北京大学西方文明史芭蕾舞精神美的意境(一)
我们知道每个民族，
都有自己的一些
自己的民族文化。
像中国，
我们有书法，我们有国画，
我们有那个中国的书法，
中国的国画，
我们有中国的民族音乐。
但是在西方呢，
也有西方的文化。
比如说交响乐，比如说芭蕾舞，比如说油画。
我们中国人，
对西方文化接受是非常认真的。你看，我们有中央音乐学院，我们有中国的交响乐团，
专门研究西方音乐。
我们有北京舞蹈学院，
我们专门研究芭蕾舞。
我们有中央美术学院，
专门研究他们的油画。
这样，这样一种文化的表象呢，它是和文化传统联系在一起的。往往代表着一个民族的
思维方式、精神状况、
社会伦理，甚至宗教传统。
那么这些东西呢，
是我们搞文化研究的人呢，
特别需要注意的。
那么今天呢，
我们就来讲
芭蕾舞系列的第一讲。
我们讲的一个内容呢，
叫做芭蕾舞诗性美的情感意境。就在讲什么呢？
我们要讲芭蕾艺术的情感本质，和它的审美的逸韵。
为此呢，
在这一讲中我们就要分析，
从法国的皇家芭蕾，
到现代芭蕾舞它们之间的变化，以及导致这些变化的
历史文化原因。
我们还准备提出一些考察
和解释芭蕾舞题材变化的模式，这种模式呢，
就是以天性美为出发点，
以人性美、诗性美、古典美
为衡量标准。
将芭蕾舞呢和发展呢，
分成若干个层次，
以便呢，来指出芭蕾舞，
尤其芭蕾舞悲剧的奥秘。
它什么奥秘呢？
就是在于它把美提升到极致，又赋予一种被摧毁的结局。
这样就显出这种舞蹈的
深刻的思想内涵。
那么我们呢，这些思想呢，
或者这些内容呢，
我们分成专辑呢，
一个个来讲。
那么首先呢，
我们就来讲一下，
童话与诗现实的艺术
与灵魂的艺术。
那各种门类的艺术，
在各种艺术门类中，
芭蕾之美是最直观的，
最神秘的和最富有表现力的。正如评论家恩
兰帆先生所描绘的那样，
每当那个，那个帷幕被拉开，优雅的舞姿轻盈的跳跃，
那个婷婷的脚尖旋转，
都将人们带入了
那梦幻般的艺术境界。
因此呢，我们把它称为什么？舞蹈艺术的皇冠之珠。
它又是西方人审美理想的
最典范、最完整的体系，
所以几个世纪以来，
几个世纪以来，
尽管芭蕾舞主要是
在描写美丽的童话世界，
但是它始终能够和观众
进行交流。
它那么超现实，
但却得到世界各国人民的
深深喜爱。
这个芭蕾艺术，
它可以用抒情的诗和精神的话来加以表述，
当你面对那些
像仙女、天鹅、吉赛尔
那样的舞蹈时，
那种完美的进入现境的感觉，那种带给你全身活力的
灵性喜悦，
实际上是把你带入到一个
富有魔力的童话世界中。
正如古罗马有个诗人，
叫贺拉斯。
他是公元前65年
到公元前8年的人。
他说诗歌就像童话，
有的呢，要近看才看出它的美，有的要远看。
有的呢，放在暗处看最好，
有的应该放在明处看。
不怕那个鉴赏家敏锐的挑剔。有的只能看一遍，
有的呢，却百看不厌。
所以骤然芭蕾在人们心中
激起万般那个绚丽的色彩。
舞蹈艺术家主观的那个抒情呢，所造成的那种触发的情绪，
即便它会在某个瞬间突然消失，然后却会在人的精神世界中
得到永恒。
所以芭蕾舞之美，
是一种超然的诗性美。
但是这种美却能够与人的心灵建立起直截了当的
深层交流关系。
那么从这个意义上来说呢，
我们首先就要解决
它这个超现实的艺术，
怎么会在人的心灵中，
留下这样深刻的印象的问题。
我们先来谈它的美。
芭蕾之美，
首先是刻在
光怪陆离里的童话里头，
所以我们说童话与诗，
（）。
当芭蕾艺术家把你带到那个
带有魔力的幻景世界里呢，
那种是实际上带你到神话世界。那种神话世界
就像太阳金色的光芒，
是一种伴随着你的脚步，
这种奇异性，
有点像朴素的可爱的女孩，
他能够用一种最自然的方式，却说出最复杂的故事。
这就是芭蕾艺术家惯用的
语言交流的方式。
即便那些舞蹈演员
扮演的仙女们，
身披着夜间的浓雾，
即便是离奇的剧情下
能倾诉过多的悲欢离合，
天性和自然组成的主题，
却总是在那里时隐时现。
这种童话组成的可爱世界，
让人直接感觉到世界的
神秘和伟大，
一种诗化了的，
像雾一样的意向、意境，
直指人心，
将一种最质朴的品质
开启你的心灵。
在童话世界里，
美丽的仙女抱着浓郁的感情
向你走来，
生命激烈颤动，
却向你透出了美的尊严。
这是芭蕾艺术
独特的展示美的方式，
其中自有一种色彩、
一种因果、一种幅度，
能够引起你内心深处的
强烈的震撼。
同学们，用这样一种方式，
那个芭蕾舞
就使自己处在最基本的，
和最原始的形式上，
或者处在适合灵魂的基础上，来为人类总结自己活着的
最一般的意义。
这种形式，
就其作为一种艺术而言，
就在某种意义上与现实的艺术有了区分。
正是这种对理想的琢磨，
而非对现实的魔法中，
芭蕾产生出它奇特的私信的
愉悦、快乐，
从而满足了人的灵魂的
某种深度的需要。
在这样的努力下，
美无疑是一种柏拉图式的
理想的类型。
什么叫柏拉图的理想类型？
就天上的东西。
这有写下文艺复兴时代，
拉斐尔笔下的美丽女性，
他说你看米开朗基罗所雕刻的那个大卫雕像，
它是一种超越
所有现实人的那种美，
它矗立在那里，
就像一个坐标那样，
让很多人可以当做榜样来学习。芭蕾舞也是这样，
它比人间的东西更美。
这样呢，
就起了一个坐标的作用。
这实际上就区分了一种东西，叫心灵知性和理性知性，
进行了最原始的区分。
心灵的知性
是人的心理活动相联系
表现为追求永恒、唯美、理想的非功利的心理价值。
以及个人通过独特的情感体验，而产生的浪漫的愉悦，
恰恰从现实之中，
通过比较得来的那种社会价值。像美貌、爱与、成就、才华、功利、社会责任等，
形成了鲜明的对质。
渴望一个人心灵中的善，
或对于这种善的把握，
实际上就是芭蕾艺术的
唯一的目标和唯一的生命。
就心灵知性而言，
知就是智慧的智，
心灵智性而言，
心灵的价值，
就是人类天性在对天性的追求，在心灵认识中的折射，
这种心灵价值，
常常起到本质作用。
自然美和天性美是芭蕾舞
中世纪的禁欲，
和宗教至上的作品截然分开，似乎还有更强烈的证据，
说明艺术家伟大心灵，
倾注于整个芭蕾之中的，
实际上是一种对情感的
真诚的呼吁。
例如那个舞剧呢，通常情节呢，总是由四个部分组成的。
首先是天性很美好，
天性的凹陷。
然后呢，就是大悲痛下，
大悲痛下英雄出现，
以及第四个部分，
最后天性得以复活。
另一方面，
就天性美的展示而言，
它必须是与人的心灵
战胜社会邪恶，
才能被赋于实际的内容。
换言之呢，
就是人通过创造一种美丽，
找回丧失的天性，
从而形成人对自我真正需求的认识和回归。
你比如说，
《睡美人》是一部很优秀的芭蕾舞的梦幻剧。
它原是取材于法国作家，
夏尔·佩罗，
他是1697年写的童话，
叫做《沉睡森林的美人》。
但是到了1880年1月3号，在俄国的
圣彼得堡帝国剧场首演。
它讲的故事呢，
说有个摇篮中的一个公主，叫做奥萝拉公主，
正在举行她的洗礼仪式，
却被一个恶仙，恶毒的仙女，叫做卡拉包斯所破坏。
因为呢，那个卡拉包斯呢，没有收到邀请信，
于是她发，发出一个诅咒，她出公主成年之时呢，
她的手指呢，
就会被纺锤刺破而死。
当公主十六岁时，
这个诅咒被念正了，
在国王为公主成年举行的
盛大误会的时候，
那个卡拉包斯就把一把纺锤交给了公主，
于是公主奥萝拉呢，
就被刺破了手指，
她就晕倒在地上，
紫丁仙子过来相救，
但是紫丁仙子的魔杖呢，
只能是整个王国
陷于一片昏睡之中，
然后城堡就被森林盖没，
一切都进入到了昏睡之中。直等了百年之后，
年轻的德西列王子
受紫丁仙子的指引，
来到公主的身边，
当他俯身亲吻
奥萝拉的时候，
奥萝拉公主就复活了，
于是整个王国也随之复活。
爱情破解了卡拉包斯的诅咒，城堡因为爱和创造而苏醒，
预示着天性的回归。
激愤的英雄和美丽的公主，
共同用爱开启了苏醒之门。
于是呢，
齐抓与压迫，专治于不义。
在此纯正的爱情面前
悄然的引退。
新的生命集着青春阳光和爱，得以复活，
传递出人心灵中
内在力量的强大。
这个舞剧告诉我们，
拥有心灵善的人，
在行动中是可靠的，
这种可靠，
足以抵御来自外部的邪恶势力。尽管外部的邪恶势力，
有的时候会成为一种支配力量。但却有一种在人的心灵之中，成长起来的内在的善，
绝不会错。
他发展成为崇高，
足以守护天信，
不给卑微的破坏力量，
有可乘之机。
同样，著名的舞剧，
也表现出类似的剧情。
只不过艺术家
在冒险的传奇中呢，
被置于更加难以琢磨的
光始之中。
爱被演化为一场公开的
人魔对峙，
舞剧表现是一个年轻的王子，叫做基德弗里德，
与被魔法变为天鹅的公主，
而且他的爱情故事。
王子勇敢的与魔王
罗德嘎特搏斗，
忠贞的爱情战胜了魔法。
那么那个公主奥吉他呢，
重新获得自由，
王子与奥吉他呢，
也共同迎来了新生活的黎明。
有的时候，
这种美好的心灵的善，
由于主人公对爱情的不忠贞，
而导致了悲剧。
比如说有个很有名的芭蕾舞剧，
叫做《仙女》
这一剧就可以为例，
《仙女》呢，
它是产生于十九世纪三十年代，
正是浪漫主义文艺在法国决然，
昂然崛起的年代。
它是由法国著名的歌唱家
亚道夫·努里根据浪漫主义作家
查尔斯·诺季埃的幻想小说
《阿卡一夜的小精灵》改变而成的。《仙女》描绘森林中的精灵，
与一位苏格兰青年相爱的悲剧。
那个苏格兰的青年，
出生于农家，
他的名字叫詹姆斯，
而且要举行婚礼了。
当他到屋里去打囤的时候呢，
他突然梦见一个仙女，
叫希尔菲德飘然而至。
那么那个他的未婚妻，
叫做艾菲，艾菲的女友呢，
把他惊醒后呢，
他却仍然在做梦。
他仍然在迷恋于梦中的仙女，
结果呢，他背弃誓言，
轻率的抛弃了未婚妻和朋友们。
离开家乡，跟随仙女来到森林。
在森林的空地上，
让詹姆斯追逐
时隐时现的希尔菲德，
并同妖精们游戏跳舞。
这时出现一个巫婆，
伽尔玛欺骗詹姆斯，
让他把一条浸过魔药的纱巾
送给了希尔菲德
让詹姆斯给希尔菲德
披上纱巾的时候呢，
她浑身颤抖，痛苦的倒地死去。当詹姆斯闷闷不乐回到家乡，寻找未婚妻时呢，
却发现未婚，
他原来的那个未婚妻呢，已经嫁找到了新的爱人。
喜庆的队伍，从林中小路走过。这是他原来的未婚妻，艾菲，和一个诚实的农民在举行婚礼。以上的例子，
就说明芭蕾在传递美的时候，故事的发展，
往往是随着真情和珍爱的核心转移的。
那个爱呢，
是获得心灵的善和灵魂的感觉的唯一的连体。
如果你抛弃了这种美，
那么人的各个部分的原码和和谐就皆不能完成。
圆满的感觉和爱的呼唤
被紧紧的捆绑到一起。
从而呢，
就揭示出人类情感的至高地位，抑制和欲望所要求的
失去满足情感上的高效需要。精神的创造性，
纯粹是由忠贞的爱情
激发出来的，
爱可以提供给我们警示，
否则人就不可避免的
要走向堕落。
我们从《仙女》、《吉赛尔》
这样的舞剧中呢，
就看到一种超然的精神力量，即爱的刺激，
如何阻止人们的行动，
最后形成人性圆满。
这两个舞剧呢，还告诉我们，爱情是一种天性美的
最有力的表现，
又是人性美的最完美的表现。因此，如果爱这一特征的
某一部分受到损害，
舞剧的情节，
也会从喜剧变成悲剧。
芭蕾艺术呢，
因此从爱而进入到
对人性美的呼唤，
以至于在每个游戏规则中呢，一些皆以爱对艺术活动的作用而被辞去。
从这一点出发呢，
我们可以看到，
所有那些理想的爱慕
和爱情的倾诉，
全都不可避免的采用了
童话题材。
比如《睡美人》、
《舞蹈家子》、《仙女》、
《天鹅湖》都是以童话为线索展开剧情的。
既然芭蕾舞的这种目标
是展现理想的美，
那么通过童话来描述情感生命，就意味着能够在
更大、更本质的范围里，
去对人的目的。
在这方面，
艺术家为了产生美，
就必须与美丽的灵魂相恋。
一块红宝石很美，
一块蓝宝石很美，
一片树叶很美，
一个没人去过的
自然保护区很美，
就是因为在这样
秋水（）的境地里，
人能够感受到
一种远离社会纷争的美。
尽管精灵和仙女
出没在沼泽地里，
人们也因为与他们的接触
而被激发出精神解放
和真理追求。
我们必须承认，
童话世界里的意向，
实际上就是人类想象力的
超现实升华。
从自然的原始景象里，
人找到了反思自己需要的钥匙。然而仍然的说明，
超自然童话世界与真实，
真实历史发展的联系。
芭蕾舞它这么超现实，
但实际上呢，
它也是产生于意大利的
文艺复兴时期。
从十五世纪到十九世纪，
这种独特的艺术呢，
后来又到欧洲的宫廷之中，
不停的漂泊，
从法国漂到俄罗斯，
一直发展到它现在这个样子。我们一定不能以太决定的方式去理解文艺复兴时期的意大利。在十四世纪，
因为战争和瘟疫的关系，
意大利已经被完全抛进了黑暗和痛苦的深渊之中。
在举世迷信和悲观之间，
为了振作人心，
诗人和艺术家，
比如但丁、彼德拉客，
就用诗歌开创了一个时代。
在某个瞬间，
奇妙的光亮产生了，
天才诗人用一种五
最为志气的感觉，
把最丰富的素材，
转变成包罗万象的宇宙。
受那个文艺复兴诗歌的影响，还有绘画的影响，
芭蕾舞呢，
就开始以最深层的悸动，
来演绎希腊神话故事。
环绕着人的新生的问题，
稀奇古怪的传奇，
夹带着市民雅俗共赏的
街头狂欢，
成为意大利注重艺术之中呢，最美的奇观之一。
于是，芭蕾的韵律
就成了人的韵律，
而芭蕾的和谐
也就成了人的和谐。
在意大利，那个芭蕾的舞姿呢，要从人性的和谐中去寻找，
而芭蕾舞的诗意呢，
却要从人的爱心中去寻找。
爱是芭蕾的魂，
它包括了物象的美，
和精神的峥峥的自由。
同时芭蕾也是一种抒发感情的优美的力量。
它浸润了荒野，
却能够把荒野变成
鲜花铺地的天国，
当然反入芭蕾之士，
本身也必须是纯净的。
正如能够运用心灵
来加以想象的事物，
本身也必须是美丽
而充满爱意的。
芭蕾从不同事物的实际状况
来考察事物，
而是把事物看作导向心灵价值，心灵精神价值的原材料，
毕竟在刻意推敲其精神价值的完善性上，
来把事物提升为诗。
事物，一般的事物之于芭蕾，就比如是泥土之与花朵，
夜空之与星星，
肉体之于精神，美之于火。
值得注意的是芭蕾舞
进入法国宫廷后呢，
那个童话故事呢，
仍然继续成为芭蕾剧情的主题。因为那个法国的宫廷芭蕾，
是有一个凯瑟琳，
她是一位意大利佛罗伦萨
梅第奇家族的贵族女子，
带进法国的。
那个梅第奇家族的凯瑟琳呢，她嫁给了法国王子，
而这个王子呢，
在1547年呢，成了法国的国王，亨利二世。
而誉之为第一部
具有完整情节的法国，
法国的宫廷芭蕾呢，
叫皇后的喜剧芭蕾，
它于1581年在法国巴黎，
靠近卢浮宫的小锅旁宫正厅
首次演出。
正是按照皇太后凯瑟琳的旨意
设计的。
为了给其子亨利三世和皇后，
路易十的妹妹玛格里特
举行婚礼，
她特意让意大利籍的
宫廷庆典总监，
那个人叫做博罗耶
编排了这个舞剧。
这个芭蕾舞，
它取材于公元前9世纪
古希腊诗人荷马的史诗，
荷马史诗。
他讲述有个女妖，
那个女妖叫希尔色，
是如何征服阿波罗和许多神灵，但最后仍然向法国陛下
屈服的故事。
中间穿插了很多希腊神话，
是戏剧、舞蹈、音乐、朗诵的
一种完美的结合。
第一段讲女妖希尔色
用魔法把众人定住，
现在太阳神阿波罗降临，
解救出众人。
其后呢，那个希尔色战胜魔法，居然捕获了阿波罗，
并把他手下的神灵和众人
都变成了狮、虎、象、鹿、狗
等各种兽类。
第二段就讲一个少女，
奥比斯出现了，
她向群体受难者，向众神求救。那么智慧女神就来了，
智慧女神叫做米涅特，
她正在由巨蛇（）到来。
在庄严的合唱中，
合唱声中，
那个智慧女神向国王宣誓，
只是雷电轰鸣，
罗马主神朱庇特在空中出现，先是被雷电击败，
胜利之神又用强有力的脚
撞毁了那个希尔色的魔电，
最后那个魔王呢，
只得向国王屈服。
所以啊，
那个皇后的喜剧芭蕾呢，
它集中的反映了
宫廷文化的审美意识。
宫廷是什么？
宫廷主要是国王，
贵族、骑士、艺术家和贵妇。传统的贵族，
它是以战争为职业的，
原是国王的亲密的伙伴。
而负责具体管理工作的大臣呢，却是平民出身，市民出身。
他们受过大学教育。
宫廷里有什么人呢？
还有仆人、还有宫廷侍卫，
还有贵妇人。
那么那个宫廷呢，
还是借鉴外国使者的地方，
还是和那个国王和那个大臣
讨论工作的地方。
那么有皇后、国王、贵族大臣、艺术家、侍卫、外国使者
组成的王宫，
在里面呢，艺术家的表演呢，这是皇宫之中，
一抹最为瑰丽的色彩。
好，我们先休息一下，
接下来我们继续讲下去。
西方文明史导论答案(优.选)
西方文明史导论答案 1 【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A. 《菊与刀》 B. 《文明的冲突》正确A 查看答案解析 5分 2 【多选题】(5分) 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A. 国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B. 反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C. 通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D. 国民性研究是一种决策研究正确A,B,C,D 二 1 【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A. 公元前746年B.公元前776年C. 公元前465年正确B 2 【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境？A. 理想与美B. 直觉、诗语和精神的形象化C. 玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生正确A,B,C 3 【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点？A. 来自民间的自发的民族文化；B. 心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；C. 向善性；D. 唯美主义； E. 神秘性和悬念正确A,B,C,D,E 三 1 【多选题】(5分) 《荷马史诗》中的隐喻是指哪两部著作在内容和主旨上存在的反差之谜？ A. 《伊利亚特》B. 《奥德赛》C. 《工作与时日》正确A,B 查看答案解析 5分 2 【单选题】(5分) 破解《荷马史诗》的隐喻的关键点在于？ A. 从英雄主义转变到浪漫主义B. 从唯美主义到现实主义 C. 从浪漫主义到理性主义正确答案是:A 四 1 【多选题】(5分) 罗马文明之所以会取代希腊，在于其文化中的哪些特点？ A. 浪漫 B. 理性 C. 现实 D. 世俗正确答案是:B,C,D 查看答案解析 2 【多选题】(5分) 古代西方文明是由以下哪些要素共同塑造而成的？ A. 希腊文明 B. 罗马文明 C. 日耳曼文化 D. 基督教要素正确A,B,C,D 查看答案解析 5分 3 【单选题】(5分) “希腊传统”的特征是？ A. 放大了的个人 B. 放大了的国家 C. 强调家的原则 D. 罗马的反文化正确A 查看答案解析 5分 4 【单选题】(5分) “罗马传统”的特征是？ A. 放大了的个人 B. 放大了的国家 C. 强调家的原则 D. 罗马的反文化正确B
关于美的经典名言
关于美的经典名言 1. 爱美之心，人皆有之。 2. 不爱，孔雀不惹眼;爱上，山鸡也动人。——蒙古 3. 不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的——德国 4. 充实之为美。——孟子 5. 带着智慧从人群中脱颖而出的女人是最美丽的。 6. 赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。 7. 富有生机就是美。——威布来克 8. 富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。——法朗士 9. 劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。 10. 没有比漂亮的外表更有说服力的推荐信了。——列夫托尔斯泰 11. 没有丑女人,只有懒女人。 12. 玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——莎士比亚
13. 美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量 的美 然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。——马埃利奥特 14. 美，是道德上的善的象征。——康德 15. 美本身必须是真的。——德国 16. 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内 心中 更是如此。——孟德斯鸠 17. 美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要 靠我 们劳动的汗水来浇灌。 18. 美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯 19. 美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语 言、形 象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。 20. 美就是真，真就是美。——济慈 21. 美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢?——肖伯纳
22. 美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的。—— 切斯 特菲尔德 23. 美人的嫁妆在她自己的脸上。——欧洲 24. 美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美， 而是缺少发现。——罗丹 25. 美是恋人的赠品。——康格里夫 26. 美是善的标准语汇中的一部分。——爱略特 27. 美是善的另一种形式。——彼翁 28. 美无法定量, 但舒服是美的第一要素. 舒服多一点,美就多一分。 29. 美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。——黑格尔 30. 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——泰戈尔 31. 女人的美丽不是表面的，应该是她的精神层面，是她的关怀，她的爱心，以及她的热情!女人的美丽是跟着年龄成长的!
西方文明史导论教学大纲
西方文明史导论教学大纲 Introduction to the History of Western Civilization 全校通选课周学时 2 学分时间 任课教师北京大学历史学系朱孝远 课程网站：https://www.wendangku.net/doc/7a3400048.html,/pkujpk/course/xfwms 西方文明史导论是一门全校性的通选课，为2006年教育部评选的全国精品课程。旨在用中国人眼光来分析、透视西方文明的发展过程。分专题讲授西方文明的特征、民族性格、国民性、思维方式、文化传统、优缺点，并从全球化角度探讨文明的整合问题。认为东西方文明的互相整合是世界文明发展的趋势。 教材：（1）马克垚主编：《世界文明史》，北京大学出版社。 简介：这是北京大学马克垚教授主编、由北京大学世界史教师为主撰写的一部教材，任课教师朱孝远、颜海英为《世界文明史》（上册）的分册主编。 （2）教材：[美]约翰·巴克勒等：《西方社会史》上、中、下卷。广西师大出版社，2004。 简介：在当代的西方历史研究上，社会文化史占着重要的地位。在某种意义上甚至可以说，它是整个历史研究的一个基础和一种发展。展开在我们面前的这部《西方社会史》，就是当代西方这方面研究中最杰出的代表作。这是一补介绍西方历史和文化遗产的经典之作。本书以社会史为核心，从普通人的兴趣点出发，重现历史上普通人的生活。本书内容和图片资料极其丰富，所述自古至今，深受读者欢迎。 译文采用的原版是读书1987年的英文修订本，由美国伊利诺斯大学三位最为著名的历史学家约翰·P·麦凯、贝内特·D·希尔、约翰·巴克勒编撰而成，该书出版不久就成为众多美国大学相继采纳的通用教材。作者们把历史置入于时空发展的框架之中，表现出动态的历史经验、生命的模式以及智觉、情感、情绪等的复杂形式，通过“历史的理解”和“历史的叙述”来把人类的经验转化成为一个个直接、具体和生动的故事。这部作品并不一定立即告诉读者各种历史结论或历史因果，但却引导你进行历史思考。《西方社会史》对于历史结构的探讨是有独创性的，作者们亲身进行了许多有趣的观察，并且利用这些经验材料论证了自己的观点。他们的见解，特别是他们从文化根源和社会基础出发分析历史演化的因果，无疑为解释历史现象提供了一种客观主义的新视野，对后来的历史学家产生了不小的影响。（《中国新闻出版报》2005.10.19 第4版） 讲课的内容 （时间安排/讲课重点/难点/知识点） 第一讲绪论（第一周） 讲课的重点：旨在说明什么是“西方”，什么是“文明”，什么是通选课的基本要求。 难点：（1）文明的概念如何理解 （2）文化与文明的关系如何把握
智慧树知到《西方文明史导论》见面课答案
见面课：文化兴国的欧洲经验 1、” 抒情的天才独能感觉到一个画景，象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。”这句经典的对于希腊艺术的评论是哪位哲学家所说 A.叔本华 B.尼采 C.柏拉图 D.亚里士多德 正确答案：尼采 2、尼采超人哲学的原型是 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.西塞罗 正确答案：苏格拉底 3、下列著作属于尼采的是 A.《作为意志和表象的世界》 B.《悲剧的诞生》 C.《君主论》 D.《理想国》 正确答案：《悲剧的诞生》 4、下列作品属于柏拉图的是 A.《理想国》 B.《乌托邦》 C.《形而上学》
D.《政治学》 正确答案：《理想国》 5、《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗统称为 A.《荷马史诗》 B.《罗马史诗》 C.《希腊罗马名人传》 D.《建城以来史》 正确答案：《荷马史诗》 见面课：文艺复兴艺术风格 1、下列作品中，属于达芬奇代表作的是 A.《蒙娜丽莎的微笑》 B.《大卫》 C.《西斯廷圣母》 D.《雅典学院》 正确答案：《蒙娜丽莎的微笑》 2、下列作品与艺术家对应正确的一项是 A.乔尔乔内《乌比诺的维纳斯》 B.拉斐尔《三圣贤》 C.达芬奇《最后的晚餐》 D.米开朗基罗《格尔尼卡》 正确答案：达芬奇《最后的晚餐》 3、文艺复兴艺术三杰是 A.达芬奇 B.拉斐尔
C.米开朗基罗 D.提香 正确答案：达芬奇; 拉斐尔; 米开朗基罗 4、国家软实力要素包括 A.政治价值的吸引力 B.文化价值的感召力 C.科技军事的震慑力 D.外交政策的正当性 正确答案：政治价值的吸引力; 文化价值的感召力; 外交政策的正当性 5、下列选项不属于优秀研究者的必备素养的是 A.广泛阅读，厚积薄发的功底 B.宽阔视野，跨学科研究意识 C.创新意识，敢于挑战权威 D.投机想法，十分强的功利心 正确答案：投机想法，十分强的功利心 见面课：欧洲中世纪文明的演化 1、布克哈特总结文艺复兴时代人身上的特征 A.人文主义 B.个人主义
关于美的名言名句
关于美的名言名句 ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图）
●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特） ●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森）
西方文明史导论
此答案为作者手工收集，如有错误尽情谅解如需要其他答案请加群：271865091 支持作者QQ: 3023342901 一 1 【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A. 《菊与刀》 B. 《文明的冲突》正确A 查看答案解析 5分 2 【多选题】(5分) 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A. 国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B. 反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C. 通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D. 国民性研究是一种决策研究正确A,B,C,D 二 1 【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A. 公元前746年B.公元前776年C. 公元前465年正确B 2 【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境？A. 理想与美B. 直觉、诗语和精神的形象化C. 玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生正确A,B,C 3 【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点？A. 来自民间的自发的民族文化；B. 心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；C. 向善性；D. 唯美主义； E. 神秘性和悬念正确A,B,C,D,E 三 1 【多选题】(5分) 《荷马史诗》中的隐喻是指哪两部著作在内容和主旨上存在的反差之谜？ A. 《伊利亚特》B. 《奥德赛》C. 《工作与时日》正确A,B 查看答案解析 5分 2 【单选题】(5分) 破解《荷马史诗》的隐喻的关键点在于？ A. 从英雄主义转变到浪漫主义B. 从唯美主义到现实主义 C. 从浪漫主义到理性主义正确答案是:A 四 1 【多选题】(5分) 罗马文明之所以会取代希腊，在于其文化中的哪些特点？ A. 浪漫 B. 理性 C. 现实 D. 世俗正确答案是:B,C,D 查看答案解析 2 【多选题】(5分) 古代西方文明是由以下哪些要素共同塑造而成的？ A. 希腊文明 B. 罗马文明 C. 日耳曼文化 D. 基督教要素正确A,B,C,D 查看答案解析 5分 3 【单选题】(5分) “希腊传统”的特征是？ A. 放大了的个人 B. 放大了的国家 C. 强调家的原则 D. 罗马的反文化正确A 查看答案解析 5分 4 【单选题】(5分) “罗马传统”的特征是？ A. 放大了的个人 B. 放大了的国家
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案 第一章 1、以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A:《菊与刀》 B:《文明的冲突》 正确答案：《菊与刀》 2、以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A:国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B:反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C:通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D:国民性研究是一种决策研究 正确答案：国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素,反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式,通过国民性研究可以解剖一个国家的密码,国民性研究是一种决策研究 3、文明与下列哪些要素是对立的？ A:野蛮 B:动物性 正确答案：野蛮 ,动物性 4、与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维？ A:归纳法 B:演绎法 正确答案：演绎法 5、文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是
A:国家的文化实力 B:单位和个人的创新能力 正确答案：国家的文化实力 第二章 1、希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A:公元前746年 B:公元前776年 C:公元前465年 正确答案：公元前776年 2、下列哪些描述符合希腊文化的意境？ A:理想与美 B:直觉、诗语和精神的形象化 C:玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生 正确答案：理想与美,直觉、诗语和精神的形象化,玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生3、希腊文化具有如下哪些特点？ A:来自民间的自发的民族文化； B:心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； C:向善性； D:唯美主义； E:神秘性和悬念 正确答案：来自民间的自发的民族文化；,心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；,向善性；,唯美主义；,神秘性和悬念
关于美的名人名言
请帮忙下载支持！.人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。——俄契诃夫 2.外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德歌德 3.与其修饰面容，不如修正心灵。 4.山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。 5.生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。——英莎士比亚 6.玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——英莎士比亚 7.人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。——前苏别林斯基 8.人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。——前苏奥斯特洛夫斯基 9.你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——印度泰戈尔 10.如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。——英李顿 11.身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。——古希腊德谟克利特 12.应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。——古希腊柏拉图 13.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——俄托尔斯泰 14.谁也不会因为别人长得丑就责怪他。——希腊谚语 15.单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。——意大利谚语 16.美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。
请帮忙下载支持！ 17.美，是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。——前苏苏霍姆林斯基 18.美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。 19.爱美之心，人皆有之。 20.照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基 21.社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。——马克思 22.劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。 23.美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。 24.如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。 25.真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。 26.一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。 27.真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。 28.任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。——车尔尼雪夫斯基 29.我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。——马克思
关于美的名人名言大全
关于美的名人名言大全 如果可以，美于心也会一种美的另一种方式。以下是小编给大家整理的关于美的名人名言大全，希望可以帮到大家 1、高山之巅无美木，伤于多阳也;大树之下无美草，伤于多荫也。——刘向 2、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮 3、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子 4、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。——朱熹 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。----李商隐《无题》——李商隐 6、君子虽殒，美名不灭。——武则天 7、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子 8、镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切;使他们的已婚妇女号哭、流泪;骑乘他们的后背平滑的骏马;将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇，这才是男子汉最大的乐趣!——成吉思汗 9、天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。——王国维 10、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——司马光 11、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁牧 12、美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。——海瑞 13、我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金
2018智慧树西方文明史导论答案
。 2018智慧树西方文明史导论答案 第一章单元测试 1【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范 A.《菊与刀》 B.《文明的冲突》 2【多选题】(5分) { 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点 A.国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B.反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C.通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D.国民性研究是一种决策研究 3【多选题】(5分) 文明与下列哪些要素是对立的 ！ A.野蛮 B.动物性 4【单选题】(5分) 与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维 A.归纳法 B.演绎法 $ 5【单选题】(5分) 文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是 A.国家的文化实力 B.单位和个人的创新能力
第二章单元测试 1【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点 A.公元前746年 ~ B.公元前776年 C.公元前465年 2【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境 A理想与美 B.直觉、诗语和精神的形象化 C.玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生 ( 3【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点 A.来自民间的自发的民族文化； B.心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； C.向善性； D.唯美主义； E.神秘性和悬念 , 4【单选题】(5分) 希腊神话中，贞节的保护神是 A.雅典娜 B.赫拉 C.宙斯 5【多选题】(5分) ~ 《荷马史诗》内容包含了 A.《伊利亚特》 B.《奥德赛》 C.《工作与时日》 第三章单元测试 1【多选题】(5分) 《荷马史诗》中的隐喻是指哪两部著作在内容和主旨上存在的反差之谜A.《伊利亚特》
西方文明史导论 单元作业
西方文明史导论单元作业 第一单元 “在大学里面，最近的距离是智力，而最遥远的能力是能力”，这句话是我刚入学时候学校党委书记对我们所有新生讲的，大学里面不仅仅是要好好学习，丰富我们的精神世界，增强我们的精神力量，还要不断地去探索和创新，不断培养和锻炼我们各方面的能力，促进我们的全面发展。我们应用心理学专业，需要借助大学的平台把理论和基础扎实，再进一步锻炼和培养我们的能力，融入到社会和人群中去，实现自己的自我价值。 1、大学不是学习的终点，而是人生学习的一个新的起点，它脱离我们中学的固定模板式学习，充分发挥我们学生的自主学习能动性，培养学生学习的能力，通过一系列传播媒介来丰富知识，增长见识，开阔眼界。就我们应用心理学专业来说，在高中和初中是没有涉及的，在大学里我们才能接受系统全面的应用心理学教育，给我们一个更广大的学习和交往平台，让我们的学习能力和人际交往能力更上一层楼。 2、大学不仅仅要教学生某专业知识，让学生知道了解，更应该教会学生如何学习，如何借助其他工具学习，如何坚持学习，让自主学习适应环境，培养学生哲学思辨能力，让学生更具有智慧，这也是大学需要给学生的。 3、大学作为一个学生进修的平台，不仅仅是技术培训为主，更应该强化素质教育，培养学生对环境的适应能力，让学生学会无论处在何种环境也能把握学习的机会，全心全意把学习做好，同时，还要发展学生的科学文化素养和思想道德素养，更应该创造机会让学生去明确是非，不断纠正自己的思维，促进人格的全面发展。 4、大学也是培养和塑造学生人格的熔炉，时刻端正学生的思想，培养良好的行为习惯，树立高尚的道德情操，强化良好的社会责任感，明确正确的社会价值观。 第二单元 希腊的文化源远流长，其艺术品更是秀丽逼真，令人流连忘返。 1、希腊文化不同于官方文化，它来自于民间的一种自发的民族文化。 2、心灵性。希腊的艺术品都是用心灵雕刻出来的精品。 3、向善性。希腊人追求理性的善，追求真善美。 4、唯美主义。高于生活的美。
2018智慧树西方文明史导论答案
2018智慧树西方文明史导论答案 第一章单元测试 1【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A.《菊与刀》 B.《文明的冲突》 2【多选题】(5分) 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A.国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B.反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C.通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D.国民性研究是一种决策研究 3【多选题】(5分) 文明与下列哪些要素是对立的？ A.野蛮 B.动物性
4【单选题】(5分) 与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维？ A.归纳法 B.演绎法 5【单选题】(5分) 文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是 A.国家的文化实力 B.单位和个人的创新能力 第二章单元测试 1【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A.公元前746年 B.公元前776年 C.公元前465年 2【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境？ A理想与美 B.直觉、诗语和精神的形象化 C.玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生
3【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点？ A.来自民间的自发的民族文化； B.心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； C.向善性； D.唯美主义； E.神秘性和悬念 4【单选题】(5分) 希腊神话中，贞节的保护神是？ A.雅典娜 B.赫拉 C.宙斯 5【多选题】(5分) 《荷马史诗》内容包含了？ A.《伊利亚特》 B.《奥德赛》 C.《工作与时日》
关于美的格言警句
人类对美的追求,是社会进步的象征。 ------马克思 世界上最难忘的是自然美——有人能增加些美到世界上去，这人便是天之骄子。 -------冰心 相貌的美，高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 ---【英国】培根 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 ----鲁迅 什么是美？美——就是我们所爱的东西，不是因为美才可爱，而是因为可爱才美的。 ------【俄国】车尔尼雪夫斯基 你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。 真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的状况，真就显得美，善也显得美。 ------狄德罗 美，是道德上的善的象征。 ------康德 美都是从灵魂深处发出的。 ------别林斯基 激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。 ------布莱克 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 ------孟德斯鸠 最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。 ------爱迪生 若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 ------席勒 我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。 ------海涅
生活中的美，就象圣洁的天使，给人心灵的滋润。人们欣赏美，赞扬美，追求美。我曾在小博写了几句《寻找那一点美》的小诗，总是感到粗陋浅白，彷徨中，深怕亵渎了美。记忆里，大师们的格言让我认识了一些美。 有真有善才有美：布瓦洛说：“只有真才美，只有真才可爱......虚假永远无聊乏味,令人生厌。”别林斯基说：“失去了真，同时也失去了美。”狄德罗说：真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。”普洛丁说：“真实就是美，与真实对立的就是丑。” 爱生活才有美：高尔基说：“只有美的人才能唱得好——我说的美的人，就是爱生活的人......那些不会生活的人就会睡觉,而喜欢生活的人就一一唱歌。”席勒说：“真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。”车尔尼雪夫斯基说：“每一代的美都是——而且应该是——为那一个时代而存在的，当美与那一时代消逝的时候，下一代就会有它的新的美，谁也不会感到遗憾的。” 善于欣赏才有美：普洛丁说：“眼睛如果还没有变得象太阳，他就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。”席勒说：“若要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。”罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。” 好的品格才有美：德漠克利特说：“身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。”培根说:“在美的方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。”培根还说：“有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美......而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.”屠格涅夫说：“人应当一切都美，外貌，衣裳，灵魂，思想。”歌德说：“外貌美只能取阅一时，内心美方能经久不衰。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于外貌，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。” 纯朴也是一种美：达芬奇说：“你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美吗？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反而比盛装的妇女美得多吗？”培根说:“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。”马雅可夫斯基说：“世界上没有任何一件衣衫能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。”
西方文明史导论复习
西方文明史导论复习 希腊 一、为什么西方人总是“言必称希腊？” ①希腊文化优秀，优秀的事物能完成时间、空间题材三个超越。 ②古典的自然主义同过于人为修饰的近代文明形成的巨大反差。 ③希腊文化的极性：他们自称英雄，把一切都放到生与死的永恒天平上来称量。古希腊的三本历史著作都是讲战争的。（荷马：《荷马史诗》希罗多德：《历史》修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》） ④希腊人纯情，是自然主义者。希腊的建筑、生活，都溶化在大自然之中。 ⑤希腊爱美。美是分等级分内外的。最后，美是必须独立的。 ⑥世界上有四种动力观：生存、信仰、功利、理想主义。希腊人属于最后一种。 ⑦希腊喜欢进行抽象的思考，喜欢理性，强调生活的精度、广度、深度和强度。 ⑧希腊人守纪律，例如斯巴达人。 ⑨小结：这是从现代人的角度看希腊人，希腊真正的文化基础是英雄主义。 二、希腊文化的特征 第一个特征：英雄主义1《荷马史诗》：友情和智慧2 斯巴达的英雄：体魄与力度3 雅典的英雄：美和文化 第二个特征：爱文化文化的原意就是培育。 ①以艺术为例，希腊人对生命的热烈的爱。文化从外在进入内心,再从内心进入“精神的太阳”。 ②以神话为例：希腊神都是战斗英雄,中国神都是农业工程师。西方人用武器吃饭，中国人拿树枝就餐。猛兽崇拜与龙凤崇拜、十二生肖的比较。 ③以伦理为例，幸福的观念：五种基本处境：物质、身体、社会、情感、文化需求。 ④以哲学为例，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 希腊文化熔诗性和纪律性为一炉，体现出人的真性情，因此成为西方文化传统中的要素。希腊在政治、文化上的发展呈多元化，古希腊人所创造出的许多文化、制度和艺术精品，使古典希腊的文化成为西方文明的第一座文化丰碑。 第三个特征：爱美—美的个性形态 美的三个等级①自然的美②心灵的美③真理的美：艺术品的自我满足 （以艺术品为例：艺术品体现内在美。人体不需要穿衣服，也体现出美。美是独立的，真理是不需要掩饰的。柏拉图之爱。） 第四个特征：高尚的竞争①竞争的目的是改善自己，不像罗马人，竞争是为了存活；②高尚竞争败者承认赢家；③高尚的竞争使得竞争成为团结的手段。 奥运会理念①古代奥林匹克的精神：竞争、荣誉和美②现代奥林匹克精神：和平、参与、合作③文化奥运的理念
关于美丽的名言警句
关于美丽的名言警句 导读：1、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 2、美的事物是永恒的喜悦。 3、虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。 4、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。 5、美高于善，善胜过丑。 6、美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。 7、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。 8、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。 9、不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。 10、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。 11、美是善的另一种形式。 12、美人的嫁妆在她自己的脸上。 13、最高贵的心，有着最高贵的满足。 14、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
15、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。 16、任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。 17、富有生机就是美。 18、文化的纯美和高雅，可以删除我们每一个人脸上的浮躁和冷漠。 19、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。 20、端庄即至美，严肃乃极乐。 21、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。 22、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。 23、人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。 24、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。 25、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。 26、人是按美的规律造形的。 27、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。 28、身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。 29、缺乏美德的美，犹如没有芳香的花。 30、人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。
关于美的定义名言
关于美的定义名言 导读：本文关于美的定义名言，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 下面是提供的关于美的定义名言，欢迎阅读。 ●至善方能至美(拉丁语) ●美是善的标准语汇中的一部分(爱略特) ●美是善的另一种形式(彼翁) ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的(卢梭) ●善较之美价值更高(阿尔拉) ●美高于善，善胜过丑(王尔德) ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊!(托尔斯泰) ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善(亚里士多德) ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人(普利什文) ●你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?(苏格拉底) ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音(罗·安·约翰逊) ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标(罗·布里奇斯) ●美是上帝赐予的礼物(亚里士多德) ●美是一种自然优势(柏拉图)
●美不是人工造就的，而是天生固有的(狄更生) ●美!这是用心灵的眼睛才能看到的东西(儒贝尔) ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷(德国) ●美会在凝视者的眼睛里(刘·华莱士) ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因(爱默生) ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想(契诃夫) ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力(卢梭) ●花朵衰败的地方，人类没法生活(法国) ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着(塞·丹尼尔) ●十全十美虽无法达到，但却值得追求(罗·布坎南) ●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西(毛姆) ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺(约·德莱顿) ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多(爱默生) ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物(德谟克利特) ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的(德谟克利特) ●富有生机就是美(威·布来克) ●端庄即至美，严肃乃极乐(威·沃森) ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美(培根) ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的(德国)
关于美的经典名言
关于美的经典名言 1.爱美之心，人皆有之。 2.不爱，孔雀不惹眼;爱上，山鸡也动人。——蒙古 3.不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。——德国 4.充实之为美。——孟子 5.带着智慧从人群中脱颖而出的女人是最美丽的。 6.赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。 7.富有生机就是美。——威布来克 8.富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。——法朗士 9.劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。 10.没有比漂亮的外表更有说服力的推荐信了。——列夫托尔斯泰 11.没有丑女人,只有懒女人。 12.玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——莎士比亚
13.美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。——马埃利奥特 14.美，是道德上的善的象征。——康德 15.美本身必须是真的。——德国 16.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠 17.美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。 18.美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯 19.美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。 20.美就是真，真就是美。——济慈 21.美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢?——肖伯纳 22.美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的。——切斯特菲尔德 23.美人的嫁妆在她自己的脸上。——欧洲 24.美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是
缺少发现。——罗丹 25.美是恋人的赠品。——康格里夫 26.美是善的标准语汇中的一部分。——爱略特 27.美是善的另一种形式。——彼翁 28.美无法定量,但舒服是美的第一要素.舒服多一点,美就多一分。 29.美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。——黑格尔 30.你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——泰戈尔 31.女人的美丽不是表面的，应该是她的精神层面，是她的关怀，她的爱心，以及她的热情!女人的美丽是跟着年龄成长的! 32.女人的美丽不在于她的服饰珠宝发型，女人的美丽必须从她的眼中找到，因为这才是她的心灵之窗和爱心之房! 33.躯壳是灵魂居住的房子，如果以自己舒服为前提，装修一下也不错。 34.缺乏美德的美，犹如没有芳香的花。——日本 35.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——
西方文明史导论智慧树答案100分
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 西方文明史导论智慧树答案100分 1 【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A 1.《菊与刀》 2.《文明的冲突》 2 【多选题】(5分) 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ABCD 1.国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等 要素 2.反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 3.通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 4.国民性研究是一种决策研究 3 【多选题】(5分) 文明与下列哪些要素是对立的？AB 1.野蛮 2.动物性 4 【单选题】(5分) 与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维？B 1.归纳法 2.演绎法 5
【单选题】(5分) 文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是 A 1.国家的文化实力 2.单位和个人的创新能力 1 【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？B 1.公元前746年 2.公元前776年 3.公元前465年 2 【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境？ABC 1.理想与美 2.直觉、诗语和精神的形象化 3.玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生 3 【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点？ABCDE 1.来自民间的自发的民族文化； 2.心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； 3.向善性； 4.唯美主义； 5.神秘性和悬念 4 【单选题】(5分) 希腊神话中，贞节的保护神是？B 1.雅典娜
关于美的名人名言
.人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。——俄契诃夫 2.外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德歌德 3.与其修饰面容，不如修正心灵。 4.山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。 5.生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。——英莎士比亚 6.玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——英莎士比亚 7.人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。——前苏别林斯基 8.人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。——前苏奥斯特洛夫斯基 9.你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——印度泰戈尔 10.如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。——英李顿
11.身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。——古希腊德谟克利特 12.应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。——古希腊柏拉图 13.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——俄托尔斯泰 14.谁也不会因为别人长得丑就责怪他。——希腊谚语 15.单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。——意大利谚语 16.美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。 17.美，是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。——前苏苏霍姆林斯基 18.美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。 19.爱美之心，人皆有之。
20.照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基 21.社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。——马克思 22.劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。 23.美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。 24.如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。 25.真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。 26.一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。 27.真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。 28.任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。——车尔尼雪