面方兴未艾，以捍卫孔学的孟子，著书立说，批判各家，参与争鸣。孟子对孔子的政治思想有了进一步的发展，继承了孔子的仁政与德治理论，进一步发展成为仁政说、民为贵、性善论。义利观。在仁政说方面上孟子主张“制民之产“，使民有恒产，要订立制度，使百姓有固定资产。主张均平赋税，减轻百姓负担。孟子还主张保护工商业。孟子提出民为贵思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这体现了国家可变，君可变，而百姓不可变的思想，这是时代的卓见，也是继承和发扬了民本思想。孟子提出了性善论，认为人之初性本善，仁政是以性善论为基础的。在义利观方面，孟子强调先义后利，舍生取义。孟子要求百姓应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。这样孟子进一步发展了儒家思想，使儒家思想成为当时的显学。 1.2.2荀子对儒家政治思想的发展 战国时期儒学的另外一位重要代表荀子将儒学发展到了另一种高度，是战国时期百家

江苏开放大学中国政治思想史四

江苏开放大学 形成性考核作业 学号 姓名 课程代码110065 课程名称中国政治思想史评阅教师 第四次任务 共四次任务 江苏开放大学

平时作业四( 第十二至第十六章) 评语： 评阅时间：年月日 一、多项选择题（每小题2分，共20分） 1、晚清地主阶级改革派分为两大类，一类是掌握实权的中上层，一类是没有掌握权力的知识分子。下列人物中属于没有掌握权力的知识分子有（BC ）。 A.林则徐 B.魏源 C.龚自珍 D.曾国藩 2、魏源明确指出，夷之长技有（ABC ）。 A.战舰 B.火器 C.养兵练兵之法 D.量天尺 3、洪秀全把传统的宗法制的家庭伦理观念和基督教的平等博爱思想结合起来，准备形成具有中国农民特点的平等思想，包括（ABCD ）。 A.经济平等 B.政治平等 C.男女平等 D.民族平等 4、洪秀全宗教观念背后蕴含着十分丰富的社会变革思想，具体有（ABC ）。 A.倡导变革的思想主张 B.反对“六不正”的思想 C.奉天诛妖的反清思想 D.实行平均主义的思想 5、张之洞救国主张主要有（AC ）。 A.兴办近代军事工业 B.编练新式陆军，举办新式军事教育 C.建设中国近代海防、海军 D.兴办新式矿业 6、李鸿章分析中国处于变局的特点，并指出当时中国面临的与从前不同的新情况是（ABCD ）。 A.中国门户已经洞开，已无中外之界 B.面对列强的火炮坚船，中国的“水路关隘，不足限制” C.洋人论事不论理，实力决定了一切 D.国内的农民起义对统治者的威胁越来越大

7、大同思想的理论前提有（ABC ）。 A. 苦乐观 B. 平等观 C.仁爱观 D.自然观 8、梁启超的思想可以概括为（ABD ）。 A.自强 B.变法 C.民权 D.救国 9、章太炎坚决反对在中国实行议会民主，原因是（ABC ）。 A.中国人口多 B.中国的经济发展不平衡 C.中国老百姓的文化素质差 D.西方国家不允许 10、孙中山三民主义的基本内容是（BCD ）。 A.民主主义 B.民族主义 C.民权主义 D.民生主义 二、填空题（每空1分，空10分） 1、在翻译书报、了解西方的同时，林则徐还积极主张向学习西方的“长技”。当时他所认识到的西方长技还只限于西方的军事科学技术。 2、龚自珍在中国近代政治思想史上占有特殊地位，他开启了当时知识分子古文或散文的新风气。 3、太平天国治理国家的方案，其最明显的特点就是资政新篇。 4、洪仁玕认为，中国经济之所以落后，在很大程度上是技术原因。 5、冯桂芬是从地主阶级改革派向洋务派的过渡人物，他初步提出了“中学为体、西学为用”的思想。 6、在民族危机日蹙的形势下，李鸿章看到大变局之下中西关系的复杂性，认为在对外关系中主张“师夷长技以自强”，用他自己的话就是“羁縻”、“扶夷”。 7、在充分论证了维新变法的合理性后，康有为又提出人性平等的资产阶级民权观。 8、严复政治思想的最大特点是注重和强调自由。 9、被誉为是“革命军中马前卒”的邹容写了《革命军》一书，教育了整整一代的资产阶级革命派，在辛亥革命的准备时期，起到了振聋发瞶的作用。 10、孙中山认为，民族主义的根本问题是主张向西方学习，所以，要挽救民族危亡，就要推翻清政府。

《中国近现代政治思想史》教学大纲

《中国近现代政治思想史》教学大纲 课程名称：中国近现代政治思想史 学分： 2 总学时：32 适用专业：思想政治教育 一、本课程的性质和任务 本课程是一门专业选修课，目的在于通过学习本课程让政教专业的学生深入学习和理解中国近现代的政治与文化，掌握相关的历史和政治知识，掌握中国近现代政治思想史的历史概况、发展脉络、主要观点和历史地位，了解中国近现代的基本国情，完善学生的知识结构，为专业学习打下坚实的基础。 二、本课程的教学内容和基本要求 第一章绪论 教学目的和基本要求： 1．了解中国近现代政治思想史研究的对象和基本任务。 2．熟练掌握中国近现代政治思想史的基本理论问题、发展线索和主要特点。 3．学习掌握研究中国近现代政治思想史的目的、意义和方法。 教学内容： 1．名词概念 社会思潮、政治思想。 2．研究对象 3．基本任务 4．基本理论问题 时代主题、斗争方式、发展主线、思想武器。 5．发展线索 6．主要特点 救亡性、多元性、实用性。 7．学习目的、意义与方法 第二章鸦片战争时期“经世致用”社会思潮及其主要代表人物思想教学目的和基本要求： 1．了解鸦片战争前后社会思潮发生转变的动因 2．熟练掌握“经世致用”社会思潮的时代特征与局限 3．学习评价地主阶级改革派主要代表人物的思想 教学内容： 1．鸦片战争前后社会思潮发生转变的动因 2．新“经世致用”思想的兴起 程朱理学、“经世致用”今文经学。 3．新“经世致用”社会思潮的时代特征、社会意义、历史局限。 4．地主阶级改革派主要代表人物的思想 龚自珍政治思想的主要内容、地位、主要贡献与局限。 林则徐政治思想的主要内容、地位、主要贡献与局限。 魏源政治思想的主要内容、地位、主要贡献与局限。 第三章洋务运动时期洋务思潮及其主要代表人物的政治思想

中国政治思想史试题整理全

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全力满足教学需求，真实规划教学环节 最新全面教学资源，打造完美教学模式 .概述中国古代主要思想家的重民思想，并结合实际谈谈其现实意义。 答：1、西周时期，周公的政治思想以注重调解为主，充分体现了重民思想。他提出了“惟命不于常”、提出天根据德行“求民主”、主张以民情见天命的思想。周公施政的指导思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。 2、春秋时期，以孔孟为代表的儒家学派，主张仁和仁政，主张德治和教化；道家的老子反对严刑峻法，认为民众生活贫困是因为统治者的横征暴敛，人民生活困苦，统治者却奢侈腐化，大力提倡无为政治；在社会治理政策上，墨家的墨子主张实行富民政策； 3、西汉时期的贾谊，他的重民思想继承了先秦儒家的民本思想，强调了民的地位和作用。指出民是国家之本、政治之本，民心向北会直接影响统治者的成败行失，提出与民为敌，民必胜之的思想。这是传统重民思想的认识顶点。 4、唐朝时期李世民的民本思想主要有三点：一、立君为民。二、民养君。三、民择君。 5、唐代著名文学家韩愈，就人才问题：他认为人才关系到国家的兴衰，民众之中有大量人才，因此他一生也培养和推荐了不少人才。 6、柳宗元的民本思想有：君民关系上，以民为国本、君本。所以民是国之根本，在官民关系上，提出“吏为民役”的观点。 7、王安石的政治改革思想表现在王安石变法注重对农民问题的解决上。

8、明清时期的朱元璋，在明初，社会残破，经济凋敝，生产争需恢复，他采取了恤民、安民政策。这些措施在实践中取得了良好的效果，推动了明朝社会经济的恢复发展。 评价和意义： 古代重民思想史承认君主专制，维护封建统治阶级利益提出的。其本质是“名为重民，实为治民“，是统治阶级通知的工具，当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代钟敏思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。 1、政治上，吸收钟敏思想的合理成分，以民为本，民心向背对于国家的兴衰，民族复兴作 用非常重要。在社会主义现代化建设中，一方面发挥民众的作用积极投身于社会主义现代化建设，另一方面使人民共享改革开放成果，消除剥削，消除两极分化最终达到共同富裕。 2、公民思想意识，加强公民意识教育，树立社会主义民主法治自由平等公平正义理念，引导人民群众确定正确的公民意识，抛弃官本思想。 3、经济吸收重民思想对于建设社会主义经济有重大的知道作用，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，不患寡而患不均，不患贫而患不安，告诉我们要缩小贫富差距，减少社会不安定因素，维护社会稳定繁荣，促进社会和谐发展 4、和谐社会建设，吸收重民思想的利民爱民，注重社会建设，着力保障和改善民生，关注弱势群体，完善社会保障制度，完善社会管理，促进社会公平正义，推动建设和谐社会。简要概括一下儒家思想在中国历史上的兴衰发展情况 1．战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。

中国近代政治思想的评价

《中国政治思想专题》 期末论文 论文题目：中国近代政治思想的评价 系别：人文社科系 专业：行政管理 班级： 学生姓名： 学号： 老师：

中国近代政治思想的评价 摘要：在1840年鸦片战争以前，中国思想文化形成了以封建思想为主导、以儒学文化为主干的定势。1840年之后，中国战乱不断，以追求国家独立、民主、富强为主题的政治变迁也更替频繁。文章从近代中国社会基本情况入手，分别阐述了近代中国地主阶级经世派和洋务派、农民阶级、资产阶级维新派几种不同的阶级力量的不同主张和思想，最后再对中国近代政治思想给出评价。 关键词：近代中国；政治思想 一、近代中国政治、经济、社会生活的基本状况 （一）近代中国政治的基本状况 清朝的没落和鸦片战争，使中国发生了巨大的变化和动荡，中国的阶级结构和社会的主要矛盾都发生了深刻的变化。鸦片战争之后中国社会除了原有的农民阶级和地主阶级的矛盾，又增加了帝国主义与中华民族的矛盾。 以1840年第一次鸦片战争为标志，西方殖民者用坚船利炮打开了中国的国门，使中国由一个封建大国一步一步地伦为半殖民地半封建社会。在中国近代史上，各种阶级力量和政治力量相继为实现民族救亡图存进行了自己的努力和奋斗，无论他们所倡导的政治主张是多么的大相径庭，但终究是围绕着中华民族伟大复兴这一主题而展开的，也都是服务于这一主题。但是各种阶级力量和政治力量所提倡的实现民族复兴的主张是不同，形式也不一，这是由于近代中国社会的复杂国情所决定的。近代中国是一个各种阶级力量相互共存的历史时期，而各个阶级内部又分为不同的派别，这使得各种阶级力量和政治力量产生了冲突和斗争，也正是在这样的冲突和斗争之中，才推动了近代中国的政治变迁。 （二）近代中国经济的基本状况 1.自然经济的解体。鸦片片战争后，列强从与清政府签定的不平等条约中获取了许多政治经济特权。英美等国向中国大量倾销商品，但受到中国自然经济的顽强抵制。19世纪60年代以后，西方列强的商品凭借低关税等特权，以低廉的价格大量的涌向中国市场。给中国传统的手工业和家庭手工业造成极大的冲击，破坏了中国自给自足的自然经济的基础。使中国逐步沦为西方资本主义的商品销售市场和原料产地，沦为世界资本主义市场的附庸。但，在客观上也促进了中国城乡商品经济的发展。 2.近代企业的兴起。鸦片战争后，外商企业陆续在通商口岸兴起，受外商企业丰厚利润的刺激，中国的一些官僚、地主、商人，开始投资创办近代企业。同时，洋务派引进了西方资本主义国家的一些近代科学技术，培养了一批近代科技人才和技术工人，在客观上刺激了中国资本主义的发展。中国第一批近代企业在洋务派的倡导下开始出现。它对外国的经济侵略起到一定的抵制作用，对本国封建经济的瓦解也起到了一定的促进作用。但是资金少、技术薄弱、发展不平衡的中国企业在列强和本国封建势力的夹缝中步履维艰。 （三）近代中国社会生活的基本状况 鸦片战争后，在西方列强不断扩大对中国侵略的同时，也带来了近代西方文明，促进了中国社会生活的变化。同时，在各种因素的刺激下，中国的政府也不断推行各种政策，以适应社会的变化，这些政策，使中国的社会生活进一步发生

中国政治思想史期末考试整理复习

国家起源的传说 ①契约说 ②冲突说 ③贸易说 ④水利灌溉说 ⑤战争说 ⑥圣人造福说 封建制度的含义 1．封建主之间形成了特殊的封君封臣 关系； 2．形成了与封君封臣相适应的封土制 度； 3．中央势力衰落，各封君在其领地有 独立的政治权力 东方专制主义（魏特夫） １，这种社会是一种“水利社会” ； ２，政治权力的集中和专制；３，一切完全归皇帝所有； ４，东方社会只有皇帝控制下的贵族；５，东方社会的政府对国家的经济实行垄断； ６，东方社会没有法律； ７，东方社会的专制特点具有十分强烈的稳固性。 夏朝的政治过程 政治决策：以占卜决定，建立专门的卜筮之官，也可以“乃召六卿” 政治执行： ①是召集大臣发表誓词，如和有扈氏作战的《甘誓》“行天之罚” ； ②是诸侯会盟“夏启有钧台之享”； ③是征伐不服从者。 夏朝的官员制度 1、中央朝廷官吏外廷：政务官；宗教官 内廷：宫内事务 2、地方侯、伯：同姓以国为姓，分布在王朝中心区以外地区；异姓贵族成为方国、候伯。大国首领为伯。 3，方国对夏朝天子的义务： 1）听命；2）任职；3）提供部队征伐；4）保卫王族；5）纳贡 商朝的行政制度——内外服 1）内服： 第一类是政务性职官：牧正，多工 第二类是军事性职官：师长、马亚、多马、戍、卫、射 第三类是宗教文化类职官：卜巫史 第四类是宫廷内职官：寝宰臣 2）外服：诸侯或方国 义务：戍边、出征、纳贡、服役 商王国时期的国家是一种方国与方国的联合体，有的学者把这种联合体称为“方国联盟”，也有学者把这种联合体称为“部族国家”或“早期国家” 。

西周宗法制度 周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 西周分封制度 分封制是西周王朝巩固统治的重要措施，是周人对被征服土地和人民实行统治的一种措施，也是当时统治阶级内部在权力和财产方面的再分配制度。分封的原则与对象是根据与周王血缘关系的亲疏，功劳的大小（辅佐与同盟）分封，其前提是承认周王的统治。在分封中，授民授土是分封的核心内容。 诸侯国的分封有四种情况 一是周王室的亲属，如鲁、卫； 二是周的功臣，如齐； 三是商遗民，属这类的只有宋； 四是所谓上古圣王的后代，如陈、杞。 西周爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级，五级以下还有第六级“附庸” 国野制 “国”，亦称“乡”，即当时的都邑或较大的居民点。一般来说，国是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，住在国中的人称“国人”。“野”亦即国以外的广大地区，其地域比国大。居住在野的人叫做“野人”。国人与野人的地位大不相同，前者是统治者，后者是被统治者，政治待遇有着天壤之别。国与野的对立，是西周时期阶级矛盾的具体体现，也是西周奴隶制度的一个特点。 西周宗法制度： 周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 西周的地方行政体制 严格控制诸侯。 “大国三卿，皆命于天子，次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，” 四方诸侯对中央王朝承担一定的义务：定期朝觐、缴付贡赋、保卫王室 刑罚制度 夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑。以《周礼》为根本法，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。”成王制《九刑》，穆王制《吕刑》。主要有“墨、劓（yi）、宫、刖、杀”五刑 春秋五霸”两种不同的说法： 一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公； 另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

中国政治思想史课外阅读书目

课外阅读书目 林茂生等，中国现代政治思想史，黑龙江人民出版社，1984年。 王金鋙等，中国现代政治思想史，吉林大学出版社，1991年。 关海庭主编：《中国近现代政治发展史稿》，北京大学出版社，2000年。 严怀儒、高军、刘家宾主编：《中国现代政治思想史简编》，北京出版社，1985年。 高军等人主编：《现代中国政治思想评要》，华夏出版社，1991年。 彭明，中国现代政治思想史十讲，河南人民出版社，1986年。 陈旭麓主编：《五四以来政派及其思想》，上海人民出版社，1987年。 丁守和、殷叙彝，从五四启蒙运动到马克思主义的传播，三联书店，1979年。 彭明、程歗主编：《近代中国的思想历程(1840——1849)》，中国人民大学出版社，1999年。 林戴昭、潘国华：《社会主义在中国的传播与实践》，北京大学出版社，1991年。 王继平，中国社会主义思想发展史纲，广西人民出版社，1991年。 彭明主编，从空想到科学——中国社会主义思想发展的历史考察，中国人民大学出版社，1991年。蒋俊、李兴芝：《中国近代的无政府主义思潮》，山东人民出版社，1990年。 徐善广、柳剑平，中国无政府主义史，湖南人民出版社，1984年。 路哲，中国无政府主义史稿，福建人民出版社，1990年。 李泽厚：《中国现代思想史论》，东方出版社，1987年。 杨奎松：《中间地带的革命——中国革命策略在国际背景下的演变》，中共中央党校出版社，1992年。高军、李慎兆、严怀德、王桧林等编：《中国现代政治思想史资料选辑》，四川人民出版社，1984年。姜义华编：《社会主义学说在中国的初期传播》，复旦大学出版社，1984年。 葛懋春、蒋俊、李兴芝编：《无政府主义思想资料选》，北京大学出版社，1984年。 蔡尚思主编：《中国现代思想史资料简编》，浙江人民出版社，1983年。 彭明：《中国现代史资料选辑》，中国人民大学出版社，1989年。 刘健清等：《中国国民党史》，江苏古籍出版社，1992年。 中国社会科学院编：《五四运动与中国文化建设》，社会科学文献出版社，1989年。 唐宝林主编：《马克思主义在中国100年》，安徽人民出版社，1997年。 高瑞泉主编：《中国近代社会思潮》，华东师范大学出版社，1996年。 张光宇主编：《新民主主义政权理论的演进》，武汉大学出版社，1991年。

中国政治思想史

一、名词解释： 1.正名：正名也就是要使每一个等级的行为与其在专制国家的等级结构中 的位置相符，确切的说就是“君君、臣臣、父父、子子” 2.不忍人之心：不忍人之心，也就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是 非之心的总和。 3.化性起伪：人的本性应该在社会实践中得到矫正，矫正的结果就是“化 性起伪”“化性”即教化，改变人的恶的本性，“起伪”即礼义是人为的，主张通过后天休养，用人为的礼义道德去教化、改变人性之恶。 4.明分使群：人群聚而组成社会，人区别于动物的重要标志，在于人能够 组成群体，分享自己的群体生活，这成为人之所以能够统治自然界万物 的一个重要前提。 5. 儒家学派：儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一。儒家学 派主要以下几个特点：a.崇尚西周以来的传统文化。b.儒家重视伦理道 德的作用，崇尚仁义。c.以孔子为师 6. 法家思想：法家作为一个学派的概念，最早见于司马炎《论六家之要旨》。 法家思想的特点有：a.重视法律的作用b.主张实行极端的君主专制统治 c.主张实行富国强兵的政策 d.用进化的观点解释历史。 7. 道家学派：道家是春秋战国时期有着十分广泛的社会影响的思想学派， 道家思想学说的核心概念是“道”，把道作为价值判断的标准。绝圣弃 智，绝仁弃义是道家学派的基本主张。 8 墨家学派：墨家创始人是墨子，墨子的学说在战国初期影响很大，墨子 政治思想的理论基础是兼爱，一个突出的特点就是注重实用。 9. 淮南子：刘安招致门客集体编写而成，以道家思想为主，同时又融合儒、 法、阴阳诸家，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提 供全面的治理方案。作为汉初黄老派理论的集大成之作，对后世不少思 想家和政治家们产生了深远影响。 10. 无能子：以老庄自然无为思想是主旨，抨击等级名分，伦理纲常和君主 政治，斥之为祸乱本源，主张人类社会返璞归真，废礼教，弃人伦，无 贵无贱，无君无臣；从批判和否定纲常礼教，君主制度，进而走向否定 人类一切社会关系和文化。 二、简述题 1.简述中国政治思想史的发展历程 中国政治思想史从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期、这就是六期发展说。 1)思想形成期：这一时期是中国历史的先秦时期，出现百家争鸣。 2)思想发展期：秦安隋唐时期，秦时，法家思想发展，而汉朝以后，儒 家思想备受尊崇。 3)思想完善期：宋明时期，出现宋明理学。 4)思想反思期：明末清初，一是封建政权逐渐衰落，二是资本主义萌芽 出现，随着时代发展而反思自身，是思想进步的表现。 5)思想转型期：近代社会，出现了改革派、洋务派、戊戌变法政治思想， 是转型期。 6)思想变革时期：中国历史上的旧民主主义革命时期，孙中山发动辛亥

自考中国近现代政治思想史

●魏源思想的评论：魏源在中国近代史上最杰出的贡献在于他提出了：师夷长技以制夷的思想，为了“制 夷”而“师夷”，为了抵抗外国侵略而了解外国，学习西方，这一口号具有鲜明的爱国主义性质和进步意义。当然，由于历史条件的限制，魏源“师夷”的内容和对师夷“长技”的认识，还仅仅停留在学习西方的“船坚炮利”、“养兵之法”的低水平和狭隘范围内。 ●如何评价魏源在近代史上的地位？答：1,、魏源是一位地主阶级改革派的思想家，坚决主张抵抗外来 侵略，代表了中国思想界反抗外侮的爱国主义方向。2、林则徐是中国睁开眼看西方的第一人，魏源则是林则徐之后的集大成者。他编纂完成的《海国图志》可以说是这方面最丰硕的成果。3、魏源在中国近代史上上最杰出的贡献，在于他提出了“师夷长技以制夷”的思想，为了“制夷”而“师夷”，为了抵抗外国侵略而了解外国，学习西方鲜明的爱国主义性质和进步意义，使他成为继往开来的人物。 4、由于时代与社会的局限，使魏源不能意识到阻碍中国社会前进的最根本原因是腐败。 ●龚自珍思想的评论：龚自珍作为晚清时期地主阶级的进步思想家，其最可贵之处在于他的批判精神和 变革精神，他在揭露社会的黑暗，抨击封建官僚体系的腐败方面，确实起了作用，他对社会的抨击，对社会现实问题的重视和研究，打破了清王朝的高压政策所造成的思想文化界的沉寂局面，开创了晚清思想解放的放弃。&应当指出的是，龚自珍毕竟是地主阶级的思想家，他揭露和抨击社会的黑暗、吏制的腐败，主张更法、改制，目的是为了清除封建制度的弊端，改善封建统治，而不是反对和否定封建制度本身，时代和阶级的局限性使他提出的更法、改制，只能是“药方只贩古臣丹”，这种枝节的补救改良和复古空想，只能在治国平天下的封建正统思想体系里打转转。 3、洪秀全皇权主义产生和发展的社会历史原因？1、农民政权的封建化，不决定于思想意识，而决定 于社会存在。2、封建时代的农民阶级并不代表新的生产力和生产关系，农民阶级的意识从属于封建经济和政治权利3、洪秀全的皇权主义与其个人经历有着密切的关系。 4、《天朝田亩制度》在总纲政治思想史上的重要地位？答：1、《天朝田亩制度》是农民运动发展的历 史产物；2、是作为封建土地制度的对立面，具有强烈的革命性；3、宣传的平均主义思想及实施在客观上包含了中国资本主义因素开辟道路的内核；4、作为平均主义的纲领，只是农民小生产者的思想结晶，它要求在小农经济分散的个体生产上均贫富，消灭阶级，财产公有，这只是一种空想。 5、《资质新篇》的评析：《资质新篇》是洪仁玕根据中国社会和太平天国运动的实践借鉴西方资本主 义国家的若干经验而提出的革新政治，变革文化，发展资本主义的施政纲领，它的价值在于，在半殖民地半封建地的条件下，给农民运动指出了一条挣脱封建枷锁，甩开落后空想，继续前进方向和道路，《资质新篇》的颁行在中国近代政治思想史上占有重要的地位。1、《资质新篇》发展资本主义的思想符合社会发展的客观要求，要求发展资本主义的主张，是第一个反封建，反侵略的政权基础上要求全面仿效西方国家，努力发展资本主义的纲领性文献；2、《资质新篇》是《天朝田亩制度》珍贵的续篇，它反映了太平天国后期的政治思想发展的进步趋势，可以数洪仁玕是中国近代最积极要求走向资本主义的人物之一；3、《资质新篇》的局限性在于它以相当大的篇幅介绍了西方资本主义国家的议会民主制，但没有就中国如何采取民主政体提出任何实际的明确主张。 6、洋务运动产生的原因：1、从内部原因看，洋务派兴办洋务的直接目的就是镇压农民起义2、从外 部原因看，洋务运动的兴起时中外反动势力相勾结的结果3、此外，洋务运动的产生也同早期学习外国长技的“师夷”思想有一定关系。 7、评价张之洞的“中体西用”论：1、“中体西用”是发动洋务运动的指导思想，进1861年冯桂芬在 《校庐抗议》中提出“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张到张之洞撰写成了《劝学篇》系统的阐发了“中体西用”的思想，从而成为这一思想的集大成者；2、张之洞在维新运动兴起之时所系统阐发的“中体西用”论，其初衷是为了维持封建专制制度，抵制维新变法；3、“中体西用” 在封建旧学张本的同时，也为西方学的传播起到了促进作用。 8、西方资本主义列强如何加强了对中国的侵略(早期改良派的产生背景)：1、在政治上，通过逼迫清 政府订立不平等条约，谋取了在华的种种特权，置中国毫无独立主权的地位；2、在经济上，通过继续对华的商品输出，在华开设银行，筑路开矿，控制了中国的经济命脉；3、文化上，通过传教，办

《中国政治思想史》期末重点整理

小国寡民：指国家的规模十分狭小，人口稀少，人们在及其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产与生活的器具，文化极不发达，人们依然停留在结绳记事的水平上，人们没有知识，没有欲望，对于原始质朴的生活十分满足，国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活 兼爱：实际上是抽象的爱，是爱无差等，无论血缘关系远近，人与人之间的爱应该是均等的。试图把以血缘关系为基础的仁爱推广到整个社会，通过人与人之间的“爱”，解决全部社会问题 仁、礼学说：在孔子的思想学说中，仁与礼是两个相辅相成的概念，仁是优良的道德品质，而遵守礼的规范则是优良的道德品质在人的社会行动方面的表现，所以仁的品质是遵守礼的前提，如果没有仁的品质，也就不可能使自己的视听言动都符合礼的规范。 独尊儒术：以儒家的思想为主导，掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。 道统论：儒家的道统论可以说有三个面向：一是广义的判教，此在孟子那里为辟杨、墨，在韩愈、宋儒那里则为排佛、老；二是要在现实的政治权威之外标立一超越的尺度，此是相对于“政统”（或“治统”）而言道统；三是就儒家学术思想自身而言，道统亦区别于“学派”而有其特定的涵义。 天命不常：所谓天命，既上天受命之意。商代的统治者认为自己的权力来自天帝，并且认为商网朝的统治是受上天保佑的，当人类不能把握自己命运的时候，才希冀获得人类社会以外某种事物的保佑，商王朝的统治者崇信天帝，实际上是商代思想文化不很发达的表现。周人对于天命的认识，却较之商代后期的天帝观念前进了一大步。这主要表现为周公的“天命不常”的思想。 性善论：战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。 性恶论：中国古代的一种人性论。与“性善论”相对。由荀子提出。认为人的本性为恶，其善是由于人为。由此作为其礼法兼治政治主张的理论根据。但又强调环境和教育对改变习性的作用。 庄子至德之世：庄子所说的“至德”，实际上也就是老子所说的“道”的体现，至德的根本特征就是“自然”，“泰初有无，无有无名”。庄子对于理想社会的设计，实际上也是以自然为原则的。在庄子看来，整个世界原初的混沌状态是人类社会至善至美的境界。 居安思危：虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。 法术势：法术势是中国战国时期法家学派的术语。“法”指公开颂布的成文法律以及实施封建法治的刑罚制度术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。“势”即权势，主要指君主的统治权力。韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。“法、术、势”相结合的理论是韩非政治思想的主旨。“势” 在“法、术、势”三者中处于核心地位。法、术、势”的基本精神却为封建