藏族聚落理想模式空间格局及其驱动力研究

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藏族聚落理想模式空间格局及其驱动力研究

作者：史利莎

来源：《城市建设理论研究》2013年第12期

摘要：中国传统村寨聚落在环境与文化的长期相互作用下形成了稳定的聚落生态文化，其保护研究是城乡规划和可持续科学的典型载体。本文从文化生态学角度的“场所印象感知”和城乡规划学角度的“聚落空间格局”对藏族乡土聚落的空间结构、生态机制及其格局驱动力进行研究。探析文化与环境对于聚落发展的作用。

关键词：藏族聚落；空间格局；驱动力

中图分类号： TU-024 文献标识码： A 文章编号：

1 聚落理想空间格局

“聚落”指不同于城市和农村的居民点，它更指一定地域社会中人的生活和生存环境。传统的聚落景观不仅包括聚落的建筑景观，而且还包括聚落周围的农业景观和自然景观。这些景观是聚落历史和文化的反映，是人类改造、适应自然、与自然和谐相处的历史见证。在现代农业技术和外来文化的冲击下，一些发展中国家的传统聚落社会正在发生着前所未有的改变。

从多功能景观概念出发，所谓理想景观，一是属于物质功利方面的范畴，如良好的空气、阳光、朝向、绿化等条件；另一方面则是属于心理、观念和象征意义方面的范畴，和传统文化、价值观念、宗教信仰和审美情趣等因素相联系。

不同环境造成的人与自然之间关系的理念不同，造就了理想聚落模式之间的差异。中国人理念中的理想景观格局源于道家思想，“壶中洞天”模式及演化出来的“桃花源模式”是人们心中理想的景观模式。同时受风水文化和传统农耕文明的影响，这种模式在整个中国有了极为相似的聚落生态特征，即盆地生态文化，一种强调庇护、围合的内向型生态文化。

2 聚落理想景观模式总体结构

中国传统文化里的中国人理想景观模式有两种：昆仑山及蓬莱模式、壶天和风水佳穴模式。其中前者是抽象为一个无比高峻且与外界隔绝的理想景观模式，揭示了中国人对空间隔离结构和制高瞭望功能的偏好。这种偏好进一步强化发展最终转化成对隐蔽结构的追求，壶天和风水佳穴模式便是这种追求的理想化。与昆仑模式不同的壶天模式，既封闭又与外界稍有联系，它强调一个围合结构和一个连接内外的走廊及狭口。因此，这种景观模式更具有现实意义，中国古老文化的主要定型地是关中盆地，一个具有典型隐蔽功能和闭合尺度的围合结构，是现实的“壶天”模式，这样的聚落选址格局也影响到整个中国的其它各个地区。