面对金钱的诱惑
批准人：
年月日
经常性思想工作教案
教学提要
题目：面对金钱的诱惑
目的：指导、帮助官兵树立正确的人生观、价值观，走出对金钱产生的误区
内容：一、金钱的来源和用途
二、怎样看待金钱
三、革命军人应怎样立身做人，摆脱金钱的诱惑
方法：理论讲解小结讲评组织讨论
时间：１小时
地点：
要求：认真听讲积极思考做好记录谈谈体会
物资保障：黑板粉笔幻灯机等一、金钱本身并无臭味
１、钱是怎么演变来的？一讲钱大家都知道“大团结”。可是最早的钱并不是这样。贝壳就当过钱用。在汉字中凡与钱有关的字眼儿，差不多用的都是同一个部首──“贝”。商人有“赔”有“赚”，价格有“贵”有“贱”，向朋友送东西叫“赠”，偷的东西叫“赃”，买通别人叫“贿赂”等等。这就是说，当汉字形成的时候，贝在当时已经作为货币来使用了。贝能当钱用，这在今天好象很难使人理解，其实不但是贝，还有许多东西都当过钱，如农具、牲畜、铜等等。这种更替的过程，也就是货币的演变过程。
在人们印象中，钱才是货币。实际上古代的一种锄草用的农具，叫“钱”，一段时间人都用它换取商品。所以后世才用“钱”作货币的代名词。后来由于金银具有数量少，价值高，质地均匀，可化整为零，易携易藏，不易损坏的特点，成为通用的货币。
在商品交换和货币流通高度发达的情况下，世界各国大都用通用纸币，这就是我们口袋里装的钞票。纸币本身并没价值，但大家都知道它代表着一定量的金银。
２、钱的用处。政治经济学上讲，货币有五个职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币。其实我们在生活中都能体会到钱的用处。买东西，要用钱；卖东西，人家给你钱。搞生产要有资金，这也是钱。我们军队搞战备训练，要武器装备，消耗油料、弹药也要用钱。我们国家发展进出口贸易，要用“外汇”，这是外国的钱。可见，在商品经济发展的今天，干什么事情都是离不开钱的。
３、怎样理解金钱有“臭味”。超货币的产生过程，和货币的职能，我们看到，金钱是商品交换的产物，本身并无罪过。在商品经济条件下，它的作用是巨大的，它能促进经济的发展。
那么，怎样理解平时所说的金钱有臭味呢？十九世纪法国有一位作家，叫巴尔扎克，在他的著名小说《欧也尼·噶朗台》中，深刻地刻画了地主兼资本家的贪婪、吝啬、爱钱如命的丑恶嘴脸。小说中的噶朗台，临睡前，一定要把藏着的金币取出来摆在自己的面前，顶礼膜拜。临死的时候，还要女儿把金币放在面前，念叨着：“这样好叫我心里暖和”。他已经咽了气，可是当神父把镀金的十字架放到他嘴边时，他竟起死回生，恨不得伸出手去把十字架抓过来。宋朝人左圭写过一篇文章叫《铜臭》。文中说，后汉灵帝时，有一个叫崔烈的人，用五百万买了个大官作，名场扫地。崔烈问儿子：外人为什么议论我？儿子说：大家都说你
有铜臭。烈怒，举棍就打，儿子要跑。烈说，忍不住就跑，能叫孝顺吗？儿子说，用小竹条打就忍着，用大棍打就跑。这是我国古代讲到铜臭具有讽刺性的故事。可见，所谓金钱的“臭味”，是贪欲之心作用于金钱的结果。金钱既可以是罪恶之源，又可以造福于人类，关键是使用它的是什么人和如何使用法。
二、划清是非界限，正确看钱
世间自有了金钱，就有了对金钱的不同看法和说法，并且支配着人们的行动。作为军人划清在金钱问题上的是非界限，对于我们经受住改革开放的考验，具有现实意义。
１、是不是有钱就有了一切？有人说：“钱能通神”、“有钱能使鬼推磨”。其实就是在旧社会，这话也不是一切场合都通用的。正象有人说的那样，金钱买得到文凭，买不到知识；买得到享受，却买不到幸福；买得到奴才，却买不到朋友，买得到药物，却买不到健康。某报曾有这样一则报道：美国有一个百万富翁，叫霍金斯，一生贪财如命，积聚２００多万美元，可是他患了癌症，吃尽了各种药物，也没有奏效，当他知道自己只能活几个月的时候，决定把全部积蓄，吃到肚子里，带到另一个世界去，可惜只吃进１７５０美元的现钞，就因钞票梗塞喉咙窒息而死。至于在社会主义社会，金钱对发展商品经济起着巨大的作用，这是肯定的，但是它绝不是万能的。首先金钱只能在法纪、政策、道德允许的范围内发挥作用。用钱去搞歪门邪道，就要受到党纪的约束，国法的制裁和人民的谴责。其次，对无产阶级来说，还有比金钱更重要的东西，那就是共产主义理想和革命事业。革命战士有了这个精神支柱，在任何情况下，都不能被金钱所动，而会保持革命的本质，为祖国，为人民奉献自己的一切，直至生命。老山前线牺牲的战友，在北京平息暴乱中牺牲的战士，他们的革命气节，是无法用金钱去衡量的。所谓正确的金钱观，并不是说不要金钱，而是说不能变成金钱的奴隶。在我们的战友中有的在家每月可以挣成千块钱。他们宁可一月只拿十几块钱津贴费，入伍保卫祖国，就是因为他们心目中有比钱更重要的东西。
２、是不是钱越多越幸福？把幸福同金钱划等号，认为有钱就有幸福，钱越多就越幸福。这是资产阶级的幸福观，是一种单纯的享受观点，被大科学家爱因斯坦称之为“猪栏里的理想”。实践证明，单纯追求个人享受的人，就是有了钱，也不能得到真正的幸福。有一部电影，描写的是美国亿元富翁杜邦家族。杜邦有华丽的别墅、有飞机和游艇、有高级轿车，可以说要啥有啥。但这个家族多为平庸之辈，精神非常空虚，有时无聊到专作恶作剧，有的用绒布做馅的蛋糕招待贵宾，有的以谋杀妻子的绝技骇呆宾客，有的以数吨水泥堆于邻居门前，令人啼笑皆非，这些有什么幸福可言。而无产阶级的享受观是，把个人的享受和他人的享受统一起来，把创造与享受统一起来，把物质享受和精神享受统一起来。我们革命战士为人民尽义务，如果能为党的事业做出贡献，戴上一枚军功章，那才是幸福呢！
３、是不是以金钱占有多少来衡量人的价值大小？有的战士探家时看到，腰缠万贯的老板比县长说话还硬气，当兵的钱少，常常被人白眼。社会上这种看法的确存在，不过这些人满脑子是钱，他们的每句话都散发着“铜臭”，不值得我们去重视。社会上最崇敬的是什么人？是首都戒严部队的战士，是创造和产纪录的工人，是向国家交售成万斤粮食的农民，是有发明创造的科学家、工程师。在党领导的长期革命斗争中牺牲的革命先烈，上了书的、大家知道的毕竟是少数。他们为人民打下了江山，换来了幸福，他们没有得到金钱，甚至不知名，然而他们的价值也是无法用金钱衡量的。劳动和经营致富是不是光荣？专业户、个体户是不是光荣呢？只要是在合法范围内当然也是光荣的，因为他们在自己致富的同时，对国家、社会做出了贡献。至于靠偷税漏税、投机倒把发了横财的，他们是社会的蛀虫，是应该受到制裁和惩办的。
三、提倡艰苦奋斗，保持政治本色
有位诗人写过这样一首诗：“人的杂念和私心，在艰难困苦中滤尽；人的痼癖和惰性，在艰难困苦中消遁；人的智慧和感情，在艰难困苦中蒙发；人的理想和追求，在艰难困苦中升腾”。某雷达连战士小孙，是独生子，当兵前不学习，不爱劳动，地方上有几个小哥们，整天在一起讲吃讲穿。入伍后，常写信向家要钱，买零食，下小馆，抽好烟。后来经连队领导帮助教育，看见老同志生活艰苦，工作积极，思想受到促动。逐渐克服了大手大脚、乱花钱的不良作风，还把节约的津贴费寄回家，年终被连里评为艰苦奋斗标兵，还因为学习刻苦，训练成绩突出，荣立了三等功。相反，另一名战士刘某，刚入伍时，各方面表现都不错，入了党，当了班长。后来，他被调到后勤仓库当保管员，放松了学习，生活上开始“讲究”起来，谈吃论喝，很快把自己的积蓄花光了。接着他又想到要给未婚妻买手表、皮鞋、呢料。为了满足自己的私欲，走上了犯罪的道路，倒卖军用物资。一次、两次，胆子愈来愈大，最后直至事情败露，受到法律制裁。
正反面两个事例，使我们认识到：青年战士在金钱考试面前，要想交出一份出色的答卷，除了对金钱要有一个正确的认识，还必须发扬艰苦奋斗的精神，这样才能抵制资产阶级思想的腐蚀，防患于未然，保持无产阶级的政治本色。
１、不放松对“小恶”的警惕。所谓“小恶”，就是生活上的一些小毛病：集体活动不参加，工作拈轻怕重，学习不求甚解，公家发的衣服不想穿，集体伙食不合口味等。对于这些，有的人常常因为它是小事而不予重视。其实，一个人追求什么，很容易从这些中反映出来。一个人的斗志衰退，蜕化变质，也往往是从这些小事上打开缺口。古人说：“不因善小而不为，不因恶小而为之”。警惕“小恶”，关键是要认识它的危害。如果总以为小事无碍大节，就会对自己的思想变化放松警惕，使“小恶”向“大恶”一步一步靠近，最后导致毁掉自己。
２、不屈从“时势”的诱惑。当前在青年人中有一种不好的风气，就是赶时髦。见到别人有个什么时髦的玩艺儿，自己也想弄一个，什么花衬衫、高跟鞋、打火机等等，不然就觉得“掉价”，跟不上形势，怕人家看不起。其实，这并不“掉价”。８０年代的青年最突出的特点是勇于探索，投身改革。要赶时髦的话，最好还是赶赶这个时髦。
３、不追求过分的消费。战友们凑到一起，今天你掏出云南“石林”给我，明天我就掏出南洋“红双喜”给你；这个星期天你请我到饭馆喝两杯，下个礼拜日我也回敬你一次。钱从哪里来呢？一是借款，二是找熟人、老乡赊帐，三是向家里索要。这样下去不仅会使一些同志养成一种追求过分消费的坏作风，而且也是部队纪律所不允许的。生活上超出了自己现有的经济能力，一味单纯地追求过份的消费，这是和我军艰苦奋斗光荣传统相违背的。南京路上好八连的同志讲过这样的话：“吃好的、穿好的，我们都想，不过现在还不是时候，要人人都光想享受，那共产主义谁去搞呢？”这话很有道理，革命战士在消费和享受的问题上，不仅要看到眼前，还要看到长远，不仅要看到个人，还要看到集体、看到国家。
４、不贪图非份的占有。在金钱面前经受住考验，首先必须严格要求自己，对非份的占有，丝毫不能动心。可是，下面社会上流行着的“不捞白不捞”的说法，对有的同志也有某些影响。特别是手中有物，手中有钱的情况下，这本来是组织上的信任，可是个别人却把这种信任当成非份占有的机会。至于小拿小摸、盗卖公家财物、私自做买卖等等，更是纪律所不允许的。吐伤 辉市淼摹