在步行中感受民族风情——西藏昌都中路步行街
在步行中感受民族风情——西藏昌都中路步行街
?作者：俞孔坚王建张晋丰来源：《理想空间》2008（28）：84-89 浏览：1361
?一、背景
1．独特的场地区位
昌都地区位于藏东，外与云南、四川、青海为邻，内与西藏林芝、那曲地区相接，金沙江、澜沧江、怒江从境内穿过，横断山脉的崇山峻岭覆盖着全地区10.8万平方公里的土地。昌都地区总人口为58万人，在西藏自治区7个地市中居第二位。本项目建设时期（1999年），全地区年国内生产总值为14.5亿元。
昌都镇是昌都地县两级政权机关所在地，是昌都地区政治、经济、文化、交通、通讯中心。
昌都镇规划面积8平方公里，1999年常住人口为3万人。1950年党中央、政务院决定进军西藏、驱逐帝国主义势力，在昌都实施了第一个战役，解放了昌都镇，为全西藏的和平解放奠定了基础，并从此开始了中央政府对西藏的经营。昌都作为川藏线上的重镇，在西藏的稳定和发展中起着重要作用。
昌庆街位于昌都市中心地区，是城市轴线的主体所在,海拔３０００多米；北望藏东名寺强巴林寺，南端为澜沧江源头。这一项目为居住、商业和旅游等功能的综合性项目，占地面积约4万余平方米，建筑面积3万余平方米，道路和地下市政约1万平方米，地面铺装近1万平方米。自1998年上半年开始规划论证，到2000年10月昌都解放50周年纪念日前建成使用。
2．恶劣的人居环境待改善
昌都和西藏其他地区一样，仅仅半个世纪前还处于农奴时期。改造之前的昌庆街地处老城中心，住房破旧，人口稠密,城区没有像样的供排水等基础设施，垃圾遍地、污水横流，火险危机四伏(图1-4)。
为了改善人居环境，促进地方经济发展，昌都市决定改建昌庆街，力图使之在城市居住、商业和城市景观上都成为整个城市的精华。
3．浓郁的藏民族文化面临冲击
昌都镇地处澜沧江上游两条主要支流的汇合处，是一座有悠久历史和革命传统的重镇，西藏出土的最大恐龙——达玛拉恐龙和发现的最早人类活动遗迹——卡诺遗址均在昌都镇附近。城市整体布局因山就势，创建于1437年的强巴林寺位于镇最高台地上，城市肌理致密，民居多为1-2层的平顶土木结构。从高地上的围绕强巴林寺的转经路，到三叉路口上的玛尼堆，从寺门前永远的煨桑和寺院卡林中的热烈的辩经，到都都卡（当地集市）的叫卖声和独特的交易方式，从藏红色的僧袍到饰满吉祥图案的民房门头，藏民族文化气氛十分浓郁(图5-9)。然而，盲目的开发建设，带来的却是来自内地的瓷砖、玻璃幕墙、水泥塔楼。浓郁的藏民族文化面临冲击。起步阶段的昌都城市建设已经给乡土民族文化景观带来消极的冲击，一些对环境和城市肌理毫无顾忌的现代建筑已经开始蔓延（图10，12）。这不仅仅是个城市风貌的问题，更重要的是未来旅游能否可持续发展的问题，在某种意义上讲，也是个政治问题。
就在本项目设计人员应邀到现场时，更可怕的规划性破坏也已经发生，昌庆街所在的中心城区旧建筑被大面积拆除，正在被规划建设一条红线宽度达30米的南、北向城市交通干道，横穿城市中心，两侧将排列商业店铺，这被当地市民和各级领导作为走向现代化的标志（图11）。
在这一背景下，我们提出了“昌庆街步行街”的规划设计方案，改变了原规划的交通干道的设想，并通过与地方各级领导和广大市民的充分沟通，使项目得以实施。
二、曼陀罗的世界：设计
1．设计哲学与目标
本设计的哲学强调三条原则：
(1) 设计遵从自然：特别是高原的气候条件和山地的地形特征。强烈的阳光和热辐射，是建筑的风格和布局的主要限制因子，也是地方风格形成的源泉。本方案中采用的白色建筑基调和藏红色装饰，以及三合院的单元组合，正是基于这样的气候条件而提出的。在本场地的南北两端之间，地势高差有10米之多，尊重并利用了这一高差，建筑自南而北的逐级抬高的，也形成了步行街的高程变化。对当地石材的开发和利用，是建筑与景观认同与自然和形成当地风格的另一关键。当地的青砂岩和红砂岩构成了景观的基调。
(2) 设计尊重人：首先是为当地的使用者而设计，然后才是旅游者。设计借鉴了昌都传统商业巷的楼上居住楼下商业和前店后厂的手工艺交易模式，设计了商住混合的步行街区。在为当地人改善人居条件的同时，又不使其离开故土，并可将由于增高而扩大的建筑面积出租和出卖给商家。从而获得就业和可持续的收入。而由于步行空间的创造，和当地居民生活方式的保留，使民风民俗回到街上，从而为旅游者提供了一个真实的体验环境。
(3) 设计尊重地域文化与地方之神：昌都地处藏东，历代均为重镇，是藏、青、川、滇的会聚处，各民族文化在这里碰撞、交叉，积淀、共生，造就了独特而丰富的藏东文化区,它们充分体现了地方精神（俞孔坚等，2004），包括(图13-18)：
石文化:在昌都，石头是一种最为普遍的材料，主要体现在两个方面，一是用来建造房屋，二是镌刻经文，堆成玛尼堆供宗教活动用，其后者尤使石头文化披上了神秘的宗教色彩。石头崇拜是藏民族自然崇拜的重要物征。
水文化:昌都地区两河交会，澜沧江自高原浩荡南下，亘古长河使昌都文化与水结下了天然的不解之缘；在城市的江边，在山间的溪旁，院落的水井中，农田的河渠里，处处闪动着水的灵光。
居文化:昌都地广人稀，建筑分布比较松散，除少量寺庙建筑外，最大量的仍是传统的民居建筑；而在传统民居建筑上，集中体现着民间建筑、绘画、雕刻等多种艺术。藏东民居与西藏其它地方相比具有极鲜明的特征：晒粮食的平屋顶，晒青稞的粮架，夯土墙不收分，角部多用井干形式，窗户虽也有梯形收分者，但更多为矩形直窗，在建筑一层、二层多用廊子；另外，在建筑不同部位更有着极为丰富、美丽的细部。
宗教文化:宗教意味如空气一般渗透于整个藏文化中，在昌都亦不能例外。除最常见的玛尼堆、经幡、念珠、转经筒之外，在各种雕刻、绘画中，在形式和色彩中，随处都有着宗教意义的体现。
2．设计构思――一曼陀罗的世界
从人们手中的经轮到转庄稼地的习俗；从玛尼堆周围一圈转动的人群，到寺庙中的经筒，整个藏民族生活在一个旋转与轮回的世界中，其最具代表性的就是曼陀罗形象。因此，本设计以曼陀罗作为城市空间、景观、建筑布局上的基本形式，通过一系列的曼陀罗，将长约300米的步行街联为一体;大到空间组织，小到喷水池和叠泉，这一形式反复出现，全力体现地方之精神和民族之灵魂(图13-18)。
（1）总体设计
根据昌庆街开发、建设的目标取向，放弃原城市总体规划中将昌庆街规划为车行干道的方案，代之以步行街方案，规划步行街全长约300米，宽82米（两外侧车行道红线距离）(图16)。其中，街内步行道宽12米，两侧建筑控制线宽均为25.2米，建筑控制线外侧距车行道边3.8米，车行道宽6米。步行街自北向南分为两段：北段由邮政大楼和昌都商城（北半部已建成）相夹组成，长约75米，轴线方向与胜利街轴线基本垂直；宽20米，两侧建筑高度控制在20米以下（钟塔除外）。南段由八栋建筑组成，长约210米，轴线方向自北段轴线南偏东约9度，从而与北段中心线一起，交叉而形成了一条契形轴线，使不冲对寺强巴林寺。一层作商业用，二层以上作居住用；建筑最高五层，高度控制在16.10米以下。
步行街建筑随地形自北向南层数逐次降低，以形成错落有致的立面轮廓；在内侧，建筑底层
均内凹形成骑楼形式，前后贯通，局部（中心广场）作两层骑楼，以创造步行街所需的商业氛围。在南、北端部，南、北段转折外及中部共设有四处休憩广场，产生出收放有致的空间韵律，并以曼陀罗空间形式，将整个步行街在空间上完整地统一起来。步行街内部通过宽度不同的六条横向通道与外部车行道相联系，既打破空间的封闭性又不破坏内部空间的完整性，同时方便了步行街的使用。步行街内部为全步行区域，凡台阶处均设有残疾人坡道，以方便残疾人及手推车的通行。
（2）建筑设计
步行街内除邮政大楼和已建成的昌都商城北半部分外，另有的九栋建筑皆为商住建筑。Z1～Z 4栋均切分为六或四个单独的块体，每一体块都从底层至顶层独立构成一个单元，单独设门对外，可为一户所拥有。在交通流线安排上，居住用交通与商业用交通分别独立设置，互不干扰。在S1和S2栋间二层高度，在中部广场南、北两端各设一座过街楼，使S1、S2栋在空间上连为一体，创造立体的商业空间。另在步行街南北两端各设一座景观牌楼，起入口引导作用。
建筑总体风格借鉴藏东民居风格，但决不模仿或照搬，而是根据现代功能需要和当地气候及地形，审慎地用现代建筑的手法，在传承昌都地区独特的民居文化基础上力图有所创新。建筑柱网为常规模数，开间柱距设为5.1米，是当地传统民居柱距2.5米的约两倍；细部装饰如门窗、檐口、柱头等均取材于当地民居，但予以适度提炼、简化，使之在具有现代功能的新建筑上焕发新的生命；材料以当地石材为主，作砌体或外饰面。建筑空间形式汲取当地传统民居的菁华，借鉴如天井、三合院、柱廊、上层悬挑、屋顶晒台等诸多形式；同时考虑到在传统藏式建筑中没有通常意义的商业建筑的情况，探索创造了具有现代意义的藏式建筑的商业空间。配合形成广场界面的曼陀罗形状，在步行街北、南及中部建筑的角部作了一些转折处理，以体现建筑空间及景观中的地域文化氛围，创造丰富多彩的体验空间。
（3）环境设计
步行街景观环境空间由县政府西侧的市民广场及步行街内的四处小型广场和连接上述广场间的街道构成，以水景、植被、铺地、小品设施作为基本要素。广场空间的形状基本由周边建筑界面围合而成，为曼陀罗形式，具体为：县政府西侧与昌都商城和邮政大楼间的广场形状为一裂变的曼陀罗（被城市道路穿过）；邮政大楼、昌都商城与Z1、Z2间之小广场为一扭转的曼陀罗；S 1与S2间之广场为完整的曼陀罗；S3与S4间之小广场（南入口前）是一错位的曼陀罗(图13-24)。
沿步行街中轴线，穿过上述五个广场及其核心水景，用暗红色砂岩（当地石材）铺一条60～90厘米宽的“基轴”，在轴线转折处，红色基轴随之转折，出现楔形交叉。古老的楔形符号给人以悠远的而深沉的想象；以此轴为主干串连以上述五广场。五处广场都以水体景观为中心，用红色砂岩铺砌环状波纹，渐次散开。除这些铺装图案外，大的背景基底以毛面青砂岩铺砌。
以街道景观轴线为中心，在水景、池岸两侧结合水池岸线，布置宽度不同的小型绿地，并设置灯光照明设施，以烘托夜晚的商业购物气氛。街道中的坐椅、小品设施等，其形式、色彩、材料构成等均反映当地的文化内涵（图19-24）。
三、设计之外
昌庆街通过多种渠道解决资金来源问题。项目建设总投入资金1200万美元，其中政府投入1 6%用于基础设施改造，其余86%均来自于银行贷款和招商引资。建设单位以底层商业用房的出租出售为主补偿拆迁成本，使居民住房价格降低到可承受范围内,以前的居民大都回迁，避免了传统社区文化的解体。步行空间的创造和当地居民生活方式的保留使民风民俗回到街上，为旅游者提供了真实的体验环境。旅游者的到来将为当地居民带来可持续的收入。
昌庆街的道路、广场铺装都是昌都建筑史上第一次使用本地的砂岩石材，建设者大胆利用当地资源，并引进加工技术，使一批当地藏民因此成为石工，创造了新的致富途径。与此同时，昌
庆街的廊柱、街楼和檐口等却没有采用传统的木制结构，而是全部以玻璃纤维高强水泥来代替，整个工程没有使用一根木料,节省了2万立方米木材，保护了森林资源和高原上脆弱的生态环境。
整个设计和工程的进行过程中都由当地人参与，不但解决了就业，也培养了当地人才，也是援藏项目运作的一种新的探索（图25）。建筑的彩绘是请当地寺庙的喇嘛来绘制的，体现了公众的参与和地域风格的真实性。
尊重自然、尊重当地人和当地文化的设计理念，以及当地人可承受的建设模式，使昌庆街成为整个昌都甚至全西藏范围内旧城改造的范例。当地建设者和普通居民通过昌庆街建设增进了对本民族文化价值的认识和自豪感。在此项目的带动下，昌都的城市规划扩大了传统城市风貌保护区的范围，实施了建筑立面和风貌控制，建设特色城市已成为普遍的共识。
四、讨论
昌庆街是在整个旧街区完全被拆后重新设计和重建的，这种做法本身在旧城改造中是不应该被提倡的，但有两点事实是本案例仍然具有参考价值，其一：盲目拆除在前，被邀设计在后，并最终避免了交通干道横穿小城中心的严重恶果，使之成为一条不行街；其二，拆除的确实是不能达到基本居住要求的擎檐房式的低矮棚户（俞孔坚等，2004）。在此认识基础上，本项目的实施建成,有以下几点值得城市建设者和设计者借鉴:
（1）. 地方性不等于传统:城市景观与建筑的地方性或地方特色不等于传统风格，当然，传统风格体现了地方性。地方性最终来源于对当地自然气候条件、地形、资源、技术和当地人的生活方式的适应。其中技术和人类生活方式是最活跃的因素，也是传统风格与现代风格出现分野的合理原因。基于这一认识，本设计首先本着谦虚的态度，解读乡土景观和建筑，以理解传统风格中对地方自然环境的适应方式。并以同样谦虚的态度体验和理解传统的生活方式，包括当地人的衣食住行和信仰。于此同时，理解当地人对现代生活的向往，并进而考察为什么内地现代建筑得以长驱直入，因为设计师没有提供除此而外的第三种选择：具有地方性的现代建筑和城市空间。而正是这第三种选择，是本设计所追求的。
（2）. 旧城改造不必外迁居民：旧城改造，特别是中心地带的改造，往往因为土地使用性质的改变、地价飞涨或开发商的介入及就业问题，使原居民全部外迁。这种方式所导致的社会问题以为学者门所重视（艾丹，1998;谭英， 1998; 刘阳，1998），西方近百年的旧城改造史也对此做了很好的脚注（Garvin, 1996）。新城市主义思想让我们认识综合土地利用方式和故有邻里关系的价值。基于这些认识，本设计强调原地居民参与改建过程，将多余而不能承担的面积出让给投资商，并从中获利。
(3). 旅游融于当地人的生活:为迎合游客而制造假诸如民族村之类的假景观已成为民族地区的普遍现象,这样的假景观没有任何当地人的生活气息,没有场所感,即景观现象学家所谓的”失去地方”(Placeless, Ralph, 1976). 目前昌都还不是对外旅游开放城市,但开放是迟早问题,旅游是未来昌可持续发展的必由之路.本商住步行街的设计也正是一个为未来旅游设计的场所,但首先是一个当地人生计和生活而设计的场所.将乡土人的生活过程完整地保留在场地之中,使外在的游客溶于一个内在人的生活场所,中体验浓郁的民族文化.
(4). 就业机会与乡土材料开发:援藏项目往往从设计到施工,由内地某个城市向当地贡献的交钥匙工程,就连施工队也是内地派遣的.当地人得到的是一个完整的项目,而参与性往往较差.而本项目的设计和实施建设过程是一个培训和帮助当地人就业的过程.从方案开始,北京的设计组就请当地藏族技术人员参与交流,互相学习,使其回去后能贯彻设计精神. 本项目选用了当地的两种石材,用量很大,为次在当地开发了采石和加工一个产业.起初,当地藏民不懂石采加工,建设组织者便邀请福建石匠领班,当地人参与。不久,许多当地藏民便学会了加工技术.因此为当地人提供了许多就业机会.是本项目体现当地人参与建设和为当地人而建的精神.
以上几点可视为对本设计哲学,即设计遵从自然、设计尊重人和设计尊重神的进一步注解。但
归根结底, 项目是否成功,当地使用者最有发言权.
参考文献
(1)Relph, E. 1976. Place and Placeless. London, England, Pion Limited.
(2)刘阳，1998。北京旧城居住区改造中人工环境与人口迁居的研究，2：41－43。
(3)艾丹，1998。居住区改造作为一个文化问题：从西方的角度看北京的旧城改造，2：47－49。
(4)方可，章岩，1998。从“平安大街”改造工程看北京旧城保护与发展中的几个突出问题。城市问题研究：5：25－29
(5)俞孔坚王建黄国平，土呷，李伟，2004，陀罗的世界——藏东乡土景观阅读与城市设计案例，中国建筑工业出版社
(6)谭英， 1998,由居民搬迁问题引发的对北京危改方式的探讨，建筑学报，2：44－46
图注
图1-4昌都城区：恶劣的人居环境亟待改善
图5-9丰富而独特的藏民族文化
图10-12 城市改造已经、正在和可能对乡土民族文化景观带来的冲击
图13-18本设计理念与途径：设计尊重自然、尊重当地人和地方精神：图13 场地；图14总平面；图15 步行街展立面；图16 步行正立面；图17 步行街鸟瞰；图18 步行街地面
图19-24建成实景：步行入口处的牌坊源于当地晒青稞的粮架，利用10多米的地形高差形成层层跌落的建筑布局，白色基调适于反射高原强烈的阳光，三合院模式利于获得冬季的热辐射；曼陀罗城市空间系列将人引入一个神秘而真实的场所；藏红色及出之僧侣的彩绘溶入了地方的文化精神。
图25设计之外：当地人参与建设，使援藏项目具有更为深刻的意义
步行街原貌
浓郁的藏民族文化
步行街平面
建成照片1
建成照片２
建成照片３
家乡西藏 建国70周年心得感悟
建国70周年心得感悟身边的故事 家乡西藏 1949年10月1日，毛泽东主席在北京天安门城楼上，向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府，已于今日成立了！中国人民从此站起来！ 新中国的建立，是无数先烈用鲜血和生命换来的！虽然在建国初期中国的经济基础非常薄弱，但新中国的领导人使中国人民彻底站了起来，使中国彻底实现了独立、完整。 在新中国成立之后，先是对边疆少数民族的解放甚是关心，1951年5月23日签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称"十七条协议"），宣告西藏和平解放。从此我的家乡西藏发生了翻天覆地的变化。 我是个西藏小伙，出生于1997年7月5号，我没出生前几天香港就回归到了祖国的怀里，我庆幸出生在我们祖国的领土上，西藏的发展少不了国家政策的支持和人民的努力，我对西藏解放
前的生活水平是什么样子，从我的爷爷奶奶那边听来的，听我奶奶说，1959年民主改革前，我爷爷和奶奶属於两个领主，爷爷是属於现在达孜县所在的桑昂寺的农奴，奶奶祖辈都是拉木贵族的农奴。他们结合后在拉木村安家，可是爷爷每年都要到离拉木村20里的桑昂寺支差。当时家里没有一分地，主要是靠奶奶为拉木庄园牧羊发给的一点糌粑和爷爷利用早晚替人缝制衣服的一点工钱过活。几年後，家里小孩多了，生活越来越维持不下去，就请求庄园主租几克田地。地倒是租到了，可是四克地的种子哪儿去解决？爷爷又到甘丹寺找熟人好不容易借到了四克种子。 奶奶回忆说，当时他们觉得事情办得还顺当，没想到从此生活负担越来越重。由于生产条件极差，加上缺水，一克（相当于一亩，15克相当于一公顷）地只能产1 5。斤粮食。即使这样，除了交地租外，还有一点收入。可是，一个斗大的字也不识的人怎能想到，向甘丹寺借的四克（一克合14公斤）种子是高利贷，
土人景观
追求“自然—人—神”之和谐的土人景观 土人者，立地为铭，自创“土人铭”，他们为自然而设计，为人而设计，亦为神而设计，以求“自然—人—神”之和谐。 俞孔坚，生于1963年，1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年;1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计;1993-1995年任哈佛大学教员;1995-1997年任美国SW A集团景观规划与城市设计师和项目负责人;现任北京土人景观规划设计研究所所长，首席设计师，北京大学景观设计学研究院院长；北京大学教授，博士生导师。主持完成了中关村生命科学园、都江堰水文化广场、中山岐江公园、西藏昌都中路步行街等众多项目。已在国内外发表论文150余篇，专著8部，译著4部。 PURCHASE THE HARMONY AMONG "NATURE, PEOPLE, GOD" So called "Tu Ren" means "people on the earth", they set up "Tu Ren Ming", namely their maxim as: design for the nature, for the people, as well as for God in order to purchase the harmony among "Nature,People, God". 张志文 北京土人景观规划设计研究所常务副所长、高级工程师。毕业于西安建筑科技大学。作为主持人的顷目有三峡大昌慎移民搬迁规划、珠海淇澳岛村南小区详规、珠海港后工业区规划、山东日照北李村改造详规、珠海港后工业区木材产业城、2001年参与了中关村丰台科技园详规，2002年，云南红河洲行政中心规划专业负责人。 轰伟 北京土人景观规划设计研究所副所长、注册规划师。南京大学毕业，曾任湖南省益阳市城市规划设计院技术副院长，益阳市城市规划局设计主管；1998年
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我们还要按照《党章》要求，发扬延安革命光荣传统，以延安精神教育和引导我们树立社会主义荣辱观。形成知荣辱、讲正气、树新风、促和-谐的文明风尚，为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础，紧紧抓住提高人的素质这个核心，以丰富的道德实践引领社会风尚，以良好的文明素养保证和谐稳定，从而促进社会全面进步、人的全面发展。
旅行感悟讲课稿
1、身未动，心已远。 2、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。 3、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。 4、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停。 5、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。 6、当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步! 7、要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。 8、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。 9、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。 10、一颗说走就走的心，一个会拍照的情侣，一段甜蜜的旅程。 11、旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部：走。 12、出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的自己。 13、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。 14、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。 15、旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。 16、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。 17、旅行是一种病，当你把身边的人都传染了，而你自己根本不想从中跑出来。 18、旅行的意义不在其他，而在自己“身体和心灵，必须有一个在旅行的路上。” 19、想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。 20、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。
21、总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。 22、背着背包的路上，看过许多人，听过许多故事，见过旅行风景，就这样，慢慢学会了长大。 23、一个人旅行，不理会繁杂的琐事，自由自在地，去体验一个城市，一段故事，留下一片欢笑。 24、你写PPT时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面，你看报表时，梅里雪山的金丝猴刚好爬上树尖。你挤进地铁时，西藏的山鹰一直盘旋云端，你在会议中吵架时，尼泊尔的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些喷着香水闻不到的空气，有一些在写字楼里永远遇不见的人。 25、有时我们选择改变，并非经过深思熟虑，而更像是听见了天地间冥冥中的呼唤，呼唤你前往另一个地方，过上另一种生活。你并不一定会从此拥有更美好的人生，可你仍然感谢天地和人世所带来的这些变化和发生。不然你大概会一直好奇和不甘吧——家门前的那条小路，到底通向了什么样的远方呢? 26、有一种旅行，叫单车旅行。它没有奢侈准备，只是需要垮上后座的勇气和一颗想走即走的心，就算是一辆永久单车也能让你的梦想走很远。一个人骑行，孤单却内省;一群人骑行，壮观而有力。希望有一天，自己也像他们一样，踩着单车上路，经历一种身体下了地狱，眼睛进入天堂，灵魂归入故里。 27、人生就像是一场旅行，遇到的既有感人的，也有伤心的，既有令人兴奋的，也有令人灰心的，既有美妙的风景，也会有称不上景只有风的地方。人生就是要感受美丽的善良的，丑恶的病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。 28、你曾经说，最大的愿望，就是去旅行。牵着彼此的手，感受最美的风景。你曾经说，最快乐的时候，就是去旅行。背起简单的行攘，沐浴自由的风。你曾经说，等我们老的时候，开上一部车，装着我们的故事，一直开到梦的尽头。你曾经说，你曾经说，你曾经说。走在爱的旅途，我们的脚步多么轻松…… 29、有时间，我们可以去爬山，去看日出，去散步，去欣赏大自然，去陌生的街角，去做一切我们曾经或现在也很想做的事情，可以有一个人陪着你，也可以你一个人，总之那一刻，你是自由的，不仅是身体上的自由，更重要的是心理上的完全自由和放松，你会发现，曾经以为很难做到的事情，其实只要你愿意，一切都可以变得很容易。 30、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情，让心灵去旅行! 31、很多事情就像是旅行一样，当你做出决定并迈出第一步的时候，最困难
西藏传统风俗文化
西藏传统风俗文化 每个民族风俗文化的形成原因是多方面的。经济、政治、社会、宗教、心理、地域、语言等方面的因素都有可能决定和影响风俗的产生和发展，而且，其形成是一个漫长的历史过程。［1］在此，本文通过对地缘、宗教与社会发展等方面的考察，对以藏族为主体民族的西藏传统风俗文化的形成与发展作一简要的讨论。 一、西藏传统风俗文化与地缘关系 简单地说，地缘的因素主要表现在不同地理环境和生态环境影响下形成的不同的文化传承和习俗惯例中，或者相似地理环境和生态环境中形成的相同或相似的文化传承和习俗惯例中。正所谓一方水土养一方人。表达的就是这种特有的内容与形式。在风俗文化中，地缘因素的影响是复杂的。山河、湖泊等地理因素的影响，可以构建人类风俗文化的不同空间组合。这些因素既促进又制约着一个地区的风俗，乃至整个文化的发展。同时，人类文化的演进与发展又反作用于地理环境和空间的变化。 根据西藏高原生态的特点，可以分为5个区：藏北高原区；藏中、藏南河谷区；喜马拉雅高山峡谷区；东喜马拉雅高山峡谷区；藏东“三江”流域峡谷干热河谷区。［2］实际上，上述5个生态区可概括为农业、牧业和农牧结合的3个区。在这种特定的自然环境中形成的居住、服饰、饮食、节庆、婚姻、信仰、娱乐等方面都会烙印着各个区域所具有的文化特征。 以居住方式为例，高海拔、低山丘陵、宽谷、湖盆、高寒草甸等为主的地貌地形和生态环境的藏北及具有类似特征的西藏其他地区，其主要的居住方式是易于搬迁移动的牛绒编织的帐篷。这种居住方式与在特定地缘关系作用下而形成的畜牧业生计和经营方式是相适应的。几千年来，牧民们在艰苦的自然环境中已经充分总结出了丰富的实践经验：广阔无边的草原上，维系牧民世世代代延续其生命、种族与社会结构的根本物质源泉是牛羊的培育。大规模牲畜饲养的实现，并不能依靠在一两个丘陵或谷地中定点放牧而解决。由于气候等各种自然因素的影响，牧民必须找到水草丰美的草场来维持和保障他们的生产生活资料——牛羊牲畜的继续繁衍。在这种特定地理环境之下产生的生活与文化的传承中，牧民对居住方式的最佳选择是便于移动搬迁的帐篷。而居住于海拔相对较低、环境条件较优越的藏南宽谷平原、阶地和藏东高山峡谷地区，由于气温、整体生态特点等因素利于农耕、定居和饲养家畜
关于西藏旅行的句子
关于西藏旅行的句子 一路涉足、一路留恋、一路回望。依旧前行！ 旅游是为了追寻某种在社会里已经遗失的东西。 我们一直在旅行，一直在等待某个人可以成为我们旅途的伴侣，陪我们走过一段别人无法替代的记忆。在那里，有我们特有的记忆，亲情之忆、友谊之花、爱情之树、以及遗憾之泪！旅行，只需要一颗安静的心和不停的脚步，不停地遇见，不停地思考，不停地流逝自己的思想，不停地更新自己的记忆。我是在旅行，孤独是自我，却思考着我的灵魂。一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。我在时间的轨迹上徘徊，踏上每一列经过的车。沿途的风景在渐渐远去，我举着那快叫思念的车牌，等待着最后一站在旅途中，我遇见了你，你我相识是缘分！看着你手中的戒指，你说，你可以把它取下来吗？当我要取的时候，你淘气的躲开了，你说只有有缘人才可以取下，我看着你手中的戒指，想做你的有缘人，可是我知道结果是惨淡的，但还是心存希望！旅行，其实是需要具有一些流浪精神的，这种精神使人能在旅行中和大自然更加接近，悠然享受和大自然融合之乐。旅行，有一种苍凉，“浮云游子意，落日故人情”，孑然一身，隐入苍茫自然，自有一种孤独的意味；旅行，更有一种逍遥，浑然忘我，与大自然交融的境界令人心弛神往。当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步！
旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部：走。又升起，继续点燃我的梦想；感谢那些曾让我伤心难过的日子，我知道快乐已经离我不远了。我要准备好行李启程了，谢谢关心我的家人和朋友，为我祈祷平安就好。我的旅行，会有你们的故事陪伴，所以我不会孤单。放心吧。
延安行有感
延安行有感 作者:满天星 延安，我心中久仰的圣地。说到延安，浮现在脑海 的是宝塔山、是窑洞、是延河、是枣园、是南泥湾、是东方红、是艰苦奋斗和自力更生……这些特殊的符号和标志，勾画出我的延安意象！最早知道延安是在书本上了解的，上小学有一篇课文《杨家岭的早晨》。 一直渴望有一日能亲临延安去瞻仰它的风采，感受老区人民淳朴的风情和崇高的风范。近日，单位组织了延安红色之旅去参观学习，我有幸参加了这次活动。 6月30日，当车子开始向延安驶进时，我一直难以抑制内心的激动。枣园、宝塔山、延河……脚踏着结实的黄土，行走在党的老一辈革命家们曾经居住过的窑洞前，闻着细雨轻风送来的高原泥土的气息，听着讲解员仿佛身临其境的讲述，我对“延安精神”油然而生一种敬意与向往，感受到她是那么亲近而自然。
延安，这块革命的圣地，因为中国共产党和毛泽东主席十三年的驻扎，因为与中国现代历史的诸多大事结缘而名声大噪，成为中国现代史上最具魅力和最为神奇的地方。 7月1日上午，在淅淅沥沥的小雨中，我们瞻仰了宝塔山、杨家岭、党的七大会议旧址等，看着一孔孔窑洞，一件件简陋的陈设，一幅幅充满历史记忆的图片……让我无不感动！就是在这样狭小、阴暗、简陋的窑洞里，毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家，以雄才大略、运筹帷幄、决胜千里的气魄，指挥了抗日战争和解放战争，还是在这窑洞里昏暗的小油灯下，主席写下了一篇又一篇决定中国革命方向、指导中国革命的光辉着作，为了战胜日寇和国民党的经济封锁，党中央和毛主席发出：“自己动手，丰衣足食”的号召，毛主席亲自种菜，周总理纺线，王震将军带领三五九旅开垦南泥湾，使之成为“陕北的好江南”…… 参观了这些简朴、简陋、珍贵的革命历史展览，使我们感觉到了我们党曾经历过的那些峥嵘岁月的艰难险阻，感受到了老一辈共产党人对理想的不懈追求，对人民的无限深情，对革命事业的执着和忠诚。
香格里拉游览心得感想600字
香格里拉游览心得感想600字 一入香格里拉，氧气便与我开了一个小小的玩笑，趁我分神之际，一点一点地溜走了。看看身边的人，无一不是唇紫甲黑。喟叹一声，真的要去海拔如此之高的境界么?这里给大家分享一些关于香格里拉游览心得感想600字范文,供大家学习。香格里拉游览心得感想600字范文1 今年暑假，我和妈妈去云南旅游，看见了传说中的天堂———香格里拉。 香格里拉在云南的北部，接近西藏。那里不象我们这里有春、夏、秋、冬，她只有春天———四季如春。在香格里拉，每天几乎都会下一场雨，下完雨之后，就又出太阳。太阳出来了，蓝蓝的天空挂着一道彩虹，飘着一朵朵洁白的云。 天底下，是一片一眼望不到边的草原。嫩绿的小草从地下伸出头来，五颜六色的花争奇斗艳，把自己的香气放出来吸引人。小松鼠从树上跳下来捡松果吃，见到人也不怕，还故意在你面前翘起它的大尾巴，把自己当成大明星一样。 草原上，有白牛、黄牛、黑牛、在湖边吃草，不时地撞来撞去，
好象在互相问好。乌鸦不时“啊——啊——啊——”地叫，好象也在赞叹着欣赏着草原的乐趣。远处一座高高大大的黑山倒影在湖里。顿时两座大山出现在眼前，分不出哪个是山，哪个是影。 晚上，我们一团人去藏民家做客。来到主人家门口，主人会主动向我们每人送上白色的“哈达”，敬上一杯酒，表示欢迎我们。我们进到主人家，围着一个大火炉坐着，桌子摆着各种各样的藏族小吃，有酥油茶、青稞包、等等。好客的藏民还作了只红烧牦牛给我们吃。还邀请我们在火炉旁唱歌、跳舞。我们一边吃着东西，一边唱着，跳着，像一个大家庭一样。 香格里拉果然是我国的人间天堂啊!在那里，不仅风景美，人的心灵更美!人家说“上有天堂，下有苏杭”，而我却认为“上有天堂，下有云南”才对。云南的香格里拉太美了，我爱香格里拉!香格里拉游览心得感想600字范文2 香格里拉，座落在云南省西北部，是一个神秘、美丽而又充满民族气息的地方，今年暑假，我终于有机会去揭开她神秘的面纱。 香格里拉在藏语里的意思是心中的日月，代表着圣洁与祥和。看着车窗外美丽的异域风情，我完全忘记了海拔越来越高带来的不适，公路旁广阔无垠的草原、碧绿的青稞草、神秘的喇嘛寺院还有那一户户别致的农家……好心的导游给我们安排了藏民家访让我们去接近
中国休闲农业专家简介
1. 俞孔坚 俞孔坚1995年获哈佛大学设计学博士，全国风景园林硕士专业学位教育指导委员会委员。1997年回国创办北京大学景观设计学研究院，并在北京大学创办两个硕士学位点：景观设计学硕士和风景园林职业硕士。1998年创办国家甲级规划设计单位——北京土人景观与建筑规划设计研究院，目前已达350多人的国际知名设计院。出版著作15部，并完成大量城市与景观的设计项目；促成了景观设计师成为国家正式认定的职业，并推动了景观设计学科在中国的确立。 主要项目及奖项： 2013年主持设计的“迁安三里河绿道”获2013年ASLA荣誉设计奖。 2012年主持设计的'哈尔滨群力国家城市湿地公园'荣获ASLA专业组'综合设计类杰出奖'。这是俞教授的作品第9次获得ASLA年度奖，第二次获得杰出奖。 俞孔坚设计雨水公园：获2012全美景观设计杰出奖 2010 主持设计的秦皇岛汤河公园，获2010世界城市滨水设计荣誉奖（Excellence on the Waterfront Project Honor Award），世界滨水中心（The Water Front Center） 2010 主持设计的上海世博后滩公园，获2010世界最佳景观奖（World's Best Landscape），世界建筑节（World Architecture Festival） 2010 主持设计的上海世博后滩公园，获美国景观设计师协会颁发的设计杰出奖（ASLA Design Award of Excellence） 2010 主持设计的秦皇岛海滨景观带，获美国景观设计师协会颁发的设计荣誉奖（ASLA Design Honor Award） 2010 主持设计的天津桥园，获美国景观设计师协会颁发的综合荣誉奖（ASLA Design Honor Award） 2009 主持设计的天津桥园获全球最佳景观奖（World's Best Landscape），世界建筑节（World Architecture Festival Awards, WAF Awards） 2009 主持设计的中山岐江公园获ULI全球杰出奖（ULI Global Awards For Excellence），城市土地研究会（Urban Land Institute） 2009 主持设计的中山岐江公园获ULI亚太杰出奖（ULI Excellence Award for the Asian Pacific Region ），城市土地研究会（Urban Land Institute） 2009 世界滨水设计杰出奖：环境保护和改善奖（Excellence on the Waterfront Environmental Protection and Enhancement Award），世界滨水中心（The Water Front Center） 2008 世界建筑奖（2008 International Architecture Awards For The Best New Global Design）, The Chicago Athenaeum Museum of Architecture and Design, European Centre for Architecture Art Design and Urban Studies
论西藏民俗旅游
摘要 随着世界旅游业成为“早晨八九点钟的太阳”，民俗风情旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。我国是一个多民族国家,56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等,都各有特色,形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点,吸引着大量的国内外游客,构成我国民俗旅游开发的丰厚资源,具有极高的旅游价值。近些年来，国内外民俗风情旅游业的蓬勃发展和西藏自治区人民政府对旅游业的因势利导为西藏民俗风情旅游业的快速发展提供了千载难逢的机遇,其开发利用初见成效。所以，要想将西藏的民俗旅游业继续做大做强，就必须坚持科学发展观，合理规划，统一布局，才能使西藏民俗风情旅游业持续发展下去，取得更大的效益。 关键词：西藏；民俗风情旅游；现状；发展 _______________________________________________________________________________佳木斯大学教务处
_______________________________________________________________________________佳木斯大学教务处 Abstract As the world tourism industry as "the morning sun at eight or nine",folk customs travel products to independent status and peculiar style head into the tourism market.China is a multi-ethnic country,56ethnic groups together to create the country's long history and splendid culture.Han and the ethnic clothing eating,weddings and funerals,hospitality etiquette,festivals,recreation,national technology,architectural forms,etc.,have their own characteristics,formed a rich and varied folk culture landscape.These folk culture phenomenon,with its rich content,rich local color and distinctive ethnic characteristics,attracting a large number of domestic and foreign tourists,constitute the development of China's rich tourism resources of folk,with a high tourism value.In recent years,domestic and international customs and the vigorous development of tourism in Tibet Autonomous Region People's Government,the tourism industry make the best use of the folk customs of Tibet,the rapid development of the tourism industry provides a golden opportunity,development and utilization of its initial success.Therefore,in order to Tibetan folk tourism industry bigger and stronger,we must uphold the scientific concept of development,rational planning,unified layout in order to make tourism sustainable development of Tibetan folk customs go on and achieve even greater benefits. Key words ：Tibet;Folk Custom Tourism;the status quo;Development
西藏元宵节习俗-
西藏元宵节习俗| 每个地方都有其当地的风俗习惯，在西藏过元宵节的时候，有哪些传统习俗呢?以下是小编为大家整理的西藏元宵节习俗，欢迎大家阅读。 西藏元宵节习俗 今年2月22日是农历正月十五元宵节。如今对多数城里人而言，元宵民俗似乎只剩下赏月、赏花灯、吃元宵。然而民俗学家表示，在文化娱乐相对单一的古代，元宵节是诸多节日中娱乐气氛最浓的一个，是名副其实的“全民狂欢节”。 北京大学中文系民间文学教研室主任陈连山认为，与中国其他节日强调合家团圆不同，元宵节更突出普天同庆的主题。作为春节的最后高潮，元宵节强调全民参与，大家一起赏月、赏花灯、猜灯谜、看舞龙舞狮、放烟花爆竹，展现的是一幅“火树银花合，星桥铁锁开。”的热闹景象。 在古代，人们在元宵节期间打破日常秩序的约束，实现着发自心底的愉悦。陈连山说，在这一天，连平日里“大门不出、二门不迈”的未婚女性也有机会走出家门，与心上人互诉衷肠。“月上柳梢头，人约黄昏后。”等诗词名句，描写的正是青年男女元宵节相会的场景。 此外在古代，元宵节还是已婚妇女祈求子嗣的节日。很多民间祈福求子的习俗，也带有明显的娱乐性质，如妇女互赠元宵、“摸门钉”、“偷灯盏”等。在一些地方，妇女甚至在元宵夜偷取供在神龛上的元宵以求早生子嗣。 “很多习俗与其说是祈福、求子，不如说是抓住春节的‘尾巴’，好好娱乐一下。”青海省社会科学院副研究员胡芳表示。 如今随着生活节奏的加快，元宵节作为“狂欢节”的特质在城市中逐渐淡去，但在广大农村，依旧保留着元宵节“闹社火”等习俗。在青海西宁市、海东市等地的农村，每年元宵节前后，是村民社火队、剧团最忙碌的时间。据海东市乐都区文化馆馆长巨克林介绍，目前仅在乐都区，大大小小的社火队、剧团就有200多个，参与农民不下六七千人。元宵节由来元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。元宵节传说汉文帝时为纪念“平吕”而设 另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言. 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，
[延安研学体会]延安之行学习心得
[延安研学体会]延安之行学习心得 全文结束》》年5月30至6月1日，我有幸来到革命圣地延安进行学习，感触颇多。特别是能亲临延安去瞻仰它的风采，感受老区人民淳朴的风情和崇高的风范;革命纪念馆里那一件件简朴的甚至有些简陋的珍贵历史遗物，一张张黑白的甚至有些残破的照片，一幅幅泛黄的甚至有些模糊的文字，仿佛无声的历史，向我们倾诉着它们曾经历过的峥嵘岁月;在杨家岭、王家坪参观了中央领导人的办公地，就是在狭小、阴暗、简陋的窑洞里，老一辈无产阶级革命家，以雄才大略，运筹帷幄，决胜千里，指挥了全国的抗日战争和解放战争。延安，作为中国新民主主义革命圣地而永载史册。 延安之行，使我受到了一次生动的党性教育。在延安学习的三天里，杨家岭、枣园、王家坪、宝塔山、延河，那一个个熟悉的地名，如今在眼中变得如此清晰真切。脚踏着黄土地，行走在老一辈革命家曾经居住过的窑洞前，听着讲解员身临其境的讲述，延安之行坚定了我的信仰。在那艰苦的年代，无数革命志士怀着崇高的理想和奋斗目标，也正是如此的坚持，最终取得了革命的胜利。新时代的我们更要坚定信仰，在党中央的领导下，继续发扬延安精神，延安精神是党的传家宝，是宝贵的精神财富。党的九大为我们提出新要求及未来发展方向，更需要我们进一步弘扬延安精神，坚定正确的政治方向，不忘为人民服务的宗旨，
牢记实事求是、艰苦奋斗的精神，始终保持共产党员的先进性和纯洁性，好好学习、踏实工作，为实现两个一百年的奋斗目标贡献自己的力量。 延安之行归来，除满满的收获外，突然有一种强烈的学习欲望，要好好学习中国历史，学习党的历史，更要深入学习党的九大精神，用文化来丰富自己，争取在思想上和行动上做一名真正的共产党员。
旅游体会
旅游体会 这几天在成都，游玩了九塞沟、黄龙、乐山、峨眉、武候祠、都江堰、青城山，加上以前玩的各个名山大川，还看了别人玩的一些地方的图片，对旅游突然有一种感觉，在这里与大家分享。 就本次看的几个景点来说，九寨沟是、乐山大佛是值得看的，九赛归来不看水，这是当地人对九寨沟的水的评价，看完也觉得值得，象润玉般青翠、象水晶般透明、象焰火般色彩斑斓。而乐山大佛，那是举世无双的建筑，是古人的艺术遗世……这些地方真的值得一看。但是有的景点却是和其他地方的都差不多，比如武候祠，就是诸葛亮的宗庙，当地人又把刘、关、张的一些事迹、座像进行了牵强的安排，给当地创造一个收财的理由。青城山，更是与其他的山没有什么区别，就是在山上设一些庙宇、亭台，给几块石头起个名字，给几处流水一个叫法，峨眉山也与此相似，这类地方，游过一处，决不用再看第二座山，如果愿意，就是试探一下自己的体力，走一走山路，给自己一个锻炼的机会。对于象都江堰这样的地方，有其特别之处，那就是在公元前的人能修建如此宏伟的水利工程，但是看了却也没有什么特别的，如果没有导游的介绍，你会发现就是一处简单的水利工程。当然象黄龙，这种由于地质特殊造成的，也并不是想象的那么让人眼前一亮，只是这里的水是流在地表的，如果是在地下，可能就是溶洞，所以也没什么希奇的。而看了我们的同事去西藏，那里的天是蓝的，草是绿的，让人的心胸一下子就开阔了许多，虽说累点，但是一定是开心的。 我从我看过的这些地方，想看山，到黄山，黄山的奇石险道都具有了，至于泰山，只是更高点、华山更险些；如果想看水，直接去九寨沟，其他的水绝对不用再看了，再看别处的水那就是小巫见大巫；如果看草原、天空，还是去西藏，那里是牛羊的故乡，一望无际的草原连接着碧蓝如洗的天空，让你感觉到自己的渺小；如果看岩，到张家界，那里虽说是国家级森林公园，但是张家界的岩石有着特别的之处，陡峭的崖壁、千奇百怪的造型是千百看来的风吹雨淋所致，但是却也是给人一种栩栩如生的感觉。如果你想去感受佛家、道家圣地，那么五台山、峨眉山、包括青城山，只要浏览一处，即可把所有的神仙圣人都朝拜一遍；如果想了解园林风格，去苏州，那里是园林的天堂，不管是哪家的园林都可以让你叹为观止。 要出去旅游，必须做好这几样功课： 一、自己的旅游一定要有计划，不能听人说哪里好玩就去哪里。现在的信息很发达，所有景点在网上都有介绍，在旅游之前一定要先查看一下介绍，感觉值得再出去，当然如果是和同事一起，那也就无所谓了，出去是图个快乐，人多更热闹，但是那也要注意行程的路线和旅游的路线计划。 二、抱着是寻找快乐的目的出去旅游的，如果只是去猎奇，很多地方会让你失望的。走进大自然，让自己的心情得到放松，把工作和生活中的烦恼抛到脑后，只是去享受大自然的魅力，这样的旅游才能让自己开心。昨天游累时，遇一个也和我一样自己出来的游客，他说了，不来，终身觉得遗憾，来了，后悔终身。是啊，都是一样的山，一样的水，一样的寺庙，一样的金身，也确实没有什么特别的，只是看抱什么目的，如果是为了快乐，那你就会快乐，如果是想看奇景，那觉得遗憾。所以心情很重要。 三、旅游最好是自驾游，想怎么玩怎么玩，不受导游的约束，喜欢就多看会，
读延安精神有感
读《延安精神》有感 ——感受延安精神，鼓舞人心斗志延安，是一个举世闻名的中国革命圣地，对每一个中国人来说都不陌生。一直都深深向往去的地方，想要去见证抗日战争时期，咱们中国人是在这里怎么样革命的，是怎么样使中国对付日本侵略者的。 从1935年到1948年，中共中央和毛泽东在这里领导、指挥了抗日战争和解放战争，奠定了中华人民共和国的基石，谱写了可歌可泣的历史篇章。也就是在延安，孕育了光照千秋万代的延安精神，在中国的革命和建设中发挥了巨大的精神动力作用。延安精神是我们党、也是中华民族的宝贵精神财富，它对中国历史发展进程产生着巨大和深远的影响。 在这片古老的黄土地上，以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家在这野艰苦奋斗了13个春秋，他们以坚定不移的崇高信念和勇于开拓的创业实践，使延安成为中国革命的大本营和武装斗争的统帅部，并在拯救民族危亡和争取人民解放的血与火的斗争中创造了辉煌业绩，培育和铸造造了中华民族的振兴奋进之魂——延安精神。延安精神是中国革命精神的结晶，是我们克敌制胜的坚强精神支柱，是中国特色社会主义现代化建设的强大精神动力。建国初期，毛泽东提出：要“永远保持过去十余年间在延安和陕甘宁边区的工作人员中所具有的艰苦奋斗的作风”。在新的历史时期，邓小平倡导：“我们一定要宣传、恢复和发扬延安精神”；江泽民指出：“无论过去、现在和将来，延安精神都不能丢”；胡锦涛强调：“延安精神是我们党的优良传统和宝贵财富，过去是、今天仍然是我们战胜困难、取得胜利的法宝”。为了进一步弘扬片延安精神，锻铸造民族之魂，成就复兴伟业，由黄宏主编《延安精神》一书，本书弘扬延安精神,其核心是坚定正确的政治方向,解放思想、实事求是的思想路线,全心全意为人民服务的根本宗旨,自力更生、艰苦奋斗的创业精神。 黄宏，是一名少将。1946年出生在云南。1962年入伍，两次参加保卫边疆自卫反击战，1984年在完成作战任务后调入国防大学任教，1990年借调中央机关帮助工作，曾任中央政策研究室政治组负责人、国防大学马克思主义研究所所长、国防大学政治理论教研室副主任、邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心领导小组副组长等职。在主编这本书时，黄宏曾查阅了很多的第一手资料，
旅游感悟唯美句子
旅游感悟唯美句子 旅游感悟唯美句子 1、身未动，心已远。 2、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。 3、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。 4、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停。 5、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。 6、当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步! 7、要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。 8、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。 也许正是失去，才令我们完整。每一个完美的人，在某种意义上说，是一个可怜的人，他永远无法体会有所追求、有所希冀的感觉，他永远无法体会爱他的人带给他某些他一直追求而得不到的东西的喜悦。 9、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。 10、一颗说走就走的心，一个会拍照的情侣，一段甜蜜的旅程。 11、旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部：走。 12、出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的自己。 13、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。 14、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。 15、旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和
景色。 16、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。 17、旅行是一种病，当你把身边的人都传染了，而你自己根本不想从中跑出来。 18、旅行的意义不在其他，而在自己“身体和心灵，必须有一个在旅行的路上。” 19、想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。 20、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。 21、总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。 22、背着背包的路上，看过许多人，听过许多故事，见过旅行风景，就这样，慢慢学会了长大。 23、一个人旅行，不理会繁杂的琐事，自由自在地，去体验一个城市，一段故事，留下一片欢笑。 24、你写PPT时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面，你看报表时，梅里雪山的金丝猴刚好爬上树尖。你挤进地铁时，西藏的山鹰一直盘旋云端，你在会议中吵架时，尼泊尔的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些喷着香水闻不到的空气，有一些在写字楼里永远遇不见的人。
全球知名景观设计师代表作品
理查德·海格（Richard Haag），美国景观建筑协会理事（FASLA），世界著名景观建筑大师，是XWHO设计机构的智囊核心。他被公认为现代景观建筑百年历史最具影响力的景观建筑师之一。西雅图油库公园（Gas Works park），华盛顿Bloedel Reserve和Bainbridge Island的构思与设计，班布里奇岛的布洛德保护区。 彼得.拉茨（Peter latz），德国当代著名景观设计师与教育家 国际建筑展埃姆舍公园(IBA Emscherpark) 杜伊斯堡风景公园(Landschaftspark Duisburg Nord) 萨尔布吕肯市(Saarbruecken)的港口岛公园(Buergpark Hafeninsel) 三谷徹（Toru Mitani），日本当代景观设计师，设计包括多种开放空间，涉及现代都市和自然的景观。 獭户内海广播庭院（TV Setonaikai Garden） 风之丘墓园（Kaze-no-Oka） 品川中央公园（Shinagawa Central Garden） 著名商务休闲区“Honda Wakoh” 彼得·沃克，1932年生，当代国际知名景观设计师，“极简主义”设计代表人物，美国景观设计师协会（ASLA ）理事，美国注册景观设计师协会（CLARB）认证景观设计师，美国城市设计学院成员，美国设计师学院荣誉奖获得者，美国景观设计师协会城市设计与规划奖获得者。 哈佛大学泰纳喷泉 波奈特公园 IBM公司净湖 西萨.佩里的广场大厦和镇中心公园 柏林索尼中心 美国德克萨斯州达拉斯城纳什尔基金会雕塑中心 绿荫里的红飘带－秦皇岛汤河公园、飘浮的花园－黄岩永宁公园、沈阳建筑大学稻田校园、 台州“反规划”、 中山岐江公园、四川都江堰水文化广场、中关村生命科学园、北京奥林匹克森林公园、西藏昌都中路步行街、中关村丰台科技园规划。