虚云大禅师的农禅生活与开示
虚云大禅师的农禅生活与开示
1953年秋，中华人民共和国成立的第四个年头，一生恢复十余个禅宗道场的虚云大禅师以114岁高龄到江西云居山真如禅寺出任住持。到云居山的当天，就召集禅寺禅众商量农禅并重事宜。在虚云大禅师倡导下，很快成立了“真如禅寺僧伽农禅”。虚云老先生不顾年事已高，还亲率禅众开荒种地，践履农耕生活，承续“一日不作，一日不食”农禅并重之传统。在老先生带领下，禅寺开垦水田180亩，旱田70亩，种植了蔬果和茶树，形成农禅并重之家风并延续至今。以下是励志禅者摘录的虚云大禅师1955年在云居山所作的关于农禅生活的若干开示。
四月十六日开示
今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大众说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问：“田已开竟，请师说大义。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣”。大家想想百丈老人说了什么呢？要用心体会圣人的指点。……既然坐卧都是道，开田自然也是道，世法外无佛法，佛法与世法无二无差别；佛法是体，世法是用。庄子说：“道在屎尿”，所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色身香味触法打交道，便不清净，便没有道了。
四月十七日开示
世界上由少到老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。……衣食住三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收？可见一粥一饭，来处不易。为佛弟子，岂可端然拱手，坐享其成。古人说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。因为要借假修真，所以离不了衣食住。……修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔
很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦牙败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要出习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒三恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成。
四月二十一日开示
诸位千山万水，来到云居，都是为了办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团上坐下来，止了静就叫修行；开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行；开梆吃粥后，坐早板香又是修行；打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记了修行了。《坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往哪里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
四月二十七日开示
现在农事忙得了不得，幸而插秧了，但还有很多事要忙的。天天要吃，若不预为计划，就没有得吃，老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。
四月二十九日开示
从前当过两天家，习气难除，至今放不下，事情看不过去的偏爱讲。当家说过，今早不出坡，有人说我这就是封建，是多管。这件事公说公有理，婆说婆有理。不要说大众幸苦了，休息一下是对的，但国家号召我们努力生产，我们借了政府几万斤米，怎能不响应号召努力生产呢？虽然大家要吃苦，这是有理由的。我要开腔多嘴，是怕下半年买不到米。因为我们每人每日买米一斤半，现在木匠买米已节约减了三两，我看我们也快要减的。米少了又不增产就不够食。若今天休息，明天初一又休息，后天若下雨，那就一连三天不出坡，岂不误了生产？有此原因。你们说我封建就封建，但我封建中有不封建，专制中有不专制，和有强权无公理的不同。现在春雨土松，若不趁此时候多幸苦一点，请问下半年吃什么呢？虽说辛苦，但我们比山下的老百姓已经好得多了，他们这几天帮我们插秧才有大米吃，每天光头淋雨，还不敢躲懒，一懒又怕我们不用他。所以这么苦，他们还要干，我们没有他们这么苦，何以还说苦呢？
端午节开示
这几天闹水灾，去年闹水灾也在这几天，今年水灾比去年更坏。我放不下，跑出山口看看，只见山下一片汪洋大海，田里青苗比去年损失更多，人民粮食不
知如何。我们买粮也成问题，而且买粮的钱也没有，所以要大家刻苦度过难关。这次没有米卖，幸蒙政府照顾，买到谷子，以前买米每人一斤半，现已减了四两，只能二十两米。以谷折米，要打七折八折，一百斤谷子，作七十斤米，要多买也不行。买谷比买米吃亏，买麦面一担二十几元，一担面粉等于两担米钱，更花得多了，但不买又不行。所以要和大家商量节约省吃，从此不吃干饭，只吃稀饭，买谷怕买不到，自己种的又未长成，先收些洋芋掺在粥内吃，洋芋每斤一角二分，价比米贵，好在洋芋是自己种的，不花本钱，拿它顶米度过难关，我们要得过且过。
六月十六日开示
昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜沩山祜祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。”沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说，和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。回来时，沩山老人问他：“你今天说什么话？”法海答曰：“没有说什么。”后来沩山老人揭穿他心里的话，并说：“老僧打一坐，能消万担粮!”所以出家人不管你出生怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和。
七月初八日开示
百丈清规，至今千多年来，水久虫生，法久成弊，世道不古，借清规舞弊。所以有人起来反对，另创新规矩。究竟是规矩不好，还是人不好呢？若人不好，有再好规矩也无用；若人好，何用更立什么新规矩呢？可见规矩本无好丑，只是人有好丑罢了。禅和子参禅，禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。一切在我，法法皆妙。我若不好，什么法都会成弊。世间法也是一样，法本不坏，由于人心坏，习气多，好法就成为坏法了。
励志禅者认为，虚云大禅师不仅是兼祧禅门五宗的禅宗泰斗，亦是中华农禅学派在近现代里程碑式的重要传人。可惜，杜继文、魏道儒先生的《中国禅宗通史》（2007年出版）只编撰至清初，且对清代禅林的农禅生活并未涉及。盛世修史。农禅文化仍属冷门，迄今为止，尚无一部专门的中华农禅史即是例证。《中国禅宗通史》将来修订时，不妨加大农禅部分的内容，把虚云大禅师对农禅文化的贡献予以记录。励志禅者相信，不久的将来必会编撰的《中华农禅史》乃至《东方农禅史》，定会将虚云大禅师的农禅史迹编撰进去。