欣赏西北民歌有感--以信天游为例

欣赏西北民歌有感

——以信天游为例

摘要:西北民歌是中国民歌的一个重要分支，是人类文化中宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，充分反映了人们的日常生活，也广泛而深入的影响人们的日常生活。因此，马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”西北民歌主要包括：信天游、山曲、花儿、少年等，其中以花儿和信天游最具有代表性。本文将着重介绍信天游，会从西北民歌的概况、信天游的特点及结合一些作品来进行详细阐述。

关键词：信天游蓝花花山丹丹开花红艳艳西北民歌

一、民歌概况

中国西北部地区有着广阔的地域，居住着汉族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯等族。这一地区在历史上曾以秦晋为中心，故以秦晋名之。《诗经》中的“秦风”和二南（“周南”、“召南”）记录了当时的民间歌谣。“季扎观乐”、“李斯闻铮”的记载，留下了“夏声”、“秦声”、“秦筝”的宝贵资料。汉魏南北朝以后，西域音乐流行于秦地；隋代，兼收龟兹乐及西域外国音乐于燕乐；唐代，又将胡部新声与法曲道调合奏，促进了中外、汉朝、南北音乐的交流，为中原华夏音乐带来了新声。并使西北音乐逐渐形成较为统一的体系。

秦晋支脉内部按其音乐风格的差异，可分为：秦、晋、陇三个分支。各分支有不同的流行区域、代表性乐种和音乐风格特点。其中秦分支指流行于陕西境内的音乐，其代表性乐种有：信天游、秦腔、碗碗腔、道情戏、迷糊、西安鼓乐等。晋分支主要指流行于山西境内的音乐，其代表性乐种有：山曲、秧歌、蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、二人台、山西鼓吹乐、吹打乐、五台山佛教音乐等。陇分支，主要指流行于甘肃宁夏及青海部分地区的音乐，其代表性乐种有：花儿（含汉、回、东乡、撒拉、保安等族的花儿）、宴席曲、陇剧、土族鼓吹乐等。

二、信天游

为什么会有信天游这种音乐形式？这和当地的地里位置是分不开的。流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。"脚户"长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎其然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是"信天游"。他们既是传播者。又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，"信天游"属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，结婚嫁娶，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，"信天游"的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。

三、作品欣赏

1、《山丹丹花开红红艳艳》

很清楚地记得2009年的春节联欢晚会上在赵本山的小品《不差钱》中出现的那张对我来说的新面孔。头发梳的油光光的，穿着苏格兰的“跑偏”裙，其貌

不扬，甚至还有些“娘”，但最后却以模仿阿宝的一首《山丹丹花开红红艳艳》赢得满堂观众喝彩，并让人们记住了他。那是我第一次听到这首歌，，这首歌很具有陕北民歌的那种特点和风格，使得我一下便喜欢和记住了这首歌，有时还会哼唱两句。在此之前，阿宝曾在2004年的中央电视台CCTV首届民歌大赛中，被准许破例进入决赛，结果他以一首《山丹丹花开红红艳艳》引起轰动，并广为人所知。歌词是这样写的：

一道道的那个山来哟一道道水/咱们中央红军到陕北/一杆杆的那个红旗哟一杆杆枪/咱们的队伍势力壮/一杆杆的那个红旗哟一杆杆枪/咱们的队伍势力壮千家万户哎咳哎咳哟把门开哎咳哎咳哟/快把咱亲人迎进来咿儿呀儿咳哟/热腾腾油糕哎咳哎咳哟摆上桌哎咳哎咳哟/滚滚的米酒捧给亲人喝咿儿呀儿咳哟/ 围定亲人哎咳哎咳哟热炕上坐哎咳哎咳哟/知心的话儿飞出心窝窝咿儿呀儿咳哟/满天的乌云哎咳哎咳哟风吹散咳哎咳哟/毛主席来了晴了天晴呀晴了天/毛主席来了晴了天晴呀晴了晴呀天/千里的那个雷声哟万里的闪/咱们革命的力量大发展/咱们革命的力量大发展/山丹丹的那个开花哟红艳艳/毛主席领导咱打江山/毛主席领导咱打江山/

从歌词中不难看出这是一首描写革命，赞美毛主席的歌，歌中描述了红军长征胜利抵达陕北时，老百姓们高兴的心情和此时正逢满山的山丹丹花开的美丽情景。这首歌节奏感很强，把人们胜利的那种心情演绎的淋漓尽致，全曲曲调明亮，旋律优美。极富陕北特色，听起来让那个人觉得连绵和舒展，恰到好处地表达了陕北人民对红军亲人般的亲情和红军待人民如亲人般的那种真挚感情，最后一句“毛主席领导咱们打江山”突出了歌曲的主题思想。

2、《蓝花花》

《蓝花花》这首歌取自一个真实的故事，蓝花花是一个女孩子的名字，传说她生长在陕北固临县临镇某村，从小心灵手巧，长得美丽大方，像雨后马兰花一样惹人爱，人们便给她送了个外号叫“蓝花花”。红军中有个战士和她一见钟情，两人发誓要在一起，但不久后红军西征，两人只得暂时分离，谁知蓝花花的父母要将其嫁人，并把她许配给了临镇后街富农任老五的儿子。蓝花花不从，在父母的威迫下被强行抬进了人家，而任小喜吃喝嫖赌，最后因杀了人被处决。第二年，蓝花花又被父母强迫嫁给了一户姓石的人家。石家小子生的丑陋，满脸大麻子，蓝花花在石家受尽折磨，并深深思念着她的爱人，终于病死，年仅24岁。后红军胜利，红军战士来找蓝花花，当得知她已经去世时，悲痛欲绝，最后写下了这篇歌曲来纪念死去的爱人。

歌词：青线线（那个）蓝线线/蓝格英英（的）彩/生下一个兰花花/实实的爱死人/五谷里（那个）田苗子/数上高粱高/一十三省的女儿（呦）/就数（那个）兰花花好/正月里（那个）那个说媒/二月里订/三月里交大钱/四月里迎/三班子（那个）吹来/两班子打/撇下我的情哥哥/抬进了周家/兰花花我下轿来/东望西照/照见周家的猴老子/好像一座坟/你要死来你早早的死/前晌你死来后晌我兰花花走/手提上（那个）羊肉怀里揣上糕/拼上性命我往哥哥家里跑/我见到我的情哥哥有说不完的话/咱们俩死活呦长在一搭/

通过歌词不难看出，词中蓝花花对所要嫁的周家“老猴子”的不情愿以及对自己所思之人的向往。本曲表达了那时的青年男女在封建婚姻制度下，对爱情不自由的控诉和反抗。其唱词运用比喻的手法。其曲调在高音区以激越的四度跳进为开始，并经多次强调，逐渐向低音进行，呈现高平落的趋势。全曲虽只有两个乐句，但由于它的一呼一应的对称句及旋律上行下行造成的富有表情的对比，

以及根据各段歌词不同的内容，在曲调上做的适当的变动，使其情绪有时是愤恨的反抗，有时是哀怒的抒情，本曲带有悲剧性。

四、信天游的特点

信天游的音乐具有高亢、悠扬的特点。

1、歌词：结构多为比兴体下句，以七字句居多，也有随着内容需要而多至十字或十一字。或者少至六字一句。有一段（两句）表明一个意思的，也有由若干段表现一个故事情节的。

2、旋律：以双四度框架为特征，常出现低音sol—中音do—re—sol、re —sol—高音、低音la—中音re—mi—la等旋律进行。调式多商调式、羽调式。

3、结构：多上下句结构，上句分为两个乐节，下句一气呵成。

4、节奏：大都十分自由，旋律奔放、开阔、扣人心弦、荡气回肠，曲调悠扬高亢、韵律和谐，不加修士地透露着健康之美。常在乐节、乐句末尾有自由延长音。

信天游是一部镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，是黄坡黄水之间的一朵奇葩。它是中国民族音乐及中国文化的宝贵财富。希望它随着现代经济的发展继续发扬光大，永远的流传下去。

参考文献：《中国民族音乐》王耀华、王州编著，高等教育出版社.2009.3 《中国优秀歌曲百首赏析》于林青著.人民音乐出版社.2000.4

百度百科

信天游-初中语文阅读理解含答案

信天游-初中语文阅读 理解含答案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

信天游 1.信天游 2.刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风， 即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 3.②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵 横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。 祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 4.③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突 然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 5.你妈妈打你你给哥哥说， 6.为什么你要把洋烟喝？ 7.我妈妈打我我不成材， 8.露水地里穿红鞋。 9.这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳， 便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 10.④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活 来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 11.⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天 游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 12.⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省 （区）青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 13.⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉 间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团

新中国成立至今中国音乐发展历程

新中国成立后中国音乐的发展历程 新中国17年的创作歌曲 综述 1949年7月2日，在中华人民共和国成立前夕，中华全国文学艺术工作者第一次全国代表大会在北京召开。并成立了全国文艺界统一的领导机构——中华全国文学艺术界联合会。在党的正确方针、政策指引下，广大音乐工作者热情迸发，音乐家们以自己的艺术才华和对生活的深刻体验极大繁荣了新时期的音乐创作。 1、1949-1956年的音乐发展 这一时期，音乐创作继承和发扬了“五四”以来的革命音乐传统，坚持以歌曲创作为中心，产生了一大批以歌唱新中国、新生活的优秀作品，这些歌曲作品迅速、有力地表现了新中国初期这个朝气蓬勃的时代和全国人民昂扬的工作、生活情绪。主要代表歌曲有《歌唱祖国》、《中国人民志愿军战歌》、《小鸽子》、《中国少年儿童队队歌》、《远方的客人请你留下来》等。除歌曲的创作之外，器乐创作、音乐喜剧创作也呈现出一派朝气蓬勃的繁荣景象。主要作品有：管弦乐《春节序曲》、歌剧《王贵与李香香》等。此外，在中国共产党“百花齐放，推陈出新”方针指导下，戏曲工作者也热情参与传统戏曲和曲艺的发掘、整理和研究工作，并尝试进行了卓有成效的戏曲改革，涌现出一批优秀剧目。如：评剧《刘巧儿》、《志愿军的未婚妻》，吕剧《李二嫂改嫁》，黄梅戏《天仙配》，沪剧《罗汉钱》等。这些作品不但展示了解放初期戏剧改革的丰实成果，同时在人民群众中产生了广泛而积极的影响。 2、1957年至“文革”前夕在曲折中前进的音乐历程 建国后7年的音乐繁荣，随着1957年“反右派斗争”、1958年“大跃进”及1959年的“反右倾”等一系列政治运动，遭受了严重挫折。“大跃进”时期的音乐除了少数作品又一定的艺术质量（如歌曲《克拉玛依之歌》、《草原之夜》、《戴花要戴大红花》等），在群众中传播广泛，大多数应时而写的具有明显概念化，终难逃昙花一现的结局。除上述歌曲外，具有代表性的器乐作品有：管弦乐《十三陵水库落成典礼》，交响乐《抗日战争》，小提琴演奏曲《梁祝》，舞剧《睡美人》等。 1960年，中央开始纠正“左倾”错误，文艺政策随即得以调整。1961-1963年间，周恩来总理就文艺问题又做了多次重要讲话，在此背景下，全国文艺界、音乐界的形势有所好转，涌现出一批歌唱生活、歌唱部队建设、表现人民团结一致、坚韧不拔精神的优秀声乐和器乐作品。如：歌曲作品《我们走在大路上》、《边疆处处赛江南》、《唱支山歌给党听》等；还

《信天游》教案

《信天游》教案 教学目标： 1、通过欣赏一组陕北民歌，了解陕北民歌的魅力，了解陕北艺术的苍凉与悲壮。 2、通过欣赏歌曲，了解信天游的特点。 教学重点： 了解信天游的特点。 教学准备： 信天游的有关资料；反映黄土高原的绘画、摄影作品。 教学过程： 一、组织教学。 二、导入 1、播放歌曲《蓝花花》。 问题：你听过这首歌曲吗？你知道它是哪个地区的民歌吗？ （歌曲的名字叫《蓝花花》，是陕北民歌。） 2、陕北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分，主要发源于陕西延安地区、榆林地区、山西西北部，宁夏及甘肃等省、区，这些地区民歌种类繁多，且极富感染力，音乐形式异彩纷呈，堪成中华民族优秀传统文化瑰宝。其中最富特色、最具代表性的，当属陕北信天游。 三、新课教学 1、播放《信天游》。 2、了解信天游的特点。 刚才我们欣赏的一首歌曲是陕北信天游，信天游又叫顺天游，是流传在黄土高原陕北一带的山歌。请你根据刚才对两首歌曲的分析，总结出信天游的特点。 （1）口语化强，形象生动，具有极强的感染力。 （2）节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔。 （3）曲调悠扬、高亢、粗犷、奔放。 学生分组讨论： 为什么信天游会节奏比较自由、曲调高亢、悠扬？ （这与陕北地貌有很大的关系。在当地，人们习惯站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈，

为此，常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律。这种习惯自然会对信天游产生影响。信天游展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。） 3、学生随录音哼唱《信天游》。 4、欣赏黄土派的绘画作品。 学生分组讨论：陕北高原的人们的生活特点是什么样的？ （陕北一带的人们生活在沟沟川川里，以自然耕作为主，到处都是黄土。也形成了陕北人质朴的性格、质朴的生活态度。） 五、小结。

独特的西北民歌__赵伟

【教学背景】： 本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域风格及不同的民族风格，认识民歌中常见的一些体裁形式，进而认识我国民歌是我国传统文化中重要的精神财富，是世界优秀音乐文化中的绚丽瑰宝。 【教学课题】：独特的西北民歌 【课程分析】： 本节内容选自普通高中课程标准实验教科书《音乐鉴赏》模块中的第三单元音乐与民族中的内容，并结合人民音乐出版社高中音乐必修模块《音乐鉴赏》中第二单元内容所设计符合本校学生的课程。 本课将主要欣赏学习西北民歌最具代表性的“花儿”和“信天游”。《脚夫调》《赶牲灵》《上去高山望平川》、《刨洋芋》，均具有浓郁的西北音乐风格特点：纯朴、热情，对生活充满希望；体现出西北人民的生活环境、生活方式及人的性格。但不同的地理位置、风土人情及文化背景，又使它们呈现出风格迥异的音乐特点。教师诱导学生探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因，最后，总结出西北民歌特点。 【学情分析】 同学们对西北民歌虽有接触，但对于西北民歌的“土”唱法缺少足够的认识，因此在实际的教学中，应在西北民歌形成的背景及审美的标准上多做引导。 【课时】：1课时 【教学年级】：高中一年级 【教学准备】：多媒体课件 【教学内容】：《脚夫调》《赶牲灵》（陕西民歌） 《上去高山望平川》 《刨洋芋》（山西民歌） 【教学目标】： 1.通过聆听、欣赏西北民歌《脚夫调》《赶牲灵》《上去高山望平川》《刨洋芋》。感受、体验音乐情绪；激发学生进一步了解西北民歌的愿望。 2 .探究西北民歌音乐风格特点及形成这种风格的内在原因。 3.认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。对三首歌曲的结构有初步的探究和认识。【教学重点】 1.认真细致地聆听三首民歌，感受、体验、理解三首民歌的内容，并在此基础上做适当的审美评价。 2.了解民歌体裁“花儿”与“信天游”。 【教学难点】： 1.感受、体验西北民歌的风格特征。 2.探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因。 3．能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨西北的民歌 【教材分析】： 人民音乐家冼星海说过：“民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐，必须研究民歌。”民歌是人民表达自己感情的口头创作。民歌反映的是最底层、最普通的人民的心声，因此在内容上有鲜明的人民性。每个民族都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。

浅谈陕北民歌认识

浅谈陕北民歌认识——信天游 和音乐结缘是小时候的事，但大家不要笑，因为现在的小孩谁没听过歌啊，但是对于我小时候，对于我们当时贫穷落后的小山村，听过几首歌真的很不容易。说来挺幸运的，妈妈当时很喜欢音乐，刚好我姨家有一台录音机就给了我们，老东西虽然不怎么好看，质量绝对比现在的好，音质特纯。嗯，老师见谅，刚开始听的和喜欢的并不是美声音乐，而是富有乡村气息的作品，算是乡村音乐吧，接触美声还是后来的事。 我喜欢的是真实自然的音乐，小时候听的《黄土高坡》、《黄昏放牛》、《三百六十五里路》应该属于这一类，有时候听着这些歌，竟然可以掉下眼泪，一直到后来迷恋上信天游或许也是这个原因，都是比较干净，反应人最真实最直接想法的。 闲话少叙，这里要说的主要是信天游。说道信天游，不能不说陕北民歌，说到陕北民歌，就再说说我吧，我是地道的陕西人，家处黄土高原边上，喜欢陕北民歌算是环境和文化的影响吧。最初的接触它是源于根据都梁的同名小说改编的电视剧《血色浪漫》，本来《血色浪漫》都是年轻一代非常喜爱的电视剧，在嘹亮、粗犷的信天游唱出来以后，我更是一发不可收拾，于是在各种媒介上查找有关陕北民歌（信天游）的资料。 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎。 信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮丽的激情。 陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。 信天游 信天游是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显。 简介 它，便是陕北民歌，以浪漫主义的比兴手法见长。 比兴手法 信天游的比兴非常广泛，“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案。 反映生活 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，

谈中国民歌的风格特征

谈中国民歌的风格特征 【内容摘要】 民歌是世界各个民族源远流长的文化经典，反映着人类的一切生活实践流传至今，成为宝贵的历史资料和艺术珍品。每个民族每个地区都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族地区特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。不同的地区民族有着不同的风俗特色，从而成为该地区音乐特征的标志。我国地域广阔，南北东西在各个方面都存在很大差异，因而也形成民歌在风格上的多姿多彩。本文简略地就我国南方，西北，中原民歌的风格特征和形成各种风格特征的原因作一下介绍。 【关键词】中国民歌风格特征比较 民歌作为音乐艺术发展的基础，它自身就发源于社会底层，广泛流传于民间，具有浓郁的生活气息、鲜明的风格特色和生动的艺术语言，所以民歌能充分的反映一个民族的审美观、价值观和文化观。理查德·哈特说过：“研究一个地区的文化特征必须由文化特征入手。个性差异明显的中国民歌文化，最鲜明之处也正表现在其地域的风格差异上。这地域风格差异，源自中国幅员辽阔的版图：源自中国复杂丰富的地理环境；源自中国数千年超稳定的经济结构；更直接的源自于各地的方言、风俗文化。” 南北民歌的对比：一，在语言特点上，北方民歌的字多、南方民歌的字少，北方咬字棱角分明、南方咬字细巧柔和；南方民歌的歌词都比较含蓄，善用比、兴，其旋律多表现得婉转、细腻、抒情。旋律进行以级进为主，结构短小精悍。歌曲前多有引子。二，在节奏特点上，北方民歌速度快而紧凑、南方民歌速度慢而从容，北方民歌乐句短而呼吸应快速灵活、南方民歌乐句长而气息需深沉稳定；三，在润腔特点上，北方民歌断处多，南方民歌以连为主；四，在传情特点上，北方民歌字情多、南方民歌声情多，北方民歌用声真声多于假声，南方民歌假声成分稍多些。 而民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂... 太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性：苍茫、凄然。 对于中原民歌，少数民族民歌。少数民族民歌大多数为小调，中原民歌多数为大调，形成原因同上。小调的色彩比较柔和凄美，少数民族人民的生活状况普遍是比较落后和贫穷的生活也比较艰难，所以他们一般用小调来表达他们的内心。大调色彩光明，中原生活相对比较稳定，丰衣足食，所以一般用大调来表达他们的内心。 民歌地方风格的形成与地理环境有关：如：南方地区河流交错，气候温和，土地肥沃，自然景观秀丽，对里的人们聪颖细致，音乐风格委婉秀丽；西北地区高原纵横，山石峥嵘，蓝天下一望无垠的黄色土地，气候寒冷，人们为了生存必须与大自然做斗争，所以民歌的音调高亢，嘹亮，质朴中带着严峻和深沉。2、民歌地方风格的形成与方言有关：民歌的旋律总是和不同的语言、语音、语调相一致。3、民歌地方风格的形成还与该民族的人文环境、生活方式、经济形态、生活方式都因素有关。

西北民歌的基本特征教学设计

西北民歌的基本特征 教学设计 一、使用教材：高中《音乐鉴赏》第二单元〈多彩的民歌〉之高亢的 西北腔 二、教学内容：欣赏：《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《脚夫调》 音乐知识：西北民歌的基本特征 三、教学目标： （1）引导学生感受、体验西北民歌的地方风格，认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。 （2）引导学生探究有关民歌的基本知识，初步认识西北民歌的基本特征。 四、教学分析： 本课是高中《音乐鉴赏》第二单元〈多彩的民歌〉之高亢的西北腔，本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域风格及不同的民族风格，认识民歌中常见的一些体裁形式，进而认识我国民歌是我国传统文化中重要的精神财富，是世界优秀音乐文化中的绚丽瑰宝。 本课将主要欣赏学习西北民歌最具代表性的“花儿”和“信天游”。《上去高山望平川》是一首青海花儿，在全国各地颇具影响，声誉极高。《刨洋芋》是一首山西民歌，表现农民收获后的喜悦心情。《脚夫调》是陕北信天游中的代表曲目，表现脚夫的复杂心情。

五、教学重点、难点：能按歌曲的旋律特点分辨西北的民歌 六、教学准备：多媒体课件 七、教学过程 （一）歌曲导入 教师演唱两首歌曲，让学生选择哪首是民歌。 师：同学们好，今天我们来学习一下第二单元第二节高亢的西北腔，在上课之前，老师先给大家演唱两首歌曲，听完之后，请同学们选择哪首歌曲是民歌。 教师演唱：A、江苏民歌《茉莉花》 B、美声歌曲《我和我的祖国》 师：请大家回答一下哪首歌是民歌呢？ 生：茉莉花 师：同学们回答的非常正确。我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特风格，独特的民歌。老师刚刚演唱的是浙江的民歌《茉莉花》，那同学们听了之后想不想学习一下其他地方的民歌呢？今天我们就走进大西北，去看一下那里的民歌是什么样子。 （二）新课教学 教师出示中国地图的幻灯片，让学生勾画出西北的区域。 师：同学们，相信你们在地理课上已经学过哪几个省被划分为西北地区，那么请同学们在课本上用铅笔画出将西北地区的各行政区勾画出来，并且说一下西北地区的地形，地貌以及气候。 教师出示幻灯片，提示西北地区的地形地貌气候。

世纪歌曲发展史全部

歌曲发展史下的历史分析（三） 1.关于五四运动说法正确的是（C） A要求民主和彻底接受西方文明 B反对封建和彻底接受马克思主义 C接受西方文明的同时也要抵抗帝国主义的拉夺 D以上都不对 2.邓丽君的歌曲代表了上个世纪（B） A70年代 B80年代 C90年代 D不能作为代表 3.歌曲《松花江上》属于（B）类型的歌曲 A世纪之歌 B离散之歌 C城市流行歌曲 D以上都不对 4.被迈克尔杰克逊等西方人给予很高评价认为很有信仰的那首中国歌曲是（C） A泪洒天堂 B月亮代表我的心 C啊姐鼓 D我只爱陌生人 5 美国歌唱家罗伯逊把王洛宾的哪首歌曲唱到了西方C A青春舞曲 B达坂城的姑娘 C在那遥远的地方 D半个月亮爬上来 6 五四运动以来，我国的歌曲慢慢变得（D） A西 B娱乐化 C国际化 D大众化 7 《翻身农奴把歌唱》这首歌背景是在：（D） A新疆 B 内蒙古 C宁夏 D西藏 8 《学习雷锋好榜样》这首歌属于（C） A民族颂歌 B进行式颂歌 C军旅歌曲 D以上都不对 判断题 1.《到农村去，到边疆去》这首歌是文革时期的知识青年之歌。是 2.进入20世纪以来，随着西方文化的入侵，我国的民歌也或多或少发展了变化。是

3.《夜上海》这首歌是在战乱年代产生的，具有强烈的爱国情怀。否 4.《我只爱陌生人》这首歌代表了90后孩子的心声。否 战乱年代的离散之歌（三） 1.关于左翼运动说法正确的是（C）共产党领导的 2.《义勇军进行曲》的作曲者是（C）聂耳 3.对歌曲《向雷锋同志学习》的说法正确的是（D） A可以看成一种榜样歌曲 B可以反映当时的一种状况 C写于上个世纪50年代 D以上都对 4.歌曲《大路歌》刻画的是（B）的形象。工人 5.独唱歌曲的产生表示歌曲情感怎样的一种转变（B）由个人向集体的转变 6.歌曲《黄河大合唱》中的经典之处有（D） A开头采用朗诵形式 B歌曲充满了乐观的革命情绪 C歌曲抒情，表达感情 D以上都是 7.《救亡进行曲》是（C）的歌曲。抗日战争时期 共和国歌曲发展的民歌渊源（三） 1.能体现出军旅歌曲结束的歌曲是（B）当兵干什么 2.歌曲《我的祖国》是（C）电影中的插曲。《上甘岭》 3.歌曲《军港之夜》是（C）时期的歌曲。改革开放初期 4.新中国新文化的特点有：（D） A弘扬传统文化 B改造传统文化 C提倡科学思想 D以上都是 5.为歌曲《我的祖国》作词的是（D）乔羽 6.歌曲《我们走在大路上》属于（D）类型的歌曲。源于进行式歌曲发展的颂歌 判断题 1.改革开放初期依然流行军旅歌曲，这是一种反常的现象，不好解释。否 2.从歌曲的发展史来看待历史，不能完全用否定的眼光看待文化大革命，其发生也许带有一定的必然性。是 3.歌曲《草原上升起不落的太阳》是美丽其格还是学生的时候创作的。是 4.当人民在歌颂自己崇拜自己的时候，其狭隘性就到了封闭的时刻。是 5.歌曲中的“武化”现象是新中国革命走向胜利的一个最根本的文化行为。是 6.歌曲《歌唱祖国》是源于民族发展的颂歌。否 校园歌曲（二） 1.歌曲《打倒军阀》是根据什么歌曲改编的（A）《两只老虎》 2.《种大烟》是（D）的民歌。河北 3.歌曲《梦到家和故乡》被李叔同重新填词后，歌名改为（C）《送别》 4.属于河北民歌的是（D）《孟姜女》 5.《九反朝阳》是（D）的民歌。吉林 6.《绣荷包》是（C）的民歌。陕北

信天游(2018北京中考语文记叙文阅读)

信天游 刘成章 ①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎——风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎——洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎——舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了——这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间——处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区)青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其他几首民歌一起，震响在全国的广播喇叭之中。

西北民歌1

西北风——青海、甘肃、宁夏民歌 一、教学目标 1、通过感受黄土高原的音乐风情和对西北民歌的学习与探究，激发学生喜爱民歌，弘扬民族音乐文化的热情。 2、通过聆听、演唱、律动、创作等活动，让学生感受、体验西北民歌的风格特点，认识山歌形式“花儿”，学会对歌曲内容的情感创作和情感表现。 二、教学重点 1、感受、体验西北民歌的风格特征。 2、初步学会演唱《送大哥》，并感悟到歌曲所表达的情感内涵。 三、教学难点 1、感受、体验西北民歌的风格特征。 2、歌曲内容的情感创作。 四、教学内容 1、简单了解西北地区的音乐、风土人情及地理位置。 2、聆听青海民歌《上去高山望平川》，感受、体验民歌的风格特点并了解山歌形式“花儿”。 3、唱民歌《送大哥》及歌曲内容的情感创作活动。 4、民歌的拓展和升华。 五、教学过程 （一）导入，播放民歌《黃土高坡》片段。（学生在音乐声中入座营造西北民歌氛围。） 1、看后提问：这首歌曲具有哪个地方的风格？（西北地区）。音乐的特点是什么？（高亢、粗犷、豪放等） 2、这是一首中国西北地区的民歌。中国西部蕴含了丰富的民族音乐文化，而民族音乐文化中的民歌最有特色，而民族音乐中的民歌最有特色.，其中西北民歌是中华民族的一块引以自豪的艺术瑰宝。这节课，就让我们从音乐中走进西部，去尽情地领略西部音乐的风采。（打开课题） （二）学生在地图上找出教材中出现的西北六省的地理位置。 提问：西部在大家的印象中是怎么样的呢？那里有什么样的风土人情？ （三）了解西北民歌的种类： 1、让学生看课本回答西北民歌有哪些种类？ 2、简单介绍四个种类：（教师简述或让学生看课件） （四）聆听花儿《上去高山望平川》，感受、体验音乐的情绪和独特的韵味。（听音乐思考以下问题） 1、这首民歌的音调怎样？（高亢） 2、速度怎样？（缓慢） 3、唱腔有什么特点？（高音区采用假声和真假声相结合的特点） 4、运用什么语言演唱？（当地汉语方言） 5、引导学生探究“花儿”的基本特征：旋律高亢、悠长，多用假声和真假声相结合法唱。（五）学习青海民歌《送大哥》（并布置这首歌曲要完成以下的任务） 1、感受歌曲那富有特色的节奏（教师带学生读歌词打节奏）； 2、学唱民歌《送大哥》

智慧树知到《中国内地流行音乐发展简史》章节测试答案

智慧树知到《中国内地流行音乐发展简史》章节测试答案第一章 1、中国流行音乐何时产生？ A.20世纪20年代 B.20世纪30年代 C.20世纪40年代 D.20世纪50年代 答案: 20世纪20年代 2、中国流行音乐诞生地在哪个城市？ A.北京 B.上海 C.香港 D.台湾 答案: 上海 3、中国的第一首流行音乐叫什么名字？ A.《夜上海》 B.《夜来香》 C.《毛毛雨》 D.《玫瑰玫瑰我爱你》 答案: 《毛毛雨》 4、中国第一首流行音乐的创作者是谁？ A.黎明

B.黎明晖 C.黎锦晖 D.黎锦光 答案: 黎锦晖 5、中国第一首流行音乐的演唱者是谁？ A.黎明 B.黎明晖 C.黎锦晖 D.黎锦光 答案: 黎明晖 6、鲁迅评价《毛毛雨》为“人间仙乐”。 A.对 B.错 答案: 错 7、《毛毛雨》的伴奏中只使用了中国的民族乐器。 A.对 B.错 答案: 错 8、《毛毛雨》的伴奏中只使用了西洋的爵士乐器。 A.对 B.错 答案: 错

9、《毛毛雨》的歌词创作中描述了男女之间纯朴的爱情。 A.对 B.错 答案: 对 10、《毛毛雨》是用上海话演唱的。 A.对 B.错 答案: 错 第二章 1、下面哪些音乐作品是黎锦晖的创作？ A.《小兔子乖乖》 B.《毛毛雨》 C.《桃花江》 D.《妹妹我爱你》 答案: 《小兔子乖乖》,《毛毛雨》,《桃花江》,《妹妹我爱你》 2、下面哪些音乐团体属于黎锦晖？ A.中华歌舞专门学校 B.明月歌舞团 C.联华歌舞班 D.明月歌舞剧社 答案: 中华歌舞专门学校,明月歌舞团,联华歌舞班,明月歌舞剧社3、黎锦晖的音乐创作主要包括哪些方面？

信天游的特点和风格(终审稿)

信天游的特点和风格文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

信天游的特点和风格 滔滔黄河一泻东去，茫茫黄土千古沉积。陕北高原是一块贫瘠的土地，也是一块创造灿烂文明的宝地。质朴的人民没有因自然条件的低劣而消沉，而是用勤劳的双手在这块土地上不断地开拓、耕耘、创作，世代繁衍生息。他们不仅创造了赖以生存的物质财富，同时，创造了璀璨丰富的精神财富。 陕北民歌的题材样式是多种多样的,主要可以分为:号子、信天游和小调。它们是陕北民歌中最富有特色和代表性的三种体裁。陕北民歌反映了社会生活的各个方面,唱出了陕北人民的苦乐和爱憎,是陕北人民最亲近的伴侣。它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中信天游更是以其独特的风格赢得赞誉。信天游是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放

高亢的西北民歌

一、课题：《高亢的西北民歌》 二、进度：第2周一课时 三、教学目标： 1、知识与技能目标：通过对西北民歌的学习与探究，激发学生喜爱民歌，弘扬民族音乐文化的热情。感受民歌“原生性”的质朴美。 2、过程与方法目标：通过聆听、演唱、比较、探究、交流等活动，让学生感受、体验西北民歌的风格特点，认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。 3、情感态度与价值观目标：探究民歌的创作手法：“鱼咬尾”、“起、承、转、合”等。 三、教学重点： 1、认真细致地聆听三首民歌，感受、体验、理解三首民歌的内容、感、风格及其创作方法，并在此基础上做适当的审美评价。 2、了解民歌体裁“花儿”与“信天游”。 四、教学难点： 1、感受、体验西北民歌的风格特征。 2、探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因。 五、教材分析： ［教材分析］： 人民音乐家冼星海说过：“民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐，必须研究民歌。”民歌是人民表达自己感情的口头创作。民歌反映的是最底层、最普通的人民的心声，因此在内容上有鲜明的人民性。每个民族都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。民歌的起源和音乐的历史一样久远。早在原始社会就伴随着人类的狩猎、搬运、祭祀、仪式等活动而萌生。它与人类一切生活实践始终保持着密切的关系。那些反映生产和生活的民歌却流传至今，成为宝贵的历史资料和艺术珍品。因此，马克思说“民歌是惟一的历史传说和编年史。民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征，同一首民歌曲调因不同的唱词，可以随兴所至地发挥，有所创新，有所变化。 1、《上去高山望平川》是“河湟花儿”的代表曲目，在全国各地颇具影响，声

关于诗歌的一些基本认识

诗歌一般不会很长，但诗歌内容比较讲究，你别看，就几句话在那里，表面看起来似乎很简单，学诗很简单，但要真正懂诗，就比较的麻烦。不信，你瞧，下面的知识你知道吗? ( l )韵脚：韵文句末押韵的宇。如李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡其中光、霜、乡是韵脚. ( 2 )押韵：诗歌词赋某些句子的末尾一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美，这就叫押韵。如《静夜思》即押ang 韵。 ( 3 ) 律诗的结构：律诗共八句，一、二两句为首联，三、四两句为领联，五、六两句为颈联，七、八两句为尾联。 ( 4 )古诗的节奏和韵律：从句式方面看，古诗一般四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。从意义的表达看，有时因表意需要而有特殊情况，如势拨/五岳/掩/赤城就变成了二、二、一、二式 ( 5 )歌· 行· 引：古代诗歌休裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。如之茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》 ( 6 )信天游：又称顺天游，陕北民歌形式其特点是形式自由灵活;两句一节，可以换韵;多用比兴手法句子以七言为主灵活多变。如《王贵与李香香》 (7 )诗· 词· 曲：诗、词、曲的主要区别在于：诗要求节奏和讲求韵律;词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体;曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋朝，曲在元代最盛行。我们学过的诗作有《春夜喜雨》《望天门山》《长恨歌》《梦游天姥吟留别》等。词主要有《念奴娇，赤壁怀古》等。曲以《 [般涉调〕哨遍· 高祖还乡》 (' ’般涉调是宫调名，哨遍是曲牌名，高祖还乡是标题)为典型。 (8)引四言· 五言· 七言· 杂言：这些通常指的是诗的表现形式。言代表字，四言就是每句诗是四个字.五言即五个字，七言即七个字，杂言即字数不定。在古代诗歌中以五言、七言为最多。 (9) 旧体诗· 新诗：新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由休诗与新诗相对的用文言写的格律诗就统称为旧体诗。教材中收人的古代诗歌都是旧体诗教材中收人的屯天上的街市》《大堰河―我的保姆》等都是新诗。有些诗歌虽然是现代创作的，但其体裁仍沿用旧体，如毛泽东的《七律· 长征》、陈毅的《梅岭三章》等仍属旧体诗。这种诗形式是旧体，内容是现代的、革命的.人们习质地把它比做门日瓶装新酒口 (10)文人创作的诗歌· 民歌：民歌是由人民群众口头传诵的诗歌，后经文人整理而形成的。(诗经》和乐府中搜集整理了大量的民歌。如教材中收人的《伐檀》《硕鼠》《长歌行· 青青园中葵从木兰诗》《较勒歌》《孔雀东南飞》《陌上桑》等都是民歌.还有课文中引文提到的《西洲曲》《江南曲》等也是民歌。有些文人模仿民歌的形

信天游 课外阅读理解提高(含答案)

信天游 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.阅读《信天游》，完成下列各题。 信天游 刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻 着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中， 猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、 张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看 见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。 我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区）青年造林大会上，我 见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游 和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其

西北民歌的特征

西北民歌的特征 民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。 民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。 “花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。 西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。 “花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。 花儿 流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。 按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，（在青海）唱“花儿”也称“漫少年”。歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音（假声）和苍音（真声）之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。 花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，一般在农历四到六月间（以六月初最盛），选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。届时群众云集，对歌声此起彼伏，气氛颇为热烈。 花儿分河湟花儿和洮岷花儿两大系列，河湟花儿曲调丰富多彩，“令”多达一百余种，歌者多是自编自唱。有时也有对唱，但人数不是很多，三五一群，一人唱完一首，大家随之呼应“欧——欧”之类的尾音，以烘托气氛，激发情绪。而洮岷花儿曲调则比较朴实单纯，只有少数的几个“令”，多集中在花儿会上演唱，相互答问对唱。 花儿的曲调极为丰富，不同的曲调用不同的“令”来表示，每个“令”有独特的音乐风格。信天游 这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。 它，便是陕北民歌。 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。千百年来，它以自

陕北说书

陕北说书 陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。说书艺人善于运用各种不同的曲调来描摹人物形象，表现人物的情绪。陕北说书的传统书目很多，长篇书目有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等；短段有《张七姐下凡》等。韩起祥从40年代初便开始配合革命斗争编演新书，几十年来创作了《王丕勤走南路》、《刘巧团圆》、《翻身记》、《宜川大胜利》、《我给毛主席说书》等几十种作品。改编的现代书目有《王贵与李香香》、《雷锋参军》等。陕北说书在发展中形成了许多不同的流派和演

唱风格，有影响的说书艺人还有刘绪旺、党福祥、王进考等。 一、历史源流 “说书”历史悠久，它的起源可以追溯到距今三千多年的西周时代。秦汉时，在宫廷已有了管理说书的“稗官”，这是皇帝专门设立用来搜集民间“街谈巷语”、“里巷风俗”官职。另外有以滑稽取乐职业艺人叫“俳优侏儒”。1957年四川成都市郊的一座汉墓中出土了一个汉代说书佣，它袒露上身，左臂掖鼓，右手握锤欲击，张口垂目，神态自若正在说讲有趣的故事。说明在两千多年前扬州说书就很盛行。至宋代通俗说唱统称“淘真”，大抵说宋时，盖汴京遗俗。清代说书形式较为普遍，清同治、光绪年间，曼殊、震钧《天咫偶闻》卷载：旧日鼓词有所谓“子弟书”者，始初于八旗子弟，其词雅驯其声和缓。《榆林府志》中对于说书亦有这样的文字记载：“清朝康熙年间，这里便有……刘弟说传奇颇靡靡可听……韶音飞畅，殊有风情。不即江南之柳敬亭乎。”再次说明了在二百年前，陕北说书艺术发展已达到较高艺术水平。 二、主要历程 关于陕北说书的起源，推算起来，当和宋元话本及民间的莲花落有关。宋元话本历史已很悠久，故事性、趣味性很强，至今仍在民间广为流传。但“说话的”只是干说，不用任何乐器伴奏；在陕北农村，是叫做说古朝或说《西游》的。