伯牙与钟子期读后感 读伯牙与钟子期有感 读后感
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感读后感
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“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音难上难”，一年前读得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟诵千古佳话。未聆听此曲，已为伯牙子期知音之情而感动。相知满天下，知音能几人。
钟子期从一樵夫变成了隐士，也许，他觉得这样高雅绝妙的曲子，这样出身名贵的瑶琴，一个山野樵夫是无力领会，无法知晓的。但是知音不分贵贱，我想不管钟子期出身如何，伯牙都会视其为知音。子期并不不贪图荣华富贵，他心中唯有家中白发苍苍的爹娘让他牵挂，他的孝心也着实难能可贵，也正为此，伯牙对子期更是另眼相待。
既为知音，信任为先。伯牙江边不见子期，他并没有怀疑他爽约失信，更不为此郁闷不满。他知子期为人至孝，不来相会，定是应了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。这便是知音，心有灵犀，毫不相疑。
伯牙只料对了一半，但他万难料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每读到这里，我的内心百感交集，不禁感慨天意弄人，为何子期如此短命，知己难求，子期之后，伯牙再也寻找不到如此知音。
虽然只是一面之缘，但就是因为子期听懂了他的曲子，伯牙便为之摔琴以祭，放弃高官厚碌，栖身山野，代其赡养高堂。此情此景，曾感动无数读者，而高山流水，被千古流传，也是必然了。
现今社会，人与人之间就是少了这样至真至纯的情感，人与人之间的关系越来越冷漠，即使是住在对十几年也不知道邻居姓什么名什么已不足为奇，当今社会会有几个人把自己一无保留地展现在朋友面前，又有多少人觉得自己拥有一个能够真正读懂自己的人。所以，才有了“人生难逢一知己，千古知音最难觅”的感叹。
俞伯牙和钟子期的故事相信很多人都知道。他们知己之情实在叫我羡慕至极。人一生得一知己足矣。我不知道其他人对孤单是享受还是害怕。但我感觉人的内心深处应该是期望有那么一个懂自己的知己在那里等你。
想想伯牙和子期可以成为知己是因为一个懂字。两个人的身份和地位在那个时代应该有差距。一个琴师，一个樵夫却产生了惺惺相惜。诚然伯牙是有慧眼，还有涵养，他对一个目不识丁的樵夫首先表示的是平等，尊重。在现在这个社会，伯牙，哪里去寻?子期的自信和自尊还有内涵同样不可小估。
现在的人最有可能因为身份差距而主动把朋友拒之门外。对高于自己身份的人不是巴结奉承，就是阶级对立情节，
要不就因为自卑而过于冷漠清高。两个人的交往本就已经单纯到精神沟通，没了利，没了用，有的就是享受这份情谊了。一个懂字何其珍贵?
想想两个人做成朋友交往后，约定好的一年之约。伯牙如期而至，子期就算死了，还是留老父守约。这份真挚，这份诚信，这份至死不渝的知己之情!再看咱们这个已经被利益被欲望渲染的社会大染缸，我真想哇哇痛哭一场，恨不得立马插上翅膀逃离这个世界!
再想想这两个人的性别，他们都是同性。两个男人，而且是性别取向正常的男人。如今就算是亲人是夫妻是情人，还有什么虚虚假假的蓝颜红颜，又有几个还会拥有这么单纯的感情?谁会为谁守一份约定?谁会为谁至死不渝?如今社会的纷扰和呱噪，为了生存寸步不可以停留的脚步，谁还在乎这份单纯?谁有时间去荡涤一下已经被社会重压而弯曲扭曲的灵魂?
我想伯牙和子期如果在天上看到现在的人间，看见就像上了发条一样忙碌的人群，不知道他们心里会怎么想。我又想大家都像蚂蚁一样辛勤忙碌着，忙碌着身上衣裳口中食。我们是不是已经停留在作为高级灵长类最基本的欲望上?吃喝拉撒，对了，还有下本身欲望。那么我们的精神那?还有那个喜欢抚琴给知己听的伯牙吗?还有那个在打完柴后，去荡涤一下精神的子期吗?
我想伯牙和子期的至交既然被传作千古佳话，那么他们肯定还活在我们已经被现实折磨麻木的灵魂里。他们的灵肯定还在烟火人间去摇醒那些昏昏欲睡的灵魂。应该有一天，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
民间故事作文材料俞伯牙与钟子期的故事
民间故事作文材料俞伯牙与钟子期 的故事 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细
一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如
伯牙与钟子期作文800字
伯牙与钟子期作文800字 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 在春秋战国时期，有一位琴技高超、人尽皆知的琴师，名叫俞伯牙。俞伯牙厌倦了只会拍手称快，而不理解其中之奥秘，不求甚解的人们。这令俞伯牙大愁、大忧，以为天下人无一知晓他的曲中之奥秘，便去游览大好河山，以便求心之静。闲暇之余，伯牙便会本能地弹奏起琴来。这一天，伯牙坐在船头，听着鸟鸣啁啾，感受清风徐徐，百无聊赖之际不由得抚起琴来。这每个音符都似的，成串地迸发出来，显得格外富有神韵。伯牙紧闭双目，把所有的情感倾注于根根琴弦之中，犹如迸发的灵感，注入了他毕生心血……轻轻挑拨，似乎有千万抹青翠在身边绵延、挺立……此时，一个陌生的嗓音流转在他的耳畔：“善哉！
峨峨兮若泰山！”伯牙知道有了破晓他弦中之音之人，便赋予了他更大的演奏激情……微微抚动，宛如百十朵浪花在指间流淌……乐声渐逝，许久伯牙才从冥想中猛然惊醒，四下寻找发音之人，这是他看到一位樵夫也金币双眸，用那稍许熟悉的口音吟到：“洋洋兮若江河！”半晌才睁开双眼，四下张望。但两人的目光相触时，不由得对视良久，又不禁笑出了声。二人一见如故。伯牙知道了樵夫的姓名和住址并约好与樵夫钟子期每年在次见面。时光飞逝，两年的时间很快的过去了，而钟子期却迟迟未来赴约，伯牙来到钟子期的家中，想问个究竟，却从子期的父亲那里得到子期去世的消息，这宛如晴空霹雳，劈碎了伯牙的那颗怀揣着梦想的心。伯牙似乎失去了理智，发了疯似的把自己顶琴摔得粉碎，并割断了琴弦，泼墨挥毫，为子期之墓碑题了一首诗：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤
伯牙与钟子期阅读答案_伯牙与钟子期翻译
伯牙与钟子期阅读答案_伯牙与钟子期翻译文言文《伯牙与钟子期》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【注释】鼓：弹志：心意哉：语气词,表示感叹峨峨：高兮：语气助词,相当于"啊" 洋洋：广大善：语气助词，相当于“好”念：心里所想的得之：知道阴：北面。又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。”卒：同“猝”，猝然，突然操：曲调造：奏辄：就逃：逃避穷其趣：彻底理解他的志趣【翻译】伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，
后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！” ---来源网络整理，仅供参考
和合故事《高山流水遇知音：俞伯牙和钟子期》(读经典,陪伴即教育)
《高山流水遇知音》 ——读经典，陪伴即教育 俞伯牙和钟子期 音乐在中华上下五千年历史文化中扮演着重要的角色，说到音乐就必须要提《高山流水》，它是中国十大古曲之一。此曲悠扬清婉，使人仿佛置身于俊朗高山、幽幽清风、澄澈流水之中。此曲也见证了伯牙和子期的“知音”友谊，他们也成为了中国千百年来的至交典范。 俞伯牙，春秋时期楚国郢都人，伯牙最擅长弹琴，从小就对音乐有极高的天赋，造诣极深。荀子曾对伯牙评价道“伯牙鼓琴而六马仰秣”，足以见得伯牙高超的弹琴技艺。钟子期虽是一介樵夫，但是他对音律却十分精通，因此才有了“高山流水遇知音”的千古佳话。 1.?高山流水遇知音 伯牙善古琴，子期擅长听音辨意。伯牙从小就对音律有极高的天赋，他拜师名门，刻苦学习最终成为一代杰出的琴师，但是没有人能懂他，没有人能懂他的音乐。一天伯牙行至山涧，晚上的江面风平浪静，伯牙兴致大发，携琴而弹，突然琴弦震颤，这是琴师的心灵感应，说明有人在附近听琴，果然看到一个樵夫状的男子，他就是子期。伯牙与子期一见如故，伯牙邀请子期上船详谈，子期一见伯牙的琴便说：“这是瑶琴，相传是伏羲造的。”接着，子期又把瑶琴的来历说了出来，伯牙心中暗暗佩服。伯牙又为子期弹奏，子期聚精会神聆听。伯牙弹奏一曲《高
山》，子期感叹道：“善哉，峨峨乎若泰山（多么巍峨的高山啊）！”伯牙又弹奏一曲《流水》，子期又叹道：“善哉，洋洋乎若流水（多么浩荡的江水啊）！”听到子期的评价伯牙既激动又佩服，终于有人能听懂他的琴声了，至此伯牙与子期惺惺相惜，成为生死之交，并相约第二年中秋在此江边，伯牙抚琴，子期赏琴。 2.?知音再难觅，伯牙终绝弦 第二年中秋，伯牙如约而至，但是子期迟迟没有出现。伯牙用琴声召唤子期，子期依旧没有出现，伯牙失落而归。第二天，伯牙向一位老人打听子期的下落，才得知子期已不幸染病去世。临终前子期留下遗言，让后人将他埋葬于江边，到中秋之时，他就能听到伯牙的琴声。知道实情，伯牙悲痛万分，他来到子期的墓前，弹奏了《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在子期的墓前砸毁。伯牙悲叹道：“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。”伯牙认为只有钟子期才能听懂他的音乐，如今，子期已逝，就再没有人能懂他了。这就是俞伯牙和钟子期的知音故事，伯牙痛心疾首怀念知音，人们因他们的故事感叹知音难觅。 伯牙子期的故事荡气回肠、耐人寻味。人生苦短，得一知音而无憾。人的一生中会遇到许多形形色色的人，然而能遇到惺惺相惜的人是人生一大幸事。真正的友谊是建立在相互理解、相知相惜的基础之上的。“伯牙绝弦”是结交知音的千古佳话和楷模。伯牙将自己的感情融入琴声之中，用琴声表达了他像高山一样的伟岸情怀，像流水一样的深邃智慧，而钟子期的情操与智慧与他产生了共鸣。
关于伯牙与钟子期读后感
关于伯牙与钟子期读后感 伯牙与钟子期读后感【一】“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音难上难”，一年前读得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟诵千古佳话。未聆听此曲，已为伯牙子期知音之情而感动。相知满天下，知音能几人。 钟子期从一樵夫变成了隐士，也许，他觉得这样高雅绝妙的曲子，这样出身名贵的瑶琴，一个山野樵夫是无力领会，无法知晓的。但是知音不分贵贱，我想不管钟子期出身如何，伯牙都会视其为知音。子期并不不贪图荣华富贵，他心中唯有家中白发苍苍的爹娘让他牵挂，他的孝心也着实难能可贵，也正为此，伯牙对子期更是另眼相待。 既为知音，信任为先。伯牙江边不见子期，他并没有怀疑他爽约失信，更不为此郁闷不满。他知子期为人至孝，不来相会，定是应了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。这便是知音，心有灵犀，毫不相疑。 伯牙只料对了一半，但他万难料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每读到这里，我的内心百感交集，不禁感慨天意弄人，为何子期如此短命，知己难求，子期之后，伯牙再也寻找不到如此知音。 虽然只是一面之缘，但就是因为子期听懂了他的曲子，伯牙便为之摔琴以祭，放弃高官厚碌，栖身山野，代其赡养
高堂。此情此景，曾感动无数读者，而高山流水，被千古流传，也是必然了。 现今社会，人与人之间就是少了这样至真至纯的情感，人与人之间的关系越来越冷漠，即使是住在对十几年也不知道邻居姓什么名什么已不足为奇，当今社会会有几个人把自己一无保留地展现在朋友面前，又有多少人觉得自己拥有一个能够真正读懂自己的人。所以，才有了“人生难逢一知己，千古知音最难觅”的感叹。 伯牙与钟子期读后感【二】俞伯牙和钟子期的故事相信很多人都知道。他们知己之情实在叫我羡慕至极。人一生得一知己足矣。我不知道其他人对孤单是享受还是害怕。但我感觉人的内心深处应该是期望有那么一个懂自己的知己在那里等你。 想想伯牙和子期可以成为知己是因为一个懂字。两个人的身份和地位在那个时代应该有差距。一个琴师，一个樵夫却产生了惺惺相惜。诚然伯牙是有慧眼，还有涵养，他对一个目不识丁的樵夫首先表示的是平等，尊重。在现在这个社会，伯牙，哪里去寻?子期的自信和自尊还有内涵同样不可小估。 现在的人最有可能因为身份差距而主动把朋友拒之门外。对高于自己身份的人不是巴结奉承，就是阶级对立情节，要不就因为自卑而过于冷漠清高。两个人的交往本就已经单
俞伯牙和钟子期的故事_俞伯牙和钟子期的资料
俞伯牙和钟子期的故事_俞伯牙和钟子期的资料文言文《俞伯牙和钟子期》选自高中文言文，其古诗原文如下：【前言】 伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。 【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 【注释】 绝：断绝 鼓：弹。兮:语气词，相当于“啊" 曰：说 志在高山：心里想到高山 哉：语气词,表示感叹 峨峨：高 兮：语气词,相当于"啊"
洋洋：广大 谓：认为 之：他 必：知道 知音：理解自己心意，有共同语言的人 乃：就 善：擅长 念：想到 【翻译】 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”心里想到流水，钟子期：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。 【赏析】 此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同orG语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。 ---来源网络整理，仅供参考
伯牙与钟子期-列子原文
伯牙与钟子期|列子原文 《伯牙与钟子期》原文及 列子 原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高，钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ 注释 鼓:弹. 志：心意. 哉:语气词,表示感叹. 峨峨:高. 兮:语气词,相当于\ 啊\ . 洋洋:广大 善：语气助词，相当于好
念：心里所想的 得之：知道 阴：北面。又，《登泰山记》：泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。 卒：同猝，猝然，突然 操：曲调 造：奏 辄：就 逃：逃避 穷其趣：彻底理解他的志趣 夫：语气助词，无义。 吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。 伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！伯牙又想着流水，钟子期又说：弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴
声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！
俞伯牙和钟子期的故事
《俞伯牙和钟子期的故事》 俞伯牙和钟子期的故事（一）： 俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一向没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一向在寻觅自我的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，啪的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢？于是他就问：你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？ 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。之后他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：这琴声，表达了高山的雄伟气势。当琴声变得清新流畅时，打柴人说：这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自我久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到那里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，但是他等啊等啊，怎样也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，但是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？ 两位知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至这天，人们还常用知音来形容朋友之间的情谊。 俞伯牙和钟子期的故事（二）：
历史趣谈俞伯牙与钟子期 高山流水遇知音的千古故事
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的千古故事 导语：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙摔琴谢知音出自 “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书，作者旨在通过这则故事，告知世人好友难寻的道理。话说，俞伯牙遇到樵夫钟子期之后，俞伯牙将钟子期视为知音。毕竟，钟子期能听得懂自己用琴声表达的心意。 俞伯牙演奏结束后，便和钟子期谈天论地，把酒言欢。两人越聊越投机，互相都有相见恨晚的感觉。于是，俞伯牙和钟子期拜为兄弟，并且约定每年的中秋节都要来此相会。和钟子期洒泪而别的第二年中秋，俞伯牙按照约定来到了汉阳江口。俞伯牙等了很久，依然没有见到钟子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，希望通过自己的琴声能召唤来这位知音。俞伯牙弹了很久，依然不见人来。到了第二天，俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落，这位老人告诉他，钟子期在不久之前因身染重病而去世了。 临终前，钟子期留下遗言，让后人把坟墓修在江边，等到每年八月十五相会时，都可以听到俞伯牙的琴声了。听了老人的一席话，俞伯牙万分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙来到了钟子期的坟前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。弹完，俞伯牙挑断了琴弦，并长叹一声，把自己心爱的瑶琴摔在了青石上，他悲伤地说：“我唯一的知音已经不在人世了，那么我弹琴还能给谁听呢？” 俞伯牙和钟子期的故事 “高山流水遇知音”讲述的就是俞伯牙和钟子期的故事。在古代文学生活常识分享
伯牙与钟子期读后感
伯牙与钟子期读后感 伯牙与钟子期读后感【一】 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音 难上难，一年前读得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟诵千古佳话。未聆听此曲，已为伯牙子期知音之情而感动。相知 满天下，知音能几人。 钟子期从一樵夫变成了隐士，也许，他觉得这样高雅绝妙的 曲子，这样出身名贵的瑶琴，一个山野樵夫是无力领会，无法知 晓的。但是知音不分贵贱，我想不管钟子期出身如何，伯牙都会 视其为知音。子期并不不贪图荣华富贵，他心中唯有家中白发苍 苍的爹娘让他牵挂，他的孝心也着实难能可贵，也正为此，伯牙 对子期更是另眼相待。 既为知音，信任为先。伯牙江边不见子期，他并没有怀疑他 爽约失信，更不为此郁闷不满。他知子期为人至孝，不来相会， 定是应了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。这便是知音，心有灵犀，毫不相疑。 伯牙只料对了一半，但他万难料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每读到这里，我的内心百感交集，不禁感慨天 意弄人，为何子期如此短命，知己难求，子期之后，伯牙再也寻 找不到如此知音。 虽然只是一面之缘，但就是因为子期听懂了他的曲子，伯牙
便为之摔琴以祭，放弃高官厚碌，栖身山野，代其赡养高堂。此 情此景，曾感动无数读者，而高山流水，被千古流传，也是必然了。 现今社会，人与人之间就是少了这样至真至纯的情感，人与 人之间的关系越来越冷漠，即使是住在对十几年也不知道邻居姓 什么名什么已不足为奇，当今社会会有几个人把自己一无保留地 展现在朋友面前，又有多少人觉得自己拥有一个能够真正读懂自 己的人。所以，才有了人生难逢一知己，千古知音最难觅的感叹。 伯牙与钟子期读后感【二】 俞伯牙和钟子期的故事相信很多人都知道。他们知己之情实 在叫我羡慕至极。人一生得一知己足矣。我不知道其他人对孤单 是享受还是害怕。但我感觉人的内心深处应该是期望有那么一个 懂自己的知己在那里等你。.com 想想伯牙和子期可以成为知己是因为一个懂字。两个人的身 份和地位在那个时代应该有差距。一个琴师，一个樵夫却产生了 惺惺相惜。诚然伯牙是有慧眼，还有涵养，他对一个目不识丁的 樵夫首先表示的是平等，尊重。在现在这个社会，伯牙，哪里去寻?子期的自信和自尊还有内涵同样不可小估。 现在的人最有可能因为身份差距而主动把朋友拒之门外。对 高于自己身份的人不是巴结奉承，就是阶级对立情节，要不就因 为自卑而过于冷漠清高。两个人的交往本就已经单纯到精神沟通，没了利，没了用，有的就是享受这份情谊了。一个懂字何其珍贵?
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虽然只是一面之缘，但就是因为子期听懂了他的曲子，伯牙便为之摔琴以祭，放弃高官厚碌，栖身山野，代其赡养高堂。此情此景，曾感动无数读者，而高山流水，被千古流传，也是必然了。 现今社会，人与人之间就是少了这样至真至纯的情感，人与人之间的关系越来越冷漠，即使是住在对十几年也不知道邻居姓什么名什么已不足为奇，当今社会会有几个人把自己一无保留地展现在朋友面前，又有多少人觉得自己拥有一个能够真正读懂自己的人。所以，才有了“人生难逢一知己，千古知音最难觅”的感叹。 俞伯牙和钟子期的故事相信很多人都知道。他们知己之情实在叫我羡慕至极。人一生得一知己足矣。我不知道其他人对孤单是享受还是害怕。但我感觉人的内心深处应该是期望有那么一个懂自己的知己在那里等你。 想想伯牙和子期可以成为知己是因为一个懂字。两个人的身份和地位在那个时代应该有差距。一个琴师，一个樵夫却产生了惺惺相惜。诚然伯牙是有慧眼，还有涵养，他对一个目不识丁的樵夫首先表示的是平等，尊重。在现在这个社会，伯牙，哪里去寻?子期的自信和自尊还有内涵同样不可小估。 现在的人最有可能因为身份差距而主动把朋友拒之门外。对高于自己身份的人不是巴结奉承，就是阶级对立情节，
《伯牙与钟子期》原文及翻译
《伯牙与钟子期》原文及翻译 列子 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 注释 鼓:弹. 志：心意. 哉:语气词,表示感叹. 峨峨:高. 兮:语气词,相当于\"啊\".
洋洋:广大 善：语气助词，相当于“好” 念：心里所想的 得之：知道 阴：北面。又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。” 卒：同“猝”，猝然，突然 操：曲调 造：奏 辄：就 逃：逃避 穷其趣：彻底理解他的志趣 夫：语气助词，无义。 吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。 译文
伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
俞伯牙与钟子期简介
俞伯牙与钟子期简介 俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》即有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中也有关于伯牙抚琴的民间故事。 钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国(今湖北武汉汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说:"巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。"因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
俞伯牙与钟子期的故事 俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。 他的老师成连带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁
伯牙善鼓琴答案及解答
伯牙善鼓琴习题及答案 2016 12. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓〃琴，志在高山。钟子期曰〆“善哉〈峨峨兮若泰山〈”志在流水，钟子期曰〆“善哉〈洋洋兮若江河〈”伯牙所念〃，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴〃，卒逢暴雨，止于岩下々心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造荫山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰〆“善哉，善哉，子之听夫〈志想像犹吾心也。吾于〃何逃声哉〇 一、解释加点字〆 1.伯牙善鼓琴善〆擅长 2.伯牙善鼓琴鼓〆敲击、弹奏 3.志在流水志〆志趣、心意。 4.善哉，峨峨兮若泰山善〆好 5.善哉，峨峨兮若泰山峨峨〆高耸的样子。 6.洋洋兮若江河洋洋〆宽广的样子。 7.伯牙所念，钟子期必得之所念〆想。 8.伯牙所念，钟子期必得之得〆领会，听得出。 9.伯牙游于泰山之阴阴〆山的北面。 10.卒逢暴雨，止于岩下卒〆通“猝”，突然。 11.卒逢暴雨，止于岩下止〆.停住不动 12. 乃援琴而鼓之援〆拿，拿过来。 13.初为霖雨之操操〆琴曲。14.伯牙乃舍琴而叹曰舍〆放下 15、更造《崩山》之
音造〆创作。 16、钟子期辄穷其趣。辄，就 17、穷其趣穷〆穷尽。 18、吾于何逃声哉逃声〆逃〆隐藏。 二、问答题 1、本文选自《列子》 2、伯牙是传说中善弹琴的人高山流水，解释〆比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。 3、这篇古文蕴含的道理是什么〇知音难得，知己难求。 4、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”〇请结合文意，谈谈你理解。（1）“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 5、千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，写出一句。?海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ?桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐李白），钟子期是善听音的人，与此典故相关的成语是〇 三〃理解题〆 1.本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇“伯牙善鼓琴，
相传愈伯牙和钟子期是春秋时代的人
相传愈伯牙和钟子期是春秋时代的人，《伯牙绝弦》讲的是他们二人成为知音的传说，让我们感受到朋友间真挚的感情。 *2、背默课文、注释，对照注释，了解诗句意思。*（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 句意：（伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”） 体会：俞伯牙琴艺高超，钟子期很会欣赏，他们两人相互理解、欣赏是知音。 （2）伯牙所念，钟子期必得之。 句意：伯牙心里想到什么，钟子期一定能准确地道出他的心意。 （3）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 句意：伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。 体会：伯牙为失去知音而悲痛欲绝，弃绝专长爱好，表示悼念。表现出朋友间的深情厚谊。 *3对知音的理解；理解自己的心意、有共同语言的人。 26 月光曲 1、《月光曲》又叫《》 《》。贝多芬弹奏了（）支钢琴曲，第（） 支是《月光曲》。 2、想一想贝多芬为什么要弹琴给盲人兄妹听；
为什么弹完一曲，又弹一曲。 （女孩热爱音乐、善解人意感动了贝多芬，走进屋弹奏一曲；失明姑娘爱音乐，懂音乐，贝多芬遇到了知音，激发了他创作的欲望和灵感，所以弹完一曲，又弹一曲） 3、.听着琴声，皮鞋匠兄妹好像看到了什么，谈谈自己的体会和感受。 答：皮鞋匠听着贝多芬的琴声，联想到海上明月升起的奇丽画面。第一幅：月亮刚从“水天相接”处升起，海面上“洒遍银光”。此刻，贝多芬轻轻地按着琴键，音乐轻幽、舒缓。第二幅：月亮越升越高，天空出现了“一缕缕轻纱似的微云”。随着景象的变化，音乐气势逐渐增强，曲调出现了波折。第三幅：“忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。”强音乐骤然响起。浪花“涌过来”，气势凶猛，音乐高昂激越，节奏越来越快。多么美丽的画面，多么丰富的联想！时而舒缓，时而明快，时而悠扬，时而激烈。清新、梦幻的境界，优美、和谐的曲调，让我们不得不叹服贝多芬高超的技艺。（海面由平静→波涛汹涌，体会到乐曲由舒缓流畅→高亢激昂。）
伯牙与钟子期作文600字
伯牙与钟子期作文600字 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 春秋战国时期，楚国俞伯牙出使晋国，行至汉阳江口，八月十五夜，大雨阻路泊船江上，风停雨住，一轮明月出现故抚琴舒情，不料琴弦中断，知道有人听琴，派人去找寻到一个樵夫，那听琴的樵夫，正是钟子期。两人相识，相谈甚欢，两人都深谙音律，对音乐都有很高深的见解。所以认定彼此互为知音！但是等过了一段时间，当俞伯牙兴冲冲的再回去寻找钟子期时，钟子期却已经生病去世了。俞伯牙伤心不已，摔碎了自己心爱的瑶琴，并发誓终生不再抚琴，因为他知道子期是世界上唯一能够听懂他音乐的人。如今子期已死，再不会有人听得懂他的音乐了，留下的只有他对知音的敬重和惋惜了。这就是“伯牙摔琴
谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。这个故事读来让我荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊！高尚的人格才配得上高尚的友谊，就像一个成语说的好——曲高和寡。生而为人要自律，自律才能自重，自我尊重才能获得别人的尊重，才是最高的人生旋律。当这样的人相互遇见，那一定是人间最美好的相聚和共鸣。所以中国古人选择友谊是宁可抱残守缺一个人享受孤独，以等待真正的知音的到来，也不曲意逢迎与自己做人不对等的蝇营狗苟之辈，以求片刻的欢娱。这正是中华
俞伯牙和钟子期的正常关系
俞伯牙和钟子期的正 常关系 中国古代有许多著名的音乐家：高渐离、师旷、俞伯牙、姜夔、李叔同等等。孔子也是其中的一个，他不仅是音乐家，还是音乐理论家。早在两千五百年前，他就提出了素质教育的主张，认为贵族子弟应该学会六艺：礼、乐、射、御、书、数，其中音乐排在第二位。我们现在说：要培养德智体美劳全面发展的社会主义接班人，音乐作为“美”的一部分，排在倒数第二位。音乐课不过是语数英“有益的补充”罢了。孔夫子临死前几天，还给自己唱了一曲丧歌，他这一辈子，一听到《韶》乐，就可以三个月不吃肉。孔子说，恶郑声之乱雅乐也！（该死的流行音乐搞乱了高雅音乐呀！）又说：放郑声，郑声淫。（要废除流行音乐，流行音乐太过分了）从此，音乐就用二分法分成了高雅音乐和通俗
音乐，文雅的说法是“阳春白雪”和“下里巴人”。《阳春》和《白雪》就是上面所说的音乐家师旷的作品。 《列子•汤问》里，“高山流水”典故如下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山；志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉?”传说俞伯牙真有名为《高山》和《流水》的乐曲传世，但它们超出了人类的智慧，消失在茫茫历史中了。世间本来只有一双耳朵能听懂高山流水，这双耳朵一死，高山流水也就没有必要再留下来。《吕氏春秋》把这个故事接下去说：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世
无足复为鼓琴者也。”可惜的是伯牙的琴，要是留到现在，不知道可以拍卖出多少美金……俞伯牙破琴绝弦之前，恐怕在钟子期的坟头再弹奏了一次《高山》《流水》，鼓与明月清风，他又没有记下曲谱，琴破弦绝，也就人散曲终。 《高山》和《流水》无疑是属于雅乐的。“高山流水”这个词语有两个意思，第一是指乐曲的高妙或高妙的乐曲，正相当于阳春白雪。第二是指难得的知音。明•崔时佩《琴心写恨》诗就说：“高山流水千年调，白雪阳春万古情。”宋玉在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人，......是其曲弥高，其和者弥寡......”《阳春》、《白雪》这样的曲子，到了最后，郢中能“属而和”的还有数十人，然而能知高山流水之音的，就只有钟子期一
伯牙绝弦
《伯牙绝弦》说课稿 一、说教材： 我说课的内容是人教版小学语文六年级上册第八组课文中的第一篇《伯牙绝弦》这个单元的主题是走近艺术，感受艺术的魅力，受到美的熏陶《伯牙绝弦》是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友 二、说教学目标 根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及学生的实际学情，我确定了如下的教学目标： 1、正确朗读课文，背诵课文 2、能根据注释、工具书等理解课文内容，能用自己的话讲讲这个故事 3、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣 4、积累中华经典诗文，体会朋友间真挚的友情感受艺术的美好 教学重点: 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累教学难点: 体会伯牙和钟子期之间真挚的友情 三、说教法，学法 根据文言文的特点，和学生的学情，我采取了“以读代讲”法，“情境感悟”法，和“点拨引导法”本课教学立足于语言文字，让学生品味词句，在朗读中感悟伯牙和子期的真挚情感在创设的高山流水情境中，再一次感受友情的美好和艺术的魅力在学习过程中，教师做好引导者，共同参与者的角色，引领学生走进文本 现代教育倡导把学习的主动权交给学生，强调学生是学习和发展的主体，语文课堂应该平等对话，有效教学因此我采用“自读自悟”，渗透“读，思，议，悟”等学法 四、说教学过程 课前谈话：前一单元是诗歌的综合活动，所以本课以表现友情的经典诗句，进行接龙游戏作为课前铺垫，伴随着古筝曲，师生互动吟诵诗文，奠定了课堂古典韵味的基调 （一）揭题 1、引导学生发现刚才吟诵的诗句都是描写朋友情深的经典诗句今天，我们要学的也是一 个关于朋友间真挚情感的故事，故事发生在春秋时期的楚国（出示课题）这样的导入，衔接自然，同时也揭示了本课学习的内容与友情有关 2、指名读课题提示弦字难读，要读正确，然后一起读课题（板书课题）（二）初读课文 这个环节先让学生尝试读文在学生感知文言文难读难懂的基础上，适时引导学生回忆学习文言文的方法，做到了既联系旧知，又让学生明确了学习本课的方法因为难读，这时教师进行范读，让学生跟读，引导学生在读中感悟古文和现代
描写伯牙和钟子期友情的名言名句
描写伯牙和钟子期友情的名言名句 描写伯牙和钟子期友情的名言名句： 伯牙善抚琴,子期最辨音,高山情依依,流水叹古今. 高山可仰止,流水能赏意,人去琴无声,琴在无人知.唐]贾岛 二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山秋.[唐]崔珏七条弦上五音寒,此艺知音自古难.唯有河南房次律,始终怜得董庭兰.[唐]贯休 暮尘微雨收,蝉急楚乡秋.一片月出海,几家人上楼. 砌香残果落,汀草宿烟浮.唯有知音者,相思歌白头.[唐]韩愈知音者诚希,念子不能别.行行天未晓,携酒踏明月.[唐]项斯江湖归不易,京邑计长贫.独夜有知己,论心无故人. 一灯愁里梦,九陌病中春.为问清平日,无门致出身. 二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山秋.[唐]崔珏七条弦上五音寒,此艺知音自古难.唯有河南房次律,始终怜得董庭兰.[唐]贯休 暮尘微雨收,蝉急楚乡秋.一片月出海,几家人上楼. 砌香残果落,汀草宿烟浮.唯有知音者,相思歌白头. 友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识与共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧.——荷麦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会.——纪伯伦
真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮.——d.m. 真正的友情,是一株成长缓慢的植物.——华盛顿 亲善产生幸福,文明带来和谐.——雨果 挚友如异体同心.——亚里士多德 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友.——爱因斯坦 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人,就是凡夫俗子.——拉法特 对众人一视同仁,对少数人推心置腹,对任何人不要亏负.——莎士比亚 在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独.——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救.——巴尔扎克 海内存知己,天涯若比邻.——王勃《送杜少府之任蜀州》 钟期既遇,奏流水以何惭!----滕王阁序 友谊是没有翅膀的爱情——泰戈尔 生我者父母,知我者鲍子也!---管仲 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮—— d.m 真正的友情,是一株成长缓慢的植物——华盛顿 挚友如异体同心——亚里士多德 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友——爱因斯坦
伯牙善鼓琴复习资料
《伯牙善鼓琴》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 一、文学常识 本文选自《列子.汤问》，列子本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。伯牙与钟子期都是传说中春秋时人，前者善弹琴，后者善知音。 二、基础知识 1、生字难字（略） 2、书下注释：（如有出入，以教材为准） 峨峨：高耸的样子。 洋洋：宽广的样子。 阴：山北水南为阴。 卒：通“猝”，突然。 所念：心中所想到的。 霖雨：连绵大雨。 趣：意旨。 逃声：隐匿自己的声音。逃，隐藏。 得：领会，体会。 善：擅长。 善：好。 鼓：弹奏。 援：拿，拿过来。 辄：总是。 三、结构
文章前半部分讲的是高山流水的故事，由“高山”与“流水”两次演奏概括出“伯牙所念，钟子期必得之”。然后再详述伯牙游泰山遇暴雨一事，引出伯牙视钟子期为知音的感叹。 先秦时代百家争鸣，人才鼎盛，这些人恃才傲物，都希望自己的理想与抱负能被某个君主所理解，一展胸中所学，但能达到这一目标的人毕竟是少数，更多的人则是一生怀才不遇或隐或退甚至终老山林。所以这一则关于知音的故事之所以能够广泛流传，其背后的原因便是人生遇合的美妙与人生不遇的缺憾。 四、写作手法 略 五、习题练习 1.原文填空； （1）“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，文中最能体现钟子期堪称伯牙的“知音”的句子是：（伯牙所念，钟子期必得之。或曲每奏，钟子期辄穷其趣。）（2）足见二人之默契的两个情节是：（伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”） （3）伯牙发出由衷的感叹的句子是：“伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”。 2.文章开篇即交代“伯牙善鼓琴”，文章是如何表现伯牙“善鼓琴”的？ 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之；最初伯牙的琴声似连绵大雨，后来又似山崩地裂之声，可见他的琴声可以准确的表达内心所想，弹琴技艺高超。 3.从此文中可见伯牙与钟子期各是怎样的人？ 伯牙：善弹琴，琴艺高超；内心宽广博大，有高尚的情操。 子期：善听音律，有极高的音乐鉴赏能力及艺术修养。 4.本文是如何表现钟子期善听的？ 无论伯牙弹奏什么曲调，钟子期都能准确的道出伯牙的心意，说明钟子期有很高的音乐鉴赏能力及艺术修养。 5.后人根据本文的故整形，为纪念知音之情，谱成了一首乐曲，名为“高山流水”，今天高山流水已经成为成语，常用来比喻什么？ 多用来比喻知音或知己，也用来比喻乐曲高雅精妙。 6.谈谈你对知音的理解。 真正的知音能彼此了解，心心相印，心意相通，更是志同道合之人。 7.谈谈你对本文思想内涵的理解。 本文体现的是中国古代天人合一，物我两忘的文化精神。