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福建省福州市第一中学2018届高三5月高考模拟语文试题(解析版)

2017-2018学年下学期福州一中高三五月质量检查语文

(完卷时间 150分钟满分150分)

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成下列小题。

修身齐家的“家”是什么?

李竞恒

(1)人们对“修身齐家”的说法都很熟悉,但这个“家”具体是什么意思?现在说起“家”,一般都是两口子加个小孩的核心小家庭。但先秦时代说的“家”,则指规模更大的社会中间组织,是一种小共同体,规模比现代核心小家庭大得多,是社会治理的重要部分。《论语》《礼记》都提到过“百乘之家”,意思是能出动一百辆战车的“家”,一些“家”内部还有家大夫、室老、家相一类的家臣,所以先秦的“家” 是有较大规模的自治小共同体。

(2)很多人解读“家”字,根据字形臆测说是家庭在室内养猪。但从甲骨文来看,“家”最初是指祭祀先公、先妣的宗庙,如“上甲家”“妣庚家”“报于家”“侑家”“奏家”。意思是祭祀上甲、妣庚这些祖宗的地方,举行“报”“侑”这样的祭祀,并且伴随音乐演奏。所以,“家”字里面那个“豕”,不是养猪,而是给祖宗吃的祭品。“家”是祖先崇拜的地方,通过祖先崇拜和祭祀的缅怀,可以将死者、生者的精神凝聚在一起,形成柏克所说“死者与生者的共同体”。

(3)杜正胜谈道:“封建宗族是一个政治体,古代文献称作‘家’,也是具体而微的国”。殷周时代“国”的规模极小,大多是以一处小堡及其周边村落为中心,散布在广袤的原始森林之中,星罗棋布,不同于今人所感受到的巨大民族国家。所以当时“国”与“国”之间疆场之役,“不过如今村邑之交哄”(吕思勉:《先秦学术概论》)。而“家”又是此种规模极小之“国”的微缩,因此规模更小,但又比现代人熟悉的核心小家庭更大,是一种真实有效的自治小共同体。

(4)“家”是小共同体,其中包括了家族成员与各类家臣,内部亲密互爱。如商代非王无名组卜辞《乙》八八一六,多次占卜问贵族家内“多臣”“多妇”不会生病的问题,这些“臣”和“妇”都是“家”的成员,因此得到家族长各种关心。(彭裕商:《非王卜辞研究》)《礼记?曲礼上》记载,贵族乘坐家臣的马车,虽然驾车的人身份低微,但乘车的贵族在接过挽索之时,按一下驾车人的手,表示谦谢。傅斯年也感叹“那时人民对于那时公室的兴味何其密切”。正因为“家”内部亲密互爱,因此《小雅?黄鸟》提到外邦之人“不我肯穀(善)”,“不可与处”,希望要“复我诸兄”,“复我诸父”,一定要回到宗族亲人的共同体内部。

(5)先秦贵族有家,有姓和氏,还有家谱和宗庙,清楚地知道自己祖先和庞大的亲戚圈子,并通过

家族财产形成自治水平较高的共同体。相比而言,平民一般是散沙化的状态,没有姓、氏,也没有对遥远祖先的记忆,因此无法形成有效的共同体治理组织。

(6)秦以后,中国的平民普遍有姓,这个在人类历史上非常少见,至迟在西汉晚期,社会最底层的平民也拥有了自己的姓。因为秦朝毁灭了所有先秦的贵族世家,汉代平民的精英便尝试模仿先秦贵族,去建立姓和家族组织。

(7)“家”的重建,在秦汉以来的危机中,成为中流砥柱。一是重建了生育文化,重建了造血机制,“中国五胡入侵能抵住并再造新生,归功于大家族”(雷海宗:《中国文化与中国的兵》);二是徐复观所说:“宗法中的亲亲精神,乃成为我国两千年来,社会组成的坚韧的纽带;也成为我国能渡过历史苦难的真实力量。永嘉之难,能渡江南去的,或渡陇西去的,多是强宗大族。能立足中原,保持中国文化于夷地之中的,依然是强宗大族”。

(摘选自《南方周末》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

A. 先秦时代的“家”,是由许多核心小家庭组成的规模较大的社会中间组织。

B. 百乘之家的内部有家大夫、室老、家相一类的家臣,可以实现较大规模的自我管理。

C. 以甲骨文来看,“家”最初指祭祀先祖的宗庙,而非很多人据字形臆测的养猪的场所。

D. “家”是通过祖先崇拜和祭祀的缅怀,将死者、生者的精神凝聚在一起的生命共同体。

2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()

A. 文章第一段阐述了对“家”的概念和内涵的理解,主要运用了举例论证。

B. 第四段引用ト辞《乙》及《礼记》的有关记载,证明“家”内部的亲密友爱。

C. 《小雅?黄鸟》提到外邦之人回到家族共同体,证明“家”具有强大的核心凝聚力。

D. 文章援引杜正胜、吕思勉的言论,是为了证明了“国”与“家”的密切关系。

3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是()

A. “家”作为自治小共同体,家族成员与各类家臣亲密互爱,连傅斯年都为之感叹。

B. 先秦平民无姓无氏,缺乏对遥远祖先的记忆,因而难以形成自治水平较高的共同体。

C. 汉代平民普遍有姓,缘于因先秦贵族的毁灭,汉代平民精英对先秦贵族的模仿。

D. “家”的重建,成为中流砥柱,化解了中华民族在秦汉时期及其后的种种危机。

【答案】1. C 2. D 3. D

【解析】

【1题详解】

试题分析:此题考核理解文中概念的能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别,题中A项,“由许多核心小家庭组成”于文无据;B项,“可以实

现较大规模的自我管理”错误,原文“有较大规模的自治小共同体”;D项,“生命共同体”无中生有。故选C。

点睛:考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延,注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合,或对文中的句子进行转换,或是改变文中句子之间的关系。

【2题详解】

试题分析:此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项,“是为了证明”表述有误。援引两人的言论,是为了阐释“家”的内涵,而非证明“国”与“家”的关系。故选D。

【3题详解】

试题分析:此题考核归纳内容要点的能力,侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项,“化解了中华民族在秦汉时期及其后的种种危机”有误,原文是“在秦汉以来的危机中,成为中流砥柱”。故选D。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)

阅读下面的文字,完成后面各题。

卖白菜

莫言

(1)1967年冬天,我12岁那年,临近春节的一个早晨,母亲苦着脸,叹息着,并不时把目光抬高,警一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后,母亲的目光锁定在白菜上,端详着,终于下了决心似的,叫着我的乳名,说:

(2)“社斗,去找个篓子来吧……”

(3)“娘,”我悲伤地问:“您要把它们……”

(4)“今天是大集。”母亲沉重地说。

(5)“可是,您答应过的,这是我们留着过年的……”话没说完,我的眼泪就涌了出来。

(6)母亲的眼睛湿漉漉的,但她没有哭,她有些恼怒地说:

(7)“这么大的汉子了,动不动就抹眼泪,像什么样子?!”

(8)母亲靠近我,掀起衣襟,擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前,委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头,我嗅到了地衣襟上那股揉烂了的白莱叶子的气味。

(9)透过朦胧的泪眼,我看到母亲把白菜从墙上钉着的木橛子上摘下来。那棵最小的、形状圆圆的也脱离了木橛子。我熟悉这棵白菜,就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的