人的境界四个阶段

【巴菲特：人的境界的四个阶段】从低到高：1、聪明，2、智慧，3、天才，4、简单。聪明是可以被训练出来的；智慧则是需要通过历练和感悟的；天才是与生俱来的本能发挥；简单则是符合并顺应自然规律的状态。简单需要勇气和自信去表达，唯有经历过的人才理解简单意味着什么。

【大胜必经大忍，大败常因心切】1、智商、情商、胆商可以改变局面；2、知识、见识、胆识可以改变命运。3、见人说人话需要学术，见人说神话需要艺术；见人说鬼话叫做?城府?，见鬼说人话叫做?迂腐?。4、以克人之心克己，以容己之心容人。5、大胜必经大忍，大败常因心切。

道生于静逸，德生于谦和，慈生于博爱，善生于感恩。福生于淡泊，禄生于勤俭，寿生于健康，喜生于平常。生活莫过于忙碌，身体勿过于疲劳，得一生幸福！

李嘉诚：你想过普通生活，就会遇到普通的挫折；你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖退回去做个普通人吧。所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是要你出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关。

证严上人（台湾）云：?人生在世，常会接触复杂的人事；所谓‘修行’，就是要借复杂的‘人和事’来练心。?人要经得起逆境的磨练，?逆増上缘?，把浮躁的心静下来，静

定?空?心；磨难是导师，指引我们走向光明，感悟真实的人间，升华境界。逆境中宽心，磨难中静心，常存感恩之心。

外表活泼内心孤僻人的8个特征：1、手机不离身；2、对待不同的人有不同的性格；3、从小懂得很多道理；4、有时候很神经，有时候很镇静；5、会因为别人一句话伤心，但不会被发现；6、安慰很多人，但自己却没人安慰；7、会怀念从前，讨厌现在；8、有时候会笑的没心没肺，有时却很沉默。

人性化管理的内涵及重要性

人性化管理的内涵及重要性 建立现代企业制度，迫切需要总结中外先进的管理经验，纵观现代管理的发展态势，企业的持续发展需要建立两种纽带，一种是利益和产权的纽带；一种是文化和精神的纽带，才属生命型企业。从中外管理实践看，人性管理能增强企业的亲和力，使员工奉献忠诚、履行责任和开拓创新，从而形成企业凝聚力、提高市场竞争力。本文就“人性化管理”问题做些探讨。 一、人性化管理的内涵 所谓人性化管理就是基于科学的人性观基础上的“以人为中心”的管理。它反映了现代管理的新趋向、显示了企业管理文化发展的新态势，揭开了企业管理理论和实践的新纪元。 1、人性化管理把人的因素当作管理中的首要因素、本质因素和核心因素。 人性化管理的着眼点是人，它将资源中的人回归到了真正的“人”实实在在、有血有肉、有情绪、有思想的生物有机体，而不单纯是劳作的机器、盈利的工具。彼得·德鲁克通过分析西方自工业革命以来工作与劳动力本身发生的极大变化后指出，必须把“对人的管理”从一种“成本中心”变为对人的正确领导。 引用人际关系的一句老话“你雇佣的不是一个人的‘人’，而是‘整个人’。”人性化管理见人又见物，以人为中心；而其它类型的管理方式是以物为中心，见物少见人，甚至是见物不见人。 2、人性化管理确定了人在管理过程中的主导地位。 企业是人的集合，不是物的堆积，是由人以赢利为目的而构筑的经济组织。企业的赢利性目的是要通过对人的管理发挥其积极性，进而优化物质资源的配置才能达到。企业管理必须调动“企业人”在物质资源的配置和赢利过程中的主动性、积极性和创造性去开展企业的一切管理活动。 3、人性化管理体现了员工是企业管理主客体的统一。 员工既是被管理的客体，也是应当受尊敬的主体。企业所要实现的目标，既是企业的也是员工个人的目标。员工在追求组织目标的同时也充分发展了自己，组织目标达成之日就是个人目标实现之时。 4、突破“使用”层面上重视人。 社会发展赖以持续的基础是人类的进化，而人类的进化包括人的智力的进化和运用资源能力等素质的提高。通过人性化管理达到完善人的意志和品格，提高人的智力、增强人的体力，是人获得超越生存需要的更为全面的自由发展。这种

杜甫的一生(201703)

“诗圣”杜甫的一生 杜甫（712－770），字子美，汉族，唐大诗人，和李白齐名，世称“李杜”，号称“诗圣”，杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，早期作品主要表现理想抱负，反映当时的民生疾苦，随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。杜甫的一生是悲催的，但可能正是这悲催的人生造就了这个伟大的“诗圣” 他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。 他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。 他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。 杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。 其经历和诗歌创作可以分为四期。 ●儿童期（小时家庭富足，聪明顽皮） 杜甫出身于北方的大士族。因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，他少年时也很顽皮，“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 ●读书与漫游期（730-746年，35岁前还不错呦，到处玩） 开元十九年杜甫19岁时，出游山东，二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。[7] 32岁时，杜甫在洛阳遇见李白，两人相约同游梁、宋，过了4年，又与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫回到长安。

翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰

挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？ 《前出塞》是写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在 线不太认同。

人生有三重境界：看远,看透,看淡(一)

人生有三重境界：看远，看透，看淡(一) 人生三境界：看远，才能览物于胸；看透，才能洞若观火；看淡，才能超然物外。 看远，才能览物于胸。但凡杰出人物，莫不是少年怀志，心锐志远。秦始皇出巡时，所带侍者、大臣、士兵数千，浩浩荡荡，场面恢弘，气势磅礴。项羽见之，不为其气势所震慑，剑指秦皇，抛出一句语惊九州的话："吾将取代之！"最终起兵关中，披荆斩棘，攻破秦墙，火烧秦宫。北宋的范仲淹，幼年丧父，贫困落泊。但少怀壮志的他并没气馁，而是在一佛寺中，潜心苦读，最终高登庙堂，并成为一代文豪。近代，更是有周恩来"为中华之崛起而读书"的壮志豪情。人无远虑，必有近忧。看远即是目标也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生。凡此种种，无不说明，只有志向高远，人生才会有前进航标，再插上执著的翅膀，便能愈飞愈高，穷千里，览万物。 看透，才能洞若观火。在群雄逐鹿的三国时代，人才辈出，被人称为一代枭雄的曹操即是其中的佼佼者。在与刘备煮酒论英雄时，曹操如是评论：袁术，冢中枯骨；袁绍，好谋无断；刘表，虚名无实；孙策藉父之名；今天下英雄，惟使君与操耳！由此可见，曹操对当时的形

势洞察得如此透彻，充分体现了他的过人智慧和深谋远虑。清朝时期，一次，乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。乾隆就问纪晓岚："这些人为何而来？"纪晓岚思虑片刻，意味深长地说："为名利而来！"原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。但在纪晓岚眼中，这些官员都只不过是为名利奔波而来的人。而现在社会比之于古代更要纷繁复杂的多。要成为一名成功人士，必须有自己独特的眼光，能透过现象看本质，对世事的变化能洞若观火。 看淡，才能超然物外。刘邦在萧何、张良、韩信的辅佐下，终于扭转局势，逼迫项羽乌江自刎，统一九州。但在霸业完成之后，张良和韩信却有着不同的结局。韩信因为功高盖主，又不懂掩其锋芒，最终被吕后设计杀害。"兔死狗烹"，"成也萧何，败也萧何"即是对这种情况的真实写照。而张良淡于名利，功成身退，留下千苦芳名。清朝的大奸臣和绅得乾隆宠幸，一生搜刮民脂民膏，敛聚大量财富。可是在晚年时，也不能看淡钱财乃身外之物。结果在乾隆驾崩后，终被嘉庆帝处置。在现实生活中，我们或留恋于金钱，或束缚于名利，却并没有意识到这些都是身外之物。人生短短数十载，在历史长河中犹如沧海一粟。所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。这样才能生于物而又超然物外。

雅各一生的四根柱子

雅各一生的四根柱子 雅各一生的四根柱子雅各的一生可以分成四个阶段 （0-77岁在迦南地父家；77-97岁在亚兰；97-130岁在迦南地；130-147在埃及），在每个阶段都有大的转折，每次他都立柱为记。今天，我们就一同靠着神的恩典与肢体分享《雅各一生的四根柱子》。一.伯特利的柱子——许愿之柱（创28：10-22）雅各有敬虔的祖先，但他却是诡计多端。他用计骗得了长子名分和祝福，因此被哥哥所憎恨，扬言要杀了他，他不得不流落异乡，开始了他人生的第二个阶段。1.梦见天梯：创28：10-12雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。在雅各离开家乡与爱他的母亲,孤独、迷茫，铺地盖天，头下枕一块石头睡觉时，全能的神向他显现。神是以马内利的神，他时时刻刻与我们同在，只是我们不常与他同在。在你孤独、迷茫时，是否感觉神的同在呢？约1：51耶稣又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”2.神的应许：13-15耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后

裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”正当他彷徨之夜，神向他显现，给了他宝贵的应许。这个应许包括三方面：一是赐产业；二是赐后裔;三是神同在。3.雅各的惧怕：16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”神真的在这里，而雅各却不知道。当他知道了，他就甚是惧怕。4.雅各立柱：18-19雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。这是雅各所立的第一根石柱，可以叫许愿之柱。因为雅各在这里许下心愿。5.雅各许愿：20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” 此时的神只是亚伯拉罕的神、以撒的神，还没有成为雅各自己的神。雅各还没有完全相信神，他许愿说“神若与我同在，我就必以耶和华为我的神……”。他向神所求的还只是肉体的好处，也第一次提出十分之一的奉献。尽管如此，雅各在这里还是迈出了信心的第一步。二.雅各与拉班立约的

杜甫不同阶段的代表诗作

杜甫不同阶段的代表诗作 1、第一期：读书游历时期（712年-745年） 这一个时期就是杜甫在34岁以前读书并且游历的时期。 杜甫现存的诗，能确定是这个时期的诗，仅仅留存下来二十多首，其中代表作为《望岳》。 《望岳》（唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活，这首诗就是在漫游途中所作。）岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 2、第二期：困守长安时期（746年-755年） 这第二时期，包括杜甫35岁到44岁的十年间作品，这个时期，杜甫差不多一直住在长安，作品也基本是在长安所写。 这个时期结束了他年轻时期的游历生活，杜甫虽然在当时的政治、经济、文化中心的长安客居了十年，但他奔走献赋，仕途失意，郁郁不得志，也过着贫困的生活，由此也能接触到下层人民的生活，因而丰富了他创作的视线。 主要内容： 据杜甫现存的诗，这十年间杜甫写出了一百一十首左右的诗，创作出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先咏怀五百字》等具有深刻思想的诗。 《兵车行》（节选）（关于此时的创作背景，有两种观点。一种观点认为是讽刺唐玄宗对吐蕃的用兵。另一种观点认为是讽刺唐玄宗天宝十载（751年）对南诏的用兵，此时杨国忠专权，谎报军情，弄得民怨沸腾。） 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 3、第三期、陷安史叛军中、为官时期（756年-759年） 这一个时期，包括杜甫45岁至48岁的作品，这个时期杜甫在逃乱时陷于叛军中为时九个月，后又为官约两年零两个月。 由于杜甫曾身陷叛军中，亲自尝到了国破家亡的痛苦，因而他这一时期作品最突出最显著的特征，便是杜甫的爱国精神。从作品质量来看，内容也非常的充实，已经达到了思想性与艺术性的高度统一。 主要内容： 在这个时期，虽然短短只有三年多，但是杜甫创作出了二百四十多首诗，其中以五律、五言古体诗最多，杜甫最长的五古《北征》和最长七古《洗兵马》均是这个时期创作的。 其它著名的作品还有：《三吏》、《三别》、《春望》、《乾元中寓居同谷县歌七首》等。尤其是三吏三别是杜甫的现实主义的一个光辉顶点，是他那种“穷年忧黎元”的进步思想。所谓“惊心动魄，一字千金”，说的正是这三吏三别。 4、第四期、漂泊西南时期（760年-770年）

开口说话的4种境界

开口说话的4种境界 开口说话，看似简单，实则不容易，会说不会说大不一样。古人云：“一言可以兴邦，一言也可以误国。”苏秦凭三不烂之舌而身挂六四相印，诸葛亮靠经天纬地之言而强于百万之师。传说古代有一位国王，一天晚上做了一个梦，梦见自己满嘴的牙都掉了。于是，他就找了两位解梦的人。国王问他们：“为什么我会梦见自己满口的牙全掉了呢？”第一个解梦的人就说：“皇上，梦的意思是，在你所有的亲属都死去以后，你才能死，一个都不剩。”皇上一听，龙颜大怒，杖打了他一百大棍。第二个解梦人说：“至高无上的皇上，梦的意思是，您将是您所有的亲属当中最长寿的一位呀！”皇上听了很高兴，便拿出一百枚金币，赏给了第二位解梦的人。 同样的事情，同样的内容，说不同的话，却能让一个人生，也可能让另一个人死；一个挨打，另一个却受到嘉奖。两种完全不同的结果，象征着是两种不同的人生轨迹和命运。生活中，每个人都有自己的说话的方式，然而失败的人生可以有千万种，成功的人生却都不尽相同。如果说：“相由心生”说的是一个人的面相可以看出性格。那么，一个人只要一张嘴说话，往往就能听出这个人的处事能力与做人的境界。 第一种境界：开口就杀人 所谓开口就杀人，就是一开口就会伤人。这个世界上，有一种人说话直来直去、嘴上毫无遮拦，我们称这种人为炮筒子，这种炮筒子

的人说话往往不进行认真的思考，想说什么就说什么然痛快，既不分场合地点，也不分男女老幼，更不考虑自己的话是否让对方接受，想放炮就放炮，嘴上虽然痛快，却在有意无意中伤了许多人的感情。炮筒子与直爽不同，直爽的虽然说话不拐弯抹角，但绝无欺骗，耍弄他人之心。而炮筒子的人则是信口开河，不负责任的攻击别人，不顾及影响。这种人说话只顾嘴痛快，不顾他人内心痛苦。 在炮筒子说话伤人的时候，遇到不同的对象有两种结果。如果被伤害的对方是位修养很好的人，一般是对他不予理睬，不会跟其一般见识。但在之后的相处中，往往采取避而远之的态度。但被伤害的对方如果是个较真的或是个脾气不好的人，往往要和放炮的人针锋相对地理论了，也会变成冤家。所谓冤家宜解不宜结，而这种开口就杀人的说话方式，一开口只会有两种结果：要么错过了一个真正的朋友，要么会凭白无故的多了一个敌人。 第二种境界：开口就烦人 有一则笑话是这样说的：有一位长得略胖的妇人一进服装店，售货小姐就对她说：大娘，你太肥了，我们没有您可以穿的衣服。这位太太正想反驳，小姐加了一句：其实老了还是胖一点好。这位妇人气得不知如何发作才好，此时老板娘从后面走出来，这位太太马上告状：我今天招谁惹谁了，怎么才进店，就被你们店员说我又胖又老。老板娘很不好意思地赶紧赔不是，却是二度伤害，为她说：我们这店员是从乡下来的，特别不会说话，但说的都是真话。 说话直来直往的人说自己是说真话没有坏意，但也容易伤人。现

高中语文 人生的三重境界作文素材

人生的三重境界 有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水；第二重如看山不是山，看水不是水；而第三重仍看山还是山，看水还是水。 第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。 随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。 一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒地，醉生梦死。何苦之有呢？！ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红

人性能达到的境界读后感

《人性能达到的境界》读书笔记 如果说弗洛伊德精神学派为我们展示了人类本能乃至病态的一面，华生主义学派展示了物理、化学的一面，那么马斯洛人本主义学派则展示了人类健康、积极与主动的一面。马斯洛的“自我实现”与“追求卓越”的理论深刻地影响了当下人们的生活与工作。从而，马斯洛心理学又被称为“第三思潮”。他所强调的心理学研究人性整体的思想，对心理学的发展产生了深远影响。 人的本性是中性的、向善的。为什么社会上只有少数人能够自我实现呢？怎样才能成为有创造力的人。一个作曲家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他始终都难安静。一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。 在探讨人性能够达到多高境界的新问题时，他深深意识到，传统科学否认人的价值的极其危险性和全部科学非道德技术化的严重后果。他发现传统科学具有太多的怀疑论，太冷酷、非人性。传统科学一直宣称它只关注事实的认识，而不是“一种意识形态，或一种伦理或一种价值体系，它不能帮助人们在善恶之间作出选择”。当涉及人性对事实的认识时，科学常常表现出一种对潜能、对理想可能性的盲目性。马斯洛要求科学不能排斥价值，要从人性事实的研究中给人们提供生命的意义和理想。一般科学模式都是承启于事物、物体、动物以及局部过程的非人格科学，因此在理解整体与单个的人物和文化时，它是有限的、不充足的。非人格模式的科学不能解决个人、单个和整体的问题。科学本身就是一部伦理学法规，一种价值系统。 马斯洛认为，生活的富足和社会的繁荣，科学技术的进步和文化教育的普及，民主政治的形成和真诚美好的愿望，都没有给广大人民带来真正的和平、友谊、宁静和幸福，这主要是因为物质财富的追求越来越成为社会主流，而对精神价值的渴望却一直未能获得满足。人们普遍认为：这个社会值得信仰和为之终身奉献的东西太少了，人人都为物质财富的目标而奋斗，一旦得到了，他们很快就会发现这种追求的虚幻性，进而陷入了精神崩溃的绝望。马斯洛指出许多“成功人士”患有“成功精神症”，惊呼在我们的时代，“文明已发展到了一个真正濒临灾难的阶段了”。 世界上是不存在让所有人的喜欢、满意的人的，每个人都应该调动自身的一切积极因素，健全自我人格，发挥自我潜能，实现自我价值，享受人生幸福，追求人生的真正成功，不要在乎别人的眼光勇敢的做自己。这也是马斯洛毕生精力研究的思想，他也成功的树立了一个具有开创性的形象。

杜甫不同阶段的代表诗作

杜甫生平及代表诗作 1、第一期：读书游历时期（712年-745年） 这一个时期就是杜甫在34岁以前读书并且游历的时期。 杜甫现存的诗，能确定是这个时期的诗，仅仅留存下来二十多首，其中代表作为《望岳》。 《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 写作背景：唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活，这首诗就是在漫游途中所作。 2、第二期：困守长安时期（746年-755年） 这第二时期，包括杜甫35岁到44岁的十年间作品，这个时期，杜甫差不多一直住在长安，作品也基本是在长安所写。 这个时期结束了他年轻时期的游历生活，他奔走献赋，仕途失意，郁郁不得志，也过着这十年间杜甫写出了一百一十首左右的诗，创作出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先咏怀五百字》等具有深刻思想的诗。 《兵车行》（节选） 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 写作背景：关于此时的创作背景，有两种观点。一种观点认为是讽刺唐玄宗对吐蕃的用兵。另一种观点认为是讽刺唐玄宗天宝十载（751年）对南诏的用兵，此时杨国忠专权，谎报军情，弄得民怨沸腾。 3、第三期、陷安史叛军中、为官时期（756年-759年） 这一个时期，包括杜甫45岁至48岁的作品，这个时期杜甫在逃乱时陷于叛军中为时九个月，后又为官约两年零两个月。虽然短短只有三年多，但是杜甫创作出了二百四十多首诗，代表作品有：《三吏》、《三别》、《春望》、《乾元中寓居同谷县歌七首》等。尤其是三吏三别是杜甫的现实主义的一个光辉顶点，是他那种“穷年忧黎元”的进步思想。所谓“惊心动魄，一字千金”，说的正是这三吏三别。 由于杜甫曾身陷叛军中，亲自尝到了国破家亡的痛苦，因而他这一时期作品最突出最显著的特征，便是杜甫的爱国精神。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 写作背景：唐玄宗天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），是为唐肃宗。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。757年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。

课程顾问成单的四个境界

课程顾问成单的四个境界：母鸡、公鸡、猫头鹰和老鹰!大家看看自己属于哪一种? 1. 最差的：母鸡式沟通 表现：看到家长就两眼放光，拉着家长就讲个没完，也不管家长喜不喜欢听、想不想听，也不去了解家长的需求，只会讲我们的产品多么的好，多么的适合你，它可以如何提升你的效率、降低你的成本等自卖自夸的话。 特点：说的多、问的少、看的少、听的少，就像老母鸡下了蛋一样拼命的叫，也不管别人爱不爱听，听不听的进去。而且自己对行业和产品了解也不深，在说的时候没有条理性和逻辑性，讲的连自己都不明白怎么能让家长听的明白。 2. 入门级：公鸡式沟通 表现：该说的时候就说，不该说的时候就不说，而且说话的条理性和逻辑性比较好。 特点：能保障家长爱听，达到这种沟通境界的咨询顾问，赞美的技巧已经相当的成熟，能找到相互都感兴趣的话题，能让沟通非常顺畅和愉悦。这种境界问的能力还不是很强，不能真正的把握沟通的主动性。 3. 合格的：猫头鹰式沟通 表现：和家长沟通的时候不慌不忙、进退有度，而且能够挖掘家长的内心想法，在讲话的时候能站在家长的立场上，有的时候让家长感觉到你不是咨询顾问，而是他们企业这方面的顾问。 特点：这样的咨询顾问具备了很强的专业性，能够提出建设性的建议，也能帮助家长解决问题。在沟通技巧方面也非常的成熟，对问、听、说、看各项技巧应用的也非常熟练。 4. 高级的：老鹰式的沟通 表现：在咨询顾问对人性的深刻理解，他对人的共性有很深的理解，对人的个性也能及时的掌握。 特点：在沟通上的表现是他能跟任何人有效的沟通，不管是素质高的和素质低的，即使语言不通他也能让沟通继续，用通俗的话讲就是他可以见人说人话，见鬼说鬼话。他们把与家长的沟通当成一种乐趣。

人生有三重境界

人生有三重境界 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。 为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学…… 为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说是好儿女，对妻子来说是男人，对丈夫来说是好妻子，对孩子来说是好父母（有的则是好祖父母）。因此，在人们的心目中这种人都是“好人”。 但是，社会的复杂性已远远不能简单地划分为“好人”和“坏人”了。“好人”和“坏人”具有很大的相对性。无论为了家庭的哪种利益，为了家庭的哪种追求，只要靠自己辛勤的劳动，只要遵纪守法，追求越高，得到越多，就越光荣。如果为了家庭而铤而走险、违法乱纪，对家庭来说是牺牲自己，是“无私奉献”，而对社会来说则是成为名副其实的“坏人”。对一个个大贪官的曝光，都会引起人们的议论：对一个人、一个家庭来说，有十几万、几十万就够一生用的了，为什么还要贪几百万、上千万？有的贪官说出了心理话：自己的钱是一辈子、两辈子也花不完，之所以要弄那么多，是为了儿子、孙子、孙子的儿子……子子孙孙无穷尽矣，因此贪污受贿也就无极限了，直到锒铛入狱为止。 为社会，就是那种为了他人的利益不惜牺牲个人利益的。那种有正义感、讲正气的人，那种有社会责任感、并能够付诸行动的人都是。这种人既有伟人，也有普通人，同样也大有人在。伟人有鞠躬尽瘁、死而后已的周总理，有为了反对列强而不顾个人得失的林则徐，有为科学而献身的布鲁诺……普通人有焦裕禄、孔繁森这样的好公仆，有面对坏人的威胁毫不退缩的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前线上置生死于度外的高建成，有面对歹徒的尖刀而奋不顾身的徐洪刚，有无数为了正义、法纪和社会责任而牺牲个人利益、默默奉献的普通人…… 第一种人为数不多，也容易从人群中识别出来，往往是遭人唾弃的对象；第二种人属于芸芸众生，里面既

教育的四个阶段

家长必读：教育孩子最关键的四个阶段 对于孩子的基础教育主要集中于四个阶段。 1.学龄前 千万不要忽略学龄前这个阶段，虽然这个时候孩子的年龄还比较小，但恰恰这个阶段是培养孩子养成各种良好习惯的最重要阶段。在这里我不想多说，只想通过一篇小故事让大家自己来发现其中的奥妙。 1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。 人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢?” 这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢?您认为您在幼儿园里学到了什么呢?”

诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。 事实上，大多数科学家认为，他们终生所学到的最主要的东西。就是幼儿园老师教给他们的良好习惯。 2.小学阶段 孩子刚刚进入小学阶段之后，对学习是抱着很美好的一个想法的，作为家长应该也注意到了，学校所布置的作业，孩子总是不用家长提醒就自己按时完成，每天去上学的时候也总是很积极，因为学校在孩子的眼里还是很新奇的一个地方，但是随着年级的增长，孩子越来越不喜欢去了，是因为学校变了吗？不是，是因为家长的要求变了。 小学阶段本来是培养孩子想象力、创造力、思维能力的关键阶段，但是很多家长在孩子刚刚学习1、2、3的时候就开始想着给孩子报各种各样的课外辅导班。原因也是多种多样，有的是因为父母双方都上班，没有时间管孩子，给孩子报个班好有人看管着；但更多的则是坚

沟通四大原则

沟通三部曲 第一个原则：明确的目的 沟通是传播信息、交流情感、达成目标的一个过程。因此，每次的正式沟通，首先要想好此次沟通希望达到什么效果，是沟通感情还是落单？比如我们进行电话邀约沟通时，略作寒暄，与对方订好见面的时间、地点，邀请对方过来就可以了。别的都不需要讲，因为邀约他来是我们这次沟通的目的。 第二个原则：从容的心态 从事美亚事业，会与不同层次、不同行业、不同性格的朋友交流。最重要的是有海纳百川的胸怀、有包容的心态，能平稳地接受别人各种各样的想法和见解。不要一听到别人和自己的观念不同就与别人划开界线、争执。 人的本性决定了人们会更多地关爱自己，并希望别人也来关爱自己、接受自己。所以，在沟通中要忘记自己想要得到的，更多的去关注对方的需求，接受不同的观点和看法。多去想自己能带给别人什么、而不是能改变对方什么。自己给予别人的越多，就会收获越多。 第三个原则：渐进的感染 每个人都有自己的安全区，在彼此不够熟悉时，对方是封闭的。在沟通过程中，需要避免强行进入对方的安全区。过早挖掘对方的痛苦，对方会敷衍了事，并把自己封闭得更紧，形成逆反心理。但是往往我们又需要攻克对方的安全区才能取得效果。那么，我们要做的首先是把自己完全打开，来感染别人，让别人被你打动，甚至产生共鸣，自然就愿意向你敞开心扉。 第四个原则：快乐的旋律 人们总是喜欢和快乐的人在一起，沟通的过程中，不要忘记绽放你的笑容、送上真诚的赞美。美亚事业，是凝聚人气的事业，要时刻带给别人快乐，给别人以信心和力量。 沟通的三部曲 第一部曲：用心听 最高的倾听境界是感同身受。听众与对方站在了一个角度上去考虑问题，与对方形成感情上的联盟。不管对方说什么，我们都能完全的理解，完全地接收。积极聆听的过程中，还要注意分辨对方的言外之意，找到问题的本质所在。我们会遇到很多新朋友说：我没有钱。这是不是意味着拒绝了我们呢？可以分几个层次听出含义来：1、他真得很穷；2、他并不拒绝我们的产品；3、他需要一个事业的机会帮他赚到钱。 第二部曲：巧发问 在沟通过程中，很多时候我们的解释说明别人不一定会往心里去。而我们的发问，别人会去思考。所以，巧妙的发问就是带领对方进入我们的频率的关键点。比如说，对新朋友介绍美亚事业的时候，很多人会有一个反应，认为我们是传销。如果我们去辩解说：我们不是啊，怎样、怎样……别人是很难听进去的。而用提问的方法，别人就会顺着我们引导的思路去考虑问题，而不是站在对立面上。 第三部曲：坦诚说 清晰简明地去介绍说明，坦诚是基本原则，永远不要去欺骗、隐瞒对方。但要学会把不利因素转换成有利因素，有技巧的说。比如，很多人认为美亚国际是时尚一族做的。因为美亚的经营者很大一部分都是追求时尚者。那我们如何说呢？他们多数都是从消费者转化为经营者的，因为感到产品既时尚又实用慢慢转成了经营者。他们那些时尚男女都能做的这么好，那我们有知识有文化的青年，不是会做得更好？但要注意不可狡辩，因为辩论胜利不是我们沟通的目的，把这个产品和事业清楚地介绍给别人才是我们应该做的。

人的精神有三层境界,境界越高,人生才能越幸福

人的精神有三层境界，境界越高，人生才能 越幸福 我们都知道，人生的追求可以分为两种：一种是物质上的，一种是精神上的。这个世上，追求物质的人不少，纯粹追求精神的倒不多。 有人说，有了物质，才能去追求精神嘛，如果你连温饱都无法解决，你每天只谈风月有个啥用？这话有些狠，但很直接，也很现实。不过，世人有千万种，每一个人的追求不同，我们不应该去一刀切，去评论是好是坏。 我爸就告诉我，精神追求是高于物质追求的。如果人只注重物质追求，而不去关注精神上的，则人生很难有幸福和快乐。他说，人的精神追求，可以分为三层境界，境界越高，成功的几率也就越高。 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 第一层：如骆驼 为什么把第一层比作骆驼？爸爸说，因为骆驼没有自己的主动权，它只会忍辱负重，任劳任怨，听从别人的安排。 确实，骆驼是最听话的动物。它就像生活在底层中的人们一样，为了生存，而不能在精神上去做过多的要求。这个时候，哪怕自己想要干什么，也会屈服于现实的无奈，选择向现实妥协。 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 就如我们村里的一个男人，如果论辈分，我应该叫他一声“叔叔”的。这位叔叔

人很老实，老实到什么程度呢？就是人家叫他干啥就去干啥，当然也不是去干什么违法的事。 他在村里收垃圾，当清洁工。人很勤快，所以村里也愿意用他去干活。其实，叔叔说他也不愿意一辈子干这个，但是他没有办法，人没有什么特长，也没有文化，干什么都不成。只有这个清洁工，是最适合自己的。 所以，你若问他有什么精神追求？他可能连什么是精神追求都不知道。因为，他只需要活着，然后挣钱，这样就可以了。 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 第二层：如狮子 狮子是百兽之王，它具有领袖的气质。因为如此，人在精神上也会有自己的主见，自己应该成为什么样的人，自己应该去追求什么，都会有清晰的定位和规划。从骆驼到狮子，是精神追求的一个飞跃。原来什么都不想，到主动的决定“我要做什么”，这是一个质的变化。 有了自己的决定权，就会有承担责任的勇气和信心。这样的追求，真的就如狮子一样，能够在百兽之中树立自己的威信，承担“王者”的责任。 这一段追求，大多在人生的青壮年阶段，因为这样的年龄段里，是成功的最好时机。 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 爸爸告诫我：人的精神有三层境界，境界越高，人生才能越幸福 第三层：如婴儿 婴儿最主要的特点是什么？是单纯天真，是简单明朗。人生到了这样的境界，其

人性化是服务的最高境界

人性化是服务的最高境界 对于我们服务行业来说，什么样的服务才是最好的服务，什么才是服务的最高境界呢？ 首先，要看服务的本源，之所以要提供服务，是为了协助顾客达到某一目的，并且尽量使达到目的的过程愉快一些。优良的服务和劣质的服务之间的差别就在于过程上，优良的服务让人愉悦，感到轻松方便；而不是像一些笨拙的服务，让客人在享受服务的过程中经常弄不明白，觉得自己很傻。由此看来，好的服务应该是按照顾客的想法和意愿来设计的，是从顾客的角度来考虑的，它是一种“想顾客所想，备顾客所欲”的精心安排，它应该是让顾客觉得合心意的。这就要求服务体现顾客对轻松、自然、方便、简单的要求，体现人性。科技以人为本，就是要求科技的发展应用要体现对人性的尊重，而服务也有类似的要求。一句话，人性化是服务的最高境界。 人性化的服务是从顾客的角度考虑并设计的，这是一种自然舒适的享受。过去我们一直强调全心全意服务，但实际上你的全心全意，人家顾客却未必满意，因为我们的全心和全意，经常是一厢情愿，设计的服务流程比电脑程序还复杂，说明书没有半天时间琢磨看不懂……作为一个个性成熟的人，顾客希望服务能够按照他所预想的方式来实现，人性化就是要体现顾客的这种意志。它是一种像把床灯的开关放在床头（伸手可及），电器配上遥控器（不用起身就可远程操作）的设计，每一件事都能够让顾客觉得得于心便能应于手。 人性化的服务是一种事先的精心安排，体现出一种主动。它远远有别于救火式的服务，这只是一种事后对前期工作不足的弥补；它也不同于现在的“以备顾客所需”的服务，而是一种“已备顾客所需”的服务。它就像微软的软件广告说的一样，“所见即所得”，人性化的服务应该是所想即所得。有人在解说社会主义和共产主义的区别时说：社会主义就是有啥吃啥，而共产主义是吃啥有啥，人性化的服务就是想啥有啥（享啥有啥），而不像现在的服务更多的是“我们提供什么顾客就享用什么”（有啥享啥）。甚至这种服务是如此间简单方便，如此合你的心意，以至让顾客浑然不觉。在享受服务的过程中，顾客感受到的是一种和谐自然，人性化服务为顾客所营造的是一个美妙的境界。 当服务成为竞争的工具，它就不再是简单的体力劳动，用手和脚是做不好服务的，它还需要我们的服务人员开动脑筋，这也是对我们的加油站以及许许多多从事服务行业的工作人员提出的新要求。服务向着人性化的方向改进，在服务中体现对人性的尊重，这将是我们企业在未来的服务竞争中取胜的根本保证。

沟通的四种境界

沟通的四种境界 开口说话，看似简单，实则不容易，会说不会说大不一样。古人云：“一言可以兴邦，一言也可以误国。”苏秦凭三寸不烂之舌而身挂六国相印，诸葛亮靠经天纬地之言而强于百万之师。传说古代有一位国王，一天晚上做了一个梦，梦见自己满嘴的牙都掉了。于是，他就找了两位解梦的人。国王问他们：“为什么我会梦见自己满口的牙全掉了呢？”第一个解梦的人就说：“皇上，梦的意思是，在你所有的亲属都死去以后，你才能死，一个都不剩。”皇上一听，龙颜大怒，杖打了他一百大棍。第二个解梦人说：“至高无上的皇上，梦的意思是，您将是您所有亲属当中最长寿的一位呀！”皇上听了很高兴，便拿出了一百枚金币，赏给了第二位解梦的人。 同样的事情，同样的内容，说不同的话，却能让一个人生，也可能让另一个人死；一个挨打，另一个却受到嘉奖。两种完全不同的结果，像征着是两种不同的人生轨迹和命运。生活中，每个人都有自己的说话的方式，然而失败的人生可以有千万种，成功的人生却都不尽相同。如果说，“相由心生”说的是一个人的面相可以看出性格。那么，一个人只要一张嘴说话，往往就能听这出个人的处事能力与做人的境界。 第一种境界：开口就杀人 所谓开口就杀人，就是一开口就会伤人。这个世界上，有一种人说话直来直去、嘴上毫无遮拦，我们称这种人为炮筒子，这种炮筒子的人说话往往不进行认真的思考，想说什么就说什么，既不分场合地点，也不分男女老幼，更不考虑自己的话是否让对方接受，想放炮就放炮，嘴上虽然痛快，却在有意无意中伤了许多人的感情。炮筒子与直爽不同，直爽的人虽然说话不拐弯抹角，但绝无欺骗，耍弄他人之心。而炮筒子的人则是信口开河，不负责任地攻击别人，不顾及影响。这种人说话只顾嘴痛快乐，不顾他人内心痛苦。 在炮筒子说话伤人的时候，遇到不同的对像有两种结果。如果被伤害的对方是位修养很好的人，一般是对他不予理睬，不会跟其一般见

人生三境界作文

人生三境界作文 人生三境界作文（一） “取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我； “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世； “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。 孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。 “男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。 看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。 人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。 人生三境界作文（二） 王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，

人性能达的境界_马斯洛自我实现思想探究

第30卷　第4期2008年8月 湖州师范学院学报 Journal of Huzhou Teachers College Vol.30　No.4 Aug.,2008 人性能达的境界 马斯洛自我实现思想探究 李　杨 (西北师范大学政法学院,甘肃兰州730070) 摘　要:“自我实现”是马斯洛人本主义心理学的理论标志,也是其伦理学的核心。自我实现的根据是人的扎根于遗传基因的“似本能”的需要系统,即五个层次(生理、安全、归属、自尊、自我实现)的需要由低级到高级依次得到满足,并最终使“自我实现”的需要得到满足的内在要求,而自我实现的动力则是来自人性中与生俱来的满足需要的原始冲动。自我实现是人的一种基本需要,是人的终极目标,在心理上表现为一种高峰体验。 关键词:似本能;需求层次;自我实现;高峰体验 中图分类号:B82文献标识码:A文章编号:10091734(2008)04004204 随着西方文化价值观的传入和我国社会主义市场经济体制的建立,西方价值观中对个人价值的关注和市场经济对主体意识的强化,在促进人们的自我意识、自主意识觉醒的同时,也激发了人们对自我实现的关注。20世纪50年代,以亚伯拉罕?马斯洛为首的一批美国心理学家创立了人本主义心理学。人本主义心理学被学术界称为继精神分析学、行为主义之后的“第三思潮”,马斯洛本人被称为“人本主义心理学之父”。“自我实现”是马斯洛人本主义心理学的理论标志,也是其伦理学的核心,它既是马斯洛著名的基本需要层次论的最高层次,也是其整个心理学和伦理学的最高价值目标。马斯洛的心理学和伦理学都是围绕着一个中心而展开的,这个中心就是人或人性。以人为中心,以人的需要为出发点,最终的归宿是:人性潜能的充分实现。马斯洛的学说可以用一个简单的公式来表达:人→需要(动机)→行为→价值实现或人性实现(以自我实现为顶点)。马斯洛认为自我实现的根据是人的扎根于遗传基因的“似本能”的需要系统,即五个层次(生理、安全、归属、自尊、自我实现)的需要由低级到高级依次得到满足,并最终使“自我实现”的需要得到满足的内在要求,而自我实现的动力则是来自人性中与生俱来的满足需要的原始冲动。自我实现是人的一种基本需要,自我实现是人的终极目标,自我实现是一个连续不断的发展过程,自我实现在心理上表现为一种高峰体验。 一、自我实现思想的理论前提似本能 马斯洛是在集中批判了在他之前统治心理学界的两种势不两立的理论传统的本能论和行为主义的环境论的基础上提出了“似本能”这样一个概念的。马斯洛指出:“早期本能论者的一个严重错误是过分强调人与动物世界的连续性,而没有在同时强调人种与所有其他物种的深刻区别。”[1]“因而认为本能是强大的、牢固的、不可更改、不可控制、不可压抑的,”[1]这种说法的错误在于用动物的范例与人类相类比。马斯洛不同意早期本能论者将一切行为都视为生物本能驱动的观点,而是认为人的需要和行为是由生物机体和环境文化两种因素决定的,与传统的本能论相比,马斯洛力图区分出人性中的本质方面和非本质方面的特征。他更多地看到了人的需要的复杂性和人的行为的可塑性。可以这样理解“似本能”概念:它是个体与生俱来的,在整个生命过程中推动个体不断获得新的、更高水平发展的内驱力。它不像本能那样指向生理性行为,而是既指向生理性行为,更指向人类所特有的高级的社会性行为。比起传统的本能概念,似 3收稿日期:20080413 作者简介:李杨,2006级硕士研究生,从事西方伦理思想研究。