纽曼教育思想对现代大学的启示

纽曼教育思想对现代大学的启示

——《大学的理想》书评

陶丽蓉动物科学技术学院动物科学11级

摘要：《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰·亨利·纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、大学理智和大学管理等方面的启示。

关键词：教育思想，经典性，局限性，启示

读了约翰·亨利·纽曼的著作《大学的理想》（节本）（The Idea of a University），很受启发，发表一点自己的领悟和看法。我知道，前人已有不少对《大学的理想》一书的论述及赞美, 我大概阐述这本书的内容概括和自己得到的启示。

一作者与著作背景

纽曼是英国著名的神学家、教育家, 古典人文主义教育思想的主要代表。19世纪30年代, 英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延, 它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。“实用”成了新大学教育的座右铭。这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。正是在这种背景下, 1851年7月, 纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。第二年, 他就知

识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演, 又发表了5篇文章, 阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“绅士”教育的观点和看法。这些讲演和文章同年汇集成册出版, 题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。此外, 纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演, 并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演, 题名为《关于大学科目的讲演和论文》。1873年, 他把以上两本书合成一卷出版, 书名为《被界定和说明的大学的理想》。这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。

《大学的理想》（节本）由徐辉、顾建新、何曙荣翻译, 浙江教育出版社2001年12月出版。

二著作的经典性

纽曼的《大学的理想》一书是世界高等教育史上一部经典著作, 对西方的人学教育发展产生了深远的影响。自它出版后一百多年来, 在许多关于大学教育思想的论著和争论中都可以见到纽曼教育思想的影子。有的英国教育学者甚至说, 在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的讲演和论文的脚注。在《大学的理想》中, 纽曼就知识、自由教育、大学教育、学生学习进行了精辟的论述。

（一）关于知识

纽曼是以整体的眼光来看待人类社会的知识的。他认为, 大学的教学中应提供普遍性和完整性的知识, 其中神学是一个不可分割的组成部分。纽曼反对功利主义的观点, 认为知识本身即为目的。这种知识应被称为自由知识或绅士知识。

知识的种类和范围很多, 例如, 人的知识、神的知识、实用的知识、理智的知识等。纽曼强调说“所有的知识是一个整体, 个别的科学是它的一个部分。”在他看来, 所有的知识分支是相互联系、交融合一的, 因为知识的问题在本质上是统一的。如果当知识分得越来越细时, 它将不再成其为知识。对于一个人来说, 既可以学习有用的知识, 又需要学习自由的知识。一个人可以同时在这两个方面受到培养。

（二）关于自由教育

自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。《大学的理想》一书被看成是自由教育理想的权威论述。纽曼认为, 自由教育是一种理智的训练, 是心灵的普遍培养。自由教育是一个人的心灵、理性和思考的锻炼, 在自由教育这一训练过程中, 他不是

趋于一些特别的或附属的目的、一些专门的职业或专业, 而是使理智为了其自身的适当目的以及为了其自身最高的文化而得到训练。因此, 自由教育有助于培养人的一些品质, 例如自由、公正、镇静、适度、智慧等。通过自由教育, 不仅使理智得到训练, 而且也是心灵高于变化的需要之上。

纽曼认为, 自由教育作为一种好的社会成员的训练, 其目的是培养绅士。他强调说“作为一位绅士, 他具有一种经过训练的理智, 一种文雅的举止, 一种公正的、公平的和不带偏见的心理, 以及一种高尚的和谦恭的生活行为。”因此在大学中, 不能开展狭隘的专业训练, 应该实行自由教育, 培养学生的德行和理性。

“知识是扩充思想不可缺少上午条件，是达到思想扩充的工具。”关于纽曼的话，我的理解是——扩大知识面，多学多看，而不仅局限于自己的专业知识。这样，才不会使自己的眼光过于狭隘。不会因为离开自己的专业就成为一个“无能”的人。

（三）关于大学教育

在《大学的理想》一书的“前言”中, 纽曼明确写道“大学是一个传授普遍知识的地方。这意味着, 一方面, 大学的目的是理智的而不是道德的另一方面, 它以传播和推广知识而非以增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现, 我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练, 我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。”纽曼认为, 大学中教学与科研是相互冲突的, 大学的职能是教学。

纽曼还指出, 大学应当根据其制定的标准去工作。他说“制定正确的标准, 然后根据这个标准进行训练, 并促进所有的学生根据其不同的才能去达到这个标准。我设想, 这是一所大学的职责。”

（四）关于学生学习

纽曼认为, 一个理想的学生应该主动、积极地学习, 通过学习知识训练智力。在大学教育中, 学生不应当被动地汲取知识, 而应当主动地进入知识领域, 积极地去学习和掌握知识。因此, 大学要能够形成一种理想的学习环境, 使学生生活在代表整个知识领域的人中间去审视所有的知识。只有这样, 学生才能受到一种真正的和有意义的教育, 认识到大学教育的职能是理智的训练, 以及学习知识并不是被动地接受那些零星的和繁琐的细节。通过大学提供的自由教育, 学生将来会处于这样

的

一种智力状态, 即能够从事仟何学科的研究或从事任何职业。

三著作的局限性

随着时代的进步和高等教育的发展, 纽曼的理论显示出一些不足。纽曼的大学理想本身带有时代和个人的局限性。纽曼在《大学的理想》一书中提出的不少观点是存在片面性的。

（一）教学与科研的关系

在大学职能方面, 纽曼主张把科学研究排斥在大学之外, 没有看到科研与教学相互促进的积极一面, 从而未能像洪堡那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价。洪堡重视培养学科带头人的学术水平, 把科研放在极高的位置, 认为科学研究对于培养一个人的创造力, 使学生更有效地学习具有不可取代的作用。这与纽曼的观点截然相反。而且这个观点已为现代大学所接受。但是纽曼的观点中也有许多值得思考的, 如科研与教学的关系如何处理, 是科研第一还是教学第, 这在现在的大学中仍是争论的焦点之一。

（二）自由教育与专业教育的关系

在大学如何处理自由教育与专业教育的关系问题上, 纽曼完全站在自由教育的立场上, 而没有结合专业教育本身进行综合考虑, 忽视了发展变化中的社会现实的实际需要, 未能对科学革命作出积极的反应：即使就自由教育本身而言, 他也偏重古典学科, 特别是文学的学习, 把自由教育严格地限制在理智培养上, 而把美德的培养排斥在外。

（三）方法论与宗教思想

在方法论上, 纽曼的许多教育思想以假设为起点, 他对“大学”一词的可能的词源学解释构成了他立论的基础, 对自由教育与专业教育的关系的论述建立在“理智培养本身是好的”这一假设基础上, 直接影响了其思想的可信度。

纽曼作为红衣主教, 他的宗教思想根深蒂固, 这对他的科学思想发展有较大的限制。《大学的理想》（节本）中第七篇和第八篇阐述了知识与宗教、教会的关系, 显然夸大了宗教、教会对知识、对大学的作用和影响。

四著作对现代大学的几点启示

（一）对教师和学生教学的启示

纽曼的大学学习观, 强调教学与自学的结合, 注重学习氛围的营造, 潜移默化地使学生形成一种道德习惯和智力习惯。这种习惯可以帮助学生今后学习更多的知识。在教学方法上, 注重因材施教, 提倡师生互动, 采用问答式的方法, 反对学生被动地接受知识。他主张学生“应真实主动地进入知识领域, 拥抱它, 掌握它……你不是仅仅来听讲座或读书的, 你是为了问答教学而来的。这种教学存在于你与教师之间的对话中”。这在当时是十分具有超前意识的学习观。就是在今天, 我们所提倡的学习及教学的方法也仍然是这些。

按照纽曼的观点, 大学的职责就是提供智能、理性和思考的练习环境：一群年轻人, 以其特有的敏锐、坦荡、同情心、观察力在一起密切交往时, 即便没有人来教育, 也能互相学习。所有的自由交谈, 对他人都是最好的讲课。他们每天获得新的概念、观点、思想, 以及判断事物、选择行动的原则。姑且不论内容怎样, 是对是错, 都是一种真正的智力训练。因此, 大学要营造加强师生相互的同情和了解、加强学生之间思想交流的环境。

教师给学生灌输教条思维和死的知识, 既不符合理性精神, 也不切合实际需要。教师主要是启发学生自主学习的能力, 形成独到的思维, 获得发现和解决问题的方法。因此, 大学课堂的关键不是让人越听越明白, 而是越听越“糊涂”—--培养反省、批判、怀疑、提问、探索的能力。学生提问可以随时打断讲课, 展开讨论。同时当商业文明以摧枯拉朽之势席卷大学校园的时候, 以传播知识、锤炼情操为已任的大学教师应该思考纽曼的“大学的理想”。

（二）对自由教育和专业教育的启示

纽曼认为大学的真正使命是“培养良好的公民并随之带来社会的和谐发展。”他强调知识的系统性和全面性、大学教育应注重理智的训练以及对真理的追求和掌握是具有启示作用的。甚至可以说, 纽曼在一百多年前所提出的“知识融合”的问题, 仍是当代大学教育面临的一个问题, 需要我们去认真地进行思考。

按照纽曼自由教育的理念, 我们要树立培养通才的观念。自由教育的原则己经成为了现今一流大学培养学生的基础。这种自由教育不是为了特定的职业或专业, 而是为了智力, 为了最高级的文化。学会了思考、推理、比较、辨别和分析, 练就

了审美能力、判断能力, 丰富了内心的想象力, 即便不一定立即成为专家, 但他受到这种智力训练后, 便能在各种情况下触类旁通, 掌握普遍的知识, 从而胜任任何一门学科的研究和任何一种职业。这些毕业生起先并不一定受社会欢迎, 因为他们就职后不能马上胜任某项工作, 不如那些专业性强的工程技术学院毕业生。但几年后, 他们不仅适应了环境, 而且表现出独到的思维和开创能力, 能把那些后劲不足的工匠型人才远远抛在后面。

（三）对大学理念和大学管理的启示

纽曼当年热情召唤的大学理想并未因世风变迁而遭人遗忘, 反而在世界各国一次次的大学转型中得到延续, 直至今天, 它仍然对高等教育的改革和发展具有启示作用。

大学的理念对大学的发展起着关键作用。当蔡元培在北大提出“大学是用来追求高深学问的所在, 而非为了做官” , 并提出“兼容并包”的原则时, 北大被注入了一个全新的灵魂, 这种灵魂使北大成为整个新风的开拓者。当清华校长梅贻琦上任时, 清华还是一所二流大学, 正是梅校长提出“培养健全人才, 而非专门人才；教授治校；学术自由”的理论, 使清华迅速成为中国最著名的高校之一, 使清华一时成了新学风的中心。而北大、清华在这段时间内的学术成果与人才培养更是惊人, 大学的教授与学生则成为社会光明的象征。在回忆当时北大、清华的文章中, 学生更是普遍把大学视为他们生命的重生, 因为这里的思想让他们激动, 这里成为他们永恒的精神故乡。

无论对人类、国家、社会还是个人, 大学既有其功利性的一面, 又有着非功利性的一面, 并且侧重于非功利性。大学不仅要促进社会发展, 而且也要促进人的发展；大学在适应社会的同时, 还担负着超越与引导的功能。大学固然充当了“未来生活的通行证” , 可以帮助人们改变社会地位, 提高适应能力, 获得更多的就业机会和经济收入, 但是大学更是承担着激发学生潜能, 陶冶人的情操, 确立人的理想信念等功能。

在纽曼眼里，大学的存在既不是为了使人变得有学问，也不是为了工作做准备，也无法使人变得崇高神圣，而是为了获取知识做准备。大学的真正目的是“培养良

“拥有知识能以习惯的方式为我们所用，好的社会公民”并随之带来社会的和谐发展。

尽管从知识身上我们不会得到其他的好处，也不会对任何直接的目的有益。”“我主张，拥有知识是为了知识本身，而不仅仅是为了知识能做些什么。”

我们作为当代大学生，也应当为知识本身的目的而追求知识”。刚来到大学的那阵子，我曾迷茫过：大学究竟能给我什么？已经过了一年的时间里，我究竟能得到什么？或者应该去学写什么？当自己的专业跟自己的想象不太符合时，该何去何从？不过现在我体会到，或者说我认为：大学，需要给我们的不再是每次考试都得高分，不再是不断地向我们输灌教材上的东西，而是教会我们去自觉，去自我学习，自我成长，锻炼我们快速适应社会变化的能力，让我们去跟上时代的步伐。让我们……然而，要做到这一点，学好那几本教材显然是不够的，我们必须去扩大我们的知识面，去充分利用图书馆那370多万册文献，学好想学的，需要学的，为以后用得着而学的。试想，我们若是一个知识充实，适应性、学习能力强的人，全面发展的人，纵然专业不对口，又有何惧？重要的是，你符合别人的需要。当然，我们需要多看多学，扩展知识面。

今天我国的高等教育改革进入了市场经济时代、大众化阶段, 我们同样不能忘记纽曼和他的人学理想。我们要拥抱现实, 但我们要保持清醒的头脑坚持我们的大学理想。大学是社会良知、思想阵地, 大学是为了培养学生“完整的人格”, 纽曼的“象牙塔”还是我们的追求之一。

参考文献:

[1]约翰·亨利·纽曼(英).大学的理想[C]徐辉等选译.杭州:浙江高等教育出版社, 2001

[2]徐辉, 顾建新.纽曼及其《大学的理想》[J].中国大学教学,2003 , (4):23-24

[3]黄学菱.《大学的理想》及其启示[J].五邑大学学报(社会科学版),2006,(3)：13-16

[4]周洪林.纽曼与《大学的理想》[J].复旦教育论坛, 2005,(3):F002

英国纽曼与德国洪堡的大学理念比较

英国纽曼与德国洪堡的大学理念比较 纽曼与洪堡是国内外教育界所热衷讨论的两大教育家，其大学理念对19世纪以来世界高等教育的发展与变革产生了深远的影响，通过对两位教育家大学理念的比较，看两种大学理论对当今高等教育启示。 标签：纽曼；洪堡；大学理念 19世纪自然科学的三大发现即细胞学说、达尔文进化论以及能量守恒和转化定律，为辩证唯物主义的产生提供了重要的自然科学的理论依据，摆脱了以往人们的陈腐、落后、冷漠的局面，拓宽了人们的视野，改变了人们的认识，甚至推动了波及整个欧美的社会改革运动，与此同时大学也掀起了近代大学改革运动。在这场改革运动中，纽曼和洪堡起着不可磨灭的贡献，并直接促成了英国绅士教育与德国科学研究的两大大学教育模式。两大教育家的大学理念依然对当今高等教育有着持久而深远的影响。 一、两种大学理念的不同 (一)大学的定义 纽曼在他《大学的理想》前言写到“我对大学的看法如下：它是一个传授普遍知识的地方。这意味着，一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现。我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。”可见，纽曼认为，大学是一个传授普遍知识的场所，是学生探索知识与追求真理的殿堂，是培养良好绅士的地方。 可以毫不夸张地说，“没有洪堡大学就没有光辉灿烂的德意志文明”。是的，历史见证了柏林洪堡大学的重要作用及意义所在。它是德国近代著名的自由主义政治思想家、教育家、外交家、比较语言学家和语言哲学家威廉·冯·洪堡所创立的。根据洪堡的大学理念，现代大学应该是教学与科研相结合的场所，而且必须提倡学术自由，完全应以知识学术为最终目的，并非培养务实型人才。据此，洪堡认为大学兼有双重任务，一是对科学的探求，二是个性与道德的修养。总之，大学应该是探索高深知识的场所，是科学研究的学术机构，是受国家保护但又享有充分学术自由的组织集体。 (二)大学的职能 纽曼从大学是“传授普遍知识的场所”的本质性界定出发，认为大学要在科学团体与大学之间进行智力方面的分工，大学只是给那些接受培训的学生教授科学，而科学院主要在科学领域里从事新的研究。他认为，发现和教学是两种迥异的职能，也是迥异的才能，并且同一个人兼备这两种才能的情形并不多见。一个人的时间和精力是有限的，如果他整天忙于向学生传授知识，那么他就不可能再

《大学》经典名句

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。---大学的理想，是要彰显一个人光明的德行，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达完美的目标。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。---知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 3、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。---要想 治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。---通过对万事万物 的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 5、《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 ---《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。---做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做 到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 7、君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 ---君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。 8、所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。---之所以

认知心理学及其启示

认知的科学 今天，我们都知道脑是人心理活动的器官，但是我们并不是一开始就了解它们之间的联系。例如，古希腊哲学家亚里士多德认为心理活动由心脏产生的，而脑的功能是用来冷却血液的。 认知心理学是一门探讨心理活动是怎么被组织起来产生智能思维，心理活动又是如何在脑中产生的科学。在这一章，我们通过讨论下面的问题来介绍认知心理学最基本的概念。 为什么要研究认知心理学？ 认知心理学起源于什么时候什么地方？ 大脑中的细胞是如何加工信息的？ 脑由哪些部分来负责他的各种不同功能？ 哪些新的研究方法扩展了认知心理学的研究领域？ 1.为什么要研究认知心理学？ 1.1求知欲 人的心理是一种极具魅力的装置，展现出令人惊奇的智慧和适应能力我们想要了解这种复杂精妙的智力到底是怎么工作的？人工智能领域的研究者们试图开发男士计算机展现智能行为的程序，取得了不少令人瞩目的成就，但是他们到现在为止还是没有开发出一个能够比得上人的心理的程序，有一个程序具有人类那样回忆、解决问题、推理、学习、加工语言的能力。 但是，人的智能并没有什么神秘的东西使得我们没有办法用计算机来建立模型。曾经因为在经济学理论方面的建树而通过了1978年的诺贝尔奖的赫伯特西蒙，在生命中的最后40年研究认知心理学，他集中研究了从事科学时涉及的智力过程，他发现，科学探索的方法，可以用基本的认知过程来阐明，因为这些活动中很多只是问题解决过程。因此可以得出结论，人类的智慧涉及的是基本的认知过程，它们以复杂的方式一起运行产生出灿烂的成果。 1.2 对其他领域的启示 认知心理学是所有其他社会科学的基础。支配人类思维的基本机制，对于理解其他社会科学研究的行为类型非常重要。例如，要理解为什么会发生某种思维障碍（临床心理学）、人在对待别人时会有怎样的行为（社会心理学）、劝说是如何起作用的（政治学）、如何作出经济决策（经济学）、为什么某些组织群体的方法要比其他方法更为有效和稳定（社会学）、为什么自然语言具有一定的特征（语言学）。 虽然是这样，很多社会科学在没有认知心理学做基础的情况下已经发展起来了。你是因为认知心理学领域还待发展，二是因为研究者们已经找到了其他途径来解释他们感兴趣的现象。 1.3 实际应用 认知心理学的实践意义是认知心理学研究的另一个关键动机。如果我们能搞清楚人们是怎如何获得知识和技能，如何执行智能行为，那么我们就能够相应的改进他们的智能训练和绩效。已经出现了一些直接应用于日常生活的成果，例如：关于目击者证词的可靠性研究、关于网络浏览的研究。关于课堂练习的研究以及精神分裂症和自闭症脑功能异常的理解。 启示：认知心理学告诉我们怎样才能有效的学习 学习的关键在于抓住书中每一节的主要观点，并理解这些观点是如何组织在一起的。可以用PQ4R法（预习、提问、阅读、反思、复述、复习）帮助自己记住这些内容。 2.认知心理学的历史

大学启示录：如何读大学

大学启示录：如何读大学 大学态度 1 【单选题】如果新生刚进大学很不适应，则应该（C）。 A、立刻放弃，重新选择 B、消极对待，应付学习 C、积极调整，适应环境 D、以上都不对 2 【单选题】由高中进入大学，大学生要应对的变化有（D）。 A、目标变多了 B、家长监管少了 C、自主选择多了 D、以上都对 3 【单选题】下列关于大学的说法中，不正确的是（D）。 A、大学是人格完善的过程 B、大学是人生成长的黄金期 C、大学是完善身心的重要机会 D、上大学的目的就是获得一个文凭 4

【判断题】尽管每个人的学校不同，专业不同，但大学的起点是一样的，未来的三四年都需要全力以赴。（√） 大学功能 1 【单选题】关于大学的功能，下列说法不正确的是（C）。 A、这关系到学校的人才培养目标和要求 B、帮助学生了解自己应成为什么样的人才 C、这是办学者应关心的，和学生无关 D、这关系到学校的办学导向 2 【单选题】 我国985、211高校的特点是（）。 A、 偏向于精英教育 B、 进行通识教育 C、 办学淡化专业、拓宽专业面 D、 以上都对

3 【单选题】所谓的高等教育大众化是指高等教育的毛入学率达到（C）。 A、.05 B、.1 C、.15 D、.2 4 【单选题】我国大学的核心功能是（B）。 A、科学研究 B、人才培养 C、社会服务 D、以上都对 5 【判断题】进行职业教育和进行通识教育的地方本科院校并没有高低之分。（√） 大学构造 1 【单选题】在我国大学里，负责助学贷款相关事宜的学校机构是（C）。 A、团委 B、学生联合会

D、教务处 2 【单选题】当大学新生入校后发现自己不适合所报考专业时，不应选择（D）。 A、培养对该专业的爱好 B、了解是否有换专业的政策 C、考虑专业辅修 D、消极对待本专业的学习 3 【判断题】大学的寄宿文化可以帮助新生感受到校园文化和精神，更快地融入到大学生活之中。（√） 多元目标 1 【单选题】中国留学生与美国本土学生相比，比较明显的是缺乏（C）。 A、自制能力 B、竞争意识和能力 C、规划意识和能力 D、上进意识 2 【单选题】下列属于大学生高考后遗症的是（B）。 A、自恃过高

大学的理念

知识本身即目的—纽曼《大学的理念》读后感 (2013-10-22 16:40:21)转载▼ 这学期阅读课的第一次篇目就是《大学的理念》第五章节，阅读作业其中有一个部分就是写些自己的读后感。以下是我读过文章后的感悟，并对国内大学教育的问题进行了一些反思。很喜欢纽曼的这篇文章，该篇目中文版也附在上一篇博文中，虽然我们读的是原文，但纽曼的语言实在有些晦涩难懂，于是选择中文版本分享。 Reading Assignment： My own reflection/critical appraisal of the article. 文/Maggie 关于大学教育的思考和争论似乎从未停止过，而对于我个人来说，从两年前进入大学开始，也在一直思考这方面的问题。也可能正因为此，在阅读该文章时引起了更多的共鸣。纽曼这篇颇具理想主义色彩及人文情怀的文章，虽然是来自于150多年前的遥远声音，但在当下仍然具有极强的借鉴及反思的作用，尤其在大学校园人文教育缺失、功利主义泛滥的当下。纽曼这篇文章的核心观点就是“知识本身即为目的”。在他看来，大学作为一个教育的场所应该给学生提供一个自由学习和交流的平台，扩大大学学科传授范畴，在博识多学者中耳濡目染，形成纯洁明净的思想氛围。学生从中接受“自由教育”，形成“哲学习惯”。 就纽曼的观点来反视我国高校教育，其问题是显而易见的。首先，我国高校学科传授侧重专业科目习得，进入大学后大部分只需重点学习本专业课程，缺乏强大的人文通识教育作为基础。大一大二除了专业基础之外，虽然开设了看似跨学科知识的相关选修课，但是上过课的人都知道，大部分学校的这些课程对于学生来说只是应付过关的“水课”，根本就起不到建构自身广大学科知识系统的作用。而所有知识的分支都是相互关联、融会贯通的，所有无论是学习什么专业，都应广泛涉猎各个学科的知识，尤其是人文社科类的书籍。即使它们看似并不相关，却能给予我们更多智慧，更广阔的视野去更好的思考学习和生活，也能给予自身更多潜移默化的影响。 第二，我国体制内的教育离“自由”二字太遥远，政治对学校教育的干涉严重过度。我们常说，知识分子应当追求独立精神，对于个人学习知识、教育思考也同样是这个道理。这些本身就应该是自由、纯净而独立的。正如清华大学校园王国维先生的题词：“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”但在中国体制下，知识本身很难为其单纯目的而求索，往往成为某些手段和工具，对师生造成极大束缚和限制。这种情况之下，“自由教育”又从何谈起？ 第三，功利主义在中国高校内严重泛滥，官场戾气侵染校园土壤。在接受高考应试教育的熏陶以及社会大环境的浸染后，许多学生是带着极强的目的性进入大学学习知识的。当然，此目的绝非知识本身，取而代之的是相当功利的物质与现实需求，保送、好工作，买车买房过好日子等等。学习一门课程，不是关注它所包含的知识，不是带着对真理的求索，不是当成发现自我的探寻，而是关注怎么好过关，怎么拿高分，怎么刷GPA。知识变成了有用的工具，拿证的桥梁，所谓出人头地的手段。“知识本身即为目的”，它更多的是强调在学习知识过程中的自由享受，而非其他目的和结果。当然，需要补充一点，在谈及此观点时我是以赞成纽曼观点，支持保持知识的纯粹性为前提。但是功利主义者也是一种自我选择的生活态度和方式，任何主义者都有其存在的意义，没有什么明确的错误与正确之分。言下之意，我反对

读写结合

“读写结合”理论学习 “读写结合”有其深厚的理论依据，其理论依据并非唯一，但最基本的原理是迁移理论。迁移理论为读写结合提供了理论支撑，迁移理论背景下的样例学习为读写结合提供了实践路径。 在早期的迁移理论中，桑代克将学习机制看作是通过强化和反馈形成的S-R的联结，迁移被认为是一种特殊的联结，根据这一观点，迁移能力的获得只能通过大量的训练和联系，使这些联结的强度得到加强。这种迁移观是一种机械的迁移观。目前，语文教学中盛行“多读多写”观念大多沿用的是这一理论。不理解由读促写、由写促读的内在机理，仅凭多读多写来提高学生的读写水平无疑会加重学生的学业负担，虽或有效，但事倍功半。 由于早期的迁移理论缺乏科学的知识分类观，试图在动作技能及简单的联想学习研究的基础上寻找人类学习的一般规律，势必造成了为了实现迁移而反复地机械练习。随着认知心理学研究的不断深入，知识分类的思想已被认同和接受，进而在知识分类视域下探讨迁移的内在机制及其规律，出现了新的学习迁移观。 根据现代认知心理学，陈述性知识在人的大脑中是以命题网络的形式表征并贮存的，其层次结构的优劣直接影响新知识的获得。所谓认知结构迁移理论，也称之为迁移的图式理论，其实是“概括化理论”的推衍，它是在美国教育心理学家奥苏贝尔的有意义言语学习理论的基础上发展起来的。奥苏贝尔指出，为了进行有意义的学习，学习者良好的知识结构必须满足以下三个特点：（1）具有用来同化新知识的适当的原有知识框架；（2）已有的知识是按一定的结构、层次组织的；（3）已有的知识是清晰的、巩固的和稳定的。在这一理论中，奥苏贝尔将学习者已有的知识结构表示为图式，并从概念同化的角度提出了在教学中促进迁移的措施。季克和霍约克从图式归纳的角度解释了迁移的机制：两个不同领域的问题中可以存在同一个问题图式（称为“辐合图式”），它们的表面特征不同，但结构特征相同。在这种情况下，在两个问题的初始状态之间建立起部分的映射关系，并由此获得一个类比的解题策略，从而使问题得到解决，这就是一种典型的类比迁移。 这一理论启示我们：读写结合的可能性在于，读文与写文具有相同的结构特征。由“读”可以获得一类文章的认知结构，在学生大脑中形成一套文章的结构图式，这种结构图式可以与写作形成映射关系，成为写作时的“先行组织者”。 1989年，西格勒和安德森出版了《认知技能迁移》一书，系统地阐述了迁移的“共同要素理论”。共同要素理论是建立在安德森的“自适应控制理论”（Adaptive Control Theory，简称为ACT理论）基础之上的。根据ACT理论，知识可以分为陈述性知识和过程性知识两大类：陈述性知识是关于“是什么”的知识，包括事实、概念、原理等；过程性知识是关于“如何做”的过程或操作程序的知识，可以表示为“条件―动作”形式的产生式规则。这一理论认为，熟练的技能是陈述性知识被“编辑”为过程性知识的结果。在这一理论中，“知识使用的特定性原则”是其核心观点。根据这一观点，两种技能之间发生迁移的条件，是它们之间必须共用相同的过程性知识，并且，两种技能之间的迁移量，可以通过计算它们共用的过程性知识的数量作出估计：（1）如果两种技能共用的过程性知识较多，它们之间将产生显著的迁移；（2）如果两种技能共用的过程性知识较少，即使它们共用相同的陈述性知识，它们之间也将产生很少的迁移。 依据这一迁移理论，读写结合的教学所寻求的是：（1）通过精读细读以及评点将陈述性知识转化为程序性知识，进而言之，在读写结合教学中，阅读就是要从“读出什么”导向“怎么读出”、从“写出什么”导向“如何写出”；（2）在读与写的结合中最重

2017年春尔雅大学启示录课后题及答案

【单选题】下列关于大学的说法中，不正确的是（）。 A、大学是人格完善的过程 B、大学是人生成长的黄金期 C、大学是完善身心的重要机会 D、上大学的目的就是获得一个文凭 我的答案：D 得分：33.3分 2 【单选题】由高中进入大学，大学生要应对的变化有（）。 A、目标变多了 B、家长监管少了 C、自主选择多了 D、以上都对 我的答案：D 得分：33.3分 1 【单选题】我国985、211高校的教育特点是（）。 A、偏向于精英教育 B、进行通识教育 C、办学淡化专业、拓宽专业面 D、以上都对 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】关于大学的功能，下列说法不正确的是（）。 A、这关系到学校的人才培养目标和要求 B、帮助学生了解自己应成为什么样的人才 C、这是办学者应关心的，和学生无关 D、这关系到学校的办学导向 我的答案：C 得分：25.0分 3 【单选题】我国大学的核心功能是（）。 A、科学研究 B、人才培养 C、社会服务 D、以上都对 我的答案：B 得分：25.0分 1 【单选题】当大学新生入校后发现自己不适合所报考专业时，不应选择（）。 A、培养对该专业的爱好 B、了解是否有换专业的政策 C、考虑专业辅修 D、消极对待本专业的学习 我的答案：D 得分：33.3分

【单选题】在我国大学里，负责助学贷款相关事宜的学校机构是（）。 A、团委 B、学生联合会 C、学生处 D、教务处 我的答案：C 得分：33.3分 1 【单选题】下列属于大学生高考后遗症的是（）。 A、自恃过高 B、缺失目标 C、无所适从 D、目标多元 我的答案：B 得分：33.3分 2 【单选题】中国留学生与美国本土学生相比，比较明显的是缺乏（）。 A、自制能力 B、竞争意识和能力 C、规划意识和能力 D、上进意识 我的答案：C 得分：33.3分 1 【单选题】在选择适合自己的目标时，应考虑将目标与（）结合。 A、兴趣、时间 B、能力、实践 C、时间、计划 D、兴趣、能力 我的答案：D 得分：33.3分 2 【单选题】大学期间合理目标的设置，需要考虑目标的（）。 A、适应性 B、实际性 C、一致性 D、多样性 我的答案：C 得分：33.3分 1 【单选题】检查目标的完成情况可以反映出相关问题，其中不包括（）。 A、目标是否合理 B、目标是否熟记于心 C、自身的努力程度 D、是否存在外部因素 我的答案：B 得分：33.3分 2 【单选题】大学生进行目标管理，需要（）。

西方近现代大学理念评析

西方近现代大学理念评析 张岂之1,谢阳举2① (1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069; 2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069) 摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。 关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀 中国大学的历史比较短,才100余年。在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。 我国的大学不能不受西方大学理念的影响。这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。 一、康德:大学的理性化

在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。这三个部分完成于不同的时间。作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。以上两方面就是冲突、矛盾。 康德至少在1793年就开始关注大学学部的现实冲突。1793年,他在《仅仅理性限度的宗教》一书的第一版前言中简要地讨论了这一问题,同年他在给学生的回信中说,哲学与神学的和平不过是一种假象,并对哲学家关于教义神学的所谓“理解”和沉默表示不满,他相信争论总有一天会来临。1794年10月前,70岁的康德完成了《哲学部与神学部的冲突》。1795年,有关方面禁止任何教授在大学讲授康德的

纽曼教育思想对现代大学的启示

纽曼教育思想对现代大学的启示 ——《大学的理想》书评 陶丽蓉动物科学技术学院动物科学11级 摘要：《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰·亨利·纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、大学理智和大学管理等方面的启示。 关键词：教育思想，经典性，局限性，启示 读了约翰·亨利·纽曼的著作《大学的理想》（节本）（The Idea of a University），很受启发，发表一点自己的领悟和看法。我知道，前人已有不少对《大学的理想》一书的论述及赞美, 我大概阐述这本书的内容概括和自己得到的启示。 一作者与著作背景 纽曼是英国著名的神学家、教育家, 古典人文主义教育思想的主要代表。19世纪30年代, 英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延, 它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。“实用”成了新大学教育的座右铭。这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。正是在这种背景下, 1851年7月, 纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。第二年, 他就知

识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演, 又发表了5篇文章, 阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“绅士”教育的观点和看法。这些讲演和文章同年汇集成册出版, 题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。此外, 纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演, 并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演, 题名为《关于大学科目的讲演和论文》。1873年, 他把以上两本书合成一卷出版, 书名为《被界定和说明的大学的理想》。这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。 《大学的理想》（节本）由徐辉、顾建新、何曙荣翻译, 浙江教育出版社2001年12月出版。 二著作的经典性 纽曼的《大学的理想》一书是世界高等教育史上一部经典著作, 对西方的人学教育发展产生了深远的影响。自它出版后一百多年来, 在许多关于大学教育思想的论著和争论中都可以见到纽曼教育思想的影子。有的英国教育学者甚至说, 在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的讲演和论文的脚注。在《大学的理想》中, 纽曼就知识、自由教育、大学教育、学生学习进行了精辟的论述。 （一）关于知识 纽曼是以整体的眼光来看待人类社会的知识的。他认为, 大学的教学中应提供普遍性和完整性的知识, 其中神学是一个不可分割的组成部分。纽曼反对功利主义的观点, 认为知识本身即为目的。这种知识应被称为自由知识或绅士知识。 知识的种类和范围很多, 例如, 人的知识、神的知识、实用的知识、理智的知识等。纽曼强调说“所有的知识是一个整体, 个别的科学是它的一个部分。”在他看来, 所有的知识分支是相互联系、交融合一的, 因为知识的问题在本质上是统一的。如果当知识分得越来越细时, 它将不再成其为知识。对于一个人来说, 既可以学习有用的知识, 又需要学习自由的知识。一个人可以同时在这两个方面受到培养。 （二）关于自由教育 自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。《大学的理想》一书被看成是自由教育理想的权威论述。纽曼认为, 自由教育是一种理智的训练, 是心灵的普遍培养。自由教育是一个人的心灵、理性和思考的锻炼, 在自由教育这一训练过程中, 他不是

大学启示录

大学启示录 光阴似箭，岁月如梭，不知不觉间，四年新鲜而又忙碌的大学生活就要结束了，我们也从懵懵懂懂的大一新生变成了即将步入社会的大学毕业生。回望过去四年的生活，昔日的点点滴滴仿佛电影画面般一幕幕从脑海闪过，心里莫名的生出许多思绪，感慨万千。 大学与高中是完全不同的两个世界，大学不缺少自主的时间，所以是相对自由的，有绝对的主宰权，基本可以掌控自己的生活。也因为如此，我们更容易迷茫，更容易失去方向，有时候都不知道自己到底追求的是什么？进入大学，要重新认识自己，知道自己要的是什么，想做什么，能做什么，确立一个目标，然后需要的就是努力和勤奋了。 如何度过大学，每个人都有自己的想法。在上课之余的空闲时间如何利用是至关重要的。我很清楚的知道自己要什么，什么适合我，因为我的性格比较安静，我喜欢安安静静的环境和自由自在的生活，所以我的目标就是好好学习，有一个满意的成绩完成学业。我把大部分的时间和精力投入在了学习上，课余时间参与的活动比较少，其实现在想想，还是多参与一些课外活动，多做一些学生工作比较好，这样会充实你的大学生活，结交更多的朋友，感受别样的精彩。 我的成绩一直保持在专业前列，前五学期的综合成绩排名第一，所以我就开始考虑保研这条路。想要保研就要看你的成绩和科研附加分，首先成绩至少要保持在专业前30%才有资格，拿到资格后，科研附加分就是你强有力的竞争优势了。 科研附加分是部分同学反超的最有效的途径。这个附件分值直接加在总成绩之上，目前一个人最多可以加2项科研附加分，分值上不封顶。这些科研附加分一般而言：大多说同学会采取发表文章，当然普刊很容易发表，能给自己增加0.2分，时间上很短，不像核心期刊，从审稿到发表中间大约需要6个月左右的时间，一般核心期刊可以增加0.8分，国内B级核心加的分值高，但一般很难发，写论文的时间一般需要3-4周时间，修改润色需要1-2周时间，投递审稿需要2个月左右，到发表还需要6个月左右，所以如果想发表文章的同学，看好时机，提前准备。 除了论文当然还有其他的加分方式，学科竞赛：大挑、小挑、以及大创（国家级项目）等等商道、ERP、还有服务外包等一系列的竞赛，都可以为自己增加

纽曼的教育思想

历史的超前——论纽曼的自由教育思想 祝贺S200928005 摘要 纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。 关键词：纽曼大学自由教育 纽曼的生平简介 约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。1845年他皈依罗马天主教。1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。1858年他辞去了校长的职务。1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。1890年纽曼在伯明翰去世。 纽曼主要的教育思想 大学与自由教育 “大学是教授一般知识的场所。这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。 1

大学启示录：如何读大学-期末考试答案

一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 关于出国留学，对应现实性原则的是（）。 1.0分 ?A、 英语能力达到 ?B、 办理签证 ?C、 是否有能力完成学业 ?D、 家庭经济条件是否允许 我的答案：D 2 关于近几年我国研究生报考情况的说法中，不正确的是（）。 1.0分 ?A、 免推保研人数比例增加 ?B、 学术硕士与专业硕士招考人数比例一样 ?C、 报考学生中因追求学术理想的占大多数 ?D、 研究生报考和录取比例在3：1左右 我的答案：C 3 大学生应认真对待毕业论文，原因是（）。 1.0分 ?A、

可以通过毕业论文提高自己的能力 ?B、 可以通过毕业论文对大学学习进行梳理 ?C、 是大学毕业的重要要求 ?D、 以上都对 我的答案：D 4 大学生参加社团的课题研究，应抱着（）的目的。 1.0分 ?A、 研究成果能保研 ?B、 研究成果能申请专利 ?C、 研究成果能发展兴趣 ?D、 研究成果能带来名誉 我的答案：C 5 我国大学的核心功能是（）。 1.0分 ?A、 科学研究 ?B、 人才培养 ?C、 社会服务 ?D、

我的答案：B 6 多数中国大学生的普遍共性是（）。 1.0分 ?A、 目标清晰 ?B、 计划明确 ?C、 计划与兴趣吻合 ?D、 执行力较差 我的答案：D 7 下列关于研究生免推入学的说法中，不正确的是（）。 1.0分 ?A、 免推并不意味着免试，被推学生仍然要参加面试 ?B、 名校学生在免推中占有优势 ?C、 获得免推资格的学生都被限制只能报考本校 ?D、 一些高校会通过组织夏令营、秋令营的形式确定免推人选 我的答案：C 8 大学生通过父辈关系就业属于（）行为。 1.0分 ?A、

纽曼的大学理念

走出阴影，步向真理 ——纽曼的大学理念 摘要:本文阐述了19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼的大学理念、形成背景、以及对纽曼思想的简单评析。 关键词: 纽曼思想背景大学理念简单评析 约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》（The idea of A university）一书。他在教育领域的主要成就是此书的出版。本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。 一、纽曼思想形成的背景 1、经济因素 18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。这场革命促进了大学教育的发展。工业逐渐取代了原有的手工业。人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。 2、政治因素 为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。 3、教育因素 虔诚学习、保守的知识和训练智力，使牛津和剑桥在17、18世纪坚持的传统目标。直至19世纪上半叶仍是如此。因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。“知识是否有用，要看其使用价值”这一富有挑战性的论点引发了第一次的大辩论，大批批评家对牛津、剑桥大学的教育发起批评。这场辩论实质上是关于大学的办学目的和方向的斗争。第二次大辩论是由剑桥大学发起的，主要是围绕是突出古典教育还是突出哲学教育展开的。当时任牛津大学高级讲师的纽曼认为真正的知识是自由知识，是绅士先生的知识，绅士在这里定义为和谐的人，他的行为举止直接源于心智和道德条件。知识本身就是一种精神力量。 4、宗教因素

大学与理想演讲稿

大学与理想演讲稿 导读：本文是关于大学与理想演讲稿，希望能帮助到您！ 大学与理想演讲稿篇一 尊敬的各位领导，亲爱的同学们： 大家好!今天很荣幸能在此和大家一起交流分享关于“我的大学我的理想”这一主题。 其实开始我一直以为主题应该是“我的学院我的理想”才对啊，因为是“汉口学院”嘛!呵呵，要是改成了“汉口大学”，是不是就是仅次于武汉大学的一流大学了呢?那么到底“学院”和“大学”有什么差别吗? 今天我想咨询在座的各位同学三个问题，以上是其一! 首先，我想谈谈关于“大学”。看看我们的祖辈父辈，能读书就已是件近乎奢侈的事，更别说上大学了!反观如今，年轻人中大学生的比例已是大概全部，打个比喻来说：就像牛身上的虱子一样多! 身为大学生的我们，经历了被限制自由的小学，失去了纯真自然的童年;经历了被扼杀创新的中学，丧失了思想驰骋的少年;又刚刚经历了被繁重课业所压迫的高中，再一次，在本应激昂的年纪没有了风采!十二年的书海泛舟，十二年的风雨无阻! 难道，现在，我们又要在我们为之奋斗了多年的大学里虚度光阴，碌碌无为吗?这是第二个问题? 接下来，我想继续谈谈关于“理想”。理想不同于梦想或幻想。用思想道德修养书中的话说就是：“理想是人们在实践中形成的，有可能实现的，对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观，人生观，价值观

在奋斗目标上的集中体现。”每个人每时每刻都会有自己关于未来的想法。小时候，估计每个人的梦想无非是科学家，企业家，警察叔叔，教师云云。从初中到高中，从高中到大学，慢慢长大，慢慢成熟，慢慢的发现自己，没有做科学家的思维，没有做企业家的头脑，也不能做到像警察叔叔那样尽职尽责，就算想着为孩子们做点贡献顺便养家糊口当老师，也发现自己没有那么多的证书! 残酷的现实压得我们喘不过气，使得我们不能也不敢去想当年在脑海中浮现过的理想!那么，难道我们真的要这样平平庸庸的走完一生吗?这是第三个问题! 听到这里，我不知道大家对此是否有什么想法或答案!但是，在此，我很愿意和大家一起分享我自己的答案。 我想说，“学院”和“大学”是有差别的，但是“学院”中的大学生和“大学”中的大学生是没有差别的。我们因为高考分数的高低踏进了不同的学校，最终拿到不同的证书。但是这只能代表我们的过去，不能烙印在我们的未来之上。当我们身处在不同的校园之中，诚然，享受到的硬件设施，师资力量以及学术气氛会有所不同，甚至有很大差别，但是大学所提倡的大学生“自由开放，独立创新”的理念是绝对相同的。大学是一个完全自主的环境，你的未来完全取决于你自己，你的未来你做主，你的青春你放飞!美国的一位国家级优秀教师就说过：“没有不合格的老师，只有不合格的学生” 大学不是用来给你打消时间的场所，更不是拿着父母的钱为自己买安乐的幌子。听到过很多同学说过他们自己的所谓的职业规划，大部分同学说到自己想在大学期间多去旅游观光，遍赏名山大川，尽情游玩。他们的理由很简单：“大学是一个奔放的年纪，不趁现在有时间多出去走走，以后

纽曼的自由教育思想解读

收稿日期：2012-02-15 基金项目：2011年度常州科教城（高职教育园区）院校科研基金项目“高职教育园区实施通识教育的研究”（K2011328）作者简介：王晓慧，女，河南信阳人，常州工程职业技术学院助理研究员，硕士，主要从事高等教育研究。 ２０１２年８月第２４卷第４期安康学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｎｋａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＡｕｇ．２０１２Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．４ 摘要：约翰·亨利·纽曼是19世纪英国著名的神学家和教育家，其教育名著《大学的理想》一书，是世界高 等教育史上的经典之作。在书中，纽曼通过对大学的性质、目的、功能的经典阐述，展示了其自由教育思想的深刻内涵。虽然纽曼的自由教育思想有其局限性，但对当前我国高等院校通识教育改革仍有重要的借鉴意义。 关键词：纽曼；《大学的理想》；自由教育中图分类号：Ｇ４０－０９ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７４－００９２（２０１２）０４－０１１４－０３ 纽曼的自由教育思想解读 王晓慧 （常州工程职业技术学院，江苏常州２１３１６４） 《大学的理想》（ＴｈｅＩｄｅａｏｆａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。作者约翰·亨利·纽曼（ＪｏｈｎＨｅｎｒｙＮｅｗｍａｎ，１８０１—１８９０）是１９世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家［１］序。《 大学的理想》是由纽曼在都柏林为宣传自己新创办的天主教大学以及他在其他场合所作的有关大学教育的演讲修订而成的。在此书中，作者从大学教育与大学科目两个方面来论述：从大学教育方面来说，作者主要论证了三个问题。第一个问题是建立一所独特的罗马天主教大学有着特殊的需要，这所大学将讲授罗马天主教教义，这和同时期新教的、不分教派的或是世俗的大学是不同的。在这里他有一个精彩的观点：任何一所不把神学作为一门学科来教授的教育机构，从定义上即不能被称作完整的大学，正是因为这个根本性的疏漏，它们教授的知识就不全面；第二个问题就是大学是一个传授普遍知识的场所，在这个场所里，大学应该提供博雅教育而非职业或专业指导；第三个问题，纽曼区分了大学的教育使命和罗马天主教的信仰使命，认为大学给个人提供了广泛的知识、批判的思维、高尚的道德，这种人是一种“绅士”，有教养，但是依然是一种自然人。这些人只有通过罗马天主教的教导、信仰和对教义的践行才能真正成为德才兼备、超越世俗功利性的人。从大学科目来说，主要论证了宗教与文学、自然科学以及科学研究的关系，认为神学是各门科学之一，神学和科 学之间并无矛盾，如果有那也只是神学使用的是演绎方法而科学用的是归纳方法。 纽曼写作《大学的理想》之时，由于政治、经济和文化基础的变化，在牛津和剑桥这些传统的老大学之外，出现了许多效仿苏格兰大学模式的新大学和学院，这些新式大学具有以市场为驱动、收费低、入学水平低、不要求学生住校、排斥宗教教育等特征；同时，以斯宾塞和赫胥黎以及爱丁堡评论派为代表的功利主义和科学主义的倡导者，不断抨击牛津和剑桥这些传统老大学的保守和封闭［１］序。凡此种种，使英国传统的大学理想已岌岌可危，正是在此背景之下，纽曼对大学教育的性质、功能、目的、原则、方法、内容等方面进行了理性的思考。 一、纽曼对自由教育思想的阐释 （一）自由教育的概念 纽曼对自由教育的论述是以他对大学性质的认识为逻辑起点的，在书中他明确地指出，大学是传授普遍知识的场所，这意味着：一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现，我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂［１］序。而要实现这样的目标，就必须通过自由教育。但什么样的教育才是自由教育呢？纽曼首先指出，是不是自由教育要根据某种教育的目标或结果来判断。旨在用途的教育，是非自由教育；旨在享受的教育，是自由 114

大学启示录答案

大学态度 1如果新生刚进大学很不适应，则应该（）。 a、立刻放弃，重新选择 b、消极对待，应付学习 c、积极调整，适应环境 d、以上都不对 正确答案：c 2由高中进入大学，大学生要应对的变化有（）。 a、目标变多了 b、家长监管少了 c、自主选择多了 d、以上都对 正确答案：d 3下列关于大学的说法中，不正确的是（）。 a、大学是人格完善的过程 b、大学是人生成长的黄金期 c、大学是完善身心的重要机会 d、上大学的目的就是获得一个文凭 正确答案：d

4尽管每个人的学校不同，专业不同，但大学的起点是一样的，未来的三四年都需要全力以赴。（） 正确答案：√ 大学功能 1关于大学的功能，下列说法不正确的是（）。 a、这关系到学校的人才培养目标和要求 b、帮助学生了解自己应成为什么样的人才 c、这是办学者应关心的，和学生无关 d、这关系到学校的办学导向 正确答案：c 2我国985、211高校的教育特点是（）。 a、偏向于精英教育 b、进行通识教育 c、办学淡化专业、拓宽专业面 d、以上都对 正确答案：d 3所谓的高等教育大众化是指高等教育的毛入学率达到（）。 a、.05 b、.1 c、.15 d、.2

正确答案：c 4我国大学的核心功能是（）。 a、科学研究 b、人才培养 c、社会服务 d、以上都对 正确答案：d 5进行职业教育和进行通识教育的地方本科院校并没有高低之分。（）正确答案：√ 大学构造 1在我国大学里，负责助学贷款相关事宜的学校机构是（）。 a、团委 b、学生联合会 c、学生处 d、教务处 正确答案：c 2当大学新生入校后发现自己不适合所报考专业时，不应选择（）。 a、培养对该专业的爱好 b、了解是否有换专业的政策 c、考虑专业辅修

纽曼及其思想

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/7a19094778.html, 纽曼及其思想 作者：张文文 来源：《高教学刊》2017年第14期 摘要：《大学的理想》是19世纪维多利亚时代著名的教育思想家约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）所作，阐述了对当时大学教育主要问题的思考。文章叙述书中的主要论点，并结合我国高等教育现状进行相应的反思。 关键词：纽曼；《大学的理想》；反思 中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2017）14-0187-03 Abstract： "The Ideal of the University" was written by John Henry Newman（1801-1890），a well-known educational thinker of the 19th-century Victorian Era， which expounded the thinking of the main problems of university education at that time. This article states the main points in the narration， and combines the present situation of our country's higher education to carry on the respective reflection. Keywords： Newman； "The Ideal of the University"； reflection 《大学的理想》是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育基本理论的名著，对世界高等教育产生了广泛而深远的影响，这部伟大的著作值得我们深入了解与学习。 一、作者及写作背景 约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。1851年，纽曼出任都柏林天主教大学校长。1852年，为宣传这所新大学在都柏林做了一系列演讲，后将演讲文稿中精彩章节汇编为此节本，对后世高等教育的发展带来重要的意义。 19世纪，纽曼成为自由教育最伟大的倡导者，同时期在他写作《大学的理想》一书时， 随着第一次工业革命的兴起，当时社会正在发生一系列的变革，主要体现在政治、经济与文化等方面。政治上，法国革命宣称的“自由、平等、博爱”的观念深入人心，宣告人人都能够享受政治自由；经济上，英国工业革命的兴起促使经济迅速发展，人人都能够拥有一份职业，工作之余闲暇时间的增多促使越来越多的人呼吁要求接受教育，提升其精神追求；宗教文化上，宗教的地位逐步被科学知识所取代，人们开始重视科技的发展，科学知识精英的社会逐渐崭露头角。强大的资产阶级为了维护自身的阶级利益，为了顺应时代的发展将目光转向高等教育。自此传统的英式大学受到了严重的摧残，牛津、剑桥大学等因坚持古典大学的传统知识而备受争