南少林寺内传易筋经
南少林寺内传易筋经
红日书生
这套功法源出：南少林寺（福建泉州），是我的恩师洪峰前辈授意他的儿子传授给我的，让我终生受益。
这套功法随着火烧少林寺而消失武林，只有少数传人掌握，从不对外轻传。鉴于当前武术界伪功风行，特别把这套武术瑰宝贡献出来，揭开“易筋经”的神秘面纱，打击那些骗人，惟利是图的武林小人。有的武林人士曾以本经部分内容劲力为主干，创造名动一时的“某某结构”，还有“某某拳学”的主要功法等--- 当前武术界个个说自己是正宗，我没有精力与他们挣什么“正宗名牌”公开的这套功法大家练练就知道，比说一万句话都管用！笔者不善言辞，只希望广大武术爱好者走出误区，粉碎神话，坚持大道至简，至易！
自本人1999年正式开馆授徒以来，这套功力宏大的功法尽在我的学生身体上体现实战功力的！身体抗重击无恙！等等实效，都激励着我尽快的让天下武友受益！这套功法看似简单，也要吃大苦的，不管怎么样，你按要求坚持练习30天就完全会有“脱胎换骨”的感觉！
第一式：虎背熊腰力拔撑
基本姿势：双脚平行站立，两脚内侧可容双肩，两膝曲至与脚尖相垂直，上身直立，小腹不可外凸，臀部不能翘起，将脊柱放直，上身以大腿跟为轴，直立前倾，直至两肩与双脚尖，双膝尖，三点垂直线相等，两臂曲肘抬起，大小臂内侧夹角为90度（不得小于此标准），双手与心口相平行高度，双手十指直立分开，手掌向后翘，与地面为45度角，两掌相距中间可容自己头部。双目看自身距离2--3米处的地面。（图1-1、1-2侧面）
图片描述: 手势稍微改变，不会影响效果！
筋骨训练：
一、脊柱的矫正练习
由于脊柱是人体神经的传感系统，绝大部分人体动作，都是由大脑将命令传送给脊柱，再由脊柱传达到其他部位完成的，所以脊柱的健康是致关重要的，许多疾病都是由于脊柱的不健康引起的，而大多因素都是由脊柱的后天弯曲而形成的，通过"脊柱的矫正练习"可以迅速有效的改善人体健康指数，许多疾病都会在练功中不治而愈。腰椎酸痛者，将在每天早上练习5--10分钟，7--10日内痊愈-----
1，脊柱的后天反正练习：
以基本姿势站立后，加入：大椎上拔，尾骨内卷下坐的力量。大椎上拔与尾骨下坐需要同时进行，正常的感觉是要将脊柱拉直撤直。整个脊柱有拉扯感。这种简单的练习，会将因后天因素变成S型的脊柱，返回到先天的一线婴儿状态，督脉诸穴得到刺激滋养。在正规的训练中脊柱酸痛是很正常的现象，由以腰椎最为明显，务必坚持下去。 2，肢体辅助：
两膝定住，不可开膝敞胯，也不能内夹。此时需要将身体的重心微微靠前，即：自然形成十指抓地，足心含空之势。"双足含空似踩青蛙"即指此势而言。可使涌泉穴得到自然锻炼。两肩暗劲下沉，大椎上顶之力不可失，两肘暗劲外撑，双手暗劲前推，手指掌暗劲后靠。
注：
1，易犯错误：双肩上抬，提胸收腹，颈部僵直。
2，解决办法：随时用意念，从脚下至头部检查姿势是否正确，头颈应该保持灵活，是大椎上拔，并不是头用力向上顶。
3，呼吸方式一：吸气小腹外鼓，呼气小腹内收，吸气直达小腹内，呼气自然。吸气时肛门需微微收缩。这种方式可以强壮丹田内气。
4，呼吸方式二：吸气小腹内收，呼气小腹外鼓并同时收紧肛门。吸气同时全身桩架微微以小腹为中心内收，呼气暗劲以小腹为中心外展，动作很小，自身有感觉就可以了。这种方式可以强壮肾气。
大凡：内气不足，腰椎酸痛，肾气不足，四肢无力，各种关节炎，头昏眼花，等等，将在每日早晨练习5--10分钟，为时
7--10日内，得到全面改善，直至痊愈。此势是武家练就筋骨之力，祛除旧力的必练之势。任何人应予以重视。周身筋骨将在练功中自然精壮成长，就此开始成就武术力量。
第二式：金猿伸腿得灵性
基本姿势：自然站立，双手叉腰，直立提起左腿于身体正前方，脚趾脚掌回勾，膝盖挺直，为了掌握平衡，右腿可以微微弯曲。(图2-1)
练习方式1：
做好基本姿势后，吸气直达小腹并微鼓，呼气小腹内收，内视足底涌泉穴，默念"通"。呼气同时；脚掌用力回勾，脚跟用力暗劲下推，力量顺达足跟。大小腿不要故意绷紧，顺其自然，吸气不放松，呼气再用力。反复练习5--20次。
练习方式2：基本姿势，练习方式同上，只是换了右腿练习。（图2-2）
注：这种练习方式可以使人体腿部力量，在实战时顺达足底，没有丝毫拙力，由以侧踹踢最为明显，穿透力强烈！“聚力一点发力瞬间”的威猛腿法穿透力，将由此势上身而得。练习过1--3次就能体现。
第三式：大圣发威推山走
基本姿势：双足平行站立，宽可容肩，两膝微曲与脚尖相垂直，上身直立中正，双臂直立抬起，双手十指直立分开，掌心向前，双掌距离约两倍肩宽，与肩同高（图3-1）。
练习方式：逆腹式呼吸；吸气小腹内收，并意达丹田，呼气沉肩指掌回翘，以掌跟为力点，直臂用力暗劲前推，并意达掌底。吸气不放松，呼气反复练习。10--20次。
注：通过此势练习，自然疏通手臂经脉，可以使筋骨力量顺达掌底，没有丝毫肌肉拙力，稍加外功合理练习，开砖破石乃是轻而易举之事。
第四式：蜻蜓点水浮浪行
基本姿势：双手十指撑开、撑于地面、全身俯卧（图4-1）、双腿并拢、身体成直线、不可塌腰、不可低头。
练习方式：吸气；1、双臂弯曲、头接近两手中间的地面、同时臀部抬起（图4-2） 2、双臂伸直向后推动身体（图4-3）呼气；1、双臂弯曲、头接近两手中间的地面（图4-4）。2、双臂伸直向前推动身体（图4-5）吸气意念气入小腹、呼气意贯十指坚韧无比。反复练习5-30次、可以按自己的身体素质条件、自己增减。
注：此式专练指力、臂力、腰力、不可轻视。强劲坚韧的指力可由此式获得！
第五式：阴阳提气练肾子
基本姿势：双脚平行站立与肩同宽、两膝微曲与脚尖齐、上身中正、双手心向下、至于小腹前（图5-1）
练习方式：吸气；用力收缩肛门（肛门也称：谷道）、十脚趾抓地、咬牙、收腹提胸、双手随之上提至胸前（图5-2）、呼气；松胸、松谷道、双手回落至胸前、恢复至基本姿势。反复练习10-30次。
注：此式主要练习肾功能。强健身体。练习过程中“会阴”发热、是正常现象。
第六式：震敲五岳坚固体
基本姿势：双脚站立与肩同宽、两膝曲至与脚尖相齐、上身中正、双手直臂左右分开手心向外、指尖向前。
练习方式： 1：吸气意念入丹田（小腹内）随即提胸收腹、体腔内被真气布满（图6-1）。 2：吸气满后、立即以鼻喷气、沉体实腹、同时：双大臂回击、用力夹击两肋、手心向上（图6-2）。 3：吸气手心向前（图6-3） 4：喷气；双大臂回击胸腹（图6-4）反复练习10-30次。
注：此式是练习内脏抗击、抗震动、坚实内脏躯体的重要功法、一定要认真练习、力度应该以内脏有震动感觉为好。
第七式：青蛇一点修真身
基本姿势：此式需要一个不太宽的凳子、以身体的中心部位躺在窄凳子面上、全身挺直（图7-1）练习方式：吸气的时候直达小腹内、同时小腹微鼓、呼气要坚持住、不要松软下身体。如此练习5-20分钟。
注：此式练习颇为费力、务必坚持、时间要长些为好、此式强壮内气、周身整劲是"南少林寺内传易筋经"的重要功法。
第八式：洪炉淬火锤金刚
基本姿势：双脚平行站立、内侧宽可容肩、右手持一个铁沙袋（沙袋圆桶状、长一尺半、内装半尺铁砂、粗直径7、8公分就可以了），准备拍打身体。练习方式：用沙袋轻拍身体各个部位、依次为：左臂→右臂→左肋→右肋→左胸腹→右胸腹→中线→左腿→右腿注：拍打应该开始几天应该轻一些、以后可以根据进展增加拍打次数和力度、练习百日可抗击打无恙！由于本人不提倡这种练习方法、所以图略！想练习抗击打的朋友可以参照本人赠送的《龙罡内劲功自修密法》中的护体劲功练习、效果更为宏大！
第九式：蛟龙出水海中戏
基本姿势：双手握拳、俯卧于地、双拳距离自己的一横掌、拳心向内、双臂弯曲120度角、身体挺直、左脚抬起（图9-1）。练习方式：吸气入小腹丹田，双臂弯曲、胸贴向地面（图9-2）、呼气推到原来的位置（图9-3）。右式要点与左相同（图9-4、9-5）。每式反复练习10-30次。
注：练就强猛拳力、全身都练的坚硬无比、平时又很柔软、用"棉里裹铁"来称呼再合适不过了！双拳会随着练功慢慢变的骨质坚硬、胸腹有力、腿力也会增加、总之本式是一项很重要的功法、你应该认真对待、认真练习、注意自身的变化长进！
第十式：仙鹤腾身钻云霄
基本姿势：手法姿势和"第三式：大圣发威推山走"一样、左腿伸直抬起、右腿弯曲（图10-1）。
练习方式：吸气身体下沉（图10-2）呼气按原有路线还原（图10-3）反复练习10-30次。换右腿抬起练习（图10-4、10-5）注：开始练习此式时颇为不易、一旦掌握练习、你就会感受到她的强大威力了、千斤腿力莫不受益于此、试想一个人练自己的体重都顶不起来谈什么大威力腿法。
第十一式：雄鹰抖臂展翅劲
基本姿势：左脚在前虚步站立、左手与头同高、右手与腰部同高（图11-1）。
练习方式：吸气入丹田、突然以鼻喷气、右手变拳猛然向前打出、同时左手握拳拉会到腰旁、右拳握紧整个手臂肩膀都要紧张绷紧2秒钟（图11-2）、然后呼气放松变化姿势为（图11-3）、两小臂在胸前相对、双手轻握拳、吸气满后、立即喷气、握紧手臂迅速直臂展开、分到两侧（图11-4）迅速松弛、恢复原来的姿势、反复练30-50次。换右手在前虚步站立练习（图11-5、11-6、11-7、11-8）。
注：此式主练拳劲、个中滋味你自己练习后体会一下就知道了、按要求坚持3-10天必会增加你的拳劲。
第十二式：合手谢佛吞天地
基本姿势：双腿并拢、身体中正、双手合什（图12-1）目视前方。
练习方式：张口吸气直达小腹内、同时小腹鼓起、呼气闭口由鼻呼出。意念万物、精纯之气被我尽吞入腹。风景秀丽之地练习更佳。练习3-20口。
注：本式为收功之势、弥补内气不足、壮大内气！
写在最后
怎么样？经过30天的刻苦练习，你掌握这套既简单有又有难度的功法了么？
是啊！这套功法并没有你想象的那样神秘！甚至你会问："南少林寺内传易筋经"就是这么简单啊？不错；她就是这样简单，简单到她不象传说中的"易筋经"，这是因为你长期的接受着神秘的易筋经思想。
不管怎么说，事实就是事实，这套"真功"脱去了长期压抑在人们心中的神秘外衣，显赫的功效得到了大家的认可，劲力巨增，筋骨坚韧，身体抗打只是个开始，仅仅是个开始，希望你坚持下去，让她为你的实战技术服务，做好你坚实的功力后盾！
目前在全国20多个省，4个直辖市，香港都有我们的练习者，显赫的功效得到了大会的一致认可，大家统一认为只要练就能感觉到进展，功力是看的见，摸得着的，不像有些功法说的是神功绝技，练起来欺骗自己没有丝毫用处。
[解答] 咨询解答贴，随时更新（2005-11-17更新）
“第十一式：雄鹰抖臂展翅劲”“吸气入丹田、突然以鼻喷气、右手变拳猛然向前打出，右手变拳猛然向前打出、同时左手握拳拉会到腰旁、右拳握紧整个手臂肩膀都要紧张绷紧2秒钟”是否可以理解为右手变拳猛然向前打出（在打的时候是放松的）然后绷紧，还是一开始就绷紧。
：打前是放松的，然后出击的时候瞬间快速绷紧整条手臂，注意腕部。
请问老师『南少林寺内传易筋经』和『龙罡内劲功』每天一般要练习几次啊谢谢
：几次都可以，没有什么限制，以自身的适应能力判断是否疲惫即可，如果感到精神很疲惫就不要再练习了，多练习静养，恢复精神。
想问您下，就是易筋经的那么多的动作是不是12个，要在一次练习的时间练习完啊？？谢谢
：是12式。不用一次练完。早上练习比较好。时间有限可以随意拆开练习。注意呼吸，姿势的正确性。
请问老师易筋经第一式的呼吸法，是否能吸气时收腹和收提谷道？谢谢！
答复：不建议使用类似深呼吸的方式。
踏雪11:11:39
刘老师,我有一个问题,练功好像到了一定程度后,很难再取得进展,比如练蜻蜓点水浮浪行练到十五次后便再难突破,下次再练也只是能练到十五次,便无力再练下去了,持续了很长时间都是这样,像练青蛇一点修真身也是,坚持到几分钟后就再也坚持不下去了,也持续了很长时间都没有什么进展,对这个问题你有什么好的解决办法吗？
：练蜻蜓点水浮浪行可以这样练习：每次做10次，然后放松抖动，揉手指，握拳等活动后，再做一个10次一组，做3组以上，注意，次数不是最重要的，一定和呼吸结合一起练习。不要急促呼吸。经过一段时间练习后再进行一次做到很多下的练习。
：练青蛇一点修真身，注意吸气，必须直达小腹，严格克制，注意练呼吸，不要掐表硬挺，忘记呼吸。
龙罡内劲功
第一章内功心法
序（新）
中华武功博大精深，自古就有很多关于武侠、剑客的美丽传说。笔者从小就喜欢武术，得家母启蒙，后外出求学，先后师承20余人，可谓受益颇丰，但也历尽苦难。
这套功法是1999年本人建立东方巨龙武馆所传授的一项主要功法，经过时间证实效果十分显著，本人学生：杨大勇练功5个月就做到了"汽车直接过身不放板"的绝技！我的入室弟子：田浩川、郇楚京都是以本功为入门才成就了后来十分厉害的实战功夫！现在这套功法主要配合"南少林寺内传易筋经"教材共同发行！这套新版增加了照片图解，方便了广大朋友自学！
笔者能力有限，望各位武林同道们斧正！不胜感激！红日书生2003年10月
第一章内功心法
龙罡内劲功心法采天地精气行功，练气生力，气贯周身自然疏通全身经络，不必求周天之术，内气自然充足全身，丹田只是根源而已。绝大部分人练功开始即有强烈气感，本心法简单易行，不受时间、场地限制，随处可行。若做全盘功法，可使得周身内气护体，不使任何器械行功，即可做到周身任击无恙！出手伤人之能！按本心法认真练习一次便可知本功真伪！领略中华真功神妙！
摆架高马式：两脚平行站立同肩宽，两膝微曲与脚尖齐，上身中正，小腹不可凸，胸部不可鼓，头亦中正，舌抵上腭，双手重叠掌心向内，右手放在左手背（女子左手在外），将手心贴在肚脐下一寸五的地方（这里是气海穴，也是下丹田所在地，脐下一寸五指自己的两指宽距离）。双目轻闭，将意念集中在下丹田（小腹内），内视下丹田（假设看着下丹田）。呼吸缓慢、均匀、深长（图1-1）。练习2分钟左右。
摆架采阴式：在高马式的基础上两臂微直左右分开，手心向下，手指微直，两手臂在体侧成"一"字，与肩同高，随着吸气；意念：纯阴地气被我从地下吸出，入掌心劳宫穴、经双臂、肩内流入心口，两股气在心口融合。呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感觉（图1-2）。练习5-10分钟左右。
摆架采阳式：接上式；双手上翻，手心向上，吸气意念：温暖柔和的太阳之气被我从掌心劳宫穴吸入、经双臂、肩内流入心口融合为一体。呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感觉（图1-3）。练习5-10分钟左右。
收功式：姿势恢复成" 摆架高马式"，意念：两股采集的阴阳之气在丹田内旋转融合为一个红色发光的气团。呼吸依然保持缓慢、均匀、深长。练习5-10分钟左右。
第二章内劲五式
此章在内功心法的基础上主练内劲功夫，若成此技，可使周身宛如一体、浑身如棉裹铁。坚持行功一个月必见齐效。内劲五式是练就气血鼓荡、抗击、攻击的重要功法。
准备行功：摆架高马式2分钟。
第一式：气贯双掌；双手成掌，自身体两侧直臂抬起与肩同高、立掌、以掌刀为力点（图2-1）。要点：吸气时以丹田为中心全身微收，闭气：头掌腿暗劲伸向各方。意念；吸气入丹田，闭气意贯双掌，坚硬如铁，呼气放松。反复练习10-20次。
关于闭气详解：吸气满后，刹那间闭住呼吸，并全身用力，牙扣住，脚趾抓地，肛门用力收缩。浑身的每一处肌肉都要绷紧，颈部、整个手臂、胸腹、臀部、大小腿，脚关节，总之；全身都要紧张，可以用思想检查一下，身体看看那里没有紧张绷紧。尤其以腹部绷紧最为明显。时间3-5秒。闭气也是中华特有的硬气功经常使用的呼吸方式，经常伴有哼、哈、嘿发声助力，由于函
授不容易掌握，所以不加介绍。注：通过此式训练可使气血聚于掌刀，为手掌开石、技击打下基础。可使手掌坚硬、增强肌力。闭气可使人体静电力大增，已刺激肌肉长力。
第二式：铁拳固臂：接上式；双掌变拳（图2-2），拳背向上，吸气入丹田，闭气力贯双臂，用力上抬10厘米，呼气放松。反复练习10-20次。细则同上式。(图2-3) 注：通过此式训练；可练坚硬拳、臂。拳功具有穿透力。
第三式：催指穿壁：接上式；双肘收到肋旁，手掌平伸，指尖向前，小臂与大臂成90度角（图2-4），吸气入丹田，闭气丹田之气涌入十指，坚硬如铁，用力伸直手臂，意念十指插入坚壁内（图2-5），呼气放松。反复练习10-20次。
注：此式可练十指坚硬，内劲增强，会有内气催动手臂、贯入手指发涨的感觉。为以后更高深的指功二指禅打下基础。
第四式：双龙抢珠：接上式；双肘左右向外抬起，双手心相对分开大于肘，双手成爪（图2-6），吸气满；闭气，双手爪内劲用力握成拳，双臂同时向内用力（图2-7），呼气放松，还原。意念：双手坚硬将铁球抓扁。反复练习10-20次。
注：通过此式练习可以提高抓力、指力、坚韧度，强化此式可用于擒拿，威力巨大，并为高级鹰爪力，拿穴功夫，打下基础。
第五式：金刚震体：接上式；双肘外展同肩高（图2-8），吸气满；以鼻喷气，同时双臂回击身体肋部，双臂震体（图2-9）。意念：吸气入丹田，喷气气血鼓荡抵抗来力。反复练习15-30次。注：此式可直接提高内脏抗震能力，提高抗击能力。
收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10口，参照"易筋经"第12式
第三章护体劲功
所谓："要学打人，先学挨打"。学习武功，自身不被击伤的功夫当为首选。通过本功短期练习即可获得较深的功力，使来力不入体内，并能用鼓荡劲将对手震伤、震断木棍。
准备行功：可接内劲五式的收功练习，如果单独练习要先行高马式2分钟。
第一式：喷气护胸：吸气同时双手自两侧分开与肩同高，手心向前（图3-1）。吸气满稍停，然后双手以掌用力击打胸部同时以鼻喷气以抵来力（图3-2）。喷气时胸部要紧绷。意念：吸气入丹田，稍停时提入胸中、喷气、坚如钢铁，并具有弹性。反复练习40次。胸气回丹田。
注：拍击可使胸部弹性增强，胸肌越练越发达。胸内是肺脏之所在，深吸气可使肺脏充满氧气，拍胸喷气可强壮肺脏，胸中内气更足，不但起到了气体的保护作用，而且弹性增强可起缓冲力的作用，长久练习可使拳脚来力不入，凡胸肌瘦小，宗气不足，体格过胖或瘦弱过渡的人必练此以充实强壮。练习半月以后可加入拳拍打，也可不加。
第二式：铁丹田：接上式；吸气时左手握拳上举过头（图3-3），吸气满，左拳下落力砸丹田同时以鼻喷气丹田鼓荡反弹来力（图3-4），左右拳共打100次。然后：吸气时双手握拳上举过头（图3-5），吸气满；双拳下落力砸丹田两侧同时以鼻喷气，小腹鼓荡反弹来力，共打50次。意念：吸气入丹田，稍停布满小腹，喷气如铁般坚硬。
第三式：铁肚功：接上式;吸气时左手拳上举过头，吸气满，左拳以拳轮下落力砸腹部同时以鼻喷气腹部鼓荡反弹来力（图3-6），由心口延直线向下击打至肚脐，反复练习，左右手共打100次。然后，双手握拳上举过头，吸气满，双拳下落以拳轮力砸心口制肚脐两侧（图3-7），同时喷气鼓荡来力。由上而下击打至与肚脐平行，由中线部位直接到接近肋部区域都要打到（图3-8）。反复练习50次。意念：吸气入丹田，稍停布满腹部，喷气如铁般坚硬。
注：铁丹田的训练，由于拍打内部时丹田所在，通过力打可使丹田气机启动，内外如一，丹田如铁，一般人练习3-7天左右抗击功力渐渐形成。20-30天便可抗与自身素质相仿之人重拳力击而不伤不痛。铁肚功因由心口所在，练之较难，但通过刻苦练习，掌握此技也非难事。一般训练5-10天抗打功力渐渐上身，20-40天便可经的起自身素质相仿之人力击。拳砸自身要握实心拳并以拳轮击打，打击力度要以内脏由震动感为宜，只是皮疼内脏不受震动是长不了什么功力的。
第四式：铁肋功：接上式；意念：吸气入丹田，再行至左右肋部部，然后举起左手，右拳握紧用拳拍打左肋（图3-9），自上而下密密麻麻打到腰间（图3-10），并以鼻喷气鼓荡来力,意肋似铁。以同样方式击打右肋（图3-11、3-12）。以上为一遍，共打9遍。气回丹田。
注：本式在练习到自己能承受拳打的时候，可以用小沙袋拍打效果更好。20天左右抗击力渐渐形成，30-60天的刻苦练习可经得起同等素质之人带拳击手套击打，虽功力增长可抗脚踢。
第五式：铁背功：接上式；以拳背击打肾区50次（图3-13、3-14），打时要喷气鼓荡，意行肾区，然由伙伴自上往下踢击后背，受击时要喷气，绷紧后背。自己练习也可以用后背撞击结实的墙壁。
注：后背本来就很结实，所以稍加练习就会抗脚踢，练习应该由轻至中重。
收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10口。
第四章硬功三绝
精选简单快捷的三种硬功练习方式供大家选择练习。
罗汉铁头硬功速成
此功是从传统功法中提炼出来的精简之式，是易学、速成、安全的功法，经我的学生们实践证明，练习3-5天就可以头开酒瓶，3周开砖。40-60天功力可以做到撞断石板，击断钢板等功效。对治疗神经衰弱也有效果。
行功方法：双脚开立同肩宽，以头顶百会穴顶住水泥地面（地不可太凉），双手放到背后，或抓住裤脚（图4-1）。意念：吸气入丹田，呼气意守百会穴，坚持10分钟，闭气九口，起身做气沉丹田三次（图4-2、4-3）。呼气松胸小腹外鼓，将头顶之
气下行导引到小腹内。活动一下颈部，然后用头袋（长一尺半、内装半尺绿豆、粗直径7、8公分）闭气快速击打头顶发际处20次（图4-4），呼气放松，反复练习15-20组。也可以击打的时候喷气抵抗。收功气沉丹田。
注：百会穴位置在两耳正上方头顶中间的地方。本文曾经在《武魂》杂志1998年第7期中刊出，上百名读者来信表示此功的神奇速效性，凡练习者均已成功。本人的面授学生大多都是练习3-5天开始测试进展表演头开酒瓶无不得心应手。学生杨大勇练习8天就做了头顶碎砖的测试。
铁骨拳劲
练习本功双拳坚硬似铁，出拳可碎砖石，中拳者无不受重创，用作实战增加数倍威力，在打完沙袋、或者壁袋以后练习效果更佳。
行功方法：把左拳面撑于水泥地面上，两脚重叠，身体伸直（图4-5），意念：吸气入丹田，呼气内气冲向拳面，沉入地下，坚持2分钟，在换由拳练习左右共练12分钟。
注：练完以后，轻轻揉搓拳面，抖抖双手手腕，不可击打硬物。这种简单的练习方式对提高双拳硬度有奇效，出现双拳骨节变黑，脱皮，是正常现象。
震山脚功
练习本功10日可将砖踏碎，20-50天可将敌移交踹出丈外并受重伤（需要配合易筋经的练习），轻易踏碎石板断3-5砖，而练法极为简单。
行功方法：吸气入丹田，并沉入脚底，然后抬起左脚，膝盖与肚脐同高（图4-6），然后踏向地面的砖块（图4-7），每次200此。换右腿练习。
注：刚开始练习力量应该轻一些，免得功夫没练好倒伤着自己了，以后适应了才可以增加力度。砖块开始放一块，以后等到应脚即碎的时候在酌情添加。
第五章修炼事项
1、饭后1小时内不得练功，功后1小时内也不能吃饭。
2、雷鸣闪电的时候不得练习内功心法，其它可练。
3、练习本功2个月内不得练习其它气功类功法。
4、练共一定要心专意静。
5、酒后不得练功。
6、大风天不得在室外练功。
7、练功30分钟内不得用湿毛巾擦汗、洗澡、有汗不可让大风吹，用干毛巾擦。
龙罡内劲功和南少林内传易筋经可以融合练习，例如在练习第8式的时候，可以用龙罡内劲功的护体劲功来补充。
在摆架采阴式的练习过程中的双手要静止不动。
在吸气过程中，可以微微提肛，不用刻意关注。
内劲五式第一式至第四式闭气的时候需要闭气，要领查看第一式介绍中的“关于闭气详解”。第五式：金刚震体适当瞬间绷紧。
第五章修炼事项
1、饭后1小时内不得练功，功后1小时内也不能吃饭。
2、雷鸣闪电的时候不得练习内功心法，其它可练。
3、练习本功2个月内不得练习其它气功类功法。
4、练共一定要心专意静。
5、酒后不得练功。
6、大风天不得在室外练功。
7、练功30分钟内不得用湿毛巾擦汗、洗澡、有汗不可让大风吹，用干毛巾擦。
看着可能麻烦点，但还是遵守的好。
咨询解答贴，随时更新（2005-11-17更新）
龙罡内劲功和南少林内传易筋经能否合起来练呢?如果可以要怎样练才最好呢?
：可以融合练习，例如在练习第8式的时候，可以用龙罡内劲功的护体劲功来补充。等等
刘老师,你好!我也是03年汇款参加函授的啊.现在我想问一下,龙罡内劲功间断几天不练功会退功的吗?
：不会退太多，还是会退一点
请问刘老师,龙罡功和易筋可不可以分开练呢
：可以分开练习
请问刘老师在摆架采阴式：的练习过程中的双手是不是要一上一下的配合，还是就保持图片中的姿势静站双手不动呢？：静止不动。
还有在吸气过程中，腹部要内收，提肛吗？
：可以微微提肛，不用刻意关注。
老师你好:
感谢你把这么好的功法免费献给大家,现我有一个问题想请教老师
内劲五式第一式：气贯双掌,要求全身都要紧张,后面的4式是否同样的要求
回复内容:
第一式：气贯双掌
第二式：铁拳固臂
第三式：催指穿壁
第四式：双龙抢珠
这4式闭气的时候需要闭气，要领查看第一式介绍中的“关于闭气详解”。
第五式：金刚震体适当瞬间绷紧。
练习五禽戏的心得体会1
练习五禽戏的心得体会 五禽戏是根据古代导引、吐纳之术，研究了虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点，并结合人体脏腑、经络和气血的功能所编成的一套具有民族风格的健身气功功法，以活动筋骨、疏通气血、防病治病、健身延年为目的，深受健身人群的欢迎。五禽戏为“仿生式”导引法，讲究“形、神、意、气”相结合，外导内因，形松意冲，动静结合，练养相兼，发展至今已形成其独具特色的风格。 从中医的角度看，虎、鹿、熊、猿、鸟这五种动物分属于金、木、水、火、土五行，又对应于心、肝、脾、肺、肾五脏。五禽戏动作即是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。由于这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。人们模仿它们的姿态进行运动，正是间接起到了锻炼关节、脏腑的作用。而正是通过肢体的运动才得以全身气血流畅、祛病长生。 中医认为，五禽戏是一种行之有效的养生运动。而现代医学也研究证明，五禽戏是一套能使全身肌肉和关节都得到舒展的医疗体操。它在锻炼全身关节的同时，不仅能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，还能提高心脏排血力，促进组织器官的正常发育。 作为我国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，五禽戏对后世的导引、八段锦，乃至气功、武术有一定影响，不仅得以流传和发展，而且成为历代宫廷重视的体育运动之一。 五禽戏的动作要领，一是全身放松，情绪轻松乐观；二是呼吸要调匀，用腹式呼吸，舌抵上腭，吸气用鼻，呼气用口；三是要专注意守，保证意、气相随；四是动作要形象，如虎之威猛、熊之沉稳、鹿之温驯、猿之轻灵，鹤之轻翔舒展，皆当刻意模仿。 对于五禽戏，我觉得，它对我来说，做的难度是比较大的。有些动作是转变动作时速度比较快的，需要你在做这些动作的时候注意协调双手双脚的动作。跟上个学期学习的八段锦相比，五禽戏学习起来的难度较大。每个动作的要求，相对于八段锦也有其各自不同的特点，下面是我对于练习五禽戏的心得体会。 一、虎戏 （1）虎举 （2）虎扑 虎戏的动作做起来威猛有力，虎虎生风。在呼吸吐纳之间，刚柔并济中将老虎的威风展示得淋漓尽致。虎举、虎扑使得自己的上半身的筋骨不断得到展伸。在一定程度上，通过练习虎戏可以调节气血、疏通经络、维持脊柱生理弧度、防治腰部疾病等。 练虎戏时，手足动作与呼吸要协调一致。两手翻掌向外按出时，两脚同时向前进步，此时宜稍用力，速度稍快，以显示虎扑是的敏捷、勇猛。
修真境界等级划分大全
修真境界等级划分大全 境界设定武界——修真界——仙界——神界——混沌界。 武界后天之境与先天之境。 修真界修真者的修为境界共分为十一种计有:旋照、开光、融合结内丹、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。其中旋照、开光为入门基础以结出内丹为正式入门的标志通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的。 修真者只要有时间有仙石有正确的修炼方法修炼到内丹期并不难但是修炼到元婴期却只有十之一二通常内丹期的内丹越近金色越是精纯进入元婴期机会越大修真者若进入内丹期后随著精劲能量的凝结境界的领悟修炼出自己的「紫府元婴」就可以达到所谓的灵魂不灭。此时就可修炼各种各样的法宝和本门独有的攻击防御功法。 一般说来出窍期的就算是高手了。而分神、合体期的通常是修真门派的掌门或辈分极高的长老。至于渡劫、大乘的就是那些不知躲到那里的怪物级的了。这等级的现在整个修真界也不会超过五个。不说也罢。 仙界仙散仙度劫不成兵解地仙仙人鬼仙天仙金仙大罗金仙天君天帝天仙——阳神成就之后继续加强序化程度而不断壮大能力逐渐扩展最终彻底超越宇宙物理限制依元神界生起新的宇宙并主宰其宇宙摄受有缘众生以无量化身引导众生趋向无上成就神仙——级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。达到神仙品则为圣贤级修士地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。如何了解你是否达到了神仙品如果你在定中已经由明点境界进入能所合一的无边的“无云晴空”境界并能自由掌握这种境界同时以这种境界为基础起修则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“神仙”这一品级。在其他修炼体系中修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士如果真实进入“一味瑜珈”的境界亦即等同于神仙品级。 地仙——由正定而获得玄关明点显现但因见地不到故不能超越玄关境界即以此境界为究竟住处依玄关之力量摄持改造身体或依玄关求神通肉体寿命可以突破基因限制。地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志另有发展方向不同者则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。地仙级的修炼比神仙级还要复杂繁难修炼者之所以到地仙级便不能再上一层完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解所以刚到了门口就以为是终极境界了由此可知在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要而一旦到了地仙境界见解不到位就没办法了所以说修道是智慧的成就智慧不到量是不行的。地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成必须断绝外缘专修所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所修炼所需时间因人而异根基好的数年即可成功根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚好象在山林中蹲几年就能成道似的真是不可理喻如何了解你的修炼是否达到了地仙品如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点不是作意观想出来的并能随时进入这种见到明点的定境以此境界为基础起修并能在一定程度上获得明点的力量则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级.人仙——不追求成就道果而以调摄真气之术养生健身提高生命场序化强度提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因的控制基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护一般来说平均寿命越短的生物种进化变异速度就越快由此种群适应自然环境的能力也就越强特别是原始生物如病毒、细菌等所以基因对生物个
学习《中国武术》的心得
学习《中国武术》的心得 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。 武术的演变，在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢，指抓掌击，跳跃翻腾一类的初级防御手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。 原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭，近则使用木棍棒，刀斧，长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器，据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服，后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示威力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“舞武”为后来武术道路的形成奠定了基础。 中国武术，从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战争时期称“技击”兵技巧一类，汉代出现了“武艺”一词，并沿用至明末。清初又借用南朝文选中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”，新中国成立后沿用“武术”一词。 随着历史的变迁，冷兵器的逐渐消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目，武术竞赛规则的制定，武术已演化
为体育项目之一。武术的教育化使其内容，形式及训练手段等都发生了很大的变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 武术，首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢，打，摔，拿，击，刺等技术动作为主要内容，通过徒手或借助与器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术为核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富，在运动形式上，既有套路，又有散手的；即使结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别与世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不放映了中国传统的技击术的运动特点。 其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击术，在套路运动中尽管包含丰富飞技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力和技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近与实用技术，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竞技运动之内。 话说“天下武功源于少林”，不错，少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或者是作为健身，御敌，竞技专案在中国早已家喻户晓，已成为中华文化的宝贵遗产。少林武功是一项综合是武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据。因为“禅”是“外
八段锦学习心得
篇一 因为右腿有点毛病，所以申请了体育免测，也就有幸分到了养生班，和刘老师一起学习养生，这学期主要就是八段锦的学习。而通过学习的过程呢，不仅让我体会到了中国道家养生讲究的“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔”等中医养生保健主张有了了解。 刚开始练习八段锦的要领：首先，一定要把身上的大筋拉开，其次，练功过程中既不要用力，也不要用意。顺其自然，动作周正大方，呼吸平稳，能够做好这些就可以了。每天不用过多练习，睡觉前不用练习，不然会失眠的。要按照要领练习，事半功倍。 八段锦 八段锦的招式套路分八句话，分别理解解释为： 1、两手托天理三焦。练习时双手要感觉是在往上托举太极球，体会脚下生根，双臂被往下压的感觉。动作要舒展，是为了使肌肉充分的呼吸和舒适的拉伸。举过头顶要用力往上并且要停留两三个呼吸，体会脊椎被拉开的感觉。第一节的目的就是将脊柱和身躯、内脏得到很好的拉伸和按摩。我认为这节动作的关键点在肩膀，这个阶段的肩膀一般都打不开，托天的时候，两个手臂紧紧地靠在耳朵上。建议这个时候专门进行拉肩的训练。 2、左右开弓似射雕。这一节类似扩胸运动，将内脏主要是肺部的拉伸。要领是感觉自己在拉弓射箭。体会一手拉弦，一手推弓的那种左右发力，同时双腿用力。这样是拉伸最大的同时可以锻炼四肢的力量。我认为这节动作的关键点在肩胛骨。一般做这节动作的时候，一定要使后背平整，拉弓的时候，应该以整个后背为支点，使胸廓有拉伸的感觉。 3、调理脾胃臂单举。这节的目的是通过双臂上下两边侧拉进一步的拉伸身体和内脏。要领是动作要缓慢，拉伸要到位，拉伸后停留两三个呼吸再做下一个动作。关键点在于双手严格按照身体中线运动，难度还是肩膀要打开。做这节的时候，头部最好微微靠后，把颈部拉起来。 4、五劳七伤往后瞧。要领是以脊柱为轴心，身体缓慢向两边旋转到极点，然后停留两三个呼吸，有时能感觉到脊柱转动的声音，以后进行下一个动作。这个动作的目的是
内丹学三要件浅析
内丹学三要件浅析.txt什么叫乐观派？这个。。。。。。就象茶壶一样，屁股被烧得红红的，还有心情吹口哨。生活其实很简单，过了今天就是明天。一生看一个女人是不科学的，容易看出病来。内丹学三要件、身体观及人体关窍 胡孚琛 我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。 《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。”药物、鼎器、火候等术语，皆是从外丹黄白术（ALCHEMY）中借用来的。内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。内丹起火用功之初，首先炼后天的精、气、神促生先天药物。精气初生时称“外药”，外药生而后采。活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”，采入炉中生成“内药”，故内药采而后生，为先天元气，写作“炁”，是精气合凝的代号。内药经小周天炼化为“大药”，又称丹母。初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。中关仙术采大药服食过关，转入炼炁化神的上关仙术。人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实的医疗效果，这也是丹家将之称作“药物”的原因。火候之称亦是比拟外丹炉火而来。丹家将炼丹时的意念喻为“火”，呼吸喻为“风”，“火”即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。丹经中多用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。特别要注意，内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的代号。小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”，师传口诀中有“凤凰三点头”之说。大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象，称作“正子时”。阴阳派丹法更是将火候当作千圣不传之秘，有“圣人传药不传火，自古火候少人知”的话。实际上清净丹法以神为火，以炁为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候俱在其中。阴阳丹法的火候指女鼎生药之候和丹家采药之机，须师传口授。内丹学比拟外丹鼎器之说，以人体为鼎炉。鼎炉即丹家炼药的地方，药物起止之处为炉，升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉和小鼎炉之分。炼精化炁用大鼎炉，鼎在泥丸宫，炉在下丹田；炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，炉在下田炁穴。阴阳派丹法以女子为鼎器，又有所谓後天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之，阴阳丹法以少女为鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒暑为火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。还有最上一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，洗心涤虑为沐浴，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为了当。以上为丹家三大要件，下面再简述内丹学的身体观和人体关窍。 内丹学的身体观，是从道家和道教的文献及中国传统医学的理论发展而来的。总起来说，内丹学将人的身体看作是由形、气、神三个相互联系的层次组成的三重结构，即人的生命是形、气、神三者的统一。道教基於形、气、神三重结构的身体观，提出了以气为本，形神相卫的修炼思想。形是生命的外壳，要使形体坚固，气和神才能在躯体中生化不息。神是控制生命运动的枢纽，要使精神专凝，形体才能和谐有序。气是联系着形和神的中间层次，它既能聚而成形，又能炼化为神，人的生命活动全赖它的支持。因之，人要长生延年，就要形神双修，不能像武术家那样偏重炼形或僧人那样偏重炼神。如何才能形神双修呢？道教主张修
[转载]我的五禽图练功体会
[转载]我的五禽图练功体会 我在论坛征集关于实修的个人练功体会，为了给大家一点启示，我先把我自己的一段五禽图练功体会写出来，谨供大家参考。 原来我一直坚持写“练功日记”，到2000年的时候已经有厚厚的一本，但在旧房改造时遗失了，真的很可惜！后来，因为生意失败，事业生活都处于低谷，加上自己对所学产生了迷茫，在相当长的一段时间里，完全放弃了练功，练功日记也由此中断。这篇体会文章非常富有戏剧性，所以写出来和大家一起分享！ 2008年元月十三，惠普公司赠送客户新年礼包，我到市里取来后，坐出租车回家。我清楚的记得，当时车由西向东行驶，已经到了我家的门口，因为家在路的北面，所以车子要从路的南边调转车头，这样就直接进了停车场。可就当车子已经转过来，进停车场的一瞬间，意外发生了！
一辆装满废旧钢材的货车，由东向西飞驰而来！当时我坐在车子的后座，眼见两车越来越近，不由的惊呼一声：“不好！”但话音未落，只听得一声巨响！在剧烈的撞击中，大脑顿时一片空白------- 所幸当时车内只有司机和我2个人，我又在后座，车内留下了很大的空间，避免了挤压，但巨大的冲击力把出租车撞出足足6米远，我所在的一侧，被撞的稀巴烂！我从车的右边被冲击到车的左边，又被弹了回来！-------被送到医院后，检查中发现，幸好没有骨折，但头部两侧血肿，头晕的厉害，恶心。检查结果倒是很乐观，除了轻微的脑震荡外，就是多处挫裂伤。 一星期后我出了院，在家休养。但是车祸之后一直头晕，连续多日彻夜不眠，吃不下饭，夜里就算睡了，常常被惊醒，有时候全身无力，心悸，气喘，冒虚汗，要整天卧床休息！那段时间身体简直糟透了！没办法我去找我的一位中医朋友，让他给我看看，他说：你的内脏受了严重的震荡，可能要恢复一段时间。同时，他也惊叹说：车祸后他也到过现场，认为伤势会很重。但如此强烈的撞击，没造成严重的后果，
内丹学原理及其理论体系
内丹学原理及其理论体系.txt 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人 鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序， 在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。 人们知道，内丹学被称为仙学，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲 取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。 内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施 人体系统工程的实验记录。从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、 人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式；又是一项为探索人体奥秘、开 发人体潜能而修炼的系统工程。 在哲学上，内丹学上承唐代的重玄学，下为周敦颐开启宋明理学提供了思想资料。宋明 以来，知识分子研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》，王夫之着 《愚鼓乐》丹词，林兆恩创三一教，皆是人所共知的事。先秦之后，中国哲学兴起玄学、佛 学、理学和内丹学四个理论思维高潮，内丹学实际上是中国哲学史上的理性思维之花。在科 学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，在脑科学、心理生理学、老年养生学上的价值是 不言而喻的。自古以来内丹学说，尤其是男女双修派的内丹功夫，被礼教的卫道者和谤道的 伪君子诋为邪术，这并没有阻碍内丹各派的发展和流传。今天我们要对内丹学从现代科学和 哲学的高度进行学术研究，更不必理会那些无知的伪君子依靠权势而来的恶口诽谤。内丹仙 学是中华民族传统文化的瑰宝，弘扬传统文化的精华是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。 学术研究是没有禁区的，一个真正的学者应该有献身科学的大智大勇。 人们知道，庄子道家学派认为人的生死是如同昼夜交替一样的自然规律，主张自然无为 以顺应物理之情。道教哲学则“贵逆不贵顺”，主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出 了“我命在我不在天”的口号。内丹学的理论核心是要“归根返元”，要对热力学第二定律提 出挑战，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有 后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。” “世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心 修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也 有“顺为人，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。因之我们将“顺则生人，逆则成仙”称作内 丹学原理。 内丹学要追求一种不生不死，绝对永恒的状态，而根据热力学第二定律，物质运动有熵 增趋势，动植物皆有一个由生而长、而壮、而衰、而老、而死的过程。凡是产生的东西最终 都要灭亡，这是自然科学定律。然而内丹学家却找出了一种永恒不灭的东西，这就是“虚无”。 《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙， 与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”丹家将虚无写作“○”，用一个 圆圈表示宇宙未创生之前的状态。实际上，虚无就是道。按照道家与道教的宇宙创生演化图 景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从 一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”道自虚无状态中先化生出元始先天一炁（又 称太乙真气，先天祖气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是人体及一切 生命活动的源泉。然后由先天一炁化生出阴阳二性，“一阴一阳之谓道”，阴阳学说是贯通天
西游记中真经的内丹学含义
《西游记》中“真经”的内丹学含义 郭健 《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密。 不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经的故事来阐述“金丹大道”的。但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体的呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是。这其中很重要的一个原因就在于《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂。 在《西游记》中，有的角色或物品的内丹学含义作者有明确提示，如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”的，如书中第7回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”①。而对于有的角色或物品，作者的提示就显得较为含糊，如第31回书中对“真经”的提示：“经乃修行之总径，佛配自己的元神”——从这一提示中我们虽可看出故事中的“佛”是指内丹术中的“元神”，但却看不出所谓的“经”有什么具体含义：什么是“修行之总径”呢？ 仔细考察佛教史我们发现，《西游记》中唐僧（玄奘）所取的“真经”与历史上唐僧所取的“真经”有非常明显的差异：据佛史记载，在唐朝以前，中国早已有了从印度传入的大乘佛经；唐太宗时期，唐玄奘历时十七年，又从印度带回大小乘经律共657部②。而《西游记》则称唐僧取经前中国还没有大乘佛经，后来唐僧经历了14年零8天（5048天），才从西天取得大乘真经共5048卷，并称这正合“一藏之数”，是“大藏真经”③——“5048”这个“一藏之数”实际上是唐玄宗时期和尚智升撰的《开元释教录》中所记录的汉文“大藏经”的卷数（宋朝也沿用这一数字）。“大藏经”是佛教典籍的总称，5048卷汉文“大藏经”绝不仅仅是唐僧所取回的佛经，而是指唐玄宗时期中国所收藏的汉文佛经，它包括汉代以来传人中国的大小乘经建论及圣贤集传共1076部，合5048卷。可以肯定，历史上唐僧所取回的佛经绝不可能是“一藏之数”——5048卷。 那么《西游记》作者这样写是因为他不懂佛教常识而随意编造么？并非如此，这我们从书中作者对原唐太宗所作的《大唐三藏圣教序》的改动即可看出。《西游记》第100回作者引用了唐太宗所作的《大唐三藏圣教序》，但却把原文中的“十有七年”改为“十有四年”，把“八藏三箧”改为“一藏百箧”，把“总将三藏要文凡六百五十七部”改为“总得大乘妙文凡三十五部，计五千四十八卷”④。这种明显的有意篡改表明，《西游记》作者对历史上有关唐僧取经的基本事实是清楚的。但作者为什么还是要故意强调唐僧取经所经历的时间是“5048”天，所取得的都是“大乘”真经，其数目也正好是一部“大藏经”之数——“5048”卷呢？这个问题我们仅从佛教和历史的角度去考察是无法知道答案的，但如果我们看过道教内丹家吕洞宾所作的一首内丹诗，便可从中得到圆满的答复，这首内丹诗名为《真经歌》，全文如下：真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。 持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。 得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。 顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。 要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。 说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。 日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。 初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。 水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。 金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。 遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。 精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。 活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
中医学习心得体会
中医学习心得体会 目录 正文第一篇：中医学习心得体会_匡 这学期有幸选到了李恩庆老师的《中医药膳食疗法》课程，一方面更体会到中医深邃的历史文化底蕴与博大精深，源远流长；另一方面，发现原来中医无时不刻的影响着我们的生活，中医食疗更是让中医更加通俗、实用、真实、独特地融入了寻常百姓家的膳食当中。由于生长在南方地区，从小就开始接触到中医药膳，对于“药补不如食补”、食药结合等药膳养生有一定的了解。 喜欢中医，因为它深邃的历史文化思想底蕴与健康的治疗之道。在一个学期的学习过程中，除概括了解中医的一些基本理论知识外，我最大的体会是明白了怎样在日常的点滴生活中贯穿中医食疗之道，有时候看上去“貌不惊人”的一些食材竟然对一个人的身体有如此深刻的潜移默化的影响，如我的家乡特产大枣，可以健脾益气、和胃生津。但就像李恩庆老师说的，一学期的课远远不够了解到具体全面的知识，我们的课堂就是希望能够与对中医有兴趣的同学有所教导与交流。三十多个课时的课程中，优质、实用的中医膳食疗法令我感受颇深。
通过课堂上李老师的讲解我明白了，中医学的基本特点在于它的整体观念和辨证论治两个方面，比如，人体是有机的整体，它是由若干脏器和组织、器官所组成的，它们在生理上相互联系，在病理上相互影响；而且，人类生活在自然界中，其生理、病理无不受自然环境的影响；“证”与“症”的概念不同的，在中医治疗的过程中会“同病异治”或“异病同治”。 在课堂学习上，给我印象最深的，应该是“药膳食疗应用”这一块。因为这些药膳食疗在我们的日常生活中处处都能得到体现。记得当初刚刚来到珠海的时候，不是很适应这边的食物和气候，经常容易上火或者湿热。现在通过对《中医药膳食疗法》这门课程的学习，对于日常生活中的食物和常用的药物都有了一定的了解，能够较好地跟随气候的变化来调节自己的饮食习惯，使得自己的身心都处于健康的状态，也能够为家人日常生活的健康饮食提供一些很有用的建议。中医药膳食保健是中医中的重要部分，在将来也必将为更多的人所了解，影响着我们的日常生活，在辅助治疗和调养中发挥出巨大的作用，并且会一代代的发展和流传下去。 第二篇：学习中医的心得体会 学习中医药的心得体会
复卦之内丹学内涵
复卦之内丹学内涵 卢理湘 复卦为地雷复，在内丹学上主要比喻活子时之功，而活子时为内丹学之灵魂。本文力图以龙门派性命双修之理论，发掘复卦之卦辞、彖传、象传在内丹学上的重要喻意，以彰显丹道与易道一理同源，同源于伟大的中华文明。道教“斗柄在握，我命在我不在天” 的长寿长生思想与易经“天行健，君子以自强不息” 的思想为中华文化宝库中的瑰宝，其践行需要有顽强的意志，坚定的信念，百折不挠的的进取精神，而这种精神在中华民族走向复兴的今天，仍有可贵的借鉴意义。因笔者天性愚钝，水平有限，以此一家之言就教于明哲。 复卦之活子时喻意，历代祖师皆有精辟之论述，如： 魏伯阳祖师《参同契》言：“故易统天心，复卦建始萌……朔旦为复，阳气始通……终坤始复，如循连环。” 张伯端祖师《悟真篇》云：“若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。” 邱处机祖师《小周天歌》曰：“静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。” 《性命圭旨》说：“是以一时之内，自有一阳来复之机。是机也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子时。非深达天地阴阳、洞晓身中造化者，莫知活子时，如是其秘也。” 复卦之卦辞、彖传、象传如下： 卦辞：曰“亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复。利有攸往。” 彖曰：“复，亨，刚反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也；利有攸往，刚长也；复见其天地之心乎！” 象曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。” 以下，将分七个方面分析复卦之内丹学内涵，好道高尚之士细研之。 一，出入无疾，朋来 修士得明师真诀，依诀修行，则先天阳精出真炁穴，从会阴逆督脉上升至泥丸，化为甘露，经玄膺穴入乾鼎，“无疾”。“无疾”指无疾病，非但没有疾病，还能长寿长生。 丹家以离宫后天炁为我家之物，以坎宫元精为他家之物。二家为同类之物，因坎之阳为我家原有之物，今回至我家，喻元精由真炁穴坎宫上至泥丸，化为甘露后，经玄膺穴至于心位绛宫，故称为“朋来”。 孔子说：“有朋至远方来，不亦悦乎？” 后天炁、先天元精为己身之真阴真阳，为炼丹之药物，喻名众多，如铅汞、日月、龙虎、夫妻等。以火炼金，遂成还丹。因为后天炁、先天元精居于一身之中，为己身之真阴真阳，真阴真阳为同类，同类相从的思想在丹经中比比皆是，一脉相承，如：
道德经学习心得_心得体会
道德经学习心得 本文是关于心得体会的道德经学习心得，感谢您的阅读！ 道德经学习心得 本周自己学习了6-10章，每章内容从三个方面：第一，处世空明拳（做人的基本道德）；第二，职场易筋经（职业生涯中的道德思想）；第三，商海逍遥游（社会道德理论），从这5章学习感受到，书中的道德知识，很深奥但又易懂，从我们的生活中的一个个案例为我们讲述了，这些无时无刻不存渗透在我们的人生，职场和社会的道德现象，下面就是自己结合工作总结的心得： 1、耐心等待成功机会的到来--工作和生活中一定要树立自己的目标，同时自己目标达成中出现的出问题及时总结，分析。有个目标才有了方向，人才会有动力，有干劲，同时对自己的工作目标进行分解，在目标达成的过程出现问题，及时进行修正。就像我们的利润目标设定，我们采购业务工作的一切的一切都围绕这个目标展开，月目标设定了，但是在做的过程中，发现目标设定的不合理，那么我们就静下心来思考，影响自己对行情分析的那些因素没有考虑到，到货控制及其他客观因素影响了，及时纠偏。例如：10月蛋白蛋白粉的利润目标设定，自己也是刚接手业务，当时只按照10月后期的行情走势及库存情况，采购计划及用量变化等等因素，设定利润目标，通过深入的学习，发现公司所使用的蛋白粉是55%的，而自己是按照60%蛋白核算的利润目标，没有将60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉，所以设定的利润目标一定是错误的。 2、有时候慢就是一种快--慢是一种调查，一种回顾，一种总结，是对业务的仔细研磨，仔细审视。人常说"慢功出细活"，作为采购人员，我们所谓的慢就是细心，认真。记得在今年年初，我给宁夏的一位玉米客户，做到货质量反馈，由于自己的一时粗心，将扣款项目数据罗列错误，导致客户对扣款不满意，客户大发雷霆，自己感觉很委屈。最后自己将到到货的反馈系统数据核对最少3边，分析问题出在那里，发现是自己的问题，没有问题后，才发给客户，一来一去弄了好几天，本来想快，反倒，慢了许多，要是仔细一点，认真一点，就不会发生这样的事情，以后凡是部门主管交代的或者及其他书面的材料至少检查3边，自己觉得完全没有问题才能完成。 3、为自己照亮别人的路--帮助别人就是帮助自己。交给我们立足社会和职
易筋经 教学
推拿练功 易筋经
推拿练功—易筋经（卫生部编） 易筋经是达摩所创。易有改变的意思，筋就是肌筋，经指方法，即通过锻炼能改变筋骨，使之强健的练功方法。此功不仅为广大推拿和骨伤医生的常用练功方法之一，也是人们防止疾病，延年益寿的长炼方法。 本功特点：身心必练，内外兼修，外练筋骨皮，内练精气神。多种动作与呼吸配合，并采用禁止净用力。练功前要换宽送衣服，穿练功鞋或软底鞋。充分活动肢体，集中注意力。练功中动作尽量舒展缓慢，用力适度，刚柔相济，神态安宁祥和，精神内守。初习者以自然呼吸为宜，到一定程度后可随着动作与呼吸配合。练功时注意保暖，不可当风，并作肢体放松运动，本功法共十二届，个人根据情况选练或者全练。 一、韦陀献杵： 予备：头正如顶物，双目平视前方，沉肩垂肘，含胸拔背，收腹直腰，两臂自然下垂体侧，微曲膝，膝不超过足尖，并步直立。身体安宁，精神内守，呼吸自然。其它各式的予备均与同。 两臂外展:左足向左分开与肩同宽，两臂外展，与肩平，掌心向下。 含掌胸前：转掌心向前缓缓合拢，屈肘悬臂，转腕内收，指端向上，腕、肘与肩平。 旋臂指胸：两臂内旋，指端对胸与天突穴相平。 拱手抱球：两臂外旋，指端相上,两肩缓慢向左右拉开，双手在胸前呈抱球状，沉肩垂肘，十指微曲，掌心相对，相距15厘米，两目平视。 收势：先深吸气，然后慢慢呼出，两手同时下落与体侧，收左脚，并步直立。 要领：沉肩垂肘，脊背舒展，上虚下实。 作用：平心静气，安神定志，对神经脆弱，心烦失眠有一定作用，主要练上肢三角肌、肱二头肌，增强臂力与旋力。 二、横担降魔杵：（韦陀献杵第二式） 两手下按：左足向左分开与肩同宽，两手下按，掌心向下，指端向前。 提掌前推：双手同时翻掌心向上，上提到胸前，向前推出，与肩平。 双手横担：双手向左右分开，两臂平直，掌心向上。 翻掌提踵：翻掌心向下，两膝伸直，足跟提起，五趾抓地，身体前倾，双目平视。 收势：先深吸气，然后慢慢呼出，同时放下两手及足跟，收左足，并步直立。 要领：双手一字平开，两足跟提起，后膝挺直，内挟。 作用：宽胸理气，疏通血脉，平衡阴阳，改善心肺功能，调节身体平衡性，对供济失调有一定疗效。主要练上肢三角肌、下肢肱四头肌。小腿三头肌，增强臂力与腿力。 三、掌托天门：（韦陀献杵第三式） 平步静息:左足向左分开与肩同宽,平心静气。 提掌旋腕：双手掌心向上，指端相对，上提至胸前，旋腕转掌心向下。
中医学习心得体会范文
中医学习心得体会 这学期有幸选到了李恩庆老师的《中医药膳食疗法》课程，一方面更体会到中医深邃的历史文化底蕴与博大精深，源远流长；另一方面，发现原来中医无时不刻的影响着我们的生活，中医食疗更是让中医更加通俗、实用、真实、独特地融入了寻常百姓家的膳食当中。由于生长在南方地区，从小就开始接触到中医药膳，对于“药补不如食补”、食药结合等药膳养生有一定的了解。 喜欢中医，因为它深邃的历史文化思想底蕴与健康的治疗之道。在一个学期的学习过程中，除概括了解中医的一些基本理论知识外，我最大的体会是明白了怎样在日常的点滴生活中贯穿中医食疗之道，有时候看上去“貌不惊人”的一些食材竟然对一个人的身体有如此深刻的潜移默化的影响，如我的家乡特产大枣，可以健脾益气、和胃生津。但就像李恩庆老师说的，一学期的课远远不够了解到具体全面的知识，我们的课堂就是希望能够与对中医有兴趣的同学有所教导与交流。三十多个课时的课程中，优质、实用的中医膳食疗法令我感受颇深。 通过课堂上李老师的讲解我明白了，中医学的基本特点在于它的整体观念和辨证论治两个方面，比如，人体是有机的整体，它是由若干脏器和组织、器官所组成的，它们在生理上相互联系，在病理上相互影响；而且，人类生活在自然界中，其生理、病理无不受自然环境
的影响；“证”与“症”的概念不同的，在中医治疗的过程中会“同病异治”或“异病同治”。 在课堂学习上，给我印象最深的，应该是“药膳食疗应用”这一块。因为这些药膳食疗在我们的日常生活中处处都能得到体现。记得当初刚刚来到珠海的时候，不是很适应这边的食物和气候，经常容易上火或者湿热。现在通过对《中医药膳食疗法》这门课程的学习，对于日常生活中的食物和常用的药物都有了一定的了解，能够较好地跟随气候的变化来调节自己的饮食习惯，使得自己的身心都处于健康的状态，也能够为家人日常生活的健康饮食提供一些很有用的建议。中医药膳食保健是中医中的重要部分，在将来也必将为更多的人所了解，影响着我们的日常生活，在辅助治疗和调养中发挥出巨大的作用，并且会一代代的发展和流传下去。 学习中医药的心得体会 有人说：中医是宏观医学，西医是微观医学，中医他承载了中国人的智慧，中国的文化，中国的发展，并使我们可站在更高的角度观察人类的繁衍生息。 在跟李冬黎中医学习之前我一直觉得，中医是一位老人，左手拿着《本草纲目》，右手给人号脉，并能用毛笔写出药方的文人，他的疗效并不怀疑，可他的治愈时间确是我回避的主要原因。中药我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆虫动物所制成的汤剂，疗效好。中
西游记中真经的内丹学含义
《西游记》中“真经”地内丹学含义 郭健 《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）地“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密. 文档收集自网络，仅用于个人学习 不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经地故事来阐述“金丹大道”地.但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体地呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是.这其中很重要地一个原因就在于《西游记》是借故事中地一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂. 文档收集自网络，仅用于个人学习 在《西游记》中，有地角色或物品地内丹学含义作者有明确提示，如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”地，如书中第回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”①.而对于有地角色或物品，作者地提示就显得较为含糊，如第回书中对“真经”地提示：“经乃修行之总径，佛配自己地元神”——从这一提示中我们虽可看出故事中地“佛”是指内丹术中地“元神”，但却看不出所谓地“经”有什么具体含义：什么是“修行之总径”呢？文档收集自网络，仅用于个人学习 仔细考察佛教史我们发现，《西游记》中唐僧（玄奘）所取地“真经”与历史上唐僧所取地“真经”有非常明显地差异：据佛史记载，在唐朝以前，中国早已有了从印度传入地大乘佛经；唐太宗时期，唐玄奘历时十七年，又从印度带回大小乘经律共部②.而《西游记》则称唐僧取经前中国还没有大乘佛经，后来唐僧经历了年零天（天），才从西天取得大乘真经共卷，并称这正合“一藏之数”，是“大藏真经”③——“”这个“一藏之数”实际上是唐玄宗时期和尚智升撰地《开元释教录》中所记录地汉文“大藏经”地卷数（宋朝也沿用这一数字）.“大藏经”是佛教典籍地总称，卷汉文“大藏经”绝不仅仅是唐僧所取回地佛经，而是指唐玄宗时期中国所收藏地汉文佛经，它包括汉代以来传人中国地大小乘经建论及圣贤集传共部，合卷.可以肯定，历史上唐僧所取回地佛经绝不可能是“一藏之数”——卷. 文档收集自网络，仅用于个人学习那么《西游记》作者这样写是因为他不懂佛教常识而随意编造么？并非如此，这我们从书中作者对原唐太宗所作地《大唐三藏圣教序》地改动即可看出.《西游记》第回作者引用了唐太宗所作地《大唐三藏圣教序》，但却把原文中地“十有七年”改为“十有四年”，把“八藏三箧”改为“一藏百箧”，把“总将三藏要文凡六百五十七部”改为“总得大乘妙文凡三十五部，计五千四十八卷”④.这种明显地有意篡改表明，《西游记》作者对历史上有关唐僧取经地基本事实是清楚地.但作者为什么还是要故意强调唐僧取经所经历地时间是“”天，所取得地都是“大乘”真经，其数目也正好是一部“大藏经”之数——“”卷呢？这个问题我们仅从佛教和历史地角度去考察是无法知道答案地，但如果我们看过道教内丹家吕洞宾所作地一首内丹诗，便可从中得到圆满地答复，这首内丹诗名为《真经歌》，全文如下：文档收集自网络，仅用于个人学习真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多. 持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗. 得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端地处，先天造化别无他. 顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗. 要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝. 说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经. 日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经. 初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清. 水生二，药真正，若待其三不可进.壬水初来癸未来，须当急采定浮沉. 金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心. 遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根. 精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论. 活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人.
初中七年级下册语文 欧阳修《卖油翁》境界
唐宋八大家之欧阳修十二、《卖油翁》的境界 画外音： 在欧阳修存世的五百多篇散文作品中，《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章，它只有短短的一百四十八个字，却通俗易懂、寓意深刻，非常具有教育意义，因此，多年来为中学课本必选篇目，成为人们最熟悉的欧阳修作品之一。那么，《卖油翁》讲述的究竟是一个什么故事？它的寓意究竟体现在哪里呢？ 康震： 我们经常说这人葫芦里卖的什么药？我们今天倒是要问一句，这卖油翁的葫芦里卖的是什么油？是芝麻油、橄榄油还是什么别的油？我们先来看这个故事，说北宋有一个人叫陈尧咨，这个人很厉害，是状元，曾经中过状元，后来做过很多的官职，最高曾经做到工部侍郎，国家建设部的副部长。此人不仅能文，而且也尚武，怎么叫尚武呢，他的射术非常地精深，射箭射得非常好，那个铜钱放得老远，一箭穿过去了，百步穿钱，穿得很准。陈尧咨这个人才高，官做得大，盛气凌人，这个人非常地傲气。他惩罚手下也很严重，曾经杖杀数人，打板子把人打死了。他是这么一个人。 “尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。” ——欧阳修【卖油翁】大家都说您射得好，您是神射手。他心里说我是神射手。就是这么一个人。非常地自矜，非常地自信，也非常地自傲。有那么一天“尝射于家圃”，在自己家的菜园子也罢，花园里也罢，弄了一靶子在那儿射，唰、唰、唰，射得特别带劲。他在那儿射呢，有个老头子挑个担，是个卖油的，看见老陈在这儿射箭，反正这油一时半会儿也卖不出去，就释担而立，把这担子就放下来，然后在旁边就看，你看就好好看对不对？这陈尧咨这个人你要看他射箭呢，必得腆着脸看，他才高兴，一边看着一边说，好！这陈尧咨才高兴。他不介，“睨之”，就这么看，斜着眼睛看，那要再加上一个字就成了“睥睨之”了，就是一边看一边觉得，啊，又射中了，就这么一种态度。“久而不去”，也就是他“睨之”很久，他斜眼睛看了很久。“见其发矢十中八九，但微颔之。”射射射，射了十箭，有八、九箭都中了，中了以后，微微地点了点头，轻轻地点了点头，不错，就这意思，还行。这种态度怎么能是老陈所能忍受的呢？他就问他说，“汝亦知射乎？” 你也会射吗？你懂射箭吗？我看你在这儿睨了我半天了，我都没说什么。十中八九，你就是轻轻地点点头。“吾射不亦精乎？”我射得不好吗？你个卖油的，在这睨之，睨了我半天了，我射得不好吗？“翁曰”，老头子说，“无他，但手熟尔。”瞧您说的，您射得好，可是也没什么了不起的，您就是手比较熟悉，射多了，中的机会就多了。这句话很不带劲，你知道吗？也就是说这没什么好神秘的，因为你射得太多了，总要射中的。你练得多了手就熟了，手滑了，那自然就射得多了嘛，就中得多了。“忿然曰：‘尔安敢轻吾射？’”你怎么能这样看呢？你怎么能敢轻视我的射中呢？我是神射手，我是举世无双的百步穿钱的神射手，“尔安敢轻吾射？”你怎么敢轻视我呢？你谁呀？你谁？这反差很大，对不对？他是一个社会地位很高的人，在自个儿家菜园子射得挺好，或者在花圃里射得挺好，来那么个老头横插一杠子，让他很不痛快。“翁曰：‘以我酌油知之。’”您不是射箭吗？您别急，我不会射箭，我只会倒油。我倒油倒得比较多，所以我用油来跟您的箭比。（卖油翁）就取了个葫芦放在地上，我们知道这葫芦嘴它不像瓮口，它比较小。又取了一铜钱，您不是百步穿钱吗？我百油穿钱。把那铜钱对着口放在那葫芦上，舀一勺油，我慢慢地，细油长流地往里头倒，油都倒完了，铜钱没湿。“翁曰”，老头说，看看看看看，这不是故意的，我也没什么了不起的，它就是没湿啊。“惟手熟尔”，我就是因为倒得太多了，我这辈子净卖油了，你说它能湿吗？“笑而遣之”，陈状元呢...那是，您是铜钱没湿，我那边铜钱也没碰着，咱俩一路的，我这射箭跟你那卖油一个水平，我认了。