大学生课外阅读读书报告（思修）

大学生课外阅读读书报告（思修）

大学生课外阅读读书报告（思修）——险夷不变应尝胆

作者简介

曹应旺，安徽怀宁人。1988年获武汉大学经济学硕士学位，同年到中共中央文献研究室工作。先后担任《周恩来经济文选》《周恩来大辞典》等书副主编；担任《陈云传》副主编（撰写1949年1976年部分）；参加《李富春传》撰写；在《人民日报》《经济日报》《瞭望》《党的文献》《当代中国史研究》《中国水利》等报刊发表作品百余篇。其主要著作有《周恩来与治水》《邓小平的智慧》《万水千山连着中南海》《开国财头陈云》。现为中共中央文献研究室研究员、安庆师范学院教授。

书目信息

索书号：k827

题名：中国外交第一人周恩来

作者：曹应旺

出版社：上海人民出版社

出版时间：2006年1月

价格：定价30.00元

报告题名：险夷不变应尝胆

关键词: 周恩来外交

摘要：本篇读书报告摘自《中国外交第一人周恩来》，主要介绍世界各国人民对周恩来赞美与敬佩。从内容概要、表达方式、作者在书中所传递的信息、以及

所获启发等当面介绍了周恩来的伟大的一生，着重介绍他在外交上面的业绩。

读后感

这是一本研究周恩来外交历史地位的一本书，突出的研究了周恩来的外交业绩和外交智慧。他一如既往的将中华民族的利益放在第一位，将和平发展作为基本宗旨，用他独特的人格魅力、深厚的文学修

养、高瞻远瞩的目光、异于常人的机智胆魄等对中国对外交流乃至世界外交留下了深远影响。亚非会议，万隆会议等会议上，他提出的和平共处五项原则、求同存异方针、以及以大事小、修睦

四邻等重要思想和理论观点令他和中国走向世界。他的逝世是举世瞩目的事情，对此中外各界人士对他的丰功伟绩做出了高度评说。

本书脉络结构十分清晰，一目了然。以周恩来的逝世为线索贯穿全文，首先是对周恩来及其外交做出了总的评说，其次是追溯周恩来深厚的文化底蕴的来源，再次是介绍周恩来在外交上作出的业绩，最后是介绍周恩来在一次次会议上提出的重要思想和理论观点。

在表达上多采用引语的方式，包括毛泽东，邓小平老一辈国家领导人、外国国家领导人、海外华人以及国内外传媒对他的评说，而且作者在本书中言语直白，直接歌颂了周恩来的丰功伟绩，这样就更加直接亲切的表现出了世界各国人民对周恩来的敬佩与赞美。

尤其是当我读到，中国西南的友邦斯里兰卡总理班达拉奈克夫人，获悉周恩来逝世的消息时，极为悲痛。她发表公告，指出：“周恩来总理是斯里兰卡人民的一位持久的真诚的朋友”“周恩来总理还真诚地同情我们国家经济的发展和我国人民的愿望”。班达拉奈克夫人还指出：“已逝的总理是一位杰出的政治家，是世界一位十分卓越的人士。特别对于发展中的世界，他是一位真诚的杰出的朋友。他对殖民统治下的国家解放的赞助，是他们在战胜外国统治的努力中一个巨大的鼓舞源泉”。除此之外，尼克松这样认为周恩来：“中国可以把周恩来作为保住党和国家统一的伟大的调和者来追忆，而世界讲清楚的记得他是中国主要外交家。他是中国的梅特捏、莫洛托夫和杜勒斯。谈判中他表现出本能的敏捷，善于运用国际力量的原则，并且有热烈的思想信仰带来的一种道德信念。所有这一切同他对外国的深入了解，长期的历史洞察力以及个人的丰富经验，在周恩来身上结合起来就产生了我们时代最有造诣的外交家之一。”这里我已不能一直我对周总理的钦佩之情，他为国家、世界奉献了自己的一生。

然而他的博爱、奉献与极高的外交造诣又源于何处呢？是中华文化与家庭的影响、是留日旅欧的影响、是沉重的国难的影响，更是他

长期的外交工作经验的积累。这不禁让我想到周总理去日本留学时做的诗:大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。是多么的壮志凌云啊，他鸿鹄一般的理想，让他在历史的长河中熠熠生辉。我还想到他为革命与国家奔波劳累，以致疾病缠身，他是中国八亿人口的国家的永远的总理。

周恩来的一生是传奇的是伟大的，我对他的爱戴与敬佩，早已无法用言语来形容。他是我们永远的好总理，是亿万万人民心中的英雄，更是世界和平的传播者。

读了本书之后，我深深地感受到一个人如果要受到别人的敬佩与爱戴，首先就要有一颗博爱和尊重他人的心，林则徐说：海纳百川，有容乃大。其次是要不断的积累知识，提高自己的文学修养，培养自己的能力，《劝学》里面说得好：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；除此之外还要做到讲信修睦，就像周总理一样:说真话，鼓真劲，做实事，收实效；最后无论对待何人，都要以诚相待，要投桃报李，投木报琼。

万隆会议的和平共处互相原则，亚非会议的求同存异，处理中缅关系的以大事小……无一不展现他的人格魅力。天涯处处留芳草，周恩来把他的信念传向了世界。

大学生读书报告范文

大学生读书报告范文 100天前栏目:散文,26221人读过Tag:大学生读书报告读书报告格式报告格式范文格式范文 大学生读书报告范文 读书报告的格式 读书报告应当包括下列内容： （1）内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过300字） （2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。 （3）结语：提出问题、表达期许、归纳全文。 （4）参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。 读书报告格式 1．用纸：标准A4纸, 页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-GB2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-GB2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。 页眉内容：“致远学堂读书报告”

页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。 4、参考文献格式 （1）著作类 一般著作 规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1993年版，第251页。 译著类 规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 范例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、上海人民出版社1994年版，第68页。 （2）期刊类 规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。 范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。 （3）报纸类 规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。 范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。 （4）网页类 规则A：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。 范例：季华：《浅论侵犯著作权罪“未经著作权人许可”的含义》，人民网2004年12月3日。 大学生读书报告范文 在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。 当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。真奇怪它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，学

大学生读书报告范文(共8篇)

篇一：大学生读书报告范文 大学生读书报告范文 100天前栏目:散文,26221人读过 tag:大学生读书报告读书报告格式报告格式范文格式范文大学生读书报告范文 读书报告的格式 读书报告应当包括下列内容： （1）内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过300字） 读书报告格式 1．用纸：标准a4纸, 页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-gb2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-gb2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉内容：“致远学堂读书报告” 4、参考文献格式 （1）著作类 一般著作 译著类 （2）期刊类 （3）报纸类 （4）网页类 大学生读书报告范文

在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。 当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。 校的推荐一定也很有道理。再捧起书时我就强迫自己以读小说读散文的感觉来读。还真的有效，看来真的是态度决定一切呀！慢慢我读懂了。 在《第五项修炼》中，五项修炼被划分为：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团体学习和系统思考。“自我超越”是不断反照个人对周边影响的一面镜子；“改善心智模式”专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失；“建立共同愿景”培养成员对团体的长期承诺；“团体学习”是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量加总的技术；“系统思考”极其务实,可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点观察周围的事物。 读了彼得·圣吉的《第五项修炼》后,对学习型组织有了一个初步的理解： 或许我们不知道学习型组织是什么,但我们一定要弄清学习型组织不是什么.学习型组织不是一项活动,我们必须明白创建学习型组织是可持续的,是永无止境的.这就符合学校的第二曲线理论.这样我们才会使组织内部的变化超前于外部的变化,才会保证组织内部有足够的活力,保持着核心的竞争优势,达到永续经营,基业长青.既然我们找到了创建学习型组织这条路,我们就不怕路远. 在这本书中我还喜欢一个水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。 大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。 还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子：在学校中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮个性害羞，她在新学校第一学期的成绩特别差（因为她的父母感情不睦）。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师给予珍妮的关切更少，她的成绩于是更不好，因而个性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不认真学习的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切；而被视为才能低的学生，他们的成绩却因增强的反馈而更糟。最后演变成“差者愈差、优者愈优”。 通过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。 每个人都有无限的潜力，而你能不能成功就在于你能否把它发挥出来，在与磨难 [此资料转贴于ｇｚｕ５２１学习网 ]ｗww.ｇzu５21.ｃom 的抗争中发泄出来。文章中好几次都提到了狮子。那不是狮子，是一种象征，是一种永不言败的精神，它昭示着老人无晃之王的光辉。有人说老人哪里胜利了？他明明没有带回那条大鱼。但是胜利并不在于是否带回了鱼，而是在他有没有挑战自己的极限。 浙江中学生90度弯腰鞠躬老师开车显威风(图) 2012-03-09浙江在线

大学生读书报告范文3000字_大学生读书报告范文三篇汇总

以下内容由整理的关于大学生读书报告范文三篇。大家一起来看看吧。 篇一 在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。这个假期，我阅读了彼得·圣吉博士的《第五项修炼》，写下了我的体会。 彼得×圣吉所创立的是学习型团队，他希望建立的组织模式能够更适合人们的工作。在一个团队中，很多有共同理想的人组成一个大的学习型群体，使人们在团体中都能以自己的理想为目标，不断的前进。同时在团队中不断发挥自己的潜能，敢于挑战极限，不断创新，帮助他人，和其他人一起，共同创造知识的成果。从真正的团队学习中体会工作生活的意义，实现自我价值。 彼得·圣吉博士的《第五项修炼》对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触分别是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、团队学习、全局思考。 自我超越。自我超越的修炼就是要建立个人“愿景”，保持创造性张力，看清结构性冲突，诚实地面对真相，学会运用潜意识。能够运用自我超越的人，可以不断实现他们心里的愿望，我觉得自我超越就是一种精神力量。当人们希望达到某些愿望的时候，首先要有“我想达到”的愿望，这种愿望越强烈，愿望能够实现的机会就越大。对于能够自我超越的人，他们对待生命的态度就好像雕刻家一样，全心投入，不断的创新和超越，是一种真正的学习。鼓励别人追求“自我超越”的力量，便是你自己先认真地追求自我超越。 改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图象、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。学习如何将我们的心智模式打开，并加以检视和改善，有助于改变心中对于周遭世界如何运作的既有认知。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们打开自己的心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。这样才能打开通向成功的门窗。 建立共同理想。一个共同理想是团体中成员都真心追求的愿景，它反映出个人的愿景。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是可以无限放大的，是一个超越个人上升到团队高度的概念。愿景具有强大的驱动力，在追求愿景的过程中，人们自然而然就会产生勇气，去做任何为愿景所必须做的事。系统思考是建立共同愿景的沃土，它的修炼需要系统思考的支撑。 团队学习。团队学习是发展团体成员整体搭配与实现共同目标能力的过程。曾经有过这样一个试验在一个团队中，大家都认真参与，每个人智商都在一百二十以上，而集体的智商却只有六十，这是为什么呢？团队学习的修练即在处理这种困境。团队学习的修练从“深度探讨”开始，深度探讨是一个团队的所有成员，在思考了所有问题之后，毫无保留的说出心

大学生课外阅读读书报告（思修）

大学生课外阅读读书报告（思修） 大学生课外阅读读书报告（思修）——险夷不变应尝胆 作者简介 曹应旺，安徽怀宁人。1988年获武汉大学经济学硕士学位，同年到中共中央文献研究室工作。先后担任《周恩来经济文选》《周恩来大辞典》等书副主编；担任《陈云传》副主编（撰写1949年1976年部分）；参加《李富春传》撰写；在《人民日报》《经济日报》《瞭望》《党的文献》《当代中国史研究》《中国水利》等报刊发表作品百余篇。其主要著作有《周恩来与治水》《邓小平的智慧》《万水千山连着中南海》《开国财头陈云》。现为中共中央文献研究室研究员、安庆师范学院教授。 书目信息 索书号：k827 题名：中国外交第一人周恩来 作者：曹应旺 出版社：上海人民出版社 出版时间：2006年1月 价格：定价30.00元 报告题名：险夷不变应尝胆 关键词: 周恩来外交 摘要：本篇读书报告摘自《中国外交第一人周恩来》，主要介绍世界各国人民对周恩来赞美与敬佩。从内容概要、表达方式、作者在书中所传递的信息、以及 所获启发等当面介绍了周恩来的伟大的一生，着重介绍他在外交上面的业绩。 读后感 这是一本研究周恩来外交历史地位的一本书，突出的研究了周恩来的外交业绩和外交智慧。他一如既往的将中华民族的利益放在第一位，将和平发展作为基本宗旨，用他独特的人格魅力、深厚的文学修

养、高瞻远瞩的目光、异于常人的机智胆魄等对中国对外交流乃至世界外交留下了深远影响。亚非会议，万隆会议等会议上，他提出的和平共处五项原则、求同存异方针、以及以大事小、修睦 四邻等重要思想和理论观点令他和中国走向世界。他的逝世是举世瞩目的事情，对此中外各界人士对他的丰功伟绩做出了高度评说。 本书脉络结构十分清晰，一目了然。以周恩来的逝世为线索贯穿全文，首先是对周恩来及其外交做出了总的评说，其次是追溯周恩来深厚的文化底蕴的来源，再次是介绍周恩来在外交上作出的业绩，最后是介绍周恩来在一次次会议上提出的重要思想和理论观点。 在表达上多采用引语的方式，包括毛泽东，邓小平老一辈国家领导人、外国国家领导人、海外华人以及国内外传媒对他的评说，而且作者在本书中言语直白，直接歌颂了周恩来的丰功伟绩，这样就更加直接亲切的表现出了世界各国人民对周恩来的敬佩与赞美。 尤其是当我读到，中国西南的友邦斯里兰卡总理班达拉奈克夫人，获悉周恩来逝世的消息时，极为悲痛。她发表公告，指出：“周恩来总理是斯里兰卡人民的一位持久的真诚的朋友”“周恩来总理还真诚地同情我们国家经济的发展和我国人民的愿望”。班达拉奈克夫人还指出：“已逝的总理是一位杰出的政治家，是世界一位十分卓越的人士。特别对于发展中的世界，他是一位真诚的杰出的朋友。他对殖民统治下的国家解放的赞助，是他们在战胜外国统治的努力中一个巨大的鼓舞源泉”。除此之外，尼克松这样认为周恩来：“中国可以把周恩来作为保住党和国家统一的伟大的调和者来追忆，而世界讲清楚的记得他是中国主要外交家。他是中国的梅特捏、莫洛托夫和杜勒斯。谈判中他表现出本能的敏捷，善于运用国际力量的原则，并且有热烈的思想信仰带来的一种道德信念。所有这一切同他对外国的深入了解，长期的历史洞察力以及个人的丰富经验，在周恩来身上结合起来就产生了我们时代最有造诣的外交家之一。”这里我已不能一直我对周总理的钦佩之情，他为国家、世界奉献了自己的一生。 然而他的博爱、奉献与极高的外交造诣又源于何处呢？是中华文化与家庭的影响、是留日旅欧的影响、是沉重的国难的影响，更是他

《守望信仰》读书报告

《守望信仰》读书报告 在思修阅读书目中，我选择了《守望信仰》，是因为我对信仰一直十分困惑。什么是信仰？我们为什么需要信仰？什么样的人才算是有信仰的人？信仰是一个巨大的谜团，每当我试图解开一个问题的时候，总是会牵扯出更多的问题；每当我试图解开一个困惑的时候，总是会陷入更多的困惑之中。在对信仰的思考中，除了困惑和苦恼，我感觉到的还有一种无力感。为了解开自己的困惑，我选择了阅读《守望信仰》。当然，我并不指望这本书能够解开我所有的困惑，我只希望它能够给我提供更多思考信仰的角度，让我对信仰有更加清晰的认识和感悟。下面，我将从三个方面谈一谈我读这本书后的收获和思考。 一．什么是信仰 对于信仰，作者采取了《现代汉语词典》的解释：“对某人或某种主张、主义、宗教极度尊敬和相信，并拿来作为自己行动的榜样或指南”。进而，作者又将信仰分为三部分，即信仰的主体、信仰的对象以及信仰的方式。其中，就信仰主体而言，有信仰心态和信仰行为两个方面；就信仰的对象而言，可分为观念形态和物象形态，二者相互依存，缺一不可；就信仰方式而言，有理论确认、情感体验和行为追求三维结构。 对于上述定义和解释，应该说是比较准确而且全面的。并且，由此我们可以概括出宗教信仰、政治信仰、道德信仰甚至是科学信仰等不同类型的信仰。也就是说，这几种信仰如果用上述定义和解释去考量的话，是十分符合的。但是，如果把这个定义推广到个体身上，就

是说用上面的标准去考量一个人的信仰（比如：他是否有信仰？他的信仰是什么？）的时候，就会遇到许多问题。因为，这个标准并没有明确信仰的对象究竟是什么。 对于“宗教”，我们大体上是可以把握并且做出判断的，因为宗教与我们有着千丝万缕的联系，我们或多或少都会受到宗教思想以及行为的影响，对宗教有一个比较清晰的认识。一个人是否信仰宗教、信仰什么宗教，我们可以比较轻易地判断出来。 但是对于“某人”、“某种主张”、“某种主义”，我们想要判断他（它）是否可以称之为信仰，就会遇到很多问题。例如，对某个伟人的信仰可以称为信仰，那么对于现在的“追星族”，他们对某个明星的狂热追随和喜爱是否可以称之为信仰？更有甚者，对某个罪犯或其他邪恶人物（如邪教头目、极端分子等）的狂热追随是否可以称之为信仰？对于“共产主义”、“自由、平等、公正”等主义或理念的相信与追求是信仰，但是某些消极、腐化、堕落、极端的主义或思想（如享乐、拜金、利己主义、法西斯主义等）是否可以称之为信仰？另外，很多人并没有对“某人、某种主张、主义”有明确的崇拜心态，或者说他们并不关心，也不了解所谓的“主张、主义、理念”等，但是他们确实又有一套自己的行事准则，那么，他们算不算有信仰？如果有，他们的信仰是什么？ 对于上述问题中提到的一些“信仰”，如果按照定义去审视的话，它们似乎也可以算作信仰，但是也有很多人认为这些不应该被纳入信仰的范畴。他们也可以找出很多理由来为自己的观点辩护，比如，这

大学3000字读书报告3篇(完整版)

大学3000字读书报告3篇 大学3000字读书报告3篇 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如： 上善若水，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视意诚正心，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病： 一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。皆自明也强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。君子无所不用其极，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到日日新。 止于至善，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做

国君要仁爱，所谓仁者无敌，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，水能载舟，亦能覆舟。君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。知本。孔子以审理案子为例，做到大畏民志便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 格物的目的是至知。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会至知。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追求是不能停歇的，在一定的历史时期内，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。

思修读书报告

《许三观卖血记》读书报告 《许三观卖血记》是余华于1995年创作的一部长篇小说，小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。它描写了在特殊的大背景下，许三观一家人经历的事，展现了当时的时代背景，给我以很深刻的触动。 故事发生于解放初的五六十年代，那时主人公许三观还是一个青年，他被周围生活不断地压迫，为了生活，不得不拼命地工作。但是依然无法保证生活，他只能用卖血来维持，每当无奈时，就会想到用卖血来解决。随着岁月的流逝，许三观身体一日不如一日。他为了给儿子治病，坚持15天卖一次血，以还清欠债，最后导致大病不起。小说围绕着卖血的经历，展开许三观生活中的琐事，体现出一个男人所应当承担的某些责任，或许这也正是一种人生的无奈。小说饱含辛酸的经历，但也不乏幽默之处。作者个人认为小说的最后一节尤其精彩，许三观想吃猪肝，身边又没钱，他决定为自己卖一次血，但是到了医院，医生说他的血只能卖给油漆匠漆家具，在这时他感到自己的人生走到了尽头，已经没有任何作用。他坐着哭了。《许三观卖血记》的主题跟余华其他书的主题相似，都是生存。它通过一系列的事件，通过许三观家的小事可以看出当时社会的变迁。在生活的重重打击之下，他们没有选择放弃，沉沦，而是想尽一切办法活下去。在不可预测的灾难来临时，他们总有自己的应对方法，展现了小民的“生存哲学”。 《许三观卖血记》是余华转型时期的典型作品，小说运用了许多前所未有的叙事手法，其中重复叙事手法最为突出。在重复叙事中将主题情节，次主题情节，对白，细节进行了重复叙述，使作品的意蕴美达到顶峰。纵观《许三观卖血记》，不难看出贯穿整篇小说的线索就是许三观的十二次卖血，这是文章的主干。余华擅长运用主题重复的小说构建手法，来完成对作品的综述。这样做使小说的主题重复表现手法有了显著提升，整个主题的情感内涵也在反复积累之中，小说中的人物经历不间断地层次叠加。《许三观卖血记》核心情节循环重复的所指。作者揭示的不仅是许三观们这一代无产者，起码是20世纪代代相传不变的底层人生及其不变的“社会之结构”。 余华的另一部小说《活着》与《许三观卖血记》所表现的主题非常相似。它们以贴近生活，以平民的姿态呈现出对生活的渴望，对生命的执着。两部作品里面的人物，不断为生存

读书报告范文优秀(5篇)

读书报告范文优秀（5篇） 读书报告范文优秀（5篇） 报告的目的是根据特定的需求和目标，向特定的受众传递信息、提供分析和解释，并支持决策和行动。以下是小编带来的读书报告范文优秀，欢迎大家一起来收看！ 读书报告范文优秀【篇1】 乍一看，受到的惊吓还不少，我最近看的书都是关于动物的书：《了不起的狐狸爸爸》、《狼王梦》、《狼图腾小狼小狼》、《让我陪你重返狼群》。可能是受沈石溪的影响吧！ 《了不起的狐狸爸爸》讲述的是狐狸爸爸在农舍三人的逼迫下，挖洞挖到了农舍，每天去取食并过上了国王般的幸福生活。其中，狐狸爸爸被人打掉尾巴后老三安慰他的片段最让我感动：“老三在爸爸的伤口上吐了些唾液，用手抹均后安慰爸爸：‘爸爸别担心，你很快就会像蜥蜴一样长出一条新尾巴的’并眨了眨她的大眼睛”这一句话可以看出老三对父亲的关爱。 《狼王梦》是沈石溪的著作，已经达到了众人皆知的境界了。讲述的是紫岚狼儿狼孙能当上狼王所做的一切，不惜牺牲自己的生命。特别是在紫岚在分娩时与大白狗的对战，竟不顾一切的与大白狗对峙，就算她的背上的肉被大白狗咬一块也无动于衷。这让我彻底改变了我对狼的看法，之前我是讨厌狼、恨狼，但我现在对狼的看法不一样了，我是爱狼、喜欢狼，狼其实并不可恨，是困人才可恨。 《狼图腾小狼小狼》让我进一步深入狼写的是陈阵为了小狼所做的一切，让人看了不禁潸然落泪，陈阵为小狼做了那么多那么多，好不容易一步一步走过，但最后还是没能让小狼活下来，为什么人世间总有不幸的事？为什么人生总是不能幸福美满？这一切的一切到底是为什么？结尾“那个古老的小狼故洞，也将被黄沙埋没”引人遐想。让我们心中总有一些那么悲凉、凄惨，让人的心中留下终身受用的东西，看完这本书后，我眼睛有些发涩，想哭。

高分思修读书报告——《青年在选择职业时的考虑》

《青年在选择职业是的考虑》 读书报告 地球科学系2班11305062 “对酒当歌，人生几何？”每当读到曹孟德的这首诗，心中总是激情澎湃。 因为我们已经成长成为青年，我们所怀抱的梦想即将有机会与现实擦出为唯美的火花。人们常说“英雄出少年”，是的，青年时代是一个人快速全面发展的黄金时代，是一个人的世界观，人生观逐渐成熟的关键时期，可她又是如此的易逝，不禁让古往今来多少豪杰叹惋！而我们，作为有理想，有抱负的时代弄潮儿，谁能抓住机遇，奋勇拼搏，谁就能成为社会这座大舞台上的领舞者，贡献社会，创造自己无愧于己，无愧于人民的人生价值，这不就是我们所盼望自己达到的终点么？ 然而，面对社会上存在的形形色色的诱惑，怎样才能继续保持航向，健康成长，持续成功，无疑是摆在我们这些年轻人面前的一道必须跨越的坎，一个亟待我们躬身践行，磨砺出真知的重要人生命题，我想马克思同志的毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中，所试图探索的一种择业观，所思考的一种精神盛宴，或许在这些方面可供借鉴。 “ 我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？”正如上面这几句马克思的设问，我们青年人不应该只是狂热的追求自己所深深信仰，并且愿意为其付出毕生精力，我们首先应当理性的琢磨所从事的职业是否是有深刻的认识，追其本源在看清所从事职业的性质之后，我们才能真正客观的做出无悖于自己初衷和价值追求的职业抉择。“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”没错，要想保持对自己职业的永恒热情，那么首先我们得认清自己，认清所选的职业，将其看做事业去坚守，才能在那条道路上越走越远，越走越好，不是么？

大学生读书报告格式及范文

大学生读书报告格式及 大学生读书报告格式及范文 下面是小编给大家整理收集的大学生读书报告格式及范文，希望对大家有帮助。 读书报告的格式 读书报告应当包括下列内容： (1)内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点(最好不超过300字) (2)心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。 (3)结语：提出问题、表达期许、归纳全文。 (4)参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。 读书报告格式 1.用纸：标准A4纸, 页面设置：上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距：标准行间距：1.5倍行距；字数：3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-GB2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-GB2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。 页眉内容：“致远学堂读书报告” 页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。 4、参考文献格式

(1)著作类 一般著作 规则：作者(或主编、编)：《著作名称》(版次)，出版者及出版年份，页码。 范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1993年版，第251页。 译著类 规则：[国别]作者(或主编、编)，译者译：《著作名称》(版次)，出版者及出版年份，页码。 范例：(美)罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、上海人民出版社1994年版，第68页。 (2)期刊类 规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。 范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。 (3)报纸类 规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。 范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷?》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。 (4)网页类 规则A：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。 范例：季华：《浅论侵犯著作权罪“未经著作权人许可”的含义》，2004年12月3日。 大学生读书报告范文： 【摘要】： 美国著名哲学家罗蒂在纪念《共产党宣言》发表150周年的中这样写道：“我们应该使我们的孩子感到，坐在写字台后面敲击键盘的人所得十倍于用手清洁厕所的人，百倍于在第三世界国家生产键盘的人，这是不能容忍的， 共产党宣言读书报告。我们应该让他们为首先工业化的国家拥有

大学生读书报告【三篇】

大学生读书报告【三篇】 【篇一】大学生读书报告 回想起来，读《第五项修炼》和《深思录》的过程很像承受智力加耐力的双重挑战。现在，受益匪浅的我非常庆幸完成了这个挑战。而且，能够时常温习这样不朽而有用的宏大作品，从中吸取才智和方法，不正是众多学子的追求! 通过学习《第五项修炼》使我了解了许多相关的学问，体会颇深。 “学习型组织——第五项修炼”是当代治理大师美国麻省理工史隆学院彼得.圣吉博士通过对四千家企业的培训讨论，穷十年之功而讨论、提炼、总结推出的一套完整的、操作性很强、理论与实践相结合的新型企业治理方法。学习型组织的五项修炼是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、团体学习、系统思索。 五项修炼告知我们：一个人怎样从一般的人变成学习型的人。 在文中更能理解什么是“学习”和“修炼”。在我以前的熟悉里，学习无外乎是“汲取学问，或者是获得信息”;而在这本书里，“真正的学习，涉及人之所以为人此一意义的核心。透过学习，我们重新制造自我。透过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认知这个世界及我们跟它的关系，以及扩展制造将来的能量。事实上你我心底都深深地渴望这种真正

的学习。”这是一个新的观念，由于学习乃是“活诞生命的意义”!固然，学习还必需是“终身”贯之的!而关于“修炼”一词。看这本书之前，我以为它谈的无非是个人品德修养问题，如先哲孔子谈修身养性之类。但这里的“修炼”不仅指个人修身养性，还指组织的“修炼”。所以既有第一项修炼“自我超越”，也有其次项修炼“改善心智模式”，第三项修炼“建立并同愿景”，第四项修炼“团体学习”，第五项修炼“系统思索”。 多年来关于学习型组织的论述和着作可以用“汗牛充栋”来形容了，综合其对心智模式的定义、解释，可以归纳出以下特点：它是人们长期记忆中隐含着的对世界的认知;它深植于我们心灵之中，关于我们自己、别人、组织以及世界每个层面的形象、假设和故事;它包括人们的心理素养、思维方式和心态;每个人的心智模式与成长环境亲密相关，所以每个人的心智模式也不一样;一个人的心智模式好，说明他心中的图像清楚、精确，因此熟悉客观事物就正确，他就简单胜利，反之就可能失败;由于我们很少对自己的心智模式进展反思和评价，所以这些模式很少得到转变;世界在变化，心智模式也要转变;推动世界进步的主要是思想，思想观念是在肯定的心智模式下形成的。 《第五项修炼》字字如玉，发人深思，催人觉醒，授人以渔，引人胜利……今日，我仅对我当前感受最深的“心智模式”同大家共享，以求共勉。现在，我又捧起了《第五项修炼》这本书，俗话说：“书读百遍，其义自现”，我坚信她会为我翻开另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的

大学生读书报告1500

大学生读书报告1500 大学生读书报告1500「篇一」 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 我觉得这一章讲的正是儒家“内圣外王”所呈现的君子相及实践的方法。它说明，一个人要达到让人见之忘俗的庄严相，必须要内外兼修。内，即如老子所言，为道日损，损之又损，以至于无为。外，则是强调用自己的言行举止将自己体验到的明德展示出来。当一个人用如琢如磨的态度将自己当成一件艺术品去细细打磨的时候，他就会在日复一日地实践中慢慢扫净自己心灵的污垢，让自己本有的明彻底地散发出来。当然在这个过程中，他还少不了用如切如磋的道学精神和相关的学养知识来不停地滋养自己。这道学精神，我觉得即是雪师常常倡导的大善大美的精神。雪师曾说过：“人的心灵就像一片田地，不种庄稼就会长出野草。如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵，它就会被消极、负面的信息所填满。如果你真的想要活得快乐、坦然，就应该选择一些适当的内容，选择一些聪明但也脚踏实地的方法，将真理与爱种进你的心田。”事实证明，古来的贤哲正是先从个人的心性和修养入手，慢慢才能做到齐家治国，乃至最后的平天下。从这一点上，我就觉得儒家很伟大。人在现实中，总免不了由血缘，行政，社会交织而成的上下四维关系。这些关系构成了我们的人生，也构成了我们喜怒哀乐的所有来源。换言之，我们想要活得幸福、快乐，就必须和进入我们生命的人搞好关系。而所谓的搞好关系，归根到底，就是从给别人一份好心情开始。而好的心情，其实还是强调人与人在心灵层面的交流与互动。人的天性中都有喜欢善美的一面，所以儒家就牢牢把握住人的这一特点，循循善诱，强调人应通过自身的良好德行来慢慢感召周围的人，从而实现自己在事业上的抱负。无疑，儒家的这一论点的提出，不仅让封建统治者治理国家找到了着陆点，更为其选贤任能提供了充分的依据，同时也大开民间尚德之风。对比古今，现代社会的经济的确更发达，物质的丰富也达到了前所未有的高度，但人们的生活质量却越来越令人堪忧。那些层出不穷的毒奶粉，毒大米，毒大

大学生的读书报告5篇

大学生的读书报告5篇 大学生的读书报告篇1 少年儿童是未来事业的接班人。一个孩子的健康成长，离不开学校、家庭、社会的共同努力。如何构建“学校、家庭、社会”三位一体的德育工作网络，为孩子们提供健康的成长空间，成了大家非常关注的问题。我校图书室通过积极有效的探索实践，充分利用自己的环境和馆藏资源优势，开展系列读书活动，在学校形成爱书、藏书、读书、用书的良好风气。每一年的4月23日是联合国教科文组织确定的“世界读书日”。今年我校开展“让书香飘校园”的“世界读书日”宣传活动，推动社会进步提高师生的读书意识。 一、全校宣传，让书本走进孩子的生活 从4月18日开始，我校启动了维持一周“读书活动周”的活动，并且利用集体朝会，学校广播以及校园宣传栏对活动进行了大力的宣传，目的在于让学生了解此次活动的目的，激发他们参与活动的积极性。过程中各班的班主任老师给予了大力的支持和配合，纷纷利用班级图书角作为阵地对活动进行宣传。 二、大家参与，活动丰富多彩 为了让每个学生都真正的投入到活动中来，我们根据不同年龄学生的特点，开展了一系列学生喜爱的活动。 1、在4月23日“世界读书日”当天，我们把集体朝会的主题确定为读书活动内容，由我校老师作《至乐无如读书》的国旗下讲话，从而号召全校同学都来读好书。 2、除此之外，我们还利用学校的宣传橱窗，布置了以“书海无涯”为主题的宣传栏目。向全校学生发布了“向大家征集好书名”的活动，同学们积极响应推荐了大量好书名。根据推荐，图书室新添置了186本图书，有冰心儿童文学新作奖获奖作者丛书系列、金波儿童文学精品系列、国际大奖小说·爱戴本系列等十二大系列丛书。在宣传栏中，我们张贴了新购图书的宣传画，以及新购图书的推荐目录。之后在我校的林荫道布置了以“书香飘校园”为主题的新书展场，向全校师生展示了学校新购入的186本图书，并且安排每个年级轮流来观看。活动受到了很好的反响，同学们看到购买了自己推荐到好书，都欢呼

思修读书报告《活着》

思修读书报告《活着》 “活着”的力量 ——《活着》读后感 当你从家财万贯一夜之间变得一无所有，父亲去世，妻子离去，所有平时对你恭恭敬敬的人突然间把笑脸换成了冷嘲热讽，恶语相向。家产败光，父亲猝死，自己只能向夺去你家产的仇人租田变成佃户，卑微地维持生活。你是否感受到世态的炎凉、人情的冷漠、生活的绝望？ 当你莫名其妙被强行抓去当壮丁，抛下无人照料的妻儿，之后历尽千辛万苦从战场上逃脱死神的魔掌归来，发现母亲病逝，女儿残疾，家里一穷二白，物是人非。你是否感受到命运的强大，慨叹个人的渺小？ 当妻子丧失劳动能力卧病在床，儿子因人为意外早逝；当女儿不幸难产，昔日生死与共的战友受到不公正的折磨后自杀；当家里的经济支柱女婿因工伤致死，留下一个孤苦伶仃的孙子；当你面对同一个医院同一个房间的同一张床上，三次躺着你亲人的尸体，三次独自一个人面对那冷冰冰的尸体，白发人送黑发人，而且只能无助地看着死神肆虐。那种叠加的悲恸已经不足以用哭来表达，你是否也想过把这停尸房当作人生的最后驿站？ 然而，《活着》的主人公福贵没有倒下，他默默承受这

巨大的苦难，依然坚强地活着，讲述苦难，讲述悲伤，讲述眼泪的丰富与宽广，讲述绝望的不存在，讲述，活着的力量。 苦难和死亡的威胁给了福贵沉重的打击，却使福贵的生命更加顽强。奥斯特洛夫斯基说过：“只有看透了看明白了活着的全部意义的人，才不会随便死去。哪怕只有一点机会，也不会放弃生命。”福贵，他做到了，他没有动过死的念头，没有放弃生的希望，而是，“以笑的方式哭”，依然默默地活着，在死亡的伴随下活着，做自己该做的事，用粗哑的嗓子唱着沧桑的歌。随着时间飞逝，福贵老了，他的哀伤，痛苦已经趋于平淡，仿佛与己无关，都成了别人的事。于是，他可以用平静的语调回顾自己的人生。 “活着”二字，总以静静的姿态出现，用一种漫不经心的论调涵盖曾经的酸楚，让我们看到了生命的韧度，在我们背后，托起生命的力量，闪耀人性的光芒。在苦难面前，贝多芬顽强地活着，成为一个不朽的音乐家，扼住命运的咽喉；在绝望之中，海伦凯勒顽强地活着，积极上进，畅想三天光明；病魔把史蒂芬霍金按在轮椅上，但霍金顽强地活着，并让他的思想飞出自身，飞出地球，飞向宇宙。“活着”这个信念的力量使一切貌似强大的苦难和挫折在顽强的人面前无计可施，俯首称臣。 “活着”，是人生下来就具有的本能。“活着”在中国的语言里充满力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进

寒假大学生读书报告5篇

寒假大学生读书报告5篇 篇一：大学生寒假读书报告 读《二十世纪伊朗史》有感 一、作者简介 本书作者冀开运，西南大学历史文化学院世界史教授，西南大学含弘学院第一届专家指 导小组成员、吴宓班学生导师,西南大学伊朗研究中心主任，世界史专业中东史研究方向和 民族学专业中外民族问题比较研究方向硕士生导师，中国中东学会理事、中国世界民族学会 理事。 1966年4月17日生于陕西洛南县，1987年7月毕业于陕西师范大学外语系，获文学学 士学位，先在延安大学外语系任教五年，期间加入中国民主同盟和中国翻译协会，并担任外 语系工会主席和大学英语教研室主任，主讲过大学英语的所有课程。2000年7月至今为西南大学历史文化学院主讲“世界现代史”、“中东国际关系”和英语， 为世界史研究生主讲“中东历史与文化”、“中国与海湾各国关系”和“国际关系理论”，为全

校大学生开设文化素质选修课“全球化与发展中国家现代化”。20XX 年8月-20XX年6月在伊朗德黑兰大学作访问学者，前后6次接受伊朗电台、电视 台的国际问题研究专题采访，为德黑兰大学作两次有关中伊关系的学术报告。先后发表四十 五篇论文，其中在中国社会科学院所办的核心期刊《世界民族》和《西亚非洲》上发表十篇 论文，主持并完成重庆市哲学社会科学规划项目《全球化与伊朗现代化》（20XX年国际政治） 和《伊朗的政治与宗教关系研究》（20XX年国际政治），20XX年主持国家社科基金项目《伊朗 与伊斯兰世界关系研究》和国务院侨办项目《中东华人华侨研究》；20XX年主研国家社科基 金项目《新时期中国伊朗关系研究》；出版译著二部：《跨越中国》（1992年陕西师范大学出 版社）、《中国与阿拉伯半岛和海湾国家关系》（20XX年北京线装书局）；出版专著五部：《中 东国家通史·伊朗卷》（商务印书馆，20XX年）、《二十世纪伊朗史》（甘肃人民出版社，20XX 年）、《二十世纪约旦史》（甘肃人民出版社，20XX年）、《约旦史》（台湾三民书局，20XX年）、 《伊朗与美国关系研究》（时事出版社，20XX年）；参编专著《惊涛

大学生读书报告范文精选4篇

大学生读书报告范文精选4篇 读书报告就是读完书之后的心得报告，是阅读者系统的收集、统整、研读与创作主题相关的各种材料，经分析、归纳、提炼等思维活动，提出个人见解和观点的文字作品。写读书报告的目的在于增加新知、提升研究和表达能力。小编精选了一些关于读书报告的优秀范文，让我们一起来看看吧。 大学生读书报告 在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。这个假期，我阅读了彼得·圣吉博士的《第五项修炼》，写下了我的体会。 彼得×圣吉所创立的是学习型团队，他希望建立的组织模式能够更适合人们的工作。在一个团队中，很多有共同理想的人组成一个大的学习型群体，使人们在团体中都能以自己的理想为目标，不断的前进。同时在团队中不断发挥自己的潜能，敢于挑战极限，不断创新，帮助他人，和其他人一起，共同创造知识的成果。从真正的团队学习中体会工作生活的意义，实现自我价值。 彼得·圣吉博士的《第五项修炼》对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触：分别是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、团队学习、全局思考。 1.自我超越。自我超越的修炼就是要建立个人“愿景”，保持创造性张力，看清结构性冲突，诚实地面对真相，学会运用潜意识。能够运用自我超越的人，可以不断实现他们心里的愿望，我觉得自我超越就是一种精神力量。当人们希望达到某些愿望的时候，首先要有“我想达到”的愿望，这种愿望越强烈，愿望能够实现的机会就越大。对于能够自我超越的人，他们对待生命的态度就好像雕刻家一样，全心投入，不断的创新和超越，是一种真正的学习。鼓励别人追求“自我超越”的力量，便是你自己先认真地追求自我超越。

大学生3000字读书报告范文

大学生3000字读书报告范文 学无止境，每个人都应该有不断学习的精神。学习又是为了什么呢? 除了才智以为还有很多重要的东西需要不断得到发扬和提升。努力做一个 善良的人，善良的人虚怀若谷、不骄不躁、与人为善、深明大义、胸怀宽广、道德高尚。要真正做一个善的人，并不只是满嘴的仁义道德，而是从 内心深处到外在的善，一个成功的人，应该是一个重义轻利的仁德之人。 引言 我之所以选择这本书，是因为我觉得现在的学生大都缺乏道德观念， 因此我认为德育有其无可替代的作用。而《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，可以给人们学习道德 提供一个很好的素材。 正文 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如：“上善若水”，所谓至善就是要 容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思 考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多 仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数 为评判指标就是其外显现象，无视“意诚正心”，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病：一是功利化。二是道德败坏。人 们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益 于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向， 外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行

思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人 大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。 “皆自明也”强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性 本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。“君子无所不用其极”，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况， 而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到“日日新”。 “止于至善”，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓“仁者无敌”，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，“水能载舟，亦能覆舟。”君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样， 是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬， 这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说 每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止 境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。 知本。孔子以审理案子为例，做到“大畏民志”便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公 平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子， 使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追 寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 “格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物，何谓格物致知? 格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过 程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进