以宏村为例对徽派建筑进行赏析
以宏村为例对徽派建筑进行赏析
宏村独出机杼的艺术布局、天人合一的生态环境观念以及其特有的徽派建筑特征，是我国民居艺术的典范，它体现了聚居村落对当地地理、气候等自然环境的尊重。
徽州地处山川丘陵之中，其西北部是黄山山脉。东南部则是天目山和率水，新安江及其支流蜿蜒其间。域内丘陵的面积占十分之九，盆地面积仅占十分之一。地区气候温和湿润，雨水丰盈。宏村是徽州地区的一个著名村落，处于四围皆山的黟县盆地北缘。
宏村整个村落布局独出机杼。它背依海拔360 米、拥有成片榛林的雷岗；南临新安江末支、羊栈河二水交汇处，所谓“枕高岗、面流水，一望无际”。（1）反映了中国古代理想的居住环境选址是“背山面水”、“负阴抱阳”的模式。宏村是一个“山为牛头树为角，屋为牛身桥为脚”的牛形村落，故被人们称为“牛村”。全村以高昂挺拔的雷岗山为“牛头”，满山青翠苍郁的古树为“牛角”，村内鳞次栉比建筑群为“牛身”，碧波荡漾的塘湖为“牛胃”和“牛肚”，穿堂绕屋、九曲十弯的人工水圳为“牛肠”，村边的四座木桥为“牛腿”。（2）村口溪边原有雎阳亭，现亭已毁。旧址旁有一株高18 米、直径1.8 米的红杨和另一株高20 米、直径1 米多的银杏耸立桥头，浓荫覆盖。
宏村的理水艺术是中国传统民居理水的典范。乡土聚居以水为命脉，一是发展农业生产需要灌溉、需要泄水排涝；二是需要生活用水。宏村人不仅利用水来生产、生活，还用来美化环境。宏村的水是由地势较高的村西头引西溪水入村，一条宽近一米的水由西北向东南，九曲十弯，经村中的“月沼”，穿村而过，最后流向村南的南胡。溪水是村落的水脉，村镇顺溪水走向展开。水圳的一侧就是街巷的青石板路，另一侧则是鳞次栉比的民居。居民们大多将圳水引入宅内，有的从宅下暗沟中通过，形成徽州民居所特有的“宅园”、“水园”或成为一方养鱼池于前院。宏村的水还可作为消防用水，木构架建筑极易火灾，月沼、南湖的水使之多次免受灾害。水系还调节了小气候，活络着村里街巷空间的形态，形成时而狭长、时而开敞的空间形态。月沼的水是村子的核心，是村民的聚集地，女人们在这里洗衣、洗菜。
宏村是以汪氏家族为主的聚居村落，整个村落占地28 公顷。汪氏是中原望族，自汉末南迁，其后裔遍布江南各地。宏村汪氏祖籍金陵，约在南宋时迁居到徽州，是为宏村始祖。作为封建社会家族的聚集地，这里的建筑、装饰和布局不可避免地反映了儒家的“礼”制。村中的祠堂、书院是居民的精神中心，家族的宗教仪式在这里展开。南湖书院是明末所建的私塾，专供族人子弟授业解惑，以育人才之用。书院占地面积6000 余平方米，建筑高大宏伟，庄严宽敞。在村子的西北角，有一个集市，是村民们进行贸易活动的场所。此外，全村跨溪建有四座桥，每座桥形态各异，小巧玲蓉，融于自然，尤其南湖上的那座桥，是村落的一个明显特征。宏村的整体布局和天人合一的生态环境观念，对今天的居住环境的营建仍有许多积极意义。具体归纳如下：
一、选址艺术
《管子·乘马》中就论述了建筑的选址问题：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高田近旱而水用足，下田近水百沟防省。因天时，就地利，
故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”徽州民居坐落在“背山面水”、“负阴抱阳”之地，背山可以抵御寒风，面水可以提供丰富的水源，负阴抱阳则提供了万物生长所需要的充足的阳光，它体现了对地理、气候等自然环境的尊重。中国土地广袤，山川众多，在居住区的选址上可以借鉴宏村的选址艺术，以给人们提供一个理想的栖息地。
二、理水艺术
宏村的水充分利用地势的高低，将天然的水引入宅中，满足家家户户的生活用水，同时利用溪水筑“园”，形成每家独特的自然小环境。水还调节了村落的空间形态，形成相对闭合和开敞的空间。这一点对现代住区挖池建湖尤有借鉴作用。现代住区往往也以一片湖水或池水为小区的中心，形成所谓的景观房，卖高价；这片湖水在刚挖建成时水质很好，但一年半载之后，却经常变成了一潭死水，变脏变臭，究其原因是水不流动，或水口没做好，使维护水质的成本加大；有的开发商干脆把它抽干，露出很难看的湖底。相比宏村传统的理水手法，根据地势高低、地形特征使水变成活水，这种充分利用自然的观念，还是很值得我们学习的。
三、保土艺术
即合理利用土地资源。“山居”是充分利用山川的地形特征建造房屋，这样可以不占耕地，既能节约土地资源，又能使聚落拥有充沛的阳光、空气和绿化环境。
四、聚集交往艺术
祠堂、庙宇是礼制建筑，也是居民的精神中心。家族会议、礼拜仪式都在这里展开，这里是居民的聚集谈论之地。相比现代的小区，各家各户都是通过经济的杠杆居住在一起，彼此间是陌生的；如若小区中没有这样一个交往的场所，这个地区的居民则没有凝聚力，在遇到困难或灾难时就没有互帮互助的精神。礼制建筑不再符合现代人的需要，应有一种新的建筑类型代替它，如会所之类的建筑，这在小区中是必需的。
五、标志性的村落景观艺术
宏村村口的雎阳亭，高大的红杨和银杏，形成了村落的标志性景观，而西递则以大牌坊为入口标志。标志性景观增强人们的识别性，加强人们对地域的认同感。现代小区的入口设计也应重视这一点,避免没有特征的入口环境。标志性的入口景观可以增强人们对居住家园的认同，从而找到自己的归属感。
六、浓厚的地域风格民居艺术
粉墙黛瓦、错落有致是徽州民居的特色。宏村的建筑以白墙和黑瓦组成的马头墙极富节奏和韵律。它不是以单体建筑为美，而是群体建筑的组合展现出来的空间和时间上的有序变化。徽州的民居不与天地相争，使用白和黑这两极颜色，很好地融入到了自然环境之中，体现了浓厚的地域风格。目前，中国各地的住宅建筑的外观和形式都趋于雷同，忽略了地方情感要素的表达。很多时候，人们回到了家，却找不到精神的家园。因此，各地的住宅应与各地域相联系，形成自己独特的风格。
七、材料运用艺术
宏村的地面材料全部用青石、麻石或红石，这些材料渗水性很好，下雨时不苦泥泞。相比现代小区，大量使用的混凝土地面，使地面的透气性很差，大量雨水都通过雨水井进入下水管道，而中国大部分城市管网雨污是不分流的，最后这些雨水排入了江河湖泊中，久而久之，造成市地下水位的下降、植物生长缓慢、生态性能降低。宏村的墙体充分利用了乡土建筑材料，在空斗砖墙外涂白
垩以便维护、隔热防潮。这给现在的生态节能小区的建设提供了范本。宏村是中国古村落的典范，它根据当地地形，因势利引，创造了融生态、形态、情态于一体的人居环境，成为徽州地区民居的代表，也成为了全世界的文化遗产。它惟妙惟肖地结合了地域环境，值得我们今天居住环境设计借鉴。
徽派建筑特点及工艺特征
徽派建筑特点及工艺特征 徽派建筑特点： 黛瓦粉墙、马头山墙、亭台楼榭，错落有致、地方特色浓郁。国内最大的傩面雕塑是婺源的一张名片，高耸在街的东广场；牌楼、大型水车挺立在街的西头。街内最大的亮点莫过于大型民俗表演，十多支民俗表演队，上百演员活跃于街区，几十个节目轮番上演。婺源古代民俗博物馆有江西民间第一馆之称，馆藏宝物5000余件，全面展示了婺源历史、文化。画廊长52米，集书画展览、创作、销售、培训为一体，是婺源书画艺术展示、交流的一个最佳平台。景德镇艺术瓷器精品展销厅、茶楼、珠宝厅等一批既有艺术品位，又有文化内涵的展馆次第落户。街内商家林立：中华美食街区、土特产品街区、工艺品街区、特色民俗服饰街区、娱乐休闲街区、古玩街区等。 古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结体诸多方面自成一格。明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州，金陵，浙之的杭州，金华，江西的景德镇等地，全年都是徽式建筑相对密集的城市。“徽派建筑“是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居，祠庙，牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮“匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。“徽派建筑“风
格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征，风水意愿和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，徽州宅居的“三雕“之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕“绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。“徽派建筑“今天仍然充满生机，在大江南北，徽式新建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。 徽派建筑工艺特征： 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱
浅析徽派建筑文化与设计特点
浅析徽派建筑文化与设计特点 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）。它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。在徽州地区现至今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。 它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。 如今，在歙县的青山秀水间，明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有84座。还有不少古桥、古寺、古塔。使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。 徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。 作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。
中国代表性古建筑及各地特色民居
中国代表性古代民居建筑 民俗文化，而民俗建筑又各具特色，欣赏起来也是别有一番风味。我们精选了 中国最美的十大民居建筑，让您一饱眼福。 1.王家大院 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太 原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规 模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。 其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽 造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆” 和“力群美术馆”开放的红门堡(龙)、高家崖(凤)、崇宁堡(虎)三大建筑群和王氏 宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。 王氏宗祠分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的“孝义坊”。宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园，1998年以来，已有数万名海外王氏后裔相 继到此观光并拜祖敬香。 2．乔家大院 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2 公里。它又名在中堂，是清代中国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建 于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于 民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了中国清代北方民居的独特风格。 大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642(约十六亩)平方米，建筑面 积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与 周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。 大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕 百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙 围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马 柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。
中国徽派建筑的精髓解析
中国徽派建筑的精髓解析 徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，结构严谨，雕刻精湛，特别是在建筑雕刻艺术的综合运用上充分体现了鲜明的地 方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建筑三绝”为中外建筑界所叹服。徽派建筑在总体布局上，依山就势、自然得体；在平面布局上，灵活多变；在空间结构上，造型丰富、讲究韵律美，以马头墙、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融合石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 随着现在经济的快速发展，人们的生活水平和条件得到了质的飞跃。很多人在物质上已经得到充分的满足，他们越来越看重精神上的追求。在住宅方面，他们都想达到“返朴归真、回归自然”的精神。 古徽派建筑落座于山水间，是当之无愧的自然之宅。其显著特点是讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，发展至今，不仅保留了丰富的文化遗产，更为我们以后的建筑以及人居环境提供了很好的借鉴。徽派建筑是 中国建筑文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。徽派建筑以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、
石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，如诗如画，保持人与自然的天然和谐。 徽派建筑是实用之宅，没有一种构思是为了纯粹的装饰，而是实用价值与审美价值的完美统一。比如马头墙，它是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。 再如其代表符号之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期砖木建筑防火之需要，又契和了风水学上“四水归堂”的说法，让四方之财源源不断地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜观星斗”的景观空间，是“天人合一”的东方哲学在建筑空间完美的体现。 徽派建筑在中国建筑史上独树一帜，具有深刻的文化寓意，体现了明清时期以徽商为代表的徽州人思想情感。就文化渊源而言，徽派建筑又是“伦理”之宅，强调以家族为本位的人伦思想和人伦规范，在徽派建筑中跃然眼前，长幼尊卑排列有序，忠孝节义渗透其间，成就了“新中式人居”建筑结构的精神内涵。
浅谈徽派建筑中的装饰艺术
浅谈徽派建筑中的装饰艺术 摘要：徽派建筑装饰艺术有很强的地域文化特色，它浓缩着中国几百年的形式美和意蕴美。徽派建筑装饰艺术具有无限的丰富性、处处可见、物物皆是、具有一定的地域性、独创性、延续性、包容性等特征。在对传统装饰艺术日益得到重视和发展的今天，学习好徽派建筑中装饰艺术具有更深远的意义。 关健词：古建筑；建筑装饰 徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精化，结构严谨，雕刻精湛，特别是在建筑雕刻艺术的综合运用上充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建筑三绝”为中外建筑界所叹服。 徽派建筑在总体布局上，依山就势、自然得体；在平面布局上，灵活多变；在空间结构上，造型丰富、讲究韵律美，以马头墙、小青瓦，白粉壁最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融合石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 1徽派建筑的特点 徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。 徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。例如黟县的宏村，就有“中国画里乡村”之称。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的和谐。徽州古民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过开井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不流外人田”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿还设有雕刻精美感的栏杆和“美人靠”。单元还可以不断增添、扩展和完善，符合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。民居前后或侧旁，设有庭院和小花园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植花卉果木，甚至叠果木，甚至叠假山、造流泉、饰漏窗，
徽派建筑
徽派建筑研究与传承 摘要 “一生痴绝处，无梦到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的发源地——皖南徽州拥有风光秀丽的自然风景，且历史源远流长，徽派建筑文化更是无与伦比。徽派建筑是中国古建筑流派中最重要的派别之一，主要分布在我国古徽州地区。徽派建筑尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被人们称作“徽州古建三绝”，在中外建筑领域都有很高的名声与赞誉。徽州是一个历史悠久的地方，历史文化的积淀给予了这里独特的文化气息，成就了它的古朴、自然、典雅的品格，而这些文化上的特征也扎根在徽派建筑特色之中。徽派民居无论过去还是现在，都是人们模仿和研究的重要课题。宏村，西递相继被纳入世界文化遗产保护，皖南己经成为全国乃至世界的旅游观光之地，这些都充分表明了人们对徽派建筑文化的深刻认识。徽派建筑作为历史、文化、经济、技术的载体己经越来越多地被人们关注。在众多的追求“欧美”、“口韩”的今天，探索地域文化特征，保护地方特色，弘扬民族文化具有深刻的现实意义。 本文主要针对徽派建筑研究与传承进行研究，主要介绍徽派建筑的特点，以及徽派建筑的一些重要的构成元素，例如“徽州三雕”以及与其他建筑相比独有的建筑特色。 关键词：徽派建筑、建筑类型、文化传承 1建筑历史背景与特色 1.1历史渊源 徽州地区的土著是“古越人”，他们是先秦时候就生活在长江中下游以南的一个古老的民族，他们的居住特征是“巢居”。自汉代开始，中原大规模向徽州地区移民，带来了中原汉文化，并且后来反客为主，成为徽州文化的主流。但是汉文化并没有完全抛弃越文化，更没法脱离越文化生长的气候地理环境。所以，现今保留下来的徽州古民居，正是这种古越人巢居建筑——干栏木楼和北方四合院结合的产物。 在明朝的时候，徽派建筑仍然是楼居模式，主要活动在楼上，一层和二层的高度比是1：2。到了清朝的时候，徽式建筑基本上接受了北方
徽州古村落布局及建筑特点分析
名字：特伦斯 学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析 ——以西递、宏村为例 【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。 【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑 1.引言 中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。 2. 徽州古村落天人合一的布局 2.1地理位置得天独厚 徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。 皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。县内群山怀抱，峰峦奇绝。北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。素有“黄山白岳甲江南之誉”。黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。黄山古称黟山，因峰岩苍黛
而得名，相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙，唐玄宗信奉道教，于747年敕改黟山为黄山。“巧石、奇松、云海、温泉”，被称为黄山“四绝”。唐代大诗人李白有“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的赞诗，明代地理学家徐霞客两次登黄山，认为“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣。”遂有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。 徽州古村落地图 2.2 独特的风水布局——以宏村为例 宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。
徽派建筑风格特点的详细报告
徽派建筑----美术辅读 【徽派建筑】建筑流派名。古代徽州建筑在成型的过程中， 受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区 域特色，在造型、功能、装饰、结体诸多方面自成一格。明 中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林 和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根 落户，如江苏的扬州、金陵，浙之的杭州、金华，江西的景德镇" 徽派建筑"是中国古代社会后期成熟的一大古建 流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的 "徽州帮"匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。" 徽派建筑"风 格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特 征、风水意愿和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院 落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南、 倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔 三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风， 院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整 方面，徽州宅居的"三雕"之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为 徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重：祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门、享堂、寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，"三雕"绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式、四柱冲天式、八柱式、口字形式等多种， 造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成 部分。"徽派建筑"今天仍然充满生机，在大江南北，徽式新 建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅、简洁与 富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。 【穿堂式】徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅 背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木 地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。 一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。
浅谈徽派建筑中的门楼设计
浅谈徽派建筑中的门楼设计 摘要：徽派建筑是中国建筑中最重要的派系之一，主要流行于徽州地区，它的工艺特征和造型风格特点鲜明，富有地域特征。徽派建筑中，门楼作为房主身份地位和财力的象征，是徽派建筑中一个重要的组成部分，其详细体现了徽派民居的文化内涵和工艺技术。文章从门楼分类、装饰和内涵3个部分，初步探究了徽派建筑中的门楼设计。 关键词：徽派建筑；门楼；建筑文化 古徽州，主要是指现在安徽省的绩溪县、歙县、黟县、屯溪，江西省的婺源县及其周边等地。徽派建筑，顾名思义，就是主要流行于徽州地区的建筑流派。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，雕镂精湛，风格独特，黛瓦粉墙，结构严谨。布局上，依山就势，自然得体；平面上，形状设计灵活，富于变化；空间上，造型多样，讲究韵律；工艺上，材质丰富，技法纯熟。其中，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。 徽州建筑的大门作为整个民居的重点，其位置与造型、装饰都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保温等功能，还具有风水、象征功能，是房屋建设的重中之重。门楼位于家宅宅院门外部，用来装饰大门。门楼设计则是徽派建筑的亮点之一，盛行于民居建筑中。徜徉于徽州古村镇街巷，那些或单体高耸、或沿街成排相连，形制各异的门楼尤为引人注目。门楼顶部结构和筑法类似房屋，门框和门扇装在中间，门扇外面镶有铁制的门环。门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有“紫气东来”、“竹苞松茂”等字样。斗框边饰有花卉、蝙蝠等吉祥图案，有锦上添花之美感。 1 门楼的分类 徽派建筑中常见的门楼形式有城门、宫门、殿宇门、府第门、山门、如意门、五脊门楼、牌楼门、垂花门、花门、随墙门、什锦门等。现存徽州古民居多为明清及民国遗构，门多为随墙门，其所处位置境况、造型、色调、材质既具有鲜明的地域性，也富有时代感，主要反映在繁简、工拙、图案选用等方面。明至清初，徽派民居门楼造型常见有八字形、牌楼形、垂花式、字匾式等。一般官吏和商贾居住在胡同的南半部，门楼在主房的西北，多用如意门。门楼虽小却十分华丽。门小院大房屋多，属于显贵不漏富之意。无论门楼在街巷中的北部或南部，部足在吉祥的位置，因为门楼位置的选择影响纳福避邪，所以是每家每户特别关心的大事。 在门框两边的上方，各嵌砌一根垂莲柱，柱下端分别雕一朵莲花，两柱之间用两层板连接，之上有嵌饰各种富含寓意的砖雕图案，之下有雀替和伸出垂莲柱外的仿头。门楼的装饰根据官阶和富贵程度来选择，简单的有两柱一间三楼，复杂的有四柱三间五楼。柱仿多用水磨砖砌制，有的用砖、石混合砌成。如婺源理坑的“天官上卿”宅，其大门门楼即为八字型。该门楼采用砖、石两种材质，组成二柱单门三楼。门框、门楣及门槛均用石质材料，采用砖雕工艺。门柱通体用水磨青砖包砌，支撑起主楼屋顶。门楣上方粉砌匾额，上书“天官上卿”。五飞砖承挑出檐，正脊两端饰以鱼龙吻。整座门楼很少雕饰，主次分明，线条简洁，作风淳朴，是典型的明代风格。绩溪湖村一条“中华门楼巷”，至今完整地保存了砖雕门罩7座，其数量之多，造型之灵活，雕刻之精细，题材之广泛，内容之丰富，
宏村徽派建筑考察报告
宏村徽派建筑考察报告 宏村徽派建筑考察报告 现代文明的快速发展，促使人们对古代文明的回望与借鉴。而建筑作为一门艺术在从古到今扮演着重要角色。古建筑作为古代文明史中的完美篇章，它的保护和修缮是现代建筑工作者学习和研究的典范，是人人都应尽的责任。为进一步认识和了解古建筑特色以及其周边环境，开阔视野，深刻感受生态文化和文明在古建筑中的体现。5月18号下午，我们坐上了去往安徽宏村的大巴车，经过了5多小时的颠簸，终于到达宏村，这个拥有清新空气和美丽环境的仙境。一、安徽宏村古建筑资源概况宏村古建筑位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区，是安徽南部建筑中最具有代表性的古村落，它以世外桃源般的田园风光，保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。宏村始建于南宋绍兴元年(公元313年)，现存明清时期建筑共137幢，主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。二、安徽宏村古建筑资源存在的问题随着宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，知名度逐渐的提高，使宏村的旅游业发展迅速，但是这一现象导致这里的生态和人文环境遭到了一定的破坏。所以，如何减少这一现象？保护宏村古建筑群的具体措施有哪些？如何在不伤害原始风貌的情况下修补古建筑群？如果不采取有效的保护措施，我们将会失去这一宝贵的遗产。当前，古建筑资源的保护工作蛀牙存在几个方面的问题：(一)、古建筑的墙面剥落情况严重。(二)、旅游业过度的开发使古建筑所处环境存在问题。(三)、古建筑建成历史悠久，保护工作存在难度。(四)、预计古建筑修复的周期长。(五)、古建筑修复对原住居民的日常生活有一定的影响。(六)、古建筑修复经费来源存在一定问题。三、关于宏村古建筑资源保护和发展的建议（一）、希望尽早制订《宏村古建筑资源保护办法》，并对这一现象成立专项工作小组，由此对古建筑
徽派建筑赏析及其在现代的应用感想
徽派建筑赏析及其在现代的应用感想 简介 征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。 筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上 皇特点 综述 歙县明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有八十四座。还有不少古桥、 古寺、古塔。使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。在中 国最美乡村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韵。其结构多为多进院落 式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对 称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通 风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封 闭，马头翘角者谓之“武”，方正者谓之“文”，墙线错落有致，黑瓦白 墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的
门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。 主体构件 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马 头墙。 装饰艺术 徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、
徽州古建筑和古村落
黄山市不仅以神奇美妙的自然景观名播中外，更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。 徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。 徽州建筑 南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。本县现存的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一” 的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天
徽派建筑中式装饰元素应用分析
徽派建筑中式装饰元素应用分析 徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角者谓之“武”，方正者谓之“文”，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。 中国传统的室内设计融合着庄重和优雅 的双重品质。从室内空间结构来说，以木构架形式为主。在徽派建筑中常见的斗拱、梁柱、屏门、漏窗等，在空间组合来说都是平面铺开、对称布置。传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。大四合式前厅与后厅相向，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪较高，为正厅堂；后厅亦为三间式，但进深可略浅，地坪面较前厅低。前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。内部木板分隔，外墙均为砖墙出山马头墙。天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢房、小天井。这种大四合式住宅前后均有楼层。小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前厅背后。 大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。也有用活动隔扇封闭的，以便于冬季使用。一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。还有由正门出入，门两侧设二厢房者。 穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。 徽州人有聚族而居的习俗。有的大户人家宅屋成片相连，一百多个天井，但也只是上面几种基本格局的拼接组合而已。
浅谈徽派建筑
浅谈徽派建筑 （常州轻工学院 05环艺331 王翠丽 0523613108）摘要：中国古建筑的发展曾有过灿烂辉煌的历史，至今还遗留下许多著名的真实的记录，凝聚了古代工匠们的智慧与心血。人类建造活动的初衷,无非是要创造出一个借以躲避自然界风霜雨雪和野兽侵害的栖身之所。直至今天，这一初衷仍不失为建筑的的最根本的动机。当然，随着人们物质和文化的水平的不断提高，建造活动的功能也越来越广泛，它描述了具有历史、艺术、科学价值的祠堂、园林、木雕等建筑群 关键词：徽派建筑、祠堂、园林、木雕。 今天看到那些宏伟的宫殿，庄严的寺庙，幽静的园林，丰富多彩的民居时，都会发出由衷的，惊叹和赞美。这些古建筑的奇思妙想,和那独特的魅力，仿佛把我们带入到另一个天地去了。于是，我们自然而然地会产生一种想了解古建筑发生与发展的愿望…… 一、祠堂 在徽州的村落之中，耸然高出民居的最雄伟宏丽的建筑，是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。左宗右族，往往建有几座甚至几十座祠堂。祠堂连云，远近向望，是徽州一个重要而独特的现象。 如果你前往徽州，那么你会发现，在徽州的各个村落之中，耸然高出民居的、最雄伟宏丽的建筑，当推宗祠。宗祠是全宗族或宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。同时，它又是敬奉祖先牌位的地方，是祖先魂魄的归依之所，具有宗教性和神圣性。 所以，与一般的民居相比较，宗祠建造的高大气派，它既要符合宗族全体成员进行祭祖仪式的需要，又要使人在它面前产生肃穆和敬畏的感觉。 虽然，我们通常将“祠”与“堂”连用，称作“祠堂”，但其实“祠”与“堂”仍有区别。对于一个宗族来说，应该“奉先有祠”，而“起居有堂”。因此，所谓的“祠”，是指祭祖先和宗族举行重大活动的场所；所谓“堂”，则是宗族成员“日夕居止，拜起坐立，凶吉燕集，祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。 二、木雕 徽州木雕发展的阶段性大体上，明初时承袭秦汉遗风，古拙而又朴素。逐渐形成简朴而略富有变化的风格，用线简练挺拔，粗放刚劲，手法一般都是浮雕成一至二层的浅圆雕，并
皖南民居特征解析
对皖南民居“间”的解析 摘要：皖南民居为中国民居文化写下了光辉灿烂的传奇色彩，有不同的开间根据不同环境和组合方式而产生的多种住宅形式. 通过对皖南民居中的“间”这一概念的分析，能让我们对民居理念又有一个不同的认知和理解。 关键词：民居; 群落; 空间; 天井; 开间 皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内就是明清时期的徽州地区，皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。皖南古村落位于古徽州今安徽省黄山市，绩溪江西婺源境内，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居，也是中国封建社会后期文化的典型代表徽州文化的载体，皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多，保留有价值的古建筑近500处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。1.历史背景 皖南现存明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。皖南古民居集中的村落，有一个共同特点，就是以同姓居民为主。方志载：“千丁之家，不动一坯；千丁之旅，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊；主仆之严，数十世不改。”从分析徽州家族的族谱人手，得出一条结论，“徽州大多数村落均为南迁避乱者所建。”这说明皖南古村落尚在胚胎阶段就将血缘和地域连在一起了。这是徽州古村落在雏形期就具有的基本特征。 2.开间—民居的基本单位 2.1存在的“间” 开封民居空间的基本单位无一例外是由“间”围合成的木结构框架, 不论是建筑正中一间的明间、还是左右侧的次间、亦或是梢间、尽间等都是以间为单位的，间成单体，单体合成庭院，庭院组成群体。有的“间”无形中成为室内空间向室外的延伸, 又为室外空间提供了空间的铺垫。因而间与各个空间部分都有着相互的联系。传统民居中大型建筑都是在虚实相间的间组成的纵横交错层层渐进之后的过程。 2.2虚无的“间” 在各开间名称的基础上有迷离着虚无的间，不管是在建筑开间内部的墙体、门窗、格栅、桌椅等或是各个开间的组合位置，甚至是一切我们能够想到的物品都会影响室内外空间的形成和变化，深深的突显出空间的虚实。 3.空间—民居的基本灵魂 通讯作者：吴耀欢(1988―)，女，河南信阳人，硕士生，主要从事建筑与城市设计艺术研究。 (E-mail: 674897685@https://www.wendangku.net/doc/911750395.html,). 3.1民居空间组合 民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。徽州宅居最基本格局为三间式，采用的是中轴对称的布局，中为厅堂，左右布置厢房，多层房屋则在一楼厅堂左右或左右两侧设置楼梯。天井在入口自然形成。像其它的建筑形式都是在“三间式”的基础上通过纵横向发展成四合式、大厅式和穿堂式。四合式可以分为大四合式和小四合式。
徽派古建筑的形成及风格特点
徽派古建筑的形成及风格特点 徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。歌德赞誉“建筑为凝固的音乐”。它可以像音乐那样唤起人们的美好情感，其本身即具有形体组合的和谐与韵律美，又同时具有可因体现技艺的创新性而产生的新奇美。这就足以说明作为“凝固的音乐”的建筑，能使设汁思想、技术于段和艺术形象结合为—个整体，并为其实用的设施功能服务。徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特恒，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。 徽派古建筑的形成及风格特点 到中叶以后，随着徽州商帮和官绅的势力日益增强，徽派建筑也逐渐形成自己特殊风格的建筑体系，数百年来—直为当地人们所安居乐住，并且也为外来人所交口称赞，还跨川本土，在大让南北各大城镇扎根落户。徽派建筑在今天仍然充满生机，作为一个传统建筑体系，融古雅、简洁和富丽于一体，保持着独有的艺术风格，不仅具有实用功能和开发使用价值，而且具有科技工艺和历史文化研究价值乃至旅游观赏价值。
徽派建筑的风格特色上要体现在村落的民居建筑上，从设汁、选址、造型、结构、布局到装饰美化都集十地反映了徽州的土地特征、风水意愿和地域美饰倾向。所谓民居是指古时遗存的、相对于“官式做法”的民间居住房屋，它与宫殿、府邮、坛庙、陵园建筑不同，一般都采用较经济的手段，囚地制宜，因材致用，以满足生活及生产上的需要，其功能、形式、构造和用材相互适应，巧妙结合，各地民居又带有不同的人文特征，风格迥异，丰富多样而又淳朴自然。徽州建筑之所以为世人关注，当是基于它的特色及其形成的历史原因和地理因素。 首先，徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。由于徽州丘陵山地结构特殊，群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田．正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”。因此，徽州村落视野都富有这种特殊的山水意境，宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐，正如有识之士所认定的那样，兼有山之静态与水之动态的交汇、山之封闭与水之开放的互补。这就使得徽州民居村落，大都以天然山水为依托，重视地理环境的选择，充分认识自然，服从：厂自然以至利用自然，而后源于自然，融入自然及改造自然。徽州丘陵地带，万山丛立，山就必然成了村落选址的主要构成要素；民俗认为“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”，所以，山之厚、清、驻等也就成了民居选址
徽派建筑特点及其文化
徽派建筑特点及其文化 摘要： 中国建筑以其独有的特色立于世间，而徽派建筑是我国建筑史上一颗璀璨的明 珠，它有着独有的建筑特色，与当地环境和文化相得益彰。徽派建筑在建筑背后， 更多的应该关注其在建筑背后存在的文化，徽州特殊的环境之下，徽州文化完 成了以儒家思想为主其余各种思想的综合提纯。 关键字：徽派建筑特征文化 “建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创造形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成......先而粗胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛......建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌......盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果也。”这是梁思成先生在《中国建筑史》绪论中第一段所写，完美的阐述了中国古建的形成与中国传统文化所形成的千丝万缕的联系。徽派建筑，中国建筑史上的明珠，其独特的建筑风格与徽州文化密切相关。 徽州，地处我国皖南丘陵地区，大致在黄山山麓一男，天目山以北。古徽州区辖地一府六县，文化圈辐射周边区域，形成了灿烂辉煌的徽州文化。徽派建筑是中国封建后期成熟的建筑流派，它体现在民居，园林，牌坊，祠堂等建筑物中，其中古民居尤有代表性。 徽州的形成： 徽州的形成与移民离不开关系，始于汉代，终于南宋的移民潮改变了原本徽州古山越人的人口结构，也给徽州地区带去了中原巨大的财富和文化，吸收了古山越元素后，中原文化在此落根。后世所观徽派建筑，也因此而常常看到两种文化融合的结果。 其形成与皖南当地的丘陵环境也有着离不开的关系，为了迎合山地特殊的地形气候，徽派建筑多为“干栏式”结构。黄山新安江等环境的促使下，山清水秀四季分明的徽州自然就诞生了有“画里乡村”美誉的徽派建筑群。 当然这样庞大的建筑群，与徽商的存在不无关系，“无徽不成镇”彰显了徽商强大的实力。而徽商的存在，使得当地学仕之风极盛，“东南绉鲁”的美誉彰显着徽州地区学术氛围的浓厚，这样的学术氛围之下，徽州考取进士的人数自然不会少。富而好儒，仕而拥贾，这样，就形成了徽州官商学一体的文化形态，旧时风俗，致富高升，自然是要荣归故里，大兴土木光耀门楣，由此可见，徽州建筑都是徽商不惜斥巨资所建。 徽派建筑虽有其独特的建筑风格，但建筑的本身没有脱离中国建筑基本的营造方法。诸如木质结构，“梁柱式”的结构，以斗拱为关键等等特点，这些特点几乎贯穿了整个中国建筑史，木质建筑也成了中国亦或东亚地区建筑的特色之一。
中外建筑艺术赏析
一、长城的修筑主要经历了那些朝代,各个朝代又有哪些建筑特征, 长城始建于春秋战国时期，历时达2000多年,自秦朝后，共有十五个朝代修建或维修过长城，分别是: 汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清 二、故宫的建筑特色体现在哪些方面,明清两代的故宫有无建筑艺术上的异同, (一)以木料为主要构材:保持木材为主要建筑材料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。 (二)历用构架制之结构原则:既以木材为主，此结构原则乃为“梁柱式建筑”之“构架制”。构架制之特点，在使建筑物上部之一切荷载均由构架负担;承重者为其立柱与其梁枋，不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均为“隔断墙”，非负重之部分。是故门窗之分配，毫不受墙壁之限制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。 (三)以斗拱为结构之关键，并为度量单位:在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗拱”，与屋顶结构有密切关系，其功用在以伸出之拱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。 (四)外部轮廓之特异:外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特素 三、简述徽派民居的建筑特色(以宏村建筑为例)，主要从工艺特整和建筑风格来阐述, 宏村建筑是典型的徽州建筑风格，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明。古徽州建筑素来以素雅奇巧见称，其色淡雅，粉墙青瓦;其形独具匠心，依山作墙，顺水成溪，墙外山水秀美多情，墙里庭院曲径通幽;并之以复杂多变的架梁构造，精巧繁复的纹饰雕刻，古朴大气的装饰摆设，形成别具特色的徽派建筑风格。