真假风水真三假七
地理辨正直解卷四容易居
杨公苦心，喝此二语，醒人千古大梦，使知平洋二宅不论坐后来脉，凡坐空之处，反有眞龙，坐实之处，反无眞龙，与山龙之胎息孕育截然相反，欲学者从此一关打得透彻，更不将剥换、过峡、高低、起伏、马迹、蛛丝、草蛇、灰线等字缠扰胸中，只在阴阳大交会处悟出眞机，而后八卦九星、干支方位以次而陈，丝丝入扣，平龙消息始无罣漏之虞。此二章皆属山龙。盖八卦九星，乃阴阳之大总持，故凡有山之水可以不论山，而有水之山不能不论水。
地理辨正清勤居士
俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦非。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。水短遭伤，以其出卦之故。盖八卦九星，乃阴阳之大总持．故凡有山之水，可以不论山，而有水之山，不能不论水，若遇山水相兼之地．未可但从山龙而论，还须细细寻求，亦必合此玄空大卦之诀，而后墓宅产公侯也。
都天宝照经》蒋氏家传地学真书浣花道人杜薇...贵人再回首
动者，水也；盖上中下三元各有三令星是为九星，而中元三令星分寄于上下元，则上下元各得四个半令星矣，而五黄一个配合廉贞居中，则上下元单有四个令星，如上元一白、二黑、三碧、四绿皆为令星，然则一元虽有三令星，而前半元则前二星尤为令中之令，后半元则后二星尤为令中之令，故立向轮二令星入穴收气与卦中三吉共成五吉也。八卦本来真妙诀，但时师分乾坎艮震为阳卦，巽离坤兑为阴卦，立阳卦之山要取阴卦之水来朝；
地理辨证疏[清]蒋大鸿注玩泥巴的男孩...
如辰龙戌向，丑龙未向，甲龙庚向，壬龙丙向，或丙龙壬向，庚龙甲向，未龙丑向，戌龙辰向，因地元龙，不能兼左兼右，故用正龙正向，切丙辰与辰丙，得四九为友；水里排卦，甲庚丙，乙辛癸，皆耦；阳即水也，阴即实地也，有水而无地，固无从下穴，然天下并非有水无实地之处，光有地而无水，则生气不聚，然天下亦无有地而无水之穴，故有水之阳，自有实地之阴山以应之，结穴之所，自有阳水以朝之，断要阳水阴山相为配合，收清理气乃佳。《玄空本义》第五卷易梦难圆
四面水绕，则气聚中间，形迹上虽无来脉之踪迹，而水抱则气聚矣，龙到头，大都在近水处，大到则都市，小到则村落，龙止气蓄，当从地面之高低厚薄处，及水之聚散处辨之，语云山龙一线，平洋一片，阴基求其气紧，阳基求其气宽，此亦山龙平洋，立宅安坟不易之情理也。上节言子午卯西四仲支中，玄空卦属上元卦气，所以云天元，本节以辰戌丑未四季文云地元龙者，因此四支中之玄空卦，以下元卦气论也。
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莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙，两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风。此段屡言水口，此因平洋龙以水口对宫为来龙。十、天下军州总住空，何须撑着后来龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙，大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容，分明见者犹疑虑，龙不空时气不空，教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪，莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙，两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风，但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。地理辨正直解易梦难圆
姜氏曰：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理。“山与水、“水与山，是言山上水里之排龙也。明此理即明一山不论一山之阴阳，一水不论一水之阴阳，而论与此山此水相见之阴阳也。上节所云“雌与雄”、“雄与雌”即是山上水里元空交会，有彼此生生之妙也。地卦四阴四阳偕为八卦。一勺子曰：天地人三卦，一势八位，八卦管二十四山向，须要山是卦内之山，水是卦内之水，认得处处合何卦，处处不出何卦，乃下此一卦以收之。
都天宝照经遤遤遤
贫贱安坟富贵兴.全凭龙穴真.龙在山中不出山.挂在大山间.莫嫌远来无后龙.龙若空时非活龙.
水若朝来须得水.莫贪远秀好峰峦.寅申巳亥骑龙走.乙辛丁癸水交流.阴山只用阳水朝.阴水只用阳山收.都天大卦总阴阳.翫水观水有主张.能知山情与水意.配合方可论阴阳.四水射来为四杀．八水名为八杀殃．.左边水反长房死．右边水射小儿亡．.孟山须要孟山连．仲山须要仲山接．.要知吉地行龙止．两水相交夹一龙．.向对甲庚壬丙水．儿孙列土更分茅．.
都天宝照经妙手120
山中有此是真龙。阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。水若朝来须得水，莫贪远秀好奇峰。寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。龙回朝祖元字水，科名榜眼及神童。阴山只用阳水朝，阴水只用阳山照。都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。能知山情与水意，配合方可论阴阳。四水射来为四煞，八水名为八煞殃。左边水反长男死，右边水射少男亡。孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。要知吉地行龙止，两水相交夹一龙。向对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。如何利用屋宅城门来开运旺宅？南丹山人
按照中国风水理论，建房时，最好立向是求得旺山旺向，如果不能立得旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，也能兴旺发达．就是用中国传统位理学上的城门法求得的城门旺气。现代屋宅建筑密集，多受周围建筑物包围，只留门前通路，独有一方有缺口，这样该缺口又见水放光，如：十字路口、三叉水口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路，这些可以统称为城门。
《勘舆五经》南丹山人
【内传下】乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深，前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算，明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；
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九天玄女授黄石公，又名赤松子(据《神仙通鉴》载："神龙为帝，见一异人，形容古怪，言语颠狂，上披草衣，下系皮裙，蓬头跷足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌乱舞，口称：予居黄石山，树多赤松，故名。"因此，后人将这位奇异的老人称作黄石公或赤松子。以上两经皆言理气，为江西派。时下乡间之风水师因习理气有难，故大多属形势之江东派。
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太少卦即坐山和向，如子山午向地收丙水犯文曲，收午水合贪狼，收丁水犯破军。二章三章授水龙诀，言军州大地之形势，第四章传山龙诀叙明看山龙之源，子癸以下六章是言山龙收五吉之成法，更取贪狼成五吉四句是申言天地人取贪狼穴之法，中篇十三章是授山龙玄机诀，兼言水龙之作用，下篇二十章每章或言山，或言水，文似无统属然各有所指，至章末发龙多向支神取，若是干神又不同，是申言玄机诀分清龙宫之用法，三片针线相对，丝毫不乱。杨公风水滴滴金全本了了空
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。山洋别法第十三山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。洋法坐空，水绕归后，不用砂关，只要水抱，以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。
24山纳甲和六法的24山的阴阳焰高炽
24山纳甲和六法的24山的阴阳。24山纳甲和六法的24山的阴阳六法中，24山是六子相交而来，24山阴阳就由男女来定，少男中男长男为阳，少女中女长女为阴，六子相交后：甲癸申巽变成震卦，坤壬乙辰变成艮卦，子卯未已变成坎卦，为阳；乾卦2山：乾甲，震卦4山：亥
卯未庚，艮卦：艮丙，坎卦：申子辰癸，为阳坤卦2山：坤乙，巽卦2山：巽辛，兑卦：已酉丑丁，离卦：寅午戌壬，为阴。
地学铁骨秘清勤居士
戌龙丑龙，干龙艮龙亥龙寅龙，壬龙甲龙子龙卯龙，癸龙乙龙丑龙辰龙，寅龙巳龙甲龙丙龙，卯龙午龙乙龙丁龙，辰龙未龙巽龙坤龙，巳龙申龙丙龙庚龙，午龙酉龙丁龙辛龙，未龙戌龙坤龙干龙，申龙亥龙庚龙壬龙，酉龙子龙辛龙癸龙，艮龙巽龙罗经六十四卦，配六十分金，妄将坎离震兑删除之谬，今改正之。此局寅龙兼艮，是前兼龙神，立乙山为坐，辅向弼兼艮龙，算至卯上，为坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。
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水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官祿，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上斩头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，一场小官班。乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎源水，骤富石崇比，午山午向午朝堂，大将值边疆，坤山坤向坤水流，富贵永无休。前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算，明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。
蒋大鸿《天玉外传》--魏国麟直解[上、中、下...寒山僧踪
如壬子癸三山，子为天元父母卦，壬为地元逆子卦，癸为人元顺子卦。如此二十四山就分为三卦，即："子午卯酉乾坤艮巽"为天元卦，"乙辛丁癸寅审已亥"为人元卦，"辰戌丑未甲庚丙壬"为地元卦。天元卦挨星顺行；但地元卦不可收人天元父母卦水，如不能收得一卦清纯，谓之失元失卦。魏注：东卦指地元卦，西卦指人元卦。以乾金之阳气施于离卦，坤土之阴气施于坎卦，此种古挨星法奇妙无比，用杨公的话说就是："东西父母三般卦，算值千金价。地理辨证直解吴世文
姜氏曰：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理。非分天卦，谓江东卦山水相对于地卦也。惟水亦然，盖山有山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去点位装，或果能步步零神，则水之来脉与水之入口同一气，山之所向与山之来脉同一气，斯零正二途无间杂，而为大地佳处矣。一勺子曰：天地人三卦，一势八位，八卦管二十四山向，须要山是卦内之山，水是卦内之水，认得处处合何卦，处处不出何卦，乃下此一卦以收之。怎样学相地南丹山人
莫嫌远来无后龙．龙若空时非活龙．两水界龙连生窟．穴得水兮何畏．.八卦不是真妙诀．时师休把口中歌．败絻只因用卦差．何见依卦出高．.阴山阳水皆真吉．下后儿孙祸百端．水若朝来须得水．莫贪远秀好峰．.寅申巳亥骑龙走．乙辛丁癸水交流．若有此山并此水．白屋科名发不．.都天大卦总阴阳．翫水观水有主张．能知山情与水意．配合方可论阴．.寻龙过气寻三节．父母宗枝要分别．孟山须要孟山连．仲山须要仲山接．.
谈氏《玄空六法》揭伪__辨江東卦之非南丹山人
第一,在来龙过脉处锁定龙神,先看金龙动不动.蒋公所谓"葬着旺龙当代发,葬着衰龙忧败绝"是也.杨公所谓"寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙"。第二,起玄空大卦雌雄秘诀,蒋公所谓识得城门,便能观出脉,能观出脉,便识城门.雌雄配合,世出贤良.察血脉认来龙,水对三叉细认踪。宗龙子增解：此明八卦之理，即是辨明玄空大卦阴阳之理。宗龙子增解：蒋公此处指明玄空大卦阴阳五行，不是八卦阴阳五行。过路兄，杨公曰：辨得阴阳两路行，五星要分明。
都天宝照经黑天池
莫嫌远来无后龙.龙若空时非活龙.两水界龙连生窟.穴得水兮何畏风.阴山阳水皆真吉.下后儿孙祸百端.水若朝来须得水.莫贪远秀好峰峦.寅申巳亥骑龙走.乙辛丁癸水交流.若有此山并此水.白屋科名发不休.都天大卦总阴阳.翫水观水有主张.能知山情与水意.配合方可论阴阳.寻龙过气寻三节．父母宗枝要分别．孟山须要孟山连．仲山须要仲山接．.一个星辰一节龙．龙
来长短定枯荣．孟仲季山无杂乱．数产人龙上九重．.
玉函通秘易梦难圆
而不知有天卦焉，有地卦焉。[青田] （挨星五行，凡八百六十四局，挨出二万零七百三十六星，三元九运两仪卦，山龙山水重二百一十六卦，水龙山水重二百一十六卦，共四百三十二卦，三元九运浑天卦，山龙山水重五千一百八十四卦，水龙山水重五千一百八十四卦，共一万零三百六十八卦，三元九运流行卦、天卦、地卦三重卦，山龙山水重三万一千一百零四卦，水龙山水重三万一千一百零，四卦共六万二千二百零八卦）（通共七万三千零八卦）天玉经13南丹山人
俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦於神之六建。然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。天玉经唐杨益筠松撰南丹山人
本节分明父母卦与子息卦之力量不同，江东江西江南北三卦，各有父母卦，各有子息卦，坐向虽以二十四山言，实则以玄空卦为主，江东之父母雷风也。二十四山之地支十二支中，子午卯西中，皆父母卦，而无子息卦，三般卦不全备，惟寅申巳亥之四支中，及辰戌丑未之四支中，各具三般卦，他如八干四维中，皆子息卦，而无父母卦，三般卦亦不全备，此十二支与八干四维之二十四龙中，父母子息，各各不同也。【注解】水出天卦又出地卦为大凶。
易学基础自测题寻觅真我
易学发展史中义理与象数的承前启后人物，你能脱口而出的是否超过九个？他们的重要易学特征是什么？
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注：龙到头，章仲山解：谓所云到头者，非山之到头，又非水之到头。莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙，水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦．.寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收．.都天大卦总阴阳，玩水观水有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳．.四水射来为四杀．八水名为八杀殃．.左边水反长房死．右边水射小儿亡．.孟山须要孟山连．仲山须要仲山接。要知吉地行龙止．两水相交夹一龙．.
地理辨正卷之三行为准德为先...
然卦之山向，在四隅卦中爻则用本卦支神之六建；御天六龙者，生龙、旺龙、死龙、杀龙、平龙、困龙也，亦属卦内一定之用，正山是秉天之山，正向是御天之水，流支上，谓水出卦也。然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可谓其卦之纯一而遂谓吉哉！一勺子曰：天地人三卦，一势八位，八卦