皇帝狎妓闻略并非稀罕

皇帝狎妓闻略并非稀罕

皇帝狎妓闻略并非稀罕

说到皇帝与妓女的往来，并非稀罕。

中国古代的妓女起源于卖艺的女子，叫做倡优。倡优是艺人的称谓，当然也包括男性。汉代的卫子夫、赵飞燕都出身于倡优，堂而皇之地登上了皇后之位。曹操的正妻丁氏也出身倡家。

唐玄宗时，太子瑛的母亲赵丽妃，本来身份也是倡优。倡优后来演变成两类：一类是专门从事卖艺活动的艺人，这类人经常流动，到处演出。另一类是有固定居住场所（青楼），以卖身为主的娼妓。这些卖淫的女性也学些琴棋书画，作为修养或者是点缀，其中也有个别色艺出众、格调较高的女子，不轻易卖身。

对娼妓感兴趣并与之交往的皇帝，自然不会是遵循礼教的明君。据史书记载，宋徽宗很喜欢名妓赵元奴和李师师，封她们为才人。南宋理宗晚年眷恋杭州妓女唐安安，不时召入宫中。

明代开国皇帝朱元璋，征战时尝夜宿妓馆，并题诗留念。后来，该妓女生子，又听说朱元璋当了皇帝，便携子到京请求

进见。朱元璋封其子为王，命工部建造王府，而对当年的妓女避而不见。作了皇帝以后，朱元璋还放不下嫖妓的爱好，但不敢在光天化日之下为之，偶尔“羊车夜半出深宫”。高启曾作宫词“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启这首诗触怒了朱元璋，因此得祸，反而证明了朱元璋确有其事。

明武宗则迷恋晋王府乐户杨腾名下的妓女刘氏，封她为刘美人，召入宫中。武宗一度与刘美人形影不离，“专寝、饮食起居必与偕，言事辄听”。武宗的近臣江彬等人，在他人面前倨傲，但对刘美人侍之如母，称她为刘娘娘。武宗南征前，与刘美人相约，武宗先行，随后派船接她。刘美人从头上摘下一簪，赠给武宗作为信物。武宗把簪藏于衣内，在过芦沟时，驰马失落。武宗为了这个簪子，在芦沟附近派人严密查找了几天，没有找到。武宗的人马到了临清，派宦官去接刘美人。刘美人执意不见簪子不动身。武宗只得乘船，昼夜兼程赶到张家湾，亲自接刘美人南行。

清咸丰时，君、臣共与一个女伶风流，实不多见。当时，有位雏伶名叫朱莲芬，美貌出众，善唱昆曲，歌喉娇脆无比，还能作小诗，工楷书，颇得咸丰的爱幸，不时召见。而同时至少有两位大臣与朱莲芬有瓜葛，一位是御史陆某，一位是吏部官员龚引孙。陆某因朱莲芬经常入宫，不能常与自己在一起，便上书皇帝，直言极谏，劝皇帝勿近倡优。奏章中引

经据典，洋洋数千言。咸丰看了他的奏书，大笑说：“陆都老爷醋矣！”随即挥笔批示：“如狗啃骨，被人夺去，岂不恨哉！钦此！”

对陆某不加惩处，这真是少有。

可见女伶也时常扮演妓女的角色。

皇帝与妓女的交情，大多是为了淫乱。而崇尚风雅如宋徽宗者，与李师师的交情，令人不忍断然指斥。宋代无名氏写了一篇《李师师外传》，记载了他们之间的故事。纵然有些渲染，但非虚构。李师师是汴京一个染匠的女儿，母亲刚生她，就死了。父亲用豆浆代替乳汁喂养她。汴京习俗，父母若爱孩子，必舍身佛寺以求孩子吉祥。在佛院中她显得很奇异，父亲自语道：“是女真佛弟子”。为她起名“师师”。师师年方四岁，父亲就因罪入狱而死，无所依归的师师被倡籍李姥收养。

宋徽宗讲求奢华，尽享声色狗马宫室苑囿之乐，在宫中乐久生厌，便考虑出宫微行。受徽宗宠信的宦官张迪未入宫前，往来各家妓院，与李姥相熟，又早知李师师色艺双绝，遂向徽宗讲述了李师师的情况，令徽宗心动。

次日，徽宗命张迪携带宫中珍宝，他自称大商人赵乙，前去拜访李师师。徽宗是天黑时出门的，他杂在四十名宦官中，走出东华门，步行二里，来到镇安坊。徽宗令众人离去，只留下张迪随行。步入坊门，李姥见这位大商人送礼贵重，乃

用水果招待赵乙（徽宗）。徽宗无心吃水果，只等李师师出见，然而李师师却迟迟不出来。徽宗和李姥闲聊了许久，又被引入一间小轩，小轩内外陈设颇雅，窗外新竹参差弄影，徽宗爽然落座，意兴闲适，等待美人的到来。过了一会儿，李姥引徽宗入后堂，一顿盛宴已备，李姥陪徽宗进餐。李姥的谈吐还算殷勤，但徽宗不解李师师为何还不出见。吃过饭，李姥请徽宗入浴，徽宗辞之，李姥对他耳语：孩儿天性好干净，不要见怪。徽宗不得已，只好进了浴室。浴后，李姥再请他到后堂，继续饮酒。时间过得真慢，李姥再举着烛火，请徽宗进入卧房，徽宗以为李师师一定在房中，撩帷而入，只见一灯荧然，绝无美人影子。又出徽宗意料，他颇觉奇异，耐着性子，倚在几榻间。

过了很久，徽宗抬眼见李姥拥着一位美姬姗姗而来。该女淡妆不施脂粉，一身素色衣服，新浴方罢，娇艳如出水芙蓉。见到自称赵乙的徽宗，师师目光轻蔑，神色倨傲，也不施礼。李姥对赵乙耳语说：孩子生来任性，请谅解。徽宗在灯下凝视她的容颜，只见幽姿神韵，闪烁惊眸。徽宗问她的年龄，她不予理睬，再问她问题，她便移坐到另外一个地方。李姥又耳语赵乙：孩儿喜欢静坐，得罪了，请莫怪罪。说完出去。李师师站起来，取下墙上的琴，在桌旁端坐而弹《平沙落雁》，轻拢慢捻，流韵淡远，徽宗被琴声感染，忘记了倦意。三支曲子奏完，外面已传来鸡鸣声。徽宗走出屋外，李姥过来备

上早点，徽宗饮罢杏酥，离去。内侍们通宵潜候于镇安坊外，这时拥帝回宫。

徽宗去后，李姥责备师师：赵氏礼送得不薄，你怎么这样慢待？师师一脸怒容：一个商人罢了，还要我怎么样？

不久，京城纷纷传言，皇帝驾访李师师。李姥闻知大为惊恐，日夜哭泣，李师师却说：不要害怕。皇上这样顾惜我，不会忍心杀我，况且相见之夜没有强逼，一定是十分怜爱我。只是我心中很悲伤，贱命流落风尘，让不洁之名连累圣上，真是死有余辜！四个月后，徽宗派张迪赐李师师蛇跗琴。不久，徽宗又微行到镇安坊。师师淡妆素服，俯伏门阶迎驾。徽宗心喜，伸手扶她起来。徽宗环视，发现上次来时的幽雅景观都变得富丽堂皇了，不免惋惜。李姥见徽宗到来，躲藏起来，被召到徽宗面前，浑身颤抖。徽宗很不喜欢李姥这种样子，告诉她不要拘束。李姥拜谢，引徽宗到新建的楼前。李师师叩请徽宗赐额，时当三月，杏花盛开，徽宗书“醉杏楼”赐之。李姥置席，徽宗命师师坐在一旁，命她弹奏蛇跗琴。师师乃奏出《梅花三弄》曲，徽宗衔杯饮听，连称师师奏得好。徽宗发现席上的肴品都成龙凤形，或镂或绘，和宫中一样，问李姥，知李姥出钱请尚食房精制的，徽宗颇不快，席未终便离去。

徽宗回宫后，经常派人给李师师送去物品。事情被郑皇后闻知，郑后进谏说：妓女下贱，不应侍伺圣上，况且夜间微行，

恐怕会有什么不测，圣上自爱吧！徽宗点了点头。连续多年没去见李师师，但经常派人慰问、赏赐。十年后，徽宗再次来到李师师处。到醉杏楼，端详自己多年前赐给师师的画，画题为“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”。观玩久之，徽宗忽然回首望着李师师，说：画中美人怎么出来了？又赐李师师文房四宝。

张迪看出徽宗对李师师的眷恋，向徽宗提议，从宫中向东修二三里的地道直通镇安坊，以免微服夜行不便。徽宗同意。地道修好后，徽宗经常前往李师师处，而镇安坊到宫城一带有御林军防守，李师师每日在镇安坊坐等与徽宗相会。

徽宗曾在后宫集嫔妃宴坐。韦妃悄声问徽宗：李家姑娘什么样儿，让皇上这样着迷？徽宗答道：没什么，如果让你们一百人丢掉艳妆，都穿素服，让这孩子和你们在一起，一看就不一样——她的一种天然仙姿逸韵，远在美色之外。

升平时代被金兵的铁蹄打断。李师师将徽宗前后赏赐的金钱捐献为军饷，又请张迪代为禀告徽宗（已禅位太上皇），她愿出家为女道士。徽宗允许，赐她住在城北慈云观。

金师攻破汴京，主帅搜索京城，连续几天，未能搜出李师师。叛臣张邦昌循迹找到李师师，要进献给金帅。李师师怒斥张邦昌“吾以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝？乃事事为斩灭宗社计？今又北面事丑虏，冀得一当为呈身之地。吾岂作若辈羔雁贽耶？”李师师只求以

死报答皇帝的眷顾，拔下金簪刺向自己喉咙，未死，再折断金簪，狠命吞下去，才悲壮而死。身陷五国城的徽宗许久以后得知师师的死状，不禁涕泣滂沱。

像李师师这种如风之猎猎的侠妓，虽不是古来仅见，亦属于奇人。她和清同治皇帝遇到的那种藏垢纳污、传播性疾病的下等妓女，不能算作同类。可叹导引同治皇帝嫖妓的竟是一流文士。

古诗世祖光武皇帝讳秀翻译赏析

古诗世祖光武皇帝讳秀翻译赏析 文言文《世祖光武皇帝讳秀》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。【注释】①世祖：光武帝刘秀的庙号②南阳：郡名，今河南南阳市③高祖：即高祖刘邦，汉开国皇帝④景帝：高祖刘邦孙刘启⑤舂陵：时为乡名，在今湖北枣阳县南⑥郁林：郡名，治布山，在今广西桂平县西⑦钜（ù）鹿：郡名，今河北平乡县。都尉：郡都尉，掌佐守，典武职，比将军略低的武官，秩比二千石⑧南顿：县名，在今河南项城市。令：大县行政长官为令，秩千石至六百石；小县为长，秩五百石至三百石⑨孤：幼年失去父亲或父母双亡 ⑩隆：高。日角：指人的额骨突出饱满如日形，古以为帝王之相。【翻译】东汉世祖光武皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳人，是汉高祖刘邦第九代孙，属于汉景帝的儿子长沙定王刘发这一支。刘发生舂陵节侯刘买，刘买生郁林太守刘外，刘外生钜鹿都尉刘回，刘回生南顿县令刘钦，刘钦生光武皇帝。光武皇帝九岁就死了父亲，由叔父刘良抚养成人。他身高七尺三寸，须眉浓密，嘴宽鼻隆，天庭饱满。他

天性勤劳，乐于耕种，而他的兄长刘伯升喜好行侠义、养门客，常常讥笑光武只知在田间劳作，说他和刘邦的二哥刘喜一样。直到王莽天凤年间，光武才来到长安，拜师学习《尚书》，粗略领会了经书的要旨。 ---来源网络整理，仅供参考

“景皇帝讳师”阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成4～7题。 景皇帝讳师，字子元，宣帝长子也。雅有风彩，沈毅多大略。少流美誉，与夏侯玄、何晏齐名。晏常称曰，惟几也能成天下之务，司马子元是也。魏景初中，拜散骑常侍，累迁中护军。为选用之法，举不越功，吏无私焉。宣穆皇后崩，居丧以至孝闻。宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画，文帝弗之知也。将发夕乃告之，既而使人觇之，帝寝如常，而文帝不能安席。晨会兵司马门，镇静内外，置阵甚整。宣帝曰此子竟可也。初，帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。事平，以功封长平乡侯，食邑千户，寻加卫将军。及宣帝薨，议者咸云伊尹既卒，伊陟嗣事，天子命帝以抚军大将军辅政。魏嘉平四年春正月，迁大将军，加侍中，持节、都督中外诸军、录尚书事。命百官举贤才，明少长，恤穷独，理废滞。四海倾注，朝野肃然。或有请改易制度者，帝曰‘不识不知，顺帝之则’，诗人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非军事，不得妄有改革。五年夏五月，吴太傅诸葛恪围新城，朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口。帝曰诸葛恪新得政于吴，欲徼一时之利，并兵合肥，以冀万一，不暇复为青徐患也。且水口非一，多戍则用兵众，少戍则不足以御寇。恪果并力合肥，卒如所度。帝于是使镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦等距之。俭、钦请战，帝曰恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。遂命诸将高垒以弊之。相持数月，恪攻城力屈，死伤太半。帝乃敕钦督锐卒趋合榆，要其归路，俭帅诸将以为后继。恪惧而遁，钦逆击，大破之，斩首万余级。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．既而使人觇之觇：窥视 B．伊陟嗣事嗣：继承 C．卒如所度卒：队伍 D．扬州刺史文钦等距之距：通拒，抵御 5．以下各组句子中，全都表现景帝沈毅多大略的一组是（）（3分） ①为选用之法，举不越功，吏无私焉②宣穆皇后崩，居丧以至孝闻 ③宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画④帝寝如常，而文帝不能安席 ⑤朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口⑥遂命诸将高垒以弊之 A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分） A．景帝才华出众。他年少时就博得好名声；高雅有风采，沉着坚毅，深谋远虑；与年少时的景帝名望相同的何晏曾称他是一个几乎能够成就天下事的人。

皇帝游戏攻略

《皇帝》的战略 这是一款很老也很经典的策略游戏，朝廷机构和外交情况基本是以唐朝为模本，象天下十道，东西突厥，回纥，吐蕃，大食，新罗，日本等等都有很多唐帝国的历史痕迹；人物则是从整个中国历史取材，像各朝的名臣，后宫的名妃等等，可谓集万世之英才，成一家之天下。不过要想成就强国富民的伟业，还要经过自己艰苦的努力。下面从纵横两个方面谈谈治国的方略，当然，这只是个人的经验，还请大家完善。纵的方面：从朝廷官僚机构运作方面谈治国的方略－－宰相六部十道，中央地方两级制 中央： 唐王朝已经开始实行了比较经典的三省六部制，本来应该是大家各司其职，皇帝清心寡欲的养生才好，偏偏现在什么都要政由己出，事必躬亲。宰相的权力被大大的削弱了，本来是一人之下万人之上的宰辅之职，在游戏里却变成了一个只会不时报告点注意事项的报时机器，陛下您要户口普查了，陛下要注意建设了，陛下要购买武器了，陛下现在哪里哪里政务委任太久了，陛下要训练士兵了，最可恨的是他还管灾情通报，反正从他嘴里说出来的就没有什么好事。每年一，四，七，十月他会更新提醒的内容，其它各月要是没有灾害他也是无事可禀。这是个养尊处优的闲差，智力八十五以上好像都干得不错。户部：隋朝称民部，到唐朝避李世民之讳改称户部，总掌天下财政民生，位列六部之首。每年一，七月上半月户部尚书会提交这半年的财政报表。户口普查是将流民编入户籍，刚开始游戏时宰相会提醒你作这件事，大约整理了不到一百个人的户籍，之后要是没有什么大得天灾人祸战争暴乱死亡失踪之类事情发生的话一辈子都不用再作了，可见是个摆设工作。购买武器无需多谈，正如宰相所言，没有武器的士兵是不能上战场的，另外要想增加士兵生存的机会，皮甲皮盾之类也是要买的，可是这些东西都是天价，帝国开始时百废待兴，实在没有闲钱买这个，买了又不提升军力皇威，可到中后期进行保护或征服战略时统一购买，当然这又涉及帝国整个对外战略，留待后述。中央补助是从中央财政中拨款对地方财政进行补贴，这一项针对性很强，主要是当地方发生灾害时，或者地方刚刚改善了人民生活水平（比如从贫困升到尚可）后为防止地方财政出现赤字而注入的预备金，改善的程度与当地的人口数量成反比。税率是中央掌握的主要财政杠杆，关系中央财政收入和整个朝廷的稳定，中央的税收等于生产人口（除去士兵民夫）×产量×税率再进行各地加和中央汇总，税率影响地方民忠，而产量上限等于民忠的两倍（用蓝字显示），降低税率会直接减少中央的财政收入，有时的减少是剧烈的，执行时一定要三思而后行，不要为一时好看而把税率调低，导致中央财政崩溃，当然，税率减少后民忠上升，产量上限随之提高，一般到开国十五年之后如果勤政的话地方产量基本已经达到上限了，人民的生活水平也就不再上升或上升缓慢，这时就要适当调低税率，以使地方进一步发展，这才是使人民富裕之正路，一味进行中央补助希望提升人民富裕度是不能长久的。最后的强行征税想必大家都不会尝试吧，如果你不想成为一代暴君的话这个选项是用不到的，可是，一旦国库里的存银为零，户部只得自动向地方强行征税，所以国库中要有适当的存银，一般半年的开销（不

汉武帝时期经济政策略考

汉武帝时期经济政策略考 汉武帝时期是中国封建社会的第一座高峰。在这期间汉代的经济、政治、文化体制都已日臻完善。此前,经过刘邦特别是文景之世的惨淡经营,终于使汉王朝由“民亡蓋臧，自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”的萧瑟局面以至“都鄙廪庾尽满,而府库余货财,京师之钱累巨万……太仓之粟陈陈相因……众庶街巷有马阡陌之间成群”的繁荣景象。但尽管这样,汉朝仍然处在内交外困的险境之中。国内封国并立,“诸侯王以百数,率多骄淫失德”,甚至力量强大的封国疆土千里，“即山铸钱,煮海水为盐,诱天下亡人谋作乱”，对中央王权构成严重危害。周边各少数民族政权时常寇边,尤其匈奴数度侵扰朔方“杀略吏民千余人”，又控制着汉通往西域的要津，对边地人民的生产生活和汉朝的对外贸易交往带来巨大影响。因此汉武帝采取了一系列新的财经政策以加强中央对地方的控制,解决因战争和宫廷生活所造成的经济困难。 货币是社会经济发展的产物，是在商品交换中作为一般等价物的媒介。汉朝建立后，汉高祖初用秦八铢钱，因嫌重难用而令民间更铸荚钱。结果造成“物价腾踊，米至石万钱”。至文帝时荚钱多而轻，文帝前四年夏四月又更铸四铢钱，并除盗钱令使民间自铸。因得利甚厚而导致“细民人操造币之势各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其势不止” 、“又用民钱，郡县

不同，或用轻钱，百加若干，或用重钱，平称不收”严重干扰了正常的货币金融秩序和商品经济的发展与统一市场的形成，更重要的是“农事弃捐而采铜者日蕃，……奸钱日蕃，五谷不为多。”使农产品产量下降百姓弃本逐末，造成恶性循环。因之贾谊提出“铜布于天下，其为祸博矣，故不如收之。”主张将铜矿的所有权收归中央，从源头上杜绝这种现象，以达到消除伪钱，降低百姓因私铸钱而受惩罚，平易物价，恢复农业生产及政府专造兵器防范地方叛乱及抗击匈奴等一系列加强中央集权的目的。但汉文帝并未采纳，欲富宠臣邓通而“赐蜀严道铜山，得自铸钱”。对吴等封国的铜矿亦未做任何处理，而为吴楚七国之乱埋下了祸根。平定七国之乱后，景帝对封国的权限与官制做了重大调整。而抑制封国势力，收回经济利益的事业由汉武帝最终完成。 武帝建元元年造三铢钱，建元五年罢三铢钱，复行半两钱。其后元狩三年又令县官销毁半两钱更铸三铢钱。如此频繁地变更币制，反映民间私铸钱币数量的变化及其与国家铸币数量之间的消长，而国家此行的目的在于增加府库收入，摧毁豪强兼并之徒以“佐国家之急”。当时诸侯王或自铸或与私铸钱币的商贾有密切联系。因此武帝利用禁苑多白鹿少府多银锡的条件，以白鹿皮方尺制作皮币，值四十万；又造银锡为白金三品，分别值三千，五百，三百。使诸侯王宗室朝荐聘享以皮币荐币方可。皮币值四十万说明它是参与流通的，但只限于诸

太祖法天启运圣武皇帝讳铁木真原文及译文赏析

太祖法天启运圣武皇帝讳铁木真原文及译文赏析 太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。 岁甲子，帝大会于帖麦该川，议伐乃蛮。群臣以方春马瘦，宜俟秋高为言。皇弟斡赤斤曰：“事所当为，断之在早，何可以马瘦为辞？”别里古台亦曰：“乃蛮欲夺我弧矢，是小我也，我辈义当同死。彼恃其国大而言夸，苟乘其不备而攻之，功当可成也。”帝悦，曰：“以此众战，何忧不胜。”遂进兵伐乃蛮，驻兵于建忒该山，先遣虎必来、哲别二人为前锋。 太阳罕至自按台，营于沆海山，与蔑里乞部长脱脱、克烈部长阿怜太石、猥剌部长忽都花别吉，暨秃鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀诸部合，兵势颇盛。时我队中羸马有惊入乃蛮营中者，太阳罕见之，与众谋曰：“蒙古之马瘦弱如此，今当诱其深入，然后战而擒之。”其将火力速八赤对曰：“先王战伐，勇进不回，马尾人背不使敌人见之。今为此迁延之计，得非心中有所惧乎？苟惧之，何不令后妃来统军也。”太阳罕怒，即跃马索战。 帝以哈撒儿主中军。时札木合从太阳罕来，见帝军容整肃，谓左右曰：“乃蛮初举兵，视蒙古军若甗珝羔儿，意谓蹄皮亦不留。今吾观其气势，殆非往时矣。”遂引所部兵遁去。是日，帝与乃蛮军大战至晡，禽杀太阳罕。诸部军一时皆溃，夜走绝险，坠崖死者不可胜计。明日，余众悉降。于是朵鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀四部亦来降。 岁乙丑，帝征西夏，拔力吉里寨，经落思城，大掠人民及其橐驼

而还。 元年丙寅，帝大会诸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝。是岁实金泰和之六年也。 帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。 （选自《元史·本纪第一》），有删节） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．帝以哈撒儿主中军主：指挥 B．遂引所部兵遁去引：率领 C．帝征西夏，拔力吉里寨拔：攻取 D．帝大会诸王群臣，建九斿白旗建：建立 【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级（理解）。 【答案和解析】答案：D解析：竖立。 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A．帝大会于帖麦该川燕王欲结于君 B．时我队中羸马有惊入乃蛮营中者求人可使报秦者，未得 C．今吾观其气势，殆非往时矣而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D．大掠人民及其橐驼而还籍吏民，封府库，而待将军 【知识点】本题考查根据语境推敲常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级（理解）。

“景皇帝讳师”阅读答案及翻译

“景皇帝讳师”阅读答案及翻译 阅读下面的文言文，完成4～7题。 景皇帝讳师，字子元，宣帝长子也。雅有风彩，沈毅多大略。少流美誉，与夏侯玄、何晏齐名。晏常称曰，“惟几也能成天下之务，司马子元是也。”魏景初中，拜散骑常侍，累迁中护军。为选用之法，举不越功，吏无私焉。宣穆皇后崩，居丧以至孝闻。宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画，文帝弗之知也。将发夕乃告之，既而使人觇之，帝寝如常，而文帝不能安席。晨会兵司马门，镇静内外，置阵甚整。宣帝曰“此子竟可也。”初，帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。事平，以功封长平乡侯，食邑千户，寻加卫将军。及宣帝薨，议者咸云“伊尹既卒，伊陟嗣事”，天子命帝以抚军大将军辅政。魏嘉平四年春正月，迁大将军，加侍中，持节、都督中外诸军、录尚书事。命百官举贤才，明少长，恤穷独，理废滞。四海倾注，朝野肃然。或有请改易制度者，帝曰“‘不识不知，顺帝之则’，诗人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非军事，不得妄有改革。”五年夏五月，吴太傅诸葛恪围新城，朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口。帝曰“诸葛恪新得政于吴，欲徼一时之利，并兵合肥，以冀万一，不暇复为青徐患也。且水口非一，多戍则用兵众，少戍则不足以御寇。”恪果并力合肥，卒如所度。帝于是使镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦等距之。俭、钦请战，帝曰“恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。”遂命诸将高垒以弊之。相持数月，恪攻城力屈，死伤太半。帝乃敕钦督锐卒趋合榆，要其归路，俭帅诸将以为后继。恪惧而遁，钦逆击，大破之，斩首万余级。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．既而使人觇之觇：窥视 B．伊陟嗣事嗣：继承 C．卒如所度卒：队伍 D．扬州刺史文钦等距之距：通“拒”，抵御 5．以下各组句子中，全都表现景帝“沈毅多大略”的一组是（）（3分） ①为选用之法，举不越功，吏无私焉②宣穆皇后崩，居丧以至孝闻 ③宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画④帝寝如常，而文帝不能安席 ⑤朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口⑥遂命诸将高垒以弊之 A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分） A．景帝才华出众。他年少时就博得好名声；高雅有风采，沉着坚毅，深谋远虑；与年少时的景帝名望相同的何晏曾称他是一个几乎能够成就天下事的人。 B．景帝重视人才。他制定选用人才的方法，命令百官推举人才，关心人，体恤人，因此赢得了人心，自己也得到了朝廷内外的尊重。 C．景帝遵守旧制。当有人提出要改变现有制度时，景帝引用诗句，表示祖先留下来的典章制度应当遵守，但他同时也表示，如果有战争则例外。 D．景帝洞察战况。诸葛恪合肥起兵，应验了景帝战初的判断；景帝下令以防守消耗敌人的力量，再根据战况，令属下主动出击，结果大败敌军，生擒诸葛恪。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

霸州樊氏先祖樊明臣、樊忠考略

霸州樊氏先祖樊明臣、樊忠考略 明臣祖十七世孙樊文稷 一、樊明臣生平 1.樊氏族人的传承及族谱记载 霸州樊氏按聚居地大致可分为四大支脉，即城关支、北燕家务支、靳家堡樊庄子支、策城支。其中北燕家务、靳家堡樊庄子为大支。几支普遍的传说是始祖樊明臣、又名光华，在明朝“燕王扫北”时随燕王北来，永乐年间镇守天津，任镇抚将军，死后葬于策城，策城村南原有樊明臣之墓。 从族谱记载看，策城南支老谱记樊明臣“江西分派，明永乐年镇守天津等处，立功立德，诰封光禄大夫。”北燕家务谱记樊明臣“前明永乐年由南京入北平（北京），镇守天津等处，卒于官、在策城立墓。”云南樊万钧，原籍江西，从江西老家谱名人录中录得：樊明臣字光华，甲辰（1364年）4月3日生于江西，丁末（1427年）4月7日卒，葬于小霸县。17岁科取江西武生，江右人氏。 樊明臣，名字是光华。明臣是明朝成祖迁北平（北京）的保驾大臣，封号“明臣”。 霸州族人有的传说樊明臣是元朝武职，有族谱记载是由山西洪洞县迁入霸州。这些传说和记载应不确当。如为元朝武职，元朝灭亡时是1368年，樊明臣起码在30岁左右，到明朝永乐元年（1403年）其间有35年，以此推算应到65岁左右，已是很老的年龄，不可能在“永乐年间镇守天津等处”。如果是由山西洪洞县

迁入，据1989年《霸州志》载，移民发生在明建文、永乐年间。 那时迁入的都是无地的贫困农户，目的是开荒种地，永乐年迁入的贫民，永乐年又升为镇守天津等处的将军几乎没有可能性。 综合以上族人传承说法、族谱记载和墓地的事实，可以认定：樊明臣又名光华，原籍江西，永乐年间镇守天津等处，任镇抚将军，卒于任上，葬于霸州策城村南是正确的。 2.樊明臣是随明太祖起兵还是随明成祖北征 有传说樊明臣早年随明太祖朱元璋起兵，而后在永乐年间镇守天津。这种说法亦不确当。 明太祖1355年接郭子兴的班独立成军。如此时樊明臣很年轻，设想为20岁，（再早太祖还没独立成军，再年轻从军可能性小）到1367年徐达北征灭元。太祖称帝时，樊明臣33岁，当可参加徐达扫北，到达天津、北京一带，也可能镇守天津，但这是洪武年间，与谱载“永乐年间镇守天津等处”相矛盾。到燕王发动靖难之役的1399年，樊明臣64岁，这时如随燕王南征，则岁数过大。如不随燕王南征，则不可能“立功立德”。如反对燕王南征，则肯定会被灭门，那何来霸州樊氏？以此推论，樊明臣早年随太祖起兵的说法应是错误的。 按原籍江西的樊万钧提供的江西老家谱名人录记载：樊明臣，字光华，江右人氏，甲辰（1364年）4月3日生，17岁科取江西武生，明成祖迁北京时的保驾大臣，赐号“明臣”，丁末（1427年）

皇帝狎妓闻略并非稀罕

皇帝狎妓闻略并非稀罕 皇帝狎妓闻略并非稀罕 说到皇帝与妓女的往来，并非稀罕。 中国古代的妓女起源于卖艺的女子，叫做倡优。倡优是艺人的称谓，当然也包括男性。汉代的卫子夫、赵飞燕都出身于倡优，堂而皇之地登上了皇后之位。曹操的正妻丁氏也出身倡家。 唐玄宗时，太子瑛的母亲赵丽妃，本来身份也是倡优。倡优后来演变成两类：一类是专门从事卖艺活动的艺人，这类人经常流动，到处演出。另一类是有固定居住场所（青楼），以卖身为主的娼妓。这些卖淫的女性也学些琴棋书画，作为修养或者是点缀，其中也有个别色艺出众、格调较高的女子，不轻易卖身。 对娼妓感兴趣并与之交往的皇帝，自然不会是遵循礼教的明君。据史书记载，宋徽宗很喜欢名妓赵元奴和李师师，封她们为才人。南宋理宗晚年眷恋杭州妓女唐安安，不时召入宫中。 明代开国皇帝朱元璋，征战时尝夜宿妓馆，并题诗留念。后来，该妓女生子，又听说朱元璋当了皇帝，便携子到京请求

进见。朱元璋封其子为王，命工部建造王府，而对当年的妓女避而不见。作了皇帝以后，朱元璋还放不下嫖妓的爱好，但不敢在光天化日之下为之，偶尔“羊车夜半出深宫”。高启曾作宫词“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启这首诗触怒了朱元璋，因此得祸，反而证明了朱元璋确有其事。 明武宗则迷恋晋王府乐户杨腾名下的妓女刘氏，封她为刘美人，召入宫中。武宗一度与刘美人形影不离，“专寝、饮食起居必与偕，言事辄听”。武宗的近臣江彬等人，在他人面前倨傲，但对刘美人侍之如母，称她为刘娘娘。武宗南征前，与刘美人相约，武宗先行，随后派船接她。刘美人从头上摘下一簪，赠给武宗作为信物。武宗把簪藏于衣内，在过芦沟时，驰马失落。武宗为了这个簪子，在芦沟附近派人严密查找了几天，没有找到。武宗的人马到了临清，派宦官去接刘美人。刘美人执意不见簪子不动身。武宗只得乘船，昼夜兼程赶到张家湾，亲自接刘美人南行。 清咸丰时，君、臣共与一个女伶风流，实不多见。当时，有位雏伶名叫朱莲芬，美貌出众，善唱昆曲，歌喉娇脆无比，还能作小诗，工楷书，颇得咸丰的爱幸，不时召见。而同时至少有两位大臣与朱莲芬有瓜葛，一位是御史陆某，一位是吏部官员龚引孙。陆某因朱莲芬经常入宫，不能常与自己在一起，便上书皇帝，直言极谏，劝皇帝勿近倡优。奏章中引

《皇帝的新装》(节选)阅读答案

阅读《皇帝的新装》（节选），完成问题。 皇帝的新装 安徒生 皇帝亲自带着一群最高贵的骑士们来了。两个骗子各举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子，这是袍子，这是外衣。”“这些衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的，这也正是这些衣服的优点。”“一点也不错。”所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。“现在请皇上脱下衣服，”两个骗子说，“好让我们在这个大镜子面前为您换上新衣。” 皇帝把他所有的衣服都脱下来了。两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围弄了一阵子，好像是为他系上一件什么东西似的——这就是后裙。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰。“上帝，这衣服多么合身啊！裁得多么好看啊！”大家都说，“多么美的花纹！多么美的色彩！这真是贵重的衣服。”“大家都在外面等待，准备好了华盖，以便举在陛下头顶上去参加游行大典。”典礼官说。“对，我已经穿好了。”皇帝说，“这衣服合我的身吗？”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家觉得他在认真地观看他的美丽的新装。 那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起衣裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见。 这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从 “上帝哟， “可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。 来没有获得过这样的称赞。 你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。“他并没穿什么衣服！有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀！”“他实在没穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。 1．“所有的骑士都说”、“大家都”、“站在街上和窗子里的人都说”这几个“都”字有什么表达效果？ ____________________________________________________________ 2．为什么“可是他什么衣服也没穿呀”是一个小孩子最后叫出来的？ ____________________________________________________________ 3．“他并没穿什么衣服！有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀！”皇帝明明一丝不挂，大人们已经心知肚明，可是他们为什么说话时还要加上“有一个小孩子说”呢？ ____________________________________________________________ 4．皇帝的新装有什么特性？在这一特性面前，皇帝、大臣、随从等人具有什么共同的丑恶嘴脸？ ____________________________________________________________ 5．阅读全文，结合下面的两则材料，作为现代人，选一角度，谈谈你对封建社会皇帝的认识。 （1）安徒生在创作《皇帝的新装》的时候，丹麦人民正过着饥寒交迫的贫困生活，民不聊生，而封建统治者却穷奢极欲，挥霍无度。 （2）“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典

兴宗孝康皇帝传阅读答案_兴宗孝康皇帝传翻译赏析

兴宗孝康皇帝传阅读答案_兴宗孝康皇帝传翻译赏析 兴宗孝康皇帝朱标，明太祖的长子。母亲是高皇后。元朝至正十五年(1355)，朱标生于太平的陈迪家。朱元璋称吴王后，朱标被立为王世子，跟随宋濂学习经典。吴元年(1367)，朱标年仅十三岁，太祖便命他前去巡察临濠墓地，并对他说：“商高宗过去烦劳于外，周成王很早就接受《无逸》之训，他俩都懂得百姓的疾若，所以在位期间能勤俭持政，成为好的守成之君。我儿你生长于富贵，习惯了安逸的生活。今天要前往旁近郡县，游览山川，跨越田野，可以因征途的险易而知道鞍马的勤劳，看到民间百姓的生业而知道衣食的艰难，体察民情的好恶而知道风俗的美恶。到了祖宗住地，你要访求父老乡亲，向他们询问我当年起兵渡江时的事情，并将它牢记在心，以明白我创业是多么不容易。”又命中书省选择官吏陪同朱标前行。凡所经过的郡县城壕山川之神，朱标都以羊猪祭祀。经过太平时，朱标特地拜访了他出生的陈迪家，赏赐白金五十两。到达泗州、濠州后，朱标告祭了诸祖墓。这年冬天，朱标跟随太祖视察郊坛，太祖命左右随从将朱标引到农家，遍观服食器具，太祖又指着路旁的荆棘对他说：“古人用它施以扑刑，因为它能祛除风寒，虽然会伤人却不会杀死人。古人的用心如此仁厚，我儿要牢记心中。”洪武元年(1368)正月，朱标被立为皇太子。带刀舍人周宗上书乞求教授太子，太祖给予嘉奖，并接受了他的请求。中书省都督府请求仿效元朝旧制，以太子为中书令。太祖认为元朝旧制不值得仿效，便命令詹同考据历代东宫官制，

然后挑选勋德老成及新提升的贤士兼任东宫官属。于是，左丞相李善长兼太子少师，右丞相徐达兼太子少傅，中书平章录军国重事常遇春兼太子少保，右都督冯宗异兼右詹事，中书平章政事胡廷瑞、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中书左右丞赵庸、王溥兼副詹事，中书参政杨宪兼詹事丞，傅王献兼詹事，同知大都督康茂才、张兴祖兼左右率府使，大都督府副使顾时、孙兴祖同知左右率府事，佥大都督府事吴桢、耿炳文兼左右率府副使，御史大夫邓愈、汤和兼谕德，御使中丞刘基、章溢兼赞善大夫，治书侍御史文原吉、范显祖兼太子宾客。太祖嘱咐他们说“：朕之所以在东宫不另设府僚，而以卿等兼任，其原因在于现在战事尚未平息，朕若有事在外，必定是太子监管国家，如果设立府僚，那么包括卿等在内，遇事得向上陈述，让太子知道，太子有时可能听断不明，与卿等意见不合，卿等一定会说这是府僚让他这么做的，于是隔阂就容易产生。朕之所以又特别设置宾客、谕德等官，是想让他们辅成太子的德性，并且挑选名儒担任，就是这个缘故。昔日周公教育成王严格整顿军队，召公教导康王设立皇家六师，这么做都是为了居安思危，不忘武备。因为即位之君，生长于富贵，受宠于安逸的生活中，不熟悉军队，一有缓急，便不知所措。所以周、召二公之言，你们都要牢记心中。”这一年，太祖下令挑选国子监学生国琦、王璞、张杰等十余人，到宫禁为太子伴读。国琦等到谨身殿回答太祖的问题，他们容貌俊秀，应对详细，出语不俗。太祖十分高兴，因此对殿中侍御史郭渊友等说“：这些学生熟悉文学艺术，但是与太子相处，应当使他们心术端正，不致轻浮、奢侈，这样对太子

11、武肃王铁券金书考略

武肃王铁券金书考略 钱汉东 今年为吴越国王钱弘俶“纳土归宋”1040周年。当年，钱弘俶遵循祖训，以苍生为念，归于宋朝，实现中华一统，受到史家的赞颂。在这值得纪念的日子里，我们缅怀江南文化的奠基人，五代十国吴越国创建者武肃王钱镠。 由于钱镠的战功显赫，曾获得唐王朝颁发的铁券金书，俗称免死牌。中国历朝历代所赐予的“铁券”不胜枚数，然而，随着历史的变迁，大多灰飞烟灭，不见踪影，唯有钱镠的铁券金书，经历千年，饱经磨难，奇迹般地被保存了下来：由浙江嵊州长乐钱氏后裔捐献给国家，成为国家博物馆一级珍贵文物向世人展示。那么铁券金书究竟是怎么来的？它有什么作用？ 铁券金书为皇帝契约 铁券金书，也称丹书铁券、金书铁券，是古代皇帝与臣子所订的契约——将皇帝与功臣、重臣的信誓，用丹砂或金等写在“铁券”上，故称“金书铁券”，因具有刑罚豁免权，俗称免死金牌。铁券外形如筒瓦形的铁制品，两券合而为一整体，左券颁给功臣，右券藏入皇家内府或宗庙内，遇到特殊情况，将两券合在一起，以验真假。铁券上的信词，最初用丹砂填字，合称“丹书铁契”。后梁用银粉填字，故《资治通鉴》作“银券”；隋时用金填字，亦称“金券”、“金书”，辽代用金填字，故《辽史》作“金券”；《明史》则因铁券可世代相传而称为“世券”。许慎《说文解字》里说“符，信也”。据考，先秦时代，符节是用作凭证的一种信物，一般用竹木做成。《信陵君窃符救赵》的符就是国君的信物。 从目前掌握的资料考证，丹书铁券发明人为汉高祖刘邦。史载：刘邦建立汉王朝后，“命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪；又与功臣剖符作誓，丹书、铁契、金匮、石室，藏于宗庙”。丹书铁券中的誓词有“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”。汉高祖为笼络功臣，给功臣颁发“丹书铁券”作为褒奖。他大概觉得竹木易朽，不足以表达自己拥有天下并与功臣世代永享富贵爵禄的决心，遂易之以铁。《后汉书·祭遵传》：“丹书铁券，传于无穷。”受赐者莫不感到皇恩浩荡，世代效忠朝廷，将其装进金匮藏于用石建成的宗庙内。

(文言文阅读题)“李白,字太白,兴圣皇帝九世孙”阅读答案(附翻译)

“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙”阅 读答案（附翻译） 文言文阅读题 阅读下面一段文言文，完成9～12题。 李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。 白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官

以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。《新唐书卷二零二》 注：1.任侠：以“侠义” 自认。 2.谪仙人：指受到处罚而降到人间的神仙。3.乐章：这里指可以配乐演唱的诗词 9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（） A．神龙初遁还，客巴西遁：隐藏 B．擿其诗以激杨贵妃擿：挑剔 C．永王璘辟为府僚佐辟：征召 D．还寻阳，坐事下狱坐：因为 10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（） A．母梦长庚星，因以命之/因为长句，歌以赠之 B．知章见其文，叹曰/问之人以穷其短 C．帝赐食，亲为调羹/为仲卿母所遣 D．白犹与饮徒醉于市/以勇气闻于诸侯 11．下面材料全能说明李白狂放不羁性情的一项是（） ①神龙初遁还，客巴西②隐岷山，州举有道，不应

皇帝的新装阅读及答案

关于皇帝的新装阅读及答案 (一) 许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。‖他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园枣除非是为了去炫耀一下他的新衣服。‖他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：皇上在更衣室里。 1.请概括本选段的意思。 答：皇帝爱新装成癖。 2.本段从哪三个方面写了皇帝爱新装? 答：从治装费用、心思兴趣、换衣次数三个方面写了皇帝爱新装。 3.本段作者采用的是什么手法?其作用是什么? 答：采用的是夸张手法。突出了皇帝的昏庸无能、荒唐可笑，这样的皇帝被骗子所捉弄是很自然的事，增强了文章的说服力。 4.从本段中可以看出皇帝是个怎样的人? 答：可以看出皇帝是一个不理朝政、穷奢极欲、昏庸无能的人。 5.用‖为本段划分层次并写出段意。这段在全文中起什么作用? 答：这一段可以说是故事的序幕。它为骗子为什么要骗皇帝，皇帝及文武百官为什么受骗而且还骗别人，以致最后演了一出皇帝赤身裸体，招摇过市的闹剧作了准备。 (二) 这位善良的老大臣来到那两个骗子的屋子里，看见他们正在空织布机上忙碌地工作。 愿上帝可怜我吧!老大臣想，他把眼睛睁得特别大，我什么东西也没有看见!但是他没敢把这句话说出口来。 那两个骗子请他走近一点，同时指着那两架空织布机问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。可怜的老大臣眼睛越睁越大，仍然看不见什么东西，因为的确没有东西。 我的老天爷!他想，难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?不成!我决不能让人知道我看不见布料。

哎，您一点意见也没有吗?一个正在织布的骗子说。 哎呀，美极了!真是美极了!老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看，多么美的花纹!多么美的色彩!是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。 嗯，我们听了非常高兴。两个骗子齐声说。于是他们就把色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来。事实上他也这样做了。 这两个骗子又要了更多的钱，更多的生丝和金子，说是为了织布的需要。他们把这些东西全装进了腰包。 7.《皇帝的新装》的作者是世界著名的儿童文学家丹麦 (国家)的安徒生。这篇文章的体裁是童话。 8.从文中找出下列词语的反义词。 粗略—— 仔细丑陋——美丽 9.这部分节选文字，主要写了什么内容? 答：皇帝派善良的老大臣看新装。 10.下列句子中不是心理描写的一项是( D ) A、愿上帝可怜我吧! B、不成!我决不能让人知道我看不见布料。 C、难道我是愚蠢的吗? D、是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。 11.这一点决不能让任何人知道。这句话中这一点指的是什么?(用原文中的语句回答) 答：我是愚蠢的 【作家简介】 安徒生，自幼家贫，没有受过正规教育。他30岁时开始写童话并出版第一本童话集。此后43年，他著有童话156篇。其童话作品生动有趣、想象丰富，富有诗意的美，在其生前就已成为世界上拥有读者最多的读物，至今也仍然是许多孩子爱不释手的启蒙读本和必读经典，被译成80多种语言，在全世界广泛流传。

方案-略析汉晋时期皇帝宗庙四时祭、禘祫祭问题

略析汉晋时期皇帝宗庙四时祭、禘祫祭问题 '早在先秦时期，祭祀就是当时 生活的重要组成部分，以致文献中有“国之大事，在祀与戎”[1] 的记载。随着商、周以来纯粹宗教意识的逐渐淡化和人文伦理精神的凸显，宗庙祖先祭祀原有的宗教意义也逐渐减弱，强调尊卑、亲疏伦理纲常的蕴义日趋明显，《礼记》曰：“夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。”[2] 宗庙祭祀形式也相应由繁趋简，秦汉以来，四时祭、禘、祫祭（殷祭）逐渐成为皇帝宗庙祭祀的主要形式。本文即拟依据有关文献记载，对汉晋时期皇帝宗庙四时祭、禘、祫祭略加探析。 联盟 编辑。 一 通过近年来对出土的商代甲骨卜辞以及周代早期有关金文铭刻研究表明，商、周早期宗庙存在多种类型的祭祀，尚不存在如《诗经》、《礼记》、《春秋》等文献记载及后儒阐释的四季定时祭制度，四季定时祭祀先祖的制度大致是在春秋、战国时才逐渐形成的。[3] 虽然西汉时人董仲舒论述四时祭名曰：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。”[4] 但从有关文献记载来看，西汉时期皇帝宗庙祭祀类型与董氏之说尚不尽相符。据史书记载：“凡祖宗庙在郡国六十八，……而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，……又园中各有寝、便殿。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。”[5] 如淳解释“岁二十五祠”曰：“月祭朔望，加腊月二十五”，[6] 即每月于朔、望日在宗庙中举行祭祀祖先礼，一年十二个月，应举行二十四次祭祀，腊月加祭一次，共计二十五次。晋灼对如说提出异议，以为：“《汉仪注》宗庙一岁十二祠。五月尝麦。六月、七月三伏、立秋貙娄，又尝粢。八月先夕馈飨，皆一太牢，酎祭用九太牢。十月尝稻，又饮蒸，二太牢。十一月尝，十二月腊，二太牢。又每月一太牢，如闰加一祀，与此上十二为二十五祠。”[7] 由此不难推断，晋灼所说的“二十五祠”，实际是除每月定期举行一次祭祀外，每逢特定，还要举行诸如“尝麦”、“伏祭”、“貙娄”、“酎祭”、“腊”等各项祭祀，每年总计举行十二次，如逢闰月则加祭一次，与前述之十二次祭祀相加，总计二十五祠。所以，西汉初、中期皇帝宗庙一年祭祀与礼经记载及董仲舒之说的四时祭之制并不相符。虽然西汉元帝时期依据礼经规擘宗庙立庙、毁庙之制时，议者称引礼经以为“宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修”，[8] 但是元帝并未采纳这一建议。可以推测，终西汉一代，皇帝宗庙可能始终实行前述二十五祠祭祀之制，而未曾实行四时祭祀之制。 按照礼书确立宗庙祭祀四时祭祀制度明确可考是在东汉时期。光武帝建武二年（26）正月，“立高庙于雒阳。四时祫祀，……余帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。”[9] 明帝永平三年（60）“冬十月，蒸祭光武庙。”[10] 六年春二月，“王雒山出宝鼎，……夏四月甲子，诏曰：‘……太常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。”[11]由于当时正月宗庙祭祀礼已经举行，陈鼎于庙以告先祖之“礿”祭只能是即将于夏四月举行的宗庙祭祀。据唐陆德明言，“禴”、“礿”二字相通，[12] 因此，东汉皇帝宗庙夏、冬二祭名与《周礼》“以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王”[13] 的记载基本一致，则春、秋祭祀之名大概也应与《周礼》记载相同。 在有关史籍中的记载中，曹魏宗庙“四时祭”名称混淆不一。魏明帝景初元年（237），改太和历曰景初历，“至于郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩……，皆以正岁斗建为历数之序。”[14]而沈约《宋书》载明帝诏则曰：“今推三统之次，魏得地统，……至于郊祀迎气，礿、祀、烝、尝，……皆以正岁斗建为节。”[15]“尝”为宗庙秋祭名，“烝”为冬祭名，由此可以断定，二书所