卖柑者言答案
《卖柑者言》练习卷答案
一、加点词解释A卷答案
1、善．藏柑（善于）
2、涉．寒暑不溃．（经历）（烂）
3、出之．烨然（代词，代柑）（光彩
鲜明的样子）
4、玉质．而．金色（质地）（连词
表示并列关系）
5、置．于．市．（摆放）（介词在）
（市场）
6、贾．十倍（同价）
7、人争鬻之
．．（买）（代词指代柑橘）8、予贸．得其．一（买）（代词其中的）
9. 干若败絮（破败的棉絮）
10、予怪．而问之．曰（奇怪）（代词指代
卖柑橘的人）
11、若．所市于
．．人者（你）（卖）( 介词给)
12、将以实
．．笾豆奉．祭祀（用）（填塞、装满）（古代祭祀时盛祭品的两种器具）（供奉）
13、将衒．外以．惑愚瞽
．．．乎（同炫炫耀）（迷惑）（用来）（傻子）（瞎子）
14、甚矣哉！为．欺也！（做）
15、吾业是
．．有年矣（从事，做）（这个）
16、吾赖．是以．食．吾躯（依赖、依靠）（来）
（同饲供养、养活）17、而．独不足．子所乎（连词表示转折）
( 满足)
18、世之．为．欺者不寡．矣（无实际意义）
（做）（少）
19、视其．中（它的代柑）
20、今夫佩虎符、坐皋比者（虎形的兵符，
古代调兵用的凭证）（虎皮，指将军的座
席）
21、洸洸乎干城之具也（威武的样子）
（扞卫国家的将才）
22、果能授．孙、吴之略
．．耶（传授）（助
词相当于的）（谋略）
23、峨大冠、拖长绅．者（戴高帽）（古代士大夫系的大带子）
24、昂昂乎庙堂之．器．也（气宇轩昂的样子）（朝廷）（助词相当于的）（人才）
25、盗起而．不知御．（连词却）（抵御）
26、民困．而．不知救（困窘）（同25题的“而”）
27、吏奸而．不知禁．（同25题的“而”）（禁止）
28、法斁．而．不知理．（败坏）（同25题的“而”）（治理）
29、坐縻廪
．．粟．而．不知耻．（同靡浪费）
（粮仓）（泛指粮食）（同25题的“而”）
（羞耻）
30、醉醇醴
．．而饫．肥鲜者(酒味浓厚)（甜酒）
（饱食）
31、孰．不巍巍乎可畏．（谁）（高峻的样
子）（怕、畏惧）
32、赫赫乎可象．也（盛大显赫的样子）
（效法）
33、今子是之．不察．（宾语前置的标志）
（明察）
34、吾售之．，人售之．（代词它）
35?、予默然无以应．（回答）36、退．而．思其．言（归，返回原处）（连
词表示承接）（代词他的）
37、类．东方生滑稽之流（像）(指诙
谐多讽、机智善辩的人)
38、岂其．忿．世嫉邪
．．者耶（代词他）（怨恨）（憎恨）（邪恶）
39、而托．于柑以讽．耶（借托）（讽刺）
40、果能建伊、皋之．业．耶(助词的) ( 事业、功业)
41、而．以察吾柑（连词但是、却）
二、句子翻译：
1、杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，
出之烨然，玉质而金色。
译：杭州有个卖水果的人，善于贮藏柑橘，经过一个冬夏，拿出来还那么光彩鲜明的样子，玉似的质地，金灿灿的色泽。
2、置于市，贾十倍，人争鬻之。
译：放在市场上，价格比一般的要高十倍，人们还是争着去购买它。
3、予贸得其一，剖之，如有烟扑鼻口，
视其中，则干若败絮。
译：我买到其中的一只，切开它，就像有阵烟直扑口鼻，看看里面，干得像破烂的棉絮。
4、予怪而问之曰：“若所市于人者，将以
实笾豆奉祭祀，供宾客乎？将炫外以
惑愚瞽乎？甚矣哉，为欺也！”
译：我觉得奇怪，便责问卖柑橘的人：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装在笾豆里供奉祖先、招待宾客的吗？是要炫耀它的外表用来迷惑傻子、瞎子的吗？你这欺骗行为实在太过分了！
5、吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。译：我从事这个职业已有几年了，我是依靠这来养活我自己。
6、吾售之，人取之，未尝有言，而独不
足子所乎？
译：我卖它，别人买它，从不曾有人说过什么，怎么只有你感到不满意呢？
7、世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾
子未之思也。
译：世间欺骗别人的人不少啊，难道只是我一人吗？你实在是没有好好思量啊。8、今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城
之具也，果能授孙吴之略耶？
译：现今那些佩戴虎形兵符、坐在蒙着虎皮的将军坐席上的人，威武的样子好像是扞卫国家的将才，他们果真能传授孙武、吴起那样的谋略吗？
9、峨大冠，拖长绅者，昂昂乎庙堂之器
也，果能建伊皋之业耶？
译：戴着高高的帽子，拖着长长的带子的人，气宇轩昂的样子好像是朝廷的栋梁之材，他们果真能建立像伊尹、皋陶南阳的功业吗？
10、盗起而不知御，民困而不知救，吏奸
而不知禁，法睾攵而不知理，坐糜廪
栗而不知耻。
译：盗贼四起却不知道去抵御，百姓陷入困境却不知道去救助，官吏奸猾却不知去禁止，法纪败坏却不知道去治理整顿，白白地浪费国家的粮食却不知道羞耻。
11、观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥
鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象
也？
译：看那些坐在高堂之上、骑着高头大马、喝着美酒饱食美食的人，谁不是外表威风凛凛令人畏惧，显赫过人值得效仿啊？12、又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！
今子是之不察，而以察吾柑！
译：又有谁不是外表如金似玉，内里像破败的棉絮呢？现在你明察不到这些现象，却只看到我卖的柑橘！
13、予默然无以应，退而思其言，类东方
生滑稽之流，岂其愤世嫉邪者耶？而
托于柑以讽耶？
译：我听了默默地没有话来回答，回来后想着这卖柑人的话，觉得他是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？因而（他是）假托柑橘来讽刺社会现实吗？三、阅读理解
一、课文选自《诚意伯文集》本文的作者是（刘基），字是（伯温），
是（明）朝的军事家、政治家、文学家。
二、1、本文第一部分（第1、2段），写卖柑者所卖之柑（“金玉其外，败絮其中”），“我”责问（卖柑者的欺骗行为）。
2、第二部分（第
3、4段）写卖柑者（为自己辩解）。揭露了（腐败官场中比比皆是的“金玉其外，败絮其内”）的现象，痛斥了（众多高官达贵“坐糜廪粟而不知耻”）的丑恶行径。
三、本文作者借卖柑者之言，痛快淋漓抨击了（元末统治者的腐败弊政），抒发了（愤世嫉俗之情）。
四、作者假托卖柑者言，一方面是因为（当时言论不自由），一方面是（托物言志），使文章（以小见大，层层深入），矛头直指当朝的腐败弊政，增强逻辑力量，抒发作者的感情。
五、“金玉其外，败絮其内”是本文留下的成语，通常用来形容（徒有其表，而实质很糟）。
六、本文作者形容卖柑者所卖之柑的外表是（“出之烨然，玉质而金色”），而其内在是（“干若败絮”）；揭露武将“金玉其外”的句子是（“佩虎符、坐皋比者”）；揭露文官“金玉其外”的句子是（“峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也”）；揭露统
治者“败絮其中”的句子是（“盗起而不知御……坐糜廪粟而不知耻”）。
卖柑者言教学设计
《卖柑者言》教学设计 第一课时 教学目标 1、能正确流利地朗读课文 2、了解作者、写作背景及文中提到的东方生 3、积累常见的文言词语，确切理解其含义。 4、能独立翻译课文，整体感知课文内容。 教学过程 一、导入新课 “金玉其外败絮其中”这个成语相信很多同学都听过，但不知你们是否知道这个成语的出处及它的意思。今天，就让我们带着对这个成语的浓厚兴趣来学习刘基的这篇《卖柑者言》。 二、回顾历史走近作者——展出自己的勤奋 1、学生展示课前查阅的有关资料， 刘基，浙江青田人。元末进士，曾任县丞等小吏，因屡受排斥、压抑，弃职归田，徜徉山水之间。朱元璋起兵，他被邀请出山，协助平定天下，成为明朝开国元勋之一，官至御史中丞兼太史令，封诚意伯。 刘基是元末明初负有盛名的诗文作家，所著《诚意伯文集》共有二十卷。他由于经历了元、明两代政权更迭的纷扰动乱，阅历较广，特别由于他对元末统治者腐朽堕落、贪婪暴虐的反动本质认识较深，憎恨甚切。作品中所反映的生活自然也就或多或少地揭示了历史的真相。他作品中的不少篇幅就是揭露封建统治阶级的反动本质以及他们压榨掠夺人民的罪行的 思想性、艺术性都比较强。《卖柑者言》即是其中一例。 东方生即东方朔 汉代平原郡厌次人。汉武帝时，因为他博学多才，滑稽多智，待诏金马门，做过太中大夫的官。因为他以诙谐滑稽著名，后人编造了许多有关他的奇闻异事有的甚至说他是神仙。南北朝时，有人写了《神异经》《海内十洲记》，也假托是他写的。《史记》《汉书》里都有东方朔的传记，书中的他是一个口若悬河、诙谐幽默的人。 他凭借机智的言谈，一方面保全自己，一方面讽谏皇帝，成了显赫一时的人物。 2、教师对学生没有说到的作出补充 三、自主学习——展示自己的功底 1、从中下等生中找两个学生到黑板上展示下列字的注音，余下的学生互相批改手中 的导学案，纠正错误，然后师生共同点评板书的字词。 溃（kuì）（gǔ）鬻(yù) 笾(biān)豆食(sì) 皋皮（gāo pí）廪（lǐn）醇（chún）饫（yù）滑（gǔ）稽 2、从每个小组中抽出一个中等生解释加点疑难字、词，自己批改，红笔纠正。 涉．寒暑不溃．(经过)(腐烂) 出之烨然 ．．(色彩鲜艳的样子) 人争鬻．之(买) 予贸．得其一(买)
文心雕龙_神思_翻译
《文心雕龙·神思》原文及翻译 （一） 古人云1：“形在江海之上，心存魏阙之下。”2神思之谓也3。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容4，视通万里。吟咏之间5，吐纳珠玉之声；眉睫之前6，卷舒风云之色：其思理之致乎7！故思理为妙，神与物游8。神居胸臆9，而志气统其关键10；物沿耳目，而辞令管其枢机11。枢机方通12，则物无隐貌；关键将塞13，则神有遁心14。是以陶钧文思15，贵在虚静，疏瀹五藏16，澡雪精神17。积学以储宝18，酌理以富才19，研阅以穷照20，驯致以怿辞21。然后使玄解之宰22，寻声律而定墨23；独照之匠24，窥意象而运斤25。此盖驭文之首术26，谋篇之大端27。夫神思方运，万涂竞萌28；规矩虚位29，刻镂无形30。登山则情满于山31，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰32，气倍辞前33；暨乎篇成34，半折心始35。何则？意翻空而易奇36，言征实而难巧也37。是以意授于思，言授于意；密则无际38，疏则千里39。或理在方寸40，而求之域表41；或义在咫尺42，而思隔山河。是以秉心养术43，无务苦虑44；含章司契45，不必劳情也46。 〔译文〕 古人曾说：“有的人身在江湖，心神却系念着朝廷。”这里说的就是精神上的活动。作家写作时的构思，他的精神活动也是无边无际的。所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊！由此可见，构思的妙处，是在使作家的精神与物象融会贯通。精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻划出来；若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在进行构思的时候，必须做到沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化。为了做好构思工作，首先要认真学习来积累自己的知识，其次要辨明事理来丰富自己的才华，再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，最后要训练自己的情致来恰切地运用文辞。这样才能使懂得深奥道理的心灵，探索写作技巧来定绳墨；正如一个有独到见解的工匠，根据想象中的样子来运用工具一样。这是写作的主要手法，也是考虑全篇布局时必须注意的要点。在作家开始构思时，无数的意念都涌上心头；作家要对这些抽象的意念给以具体的形态，把尚未定形的事物都精雕细刻起来。作家一想到登山，脑中便充满着山的秀色；一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。不管作者才华的多少，他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋。在刚拿起笔来的时候，旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候，比起开始所想的要打个对折。为什么呢？因为文意出于想象，所以容易出色；但语言比较实在，所以不易见巧。由此可见，文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配。如果结合得密切，就如天衣无缝，否则就会远隔千里。有时某些道理就在自己心里，却反而到天涯去搜求；有时某些意思本来就在跟前，却又像隔着山河似的。所以要驾驭好自己的心灵，锻炼好写作的方法，而无须苦思焦虑；应掌握好写作的规则，而不必过分劳累自己的心情。 〔注释〕 1古人：指战国时魏国的公子牟。他的话载《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何！’” 2“形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。这里借喻文学创作的构思活动。魏阙（què却）：指朝廷。魏：高大。 3神思：宗炳《画山水序》：“圣贤映于绝代，万趣融其神思。”（《全宋文》卷二十） 4悄（qiǎo巧）：静寂。 5“吟咏”二句：指作家刚沉吟构思，文章尚未写成，可是在作家心目中，好像已听到那篇未来作品的音节铿锵了。吐纳：发出。 6睫（jié节）：眼毛。 7致：达到。 8神与物游：指作者的精神与外物的形象密切结合，一起活动。 9胸臆：指内心。臆：胸。 10志气：作者主观的情志、气质。统：率领，管理。 11辞令：动听的言语。枢机：指主要部分。《周易·系辞上》：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”孔颖达疏： “枢，谓户枢；机，谓弩牙。言户枢之转， 或明或暗；弩牙之发，或中或否，犹言行之 动，从身而发，以及于物，或是或非也。” 12枢机：这里指“辞令”。 13关键：这里指“志气”。 14遁：隐避。 15陶：制瓦器。钧：造瓦器的转轮。 这里以“陶钧”指文思的掌握和酝酿。 16瀹（yuè月）：疏通。藏：同“脏”， 内脏。 17雪：洗涤。《庄子·知北游》：“老 聃曰：‘汝齐（斋）戒疏瀹而（你）心，澡 雪而精神。’” 18宝：这里指人的知识。 19酌：斟酌，有考虑、思辨的意思。 20阅：阅历、经验。穷：探索到底。 照：察看，引申为理解。 21致：情致。怿（yì意）：一作“绎”， 译文据“绎”字。“绎”是整理、运用。 22玄：指深奥难懂的事物或道理。宰： 主宰，这里指作家的心灵。 23声律：指作品的音节。安排音节本 来只是写作的技巧之一，这里用以代表一切 写作技巧。墨：绳墨。“墨”与下句“斤” 相对，和《文选·琴赋》中的“离子督墨， 匠石奋斤”用法同。 24独照：独到的理解。 25窥：视。意象：意中之象，指构思 过程中客观事物在作者头脑中构成的形象。 斤：斧。 26驭文：就是写作。驭：驾驭，控制。 术：方法。 27大端：重大的端绪，也就是要点。 28万涂：即万途，指思绪很多。 29规：画圆形的器具。矩：画方形的 器具。这里是用“规矩”指赋予事物以一定 的形态。虚位：指抽象的东西。 30镂（l?u漏）：也是刻。无形：和 上句“虚位”意同，这两句和陆机《文赋》 中说的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”意 义相近，都指通过艺术构思而赋予抽象的东 西以生动具体的形象。 31登山：指构思中想到登山的情景。 下句“观海”同。
《楚辞》原文及译文
(1)《楚辞》原文及译文 《楚辞》 【导读】 《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作"赋"，如司马迁在《史记》中有：屈原"乃作《怀沙》之赋"。实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做"辞"的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。 《楚辞》之所以称为"楚"，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词"兮"；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为"有节有章"的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。
在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的"双璧"，在中国文学史上有着特殊的意义。 楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为"南蛮"。到春秋时代，楚国强大起来，成为"五霸"之一。至战国时代，各国政治、文化交流频繁，楚国开始大量接受中原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始者就是楚国的着名爱国诗人—屈原。 齐梁时代的文学理论家刘勰评论说："不有屈原，岂见《离骚》?惊才风逸，壮志烟高。"[《文心雕龙·辨骚》]这里说的《离骚》是"楚辞"的代词。楚辞的样式是屈原创造的，它突破了
《卖柑者言》原文和译文
《卖柑者言》原文和译文 原文： 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。剖其中，乾若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为期者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？ 译文： 杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！” 卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇釀，饱食着鱼肉。哪个不是威风八面令人望而生畏，气势显赫而不可一世！然而他们又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮呢？如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子！” 我默默地无以回答，回来后细细考虑他的话，觉得池很像诙谐滑稽的东方朔一类人物。莫非他果真是个愤世嫉俗的人，是借柑子来讽刺世事的吗？
文心雕龙原道原文及翻译
《文心雕龙卷一?原道》原文及译文 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬
诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰∶ 道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。 龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。 译文： 文章的（之能显现"道"的）具体属性是极广大的，是与天地并生共长的。（这话）怎么讲呢？（天地生成时）就有了深清色和黄色一同呈现，就有了天方地圆的形体之分。日头与月亮像重叠的璧玉，垂在天上，以显示其美化天空的形象；山岭与河流像灿烂的锦绣铺在地上，以展示其条理大地的形象；这大概是自然的文章吧？仰观天空日月散射着光辉，俯瞰大地山河现着文彩；高低有了一定的位置，天地
字翻译
字翻译 9.白： 1.苍颜白发（白色）欧阳修《醉翁亭记》 苍老的容颜，花白的头发。 2.便可白公姥，及时相遣归（告诉，禀告）《孔雀东南飞》 现在就可以去禀告公公婆婆，趁早打发我回娘家。公：称丈夫的父亲。姥：年老的妇人。宾语前置，“及时遣相归”，此处“相”偏指一方时为人称代词。 3.不知东方既白（（天）亮）苏轼《前赤壁赋》 不知不觉东方已经露出白色的曙光。既：…之后，已经。 4.世以清白相承（纯洁）司马光《训俭示康》 （我）世代都凭借清廉纯洁的家风相互继承。清白：形容词作名词，清廉纯洁的家风。省略句，省略主语。 5.唯见江心秋月白（皎洁）白居易《琵琶行》 只看见江心之中映着皎洁的秋月影。唯：只，独有。 6.又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖手（洁白）司马迁《屈原列传》 又怎么能够使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？安：怎么。能：能够。皓皓：莹洁的样子。温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 7.罪白者伏其诛（清楚）《汉书?贡禹传》 清楚自己罪行的人服从自己所受的惩罚。伏：屈服，服从。诛：惩罚。 8.是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也（昭著，显著）《荀子?尧问》 这就是他声名不显著，门徒不多，闪烁耀目的光芒不够大的原因。所以：…的原因。徒与：门徒，党与。众：众多，多。光辉：闪烁耀眼的光芒。博：大。 9.相看月未堕，白地断肝肠（徒然）李白《越女词五首》 两人相对（一夜），月亮还未落下，在白色的（月色照着大地为白色）地上肝肠寸断。堕：落，掉。 10.大白若辱，威德若不足（纯真）《庄子?寓言》 夸大纯真就像是受耻辱，威严、德行好像不够。大：形容词作动词，夸大、尊大。足：够。 11.然而燕杀不谊，白不辜，真古豪也（使动，使…清白）沈亚之《冯燕传》 虽然如此，但是冯燕杀不讲究交情的人，使无辜的人清白，是真正的古代的豪杰啊。然而：虽然如此，但是…谊：形容词作名词，讲究交情的人。辜：形容词作名词，无辜的人。
[Word]文心雕龙 知音 翻译
[Word]文心雕龙知音翻译 《文心雕龙?知音》 - 原文与翻译 知音其难哉～音实难知，知实难逢;逢其知音，千载其一乎～正确的评论多么困难～评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见;要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧～ 夫古来知音，多贱同而思古;所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。 从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的:“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。” 昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时; 从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见; 既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉, 但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落:这不显然可以看出是对同时人的轻视吗, 至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说:“傅毅写起文章来就没个停止的时候。” 及陈思论才，亦深排孔璋;敬礼请润色，叹以为美谈; 曹植评论作家时，也贬低陈琳;丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体; 季绪好诋诃，方之于田巴:意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。 刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴:那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。 至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称史迁著书，咨东方朔;于是桓谭之徒，相顾嗤笑。
还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔;于是桓谭等人都来嘲笑楼护。 彼实博徒，轻言负诮;况乎文士，可妄谈哉,故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也; 楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑;何况作为一个文人学者，怎么 随便乱发议论呢,由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝; 才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也;学不逮文，而信伪迷真者，楼护是 也。 有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植;有毫无文才而误 信传说、不明真相的人，那就楼护。 酱瓿之议，岂多叹哉, 刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗, 夫麟风与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。麒麟和 獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别;珠玉和碎石块也完全不同;阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。 然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。 但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。 形器易征，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分,这些具体的东西本不难查考，居 然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢, 夫篇章杂沓，质文交加;知多偏好，人莫圆该。文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。
卖柑者言 永之氓 蝜蝂传 翻译
标题：卖柑者言作者或出处：刘基 原文： 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。剖其中，乾若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉为期也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为期者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？ 译文或注释： 杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子 仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！” 卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这 一营生过活。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能
文言文中词类活用做的规律珍藏版
一、名词带宾语，则这个名词活用作动词. 两个或两个以上得名词连用,又无做谓语得动词,它们之间得关系可能就是: A。偏正关系(状谓、动补除外，这只讲名词性词组) 例如:(1)河水清且涟猗。（《伐檀》) ＊（2）楚人有涉江者.（《察今》) ?Ｂ。并列关系例如:门庭若市。（《邹忌讽齐王纳谏》） ? C. 同位关系例如:副将军史德威慨然任之.（《梅花岭记》） 两个名词连用，句中又无做谓语得动词，则其中可能有一个名词活用作动词。（上面三种关系除外）例如：1.舍相如广成传舍。(《廉颇蔺相如列传》）。＊(动宾） 2.若士必怒，伏尸二人，流血五步,天下缟素，今日就是也。（《唐雎不辱使命》）。*（主谓）?练习:指出下面各句中活用作动词得名词，并翻译各句。?１. 乃丹书帛曰：“陈胜王”.（《陈涉世家》）?２．曾皙后。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）＊? 3. 宗庙之事,如会同,端章甫，愿为小相。（同上) 4. 民生涂炭.(《三元里抗英》）?５. 愿为市鞍马。（《木兰诗》) ＊ ６．［客]一无所持,而腰多白金。（《大铁椎传》)＊?７。刑人如恐不胜。（《鸿门宴》） 8. 士兵德顺昌甚.（《五人墓碑记》）＊?９. 序八州而朝同列.(《过秦论》)＊ ?10。瓮牖绳枢。（同上） 1１．老者衣帛食肉。(《齐桓晋文之事》）?１2. 子墨衰絰。(《之战》) 13．妇抚儿乳。（《口技》）?两个或两个以上得名词连用，它们之间如果不就是偏正、并列、同位关系，一般地说,其中则有得名词活用作动词。它们之间可能就是主谓、状谓、动宾关系：曾皙后，诸越则桃李冬实、衣褐。?二、名词带状语，则这个名词用作动词。 名词带状语１、副词修饰名词一、一般副词:公将鼓之。 二、否定副词：天不雨。 2、介词结构修饰名词：以事秦之心礼天下之奇才。(《过秦论》 3、名词带动词性状语：妇抚儿乳.（《口技》）?练习题：译句解名词动用得词 １、洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶?（《卖柑者言》） 2、皆衣缯单衣。(《西门豹治邺》) 4、范增数目项王。（《鸿门宴》） ３、使人先表澭水.(《察今》) ? 5、独乐乐,与人乐乐,孰乐?（《庄暴见孟子》) 7、彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。（《童区 ６、不蔓不枝。(《爱莲说》) ? 8、贫者席地而卧，春气动,鲜不疫矣.(《狱中杂记》） 寄传》) ? ９、君子不齿.（《师说》) 11、就是时以大中丞抚吴者为魏之私人。(《五人墓碑 1０、昨日入城市。(《蚕妇》）? 记》） １2、石之铿然有声者，所在皆就是也，而此独以钟名，何哉？(《石钟山记》) ?１3、出入 1５、必舆隶。(《苦斋记》) ?１４、由魏晋氏以下,人益不事师。（《答韦中立论师道书》) ? 惟极贫无依,则械系不梢宽。(《狱中杂记》) 三、名词带补语：则这个名词用作动词?名词带补语介词结构补语不省介词:刑于寡妻。（《齐桓晋文之事》) ?省介词：秦伯素服郊次。（《之战》） 非介词结构补语：宰严限追比,旬余，杖至百。（《促织》) 练习题:译句释活用词语?１、唐浮图慧褒始舍其址，而卒葬之。（《游褒禅山记》)* ?２、风乎舞雩。(《子路曾皙冉有公西华侍坐》）?３、请勾践女女于王,大夫女女于大 4、郑商人弦高将市于周。(《之战》） 夫,士女女于士。(《勾践栖会稽》）? 5、率九嫔蚕于郊，桑于公田。 6、与其饥死于道路,为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家.(《中山狼传》） 7、少年雄于地球。(《少年中国说》) 8、方今唯秦雄天下。（《鲁仲连义不帝秦》) ?四、要求与动词连用得一些特殊词语与
《卖柑者言》教案
一、教学目标 1、简介作者 2、疏通课文 3、分析内容、归纳课文主题 4、分析课文的写作特色 二、教学过程 （一）引入新课 “金玉其外，败絮其中”这个成语相信好多同学都听过，但不知你们是否知道这个成语的出处及它的意思。今天，就让我们带着对这个成语的浓厚的兴趣来学习刘基的这篇《卖柑者言》。（二）介绍作者 刘基，是元末明初负有盛名的诗文作家，在《诚意伯文集》中共有二十卷。他的作品中所反映的的生活，自然也就或多或少地揭露了历史的真相。他的作品中的不少篇幅就是揭露封建统治阶级的反动本质以及他们压榨掠夺人民的罪行的思想性、艺术性都比较强。 （三）分析课文 1、给下列字注音 溃kuì贾gǔ鬻yù笾biān 衒xuàn 廪lín 醇chún 饫yù赫hè 2、解释疑难词 （2）通假字 ①贾：通“价”，价钱 ②衒：通“炫”，炫耀 ③縻：通“糜”，浪费、消耗 （3）词类活用 ①业：以……为业，名词的意动用法 ②干：盾牌，这里是保卫的意思，名词用作动词 ③峨：高戴，形容词用作动词 （4）解释疑难字、词 ①涉：经过②溃：腐烂 ③烨然：色彩鲜艳的样子④鬻：买 ⑤贸：买⑥败絮：破棉絮 ⑦实：装满⑧夫：那些 ⑨斁：败坏 （5）掌握以下句子翻译 ①甚矣哉，为欺也。 ②而独不足子乎？ ③孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也。 ④今子是之不察，而以察吾柑。 3、分析课文 （1）文中说桔子贾十倍，而人却争鬻子，为什么？ 因为桔子的外观光泽好、质感好、颜色好（燃然、玉质、金色） （2）作者是如何来引出本文的议论的中心“欺”的？ 通过里外的对比。 （3）刚才我们知道了桔子外表是非常漂亮的，哪它里面呢？ “如烟扑口鼻，干若败絮”（比喻） （4）第三段主要是卖柑者的论述，那么他是针对什么而论述的？
卖柑者言加点词解释
卖柑者言加点词解释A卷 1、善．藏柑（） 2、涉．寒暑不溃．（）（） 3、出之．烨然（）（） 4、玉质而 ．．金色（）（） 5、置．于．市．（）（）（） 6、贾．十倍（） 7、人争鬻之 ．．（）（） 8、予贸．得其．一，剖之．（）（）（） 9. 干若败絮（） 10、予怪．而．问之．曰（）（）（） 11、若．所市于 ．．人者（）（）( ) 12、将以实 ．．笾豆奉．祭祀（）（）（）（） 13、将衒．外以．惑愚瞽 ．．．乎（）（）（）（） 14、甚矣哉！为．欺也！（） 15、吾业是 ．．有年矣（）（） 16、吾赖．是以．食．吾躯（）（） 17、而．独不足．子所乎（）（） 18、世之为欺者不寡．矣，而独我也乎（） 19、视其．中( ) 20、今夫佩虎符、坐皋比者（）（） 21、洸洸乎干城之具也（）（） 22、果能授孙、吴之略 ．．耶（）（） 23、峨大冠、拖长绅．者（） 24、昂昂乎庙堂之．器．也（）（）（）( ) 25、盗起而．不知御．（）（） 26、民困．而．不知救（） 27、吏奸而．不知禁．（）
28、法斁．而．不知理．（）（） 29、坐縻廪粟．而．不知耻．（）（） 30、醉醇醴 ．．而饫．肥鲜者（） 31、孰．不巍巍乎可畏．（）（）（） 32、赫赫乎可象．也（）（） 33、今子是之．不察．（）（） 34、吾售之．，人售之．（）（） 35 、予默然无以应．（） 36、退．而．思其．言（）（）（） 37、类．东方生滑稽之流( )( ) 38、岂其．忿．世嫉邪 ．．者耶（）（）（）（） 39、而托．于柑以讽．耶（）（） 40、果能建伊、皋之．业．耶( ) ( ) 41、而．以察吾柑（） 42、吾子未之．思也（） 43、予默然无以．应( ) 44、而托于．柑以．讽耶( ) ( ) 45、又何往而．不金玉其外、败絮其中也哉( ) ( ) 46、而以．察吾柑( ) 答案 1、善．藏柑（善于） 2、涉．寒暑不溃．（经历）（烂） 3、出之．烨然（代词，代柑）（光彩鲜明的样子） 4、玉质．而．金色（质地）（连词表示并列关系） 5、置．于．市．（摆放）（介词在）（市场）
文心雕龙体性原文逐段注释翻译论证古代作家风格形成全彩word
文心雕龙·体性 《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。 夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。 1情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。 2见：同现，显露，和上句“形”字意近。 3隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。 4因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。” 人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。 然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。 5庸：平凡。俊：杰出。 6气：指作者的气质。刚柔：强弱。 7雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。 8情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。 9陶染：指后天的影响，如学和习。 10笔区：和下句的“文苑”意义相近。谲（jué决）：变化。 11诡：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。” 不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。 故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。 12翻：转动，这里有改变的意思。 13风：指作品所起的教育作用。 14宁：难道。 15事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，迍邅于事义。” 16乖：不合。 17体：风格。 18鲜：少。 19 “各师”二句：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心。” 那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。 若总其20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，
文心雕龙知音原文+译文+注释知识交流
文心雕龙知音原文+译 文+注释
文心雕龙翻译·四八、知音 《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。 《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。 （一） 知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。酱瓿之议36，岂多叹哉？ 〔译文〕 正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹
卖柑者言 教案
《卖柑者言》第二课时教案 执教时间2013-4-9 执教孟祈 教学目标：1. 通过复习文言文的翻译让学生进一步巩固翻译的方法。 2.让学生结合文本内容和了解作者的处境及写作背景把握作者的写作意图。 3.进一步分析“金玉其外败絮其中”的原因及本质让学生了解责任感的重要。教学重难点：把握作者的写作意图 教学过程： 一、导入学生背诵文章并翻译，学生点出翻译存在的问题并进一步巩固和强调翻译 是字字落实的重要性。 二、整体感知 1.思考：这篇文章讲了一件什么事情? 学生回答老师补充 2.在这篇文章中，“我”由“予怪而问之”的责问到“默默无以言”的哑口无 言，卖柑者的是怎样让他的态度发生如此大的变化的？ 学生讨论分析 老师总结：论己之欺——论世之欺 三、深入研读 1.文官武将是如何欺骗别人的?（此块内容板书） 2.用文中的语言概括（板书） 明确：“金玉其外败絮其中” 3.卖柑者对文官武将的欺骗行为的描述，让“我”意识到“我”只关注到了“小 欺”，而没有关注到世间的“大欺”，作者用卖柑者的话，只是为了帮卖柑者 开脱吗？他的真正意图是什么？文中有没有流露出他意图的话语？ 明确：岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶 借柑以讽讽喻什么？（老师补充有关刘基生平的资料） 总结明确：表达了对元末统治者昏庸腐败，弊政的批判和讽刺。 四、再读文章思考：文官武将们如何才能避免“败絮其中”呢？这种行为的实质 是什么？ 学生讨论：在其位谋其政忠于职守有担当尽职尽责恪尽职守等老师总结：其实质是一种责任感：为官者，为民守一方平安是尽责为医者救死扶伤是尽责为商者诚信经营是尽责每一个人都有自己的角色定位，做好自己的角色就是对自己对别人负责，那么我们身为学生也可以思考下自己做到怎样才是尽责了呢
文心雕龙原道原文及翻译教案资料
文心雕龙原道原文及 翻译
《文心雕龙卷一?原道》原文及译文 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多
材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰∶ 道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。 龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。 译文： 文章的（之能显现"道"的）具体属性是极广大的，是与天地并生共长的。（这话）怎么讲呢？（天地生成时）就有了深清色和黄色一同呈现，就有了天方地圆的形体之分。日头与月亮像重叠的璧玉，垂在天上，以显示其美化天空的形象；山岭与河流像灿烂的锦绣铺在地上，以展示其条理大地的形象；这大概是自然的文章吧？仰观天空日月散射着光辉，俯瞰大地山河现着文彩；高低有了一定
卖柑者言读后感
卖柑者言读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 卖柑者言读后感（一） 读了《卖柑者言》这篇文章，让我懂得了许多道理。这篇文章主要讲： 在杭州有个会储藏水果的人，即使过了一年，他储藏的柑子和以前一样，光泽鲜亮，和刚刚从树上摘下来的一模一样。这个人在市场上大喊说，他的柑子好。他把柑子的价钱长了十倍。即使柑子很贵，人们都觉得新奇，大伙都买了一些想尝尝放了一年的柑子到底什么味。 有个人也买了一个，他剥开皮一看：一股刺鼻的味道让人受不了，再看看它的果肉，干得没法吃。于是，他去问买柑子的人说：“你出售的柑子是供奉神灵的吧？这水果不能吃，你这不是骗人吗？太过分了！” 卖柑子的人说：“世上干这种骗人的事的人不少。那些大官神气的样子，他们真的立了大功吗？盗贼四处流窜，百姓贫困不知道解救，他们和我的柑子有什么两样呢？ 《卖柑者言》这篇寓言告诉我们：不能只徒外表好看，只有真才实学的人，才不会被骗。 卖柑者言读后感（二） 翻看着初四语文下册教材，看到了一篇文言文，叫做卖柑者言。记得自己以前的时候并没有学这篇文章的。拿过来看看吧，没想到居
然有了点收获。 一个卖柑橘的人，能用很奇妙的方法保存他的柑橘，然后在柑橘稀少的时候拿出来高价卖掉。然后被作者发现了柑橘的中心居然是空的，腐烂的。于是作者就去指出柑橘的问题，可是卖柑橘的人也不示弱，他问道：你为什么单单指出我的柑橘的问题？有问题的何止是我的柑橘？上到国家，下到每一个平民百姓，谁没有问题？为什么你不去指出那些为官者的问题？作者无语了。我也无语了。是的，面对比我们地位低的人时我们总是能侃侃而谈，而面对比我们地位高的人时我们总是觉得不能指出他的不足，要给他面子。其实，人之所以为人，就是因为大家都是一样的人，不分高矮贵贱。不因为我们是老师就要让学生无条件的遵从我们的意见，这就是我经常会做的一件事，如果学生对于我的做法有什么质疑，我一定会给他合理的解释。就因为我知道，己所不欲勿施于人。当我自己也做不到的时候如果我认为学生去做有好处那我就会明白得给他们说。而且学生都比较明白也很理解。学生也会给我提出一些难题，常常让我觉得措手不及，可是这样不是很好吗？学生心中没有那么多的高低贵贱，相信他们的人生才会有更多的快乐，进入社会是迟早的事情，没有必要让他们这么早变得市侩，世俗。希望我的学生能够快快乐乐的生活到久一点。 卖柑者言读后感（三） 前苏联着名作家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”中国也有俗语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”确实，书对我们来说非常重要，它是我们的良师益友，带给我们很多精神财富，我非
《卖柑者言》-习题精选
《卖柑者言》习题精选 一、基础训练 1．给下列字注音 溃贾鬻笾衒廪醇饫赫2．解释疑难字、词 ①涉：②溃： ③烨然：④鬻： ⑤贸：⑥败絮： ⑦实：⑧夫： ⑨斁： 3．词类活用 ①业：__________________ ②干：___________________ ③峨：___________________ 4．通假字 ①贾：________________ ②衒：_________________ ③縻：________________
二、提高训练 认真阅读课文，回答问题。 （1）文中说桔子贾十倍，而人却争鬻子，为什么？ （2）作者是如何来引出本文的议论的中心“欺”的？ （3）刚才我们知道了桔子外表是非常漂亮的，哪它里面呢？ （4）第三段主要是卖柑者的论述，那么他是针对什么而论述的？ （5）卖柑者是如何论述论己之欺的？ （6）卖柑者对于武将和文官都由外到内进行描述，两者有什么相 同之处？ （7）那么这些人和柑子又有什么关系呢？ （8）对于卖柑者的话，我为什么默然无以应？ 三、拓展运用 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁；渔歌互答，此乐何极。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 1．给加黑字注音。 波澜不惊( ) 皓月千里( ) 2．解释加黑字。 此乐何极___________宠辱偕忘_______________ 3．翻译句子。
沙鸥翔集，锦鳞游泳。 译：_____________________ 4．这段文字描写了什么景物(何时何景)？ 答：_______________ 【参考答案】 一、基础训练 1．kuì gǔ yù biān xuàn lín chún yù hè 2．①经过②腐烂③色彩鲜艳的样子④买⑤买⑥破棉絮⑦装满⑧那 些⑨败坏 3．①业：以……为业，名词的意动用法 ②干：盾牌，这里是保卫的意思，名词用作动词 ③峨：高戴，形容词用作动词 4．①贾：通“价”，价钱 ②衒：通“炫”，炫耀 ③縻：通“糜”，浪费、消耗 二、提高训练 （1）因为桔子的外观光泽好、质感好、颜色好（燃然、玉质、金色） （2）通过里外的对比。