为什么古老行业都拜“祖师爷”
LE HUO LAO NIAN ，乐活老年? 2019年6月
五福烷rr 指哪五福
每年春节,人们都喜欢提到“五福临门”这个 成语，或是用于亲友相互间祝福，或是用于对联，
如“五福临门盈万利，八方进财乐典隆”。虽然人 们都熟知“五福临门”这个成语,但却很少有人能 够准确地说出“五福”的具体内容。
“五福”这个名词，原出于《书经》中的《洪 范》:“一曰寿,二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五 曰考终命。”具体指:第一福是“长寿”，第二福是
“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”，第五
福是“善终”。
“长寿”，指的是命不夭折而且福寿绵长。“富
贵”，指的是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”，指的是身 体健康而旦心灵安宁。“好德”，指的是生性仁善而旦宽 厚宁静。“善终”,指的是临命终时,没有遭到横祸，身体 没有病痛，心里没有挂碍和烦恼,安详而旦自在地离幵
人间。
按照一般的理解,只有“五福”齐全,人这一生才能
够算得上是“美满幸福”,缺少其中任何一项'福”,都会
使人生不“圆满”、不“幸福”。但是现实生活中,又恰恰 是“五福”难以齐备于一身。如有的人虽然长寿，但却是
劳碌一生；有的人虽然腰缠万贯，但却是英年早逝或疾 病缠身;有的人虽然身无分文，但却是高寿终老……诸 如此类。所以，人们才向往那种五福齐备的人生，才对 “五福临门”寄予了厚望。
“五福”说法，是中国人对“福”最早的阐释。虽然民 间有“五福”之说,但是,“五福”当中，还是有轻有重的， 其中最重要的一福是第四福:“好德”。因为德是福的原 因和根本,福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好
德”，乐善好施，才可以培植其他四福，并使之不断增
长。 据（〈甘肃日报》
为什么古老行业鄱拜"祖师爷"
俗话讲:“三百六十行，无祖不立。”在中国,有一种 独特的民俗文化，那就是各行各业都会拜一位古人为 始祖,视其为本行业的保护神,并尊称其为“祖师爷”。
“祖师爷”是民俗学研究中的术语,换成现代汉语 就是行业创始人、行业领军人物,用网红语来讲就是
“大佬”“一哥”或“一姐”。那么拜祖师这种习俗究竟是
如何起源的呢？
总的来说，由于中国手工业的传承方式自古以家 庭传承、师徒传承为主，这种师徒传承，结合了祖先
崇拜,甚至是神灵崇拜后,最终才发展为敬拜祖师的 习俗。
比如《周礼?考工记》中就提到：“智者创物，巧者
述之,守之世，谓之工。百工之事,皆圣人作也。”这说 明很早的时候中国人就有这种崇拜行业始祖、并将其 形象神圣化的习俗。
到了隋唐时期，随着私营工商业幵始发展，行会 组织应运而生，敬拜祖师因此逐渐形成。两宋时期，商 品经济进一步发展，手工业与商业相脱离，手工业行
会祭拜祖师爷活动更为兴盛。
明清时期“拜祖师”活动达到鼎盛,各行各业都幵 始拜起了祖师。人们不仅在作坊、店里供奉祖师爷的 塑像,甚至修建以行业祖师爷命名的庙宇，并在特定
的曰子举办庙会,例如关帝庙、老君会、鲁班会等。
在这一类的活动中，“祖师爷”通常被塑造为诚实
守信与行业规范的代表,祭拜“祖师爷”就意味着对行
业规范的遵守，并希望得到祖师爷的庇佑,通过勤劳、 诚信发家致富。
“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”这句话阐
明了中国人不忘本的精神与品质，行业祖师崇拜正是 这种精神的彰显。
据（〈文史天地》
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2019-06-30星期日五月廿八己亥年【猪年】庚午月戊戌日立志在坚不在锐，成功在久不在速
。
论民间文化之民间崇拜现象
论民间行业神崇拜现象 行业神崇拜是我国历史上曾经普遍流行的一种民间宗教信仰。行业神崇拜又称行业祖师崇拜，是民间文化的一个分支。而行业神则是各行各业的人们供奉的用来保佑自己和本行业吉利、兴旺的神灵。这些神灵中有许多被认为对某种行业有开创发明之功，所以行业神又可以称作行业祖师或祖师爷。 关于行业神产生的确切时间，目前还没有明确结论。但根据相关资料，学者李乔认为行业祖师崇拜现象产生最早可以追溯到隋唐以至南北朝时期，发展鼎盛于明清。从“行业神崇拜”一词中，我们不难理解行业神崇拜的产生和出现是以行业分工为前提的。隋唐时期，由于经济的发展，伴随着社会分工的细密和行业观念的增强,人们对创始神的崇拜逐渐具有行业性,并成为后来的祖师神崇拜。究其原因。我认为有以下几点： 首先，行业祖师崇拜是从业者们的精神需求。随着商品经济的日益发展与社会分工日益细密，行业的数量和种类也渐渐丰富。虽然在这个过程中，人们对自然的神秘感、依赖感减少了，但是在生产过程中的危机感、恐怖感仍然存在。为求得心理的平衡和满足，从业者以供奉、崇拜行业神的形式为自己的亲朋好友或者同行祈福消灾，祈祷自己从事的行业风调雨顺、兴旺发达。 其次，行业祖师崇拜可以有力地加强行业内部团结，统一同行的思想精神，形成较为统一的行业规范。在过去，行业神都是些有名望的人，直接或者间接地开创、扶持过本行业。但是行业中的人都要绝对尊崇祖师，不能稍有不恭，否则便会遭到谴责。这样一来，零散的同行者也有了无形的联系，行业更具有凝聚力和向心力。 第三，宗法观念深深根植于我国古代人民思想，人们信仰的对象神灵往往会和祖先结合为一体。行业神崇拜就是崇古、敬祖、重传统等意识在行业内部的表现，因而对祖师的崇拜现象得以产生并延续。 最后，源于感激祖师，追念祖师创造发明本行业之功，崇拜行业祖师是最为普遍的一种方式。以前，各行业的从业者们谋生不易，行业技艺被视为谋生之本，这就使他们非常感激保佑了自己生存和赐给了自己生存手段的本行行神。供奉他们是从业者们表达对美好生活的追求和向往以及对祖师的感激之情。 行业神崇拜现象是我国民间文化的重要组成部分，它对民间老百姓的生活产生深远的影响，至今，这种行业神崇拜这种民俗文化在许多地区仍有保留。经过了这么多年的文化沉淀，行业神崇拜也呈现出相应的特点。 其中最为突出的一个特点就是被崇拜的行业神有庞杂性。我国民间行业神在数量和种类上多且杂，因此行业神崇拜形成一个庞杂的体系。其中“庞”体现在行业神的数量多以及行业神崇拜是一种多神崇拜。俗语云：“三百六十行，无祖不立。”即各行业都有其对应的行业神；而多神崇拜指的就是有很多行业不止供奉一个行业神，有的供奉两个或者以上，多的可达数十个，例如盐业的行业神就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等等。还有一种情况就是几个行业供奉同一个行业神，如典当业、算命业、丝织业、蚕业都是以关羽作为祖师爷。“杂”则体现在行业神的来源杂。民间行业神人物原型既有人，又有神；既有历史人物，也
中国律师的“祖师爷”
中国律师的“祖师爷” ---- 张洪四川高扬律师事务所律师 喜欢律师这个职业，应该是很早以前的事了，最早是基于什么已经不太记得了。但是，有几个因素应该是非常有关的，无论如何都与我从事律师职业息息相关。 首先，得从我的祖上说起。据老辈人说我们张家是湖广填川到的四川，具体是哪一年我没有去考究，在我能找到的最早祖辈的墓碑上很多字迹已经看不清楚了。大概是1988年左右，我回到祖上来川的第一个居住地达州市渠县的中滩乡葛麻村，在那里我见到了自己最原始的祖坟。 在众族人的帮助下，清洗了墓碑，我抄写了部分碑文，只知道我祖上是“上”字辈入川，碑上的第一个祖先是“张上选”，其子“张学X”，后面一个字已经无法看清，再下来是“张儒鲜”，中间的“儒”字本不是这个字，而是其简化字，一个单人旁，一个入字，如今已经淘汰。张儒鲜之子“张明诚”，这就是我祖父的祖父了。下面 一位就是我祖父的父亲即我的曾祖父张祖芳。 我的祖父名张德禧，排行老四，前面有三个哥哥。曾祖父张祖芳给他兄弟四 人用了“福禄寿喜”四个字，分别是：张德福、张德禄、张德寿、张德禧。 据悉，我的大祖父张德福离世较早，留下一个遗腹子，跟随我的大祖母改嫁到王家，生下一子取名王立清，王立清后来留下一子王红元。1990年左右我曾经去找过这个远方堂哥王红元，跟他有所接触，只是这二三十年远离家乡早已没有了联系。二祖父张德禄仅有一女张啟群，在张家排行老大我们叫大姑，大姑结婚在老家的一个鲜渡镇街上，对我们多有帮助，大姑早年已经过世，其后人几乎没有联系。三祖父张德寿一直未婚，我家祖父离世后祖母按照旧时风俗转房嫁给了三祖父，并育有一女，就是我的幺姑张啟碧。祖父张德禧育有三子即大伯父张啟金，二伯父张啟银，我的父亲张啟才。 我的大伯父是1933年在中滩乡葛麻村，也就是祖上湖广填川的第一个居住地出生的，后来因为生活所迫祖父带着父亲兄弟三人及未婚的三祖父四处搬家成了佃户（佃农），居无定所，最后到了渠县的金锣乡，现金锣乡已经随着改革的撤乡并区建镇撤销了，成为了历史，原属地划归了李渡镇。 据当年年长的族人介绍，祖父张德禧有一个笔名叫“张笔客”，他是一个文化 人，长年累月在外替他人代写书信、售卖笔墨纸砚等为生，也有给人书写状子之 类，故被称为“张笔客”。当然，也有人说祖父就是过去的师爷。但，这已经无法 考证了。
盘点各行祖师爷
盘点：中国历史上各行业祖师爷 1、孔子：教育业——春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。 2、刘伶：卖酒业——西晋竹林七贤之一，最为著名的酒徒，一醉整三年。 3、苏武：放牧业——西汉时出使匈奴，苏武牧羊。 4、七仙女：纺织业——神话人物，牛郎织女。 5、神农氏：农业和药业——尝百草；盐业——火神，烧制井盐必用火。 6、杜康（少康）：酿酒业——上古少康初作箕帚、秫酒。 7、鲁班：竹木泥瓦匠、石匠、绳匠、棚匠、攒筲匠、张罗匠、雕刻匠、制伞业、风筝业——公输班，春秋鲁国人，创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞鸟等。民间多有神化。 8、宋江：强盗业——宋朝梁山英雄好汉。 9、麻衣仙：命相业——麻衣道者，宋初人，曾以《正易心法》授陈抟。精通民间相人术，著有麻衣相法流传于世。 10、风后氏：人相业——远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学。 11、鬼谷子（王诩）：堪舆五术业、眼镜业、制鞋业——纵横家之鼻祖，苏秦与张仪是其两大弟子。精通堪舆数术命相、医术，授徒孙膑。 12、柳敬亭：评书业——明末杰出说书艺人，人称“柳评书”。
13、黄道婆：织布业——元代棉纺革新家，推广轧花、纺车和织机技术。 14、宗泽：火腿业——宋朝名将，发明了火腿的制作方法。 15、李隆基：戏曲业——翼宿星君,后人尊为“梨园皇帝”，召集艺人在梨园学艺,亲自击鼓奏乐。 16、葛洪（抱朴子）：印染业、洗衣业——东晋道士和中医，在炼丹中提炼出各色染料；盐业——煮盐、晒盐和炼丹有相似之处。 17、蔡伦：造纸业——东汉太监，湖南郴州人，造纸术的发明人。 18、蒙恬：制笔业——秦朝大将，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔。 19、扁鹊：中医业——战国名医,秦越人,创立“四诊”医术。 20、刘安：豆腐业——淮南王，刘邦之孙，熬丹药时无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑。 21、范蠡：商业——协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商；制陶业——称陶朱公；养殖业——在定陶还从事农业和牧业。 22、赵公元帅：商业武财神、银行业、典当行——赵玄坛，名公明，道教神话人物，秦时得道终南山。其名始见于晋干宝《搜神记》，能保病禳灾，主持公道，买卖得利。
360行,看看各行祖师爷要点
“三百六十行”只是一个约数。据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。 徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。 下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。 建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。 公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师。 农业：神农氏（后稷）。 神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。 裁缝业：轩辕氏(黄帝)。 轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。 蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。 传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。 织布业：黄道婆。 黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。 染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。 梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。
各个行业的祖师爷
各个行业的祖师爷 俗话说，360行，行行出状元；又有人说，职业不分贵贱，分工有所不同而已。至于哪个行业供奉什么样的祖师爷，也是有讲究的。一般来讲会有如下的条件： （一）某种技艺的发明创造者；（例如，中华农耕文化的祖师：神农氏）（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人；（道教的祖师：张道陵，老子当然也是祖师了） （三）某位历史名人，曾做过某种行业；（例如刘备，是卖草鞋的祖师爷，哈哈） （四）某位神灵与某一行业有关；（例如花行、花农的祖师：花王神） 行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有〃三百六十行，无祖不立〃的说法。祖师爷们都是些很有名望的人，直接或间接地开创、扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。 旧俗极具讲究尊师重道。民家供奉祖宗牌位，正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”，其中“师道”列为五尊之一。全省各地各行业千古流传，均有供奉“祖师爷”的习俗，较常见有： 1、木匠：鲁班 历史上确有其人，氏公输，名般(取同音字为“班”)，春秋时鲁国人，故称鲁班，生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等，为当时杰出的发明家。 2、农业：奉祀土神和谷神。 周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神，村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土
古代三百六十行各行祖师爷
古代三百六十行各行祖师爷 “三百六十行”只是一个约数。据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。 徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。 下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。 建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。 公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师。 农业：神农氏（后稷）。 神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。 裁缝业：轩辕氏(黄帝)。 轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。 蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。 传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。 织布业：黄道婆。 黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。 染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。 梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。 冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）。 传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。
理发师的祖师是谁
过去，手艺人都很尊崇本行的祖师，把他当作社来崇敬。三十六行，行行有自己的祖师，象木匠业的鲁班，铁匠业的老君，制笔业的蒙恬，缝纫业的轩辕，造纸业的蔡伦等等。有趣的是，许多行业只有一位祖师，而理发业却有两个祖师。这是什么原因呢？ 也不知哪朝哪代，有个皇帝头上长着三只虱子。这三叫虱子非同一般，它们趴在皇帝头顶上，弄得皇帝一身痒酥了，觉得十分舒服。久而久之，这位皇帝嗜痒成癖，头上也就少不得这三只虱子。 皇帝老子喜欢三只虱子，没啥了不得。可他头发长了要理呀，那些理发师傅可不懂皇帝的虱癖。他的头发理好了，虱子也剃到地上去了。皇帝头上没了虱，浑身都难过，就象得了病。结果生起气来，杀了理发匠解恨。 说来也怪，那掉到地上的虱子过不了多久，又会自动爬回到皇帝头上，给皇帝痒痒。这样一来，理发匠死在皇帝手上的可就不是一个两个了。远远近近的理发匠都惧怕被召进宫去替皇帝理发。年复一年，众从屈死的理发匠冤魂直冲牛头，惊动了玉皇大帝，玉皇大帝便派神仙吕洞宾下凡查问。 吕洞宾下到凡间，化作一个半大小子，直奔当地一位年最长、艺最高的理发师傅罗真家，请他收留为徒。罗真见来人面慈目善，便答应了。吕洞宾学艺勤快，敬师如父，不多久就学成一手好功夫，在当地很有些名气。 一天，太爷派师爷手持圣旨来找罗真，要罗真派一位高徒急速到京给皇帝理发。县太爷为啥不要罗真自己去呢？因为他心里明白，罗真此去必然凶多吉少。县里没了罗真，理发一行的高档绝技就要失传，那不是要遭全县人骂几辈子的事吗？吕洞宾在旁听见，赶紧手遂自荐，愿意上京。罗真虽舍不得高徒，却抗不得圣旨，只好悲悲戚戚又强装笑颜地打发他上路。 吕洞宾到了皇宫，不待休息，便摆开架式为皇帝理发。他是神仙，一眼便看出皇帝头顶的秘密和皇帝的心思。不消片刻，他给皇帝理完发，又将收拢在手心的三只虱子放回到皇帝头上。这下皇帝再没有失去痒痒感，很是高兴。待正要黄门官宣旨诏封吕洞宾为三品官时，阶下却报理发匠不知去向。气得皇帝老子恨恨地说：“这些个剃头匠，生成不是做大官的料。”圣旨口一开，从此理发匠再难出人头地，而沦下九流。 吕洞宾隐形疾走，顷刻回到罗真面前。罗真见了惊喜不已，忙问其情。吕洞宾将此行经历细细告诉师父，叮嘱他转达诸位师叔伯、师兄弟，以及满天下理发匠，日后若轮到给皇帝理发，务必如此这般，方可无虞。说完，化作一缕青烟去了。罗真这才醒悟过来，知道高徒原是天帝派来护佑理发匠人的。于是，提议公立吕洞宾为理发业祖师。不过，这吕洞宾既然拜过罗真为师，大家自然也就把祖师之师尊为祖师。这样，理发业便有了两个祖师。
中国古代各行业的祖师爷
中国古代各行业的祖师爷 中国古代各行业的祖师爷 行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有“三百六十行，无祖不立”的 说法。祖师爷们都是些很有名望的人，直接或间接地开创、扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。中国各地各行业千古流传，均有供奉“祖师爷”的习俗，较常见有：农业：奉祀土神和谷神。周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神。村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土地公婆 的神像供奉。至20世纪60年代中期后，各土地庙均被拆除；90年代又有所恢复。裁缝业：尊奉轩辕氏（黄帝）。《史记》称黄帝：“姬姓，号轩辕氏、有熊氏”。后世尊其为中华文明 的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和 兽皮做衣，故被缝纫业尊为祖师。蚕丝业：尊奉嫘祖（又作累祖）。传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后
被视为蚕神。酿酒业：凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传禹帝曾命“仪狄造酒”，有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。相传夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。堪舆五术业：鬼谷子。鬼谷子姓王名诩（亦有称禅），春秋时代河南琪县人，居云梦山，精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑，得道后受后人尊崇为祖师。印刷业：仓颉。仓颉，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”他造字以供后人沿击记录及沟通。“昔者仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。木匠：鲁班。鲁班姬姓，公输氏，名般。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。竹木泥瓦匠同尊鲁班为祖师。历史上确有其人，氏公输，名般（取同音字为“班”），春秋时鲁国人，故称鲁班，生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等，为当时杰出的发明家。铁匠、铜匠、银匠与冶铸业均尊太上老君为祖师。《老子内传》称：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；
职业的内涵及特性讲义
怎样上好《职业与职业的演变》一课的探讨 《职业道德与职业指导》是教育部规定从2001年秋季开始在全国各类中等职业学校开设的一门德育课，用的是新大纲、新教材。如何上好《职业道德与职业指导》课，是德育教师关心和积极探索的新课题。我对此和同事们进行了探讨。希望广大同学对这一课题也积极参加讨论。 《职业道德与职业指导》课的主要任务是使学生了解社会，了解职业，树立正确的职业理想，陶冶高尚的职业道德情操，形成依法就业、竞争上岗等符合时代要求的新观念。教育学生依据社会发展、职业需要和个人特点进行职业生涯设计，不断提高自身素质，增强自主择业、立业创业的自觉性。 《职业与职业的演变》是《职业道德与职业指导》教材中的第一章第一节，它研究的是“职业的内涵”、“职业的重要性”和“职业的产生和历史演化”、“当代职业的多样性”以及“职业的未来发展趋势”。这些问题是本门课程的基础，在本门课程中的地位十分重要。因此，探讨怎样上好这一节课，具有重要意义。 首先，要做到在知识性方面能够吸引学生，使学生感到耳目一新。要使学生了解“职业的内涵”、“职业的重要性”、“职业的特性”、“职业产生和演变的历史过程”、“职业的多样性”、“职业的未来发展趋势”等基本内容，这就必须增添有关“知识经济”的新内容，向学生介绍“知识经济”的内涵及产生的原因，说明知识经济与职业的未来发展趋势的重要关系，介绍三大产业的划分和第三产业的内容及我国的产业政策，扩大学生的知识面。 其次，在教书育人方面，要教育学生树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点，用唯物的辩证的历史的发展的观点看问题，要通过对“职业多样性”的学习，教育学生在校学习期间就要树立正确的职业理想，就业以后要立足本职爱岗敬业，干一行，爱一行。培养学生热爱劳动、尊重劳动人民的思想感情，正确对待职业分工中各行各业的职业劳动者的劳动。 素质教育有一个很重要的内容，就是对学生能力的培养。在培养学生能力方面，要在教学过程中培养学生独立思考、分析问题的能力。例如，要求学生认真阅读有关案
根据职业拜对祖师爷.
根据职业拜对祖师爷 01.农业：神农氏02.蚕业：马头娘、嫘祖 03.织业：黄道婆、织女 04.渔业: 伏羲、海龙王、姜子牙 05.商业: 财神爷（财神赵公明；文财神比干、武财神关羽；五路财神何五路 06.纸业: 07.笔业: 08.陶业: 09.铸业: 李老君 10.盐业: 11.酒业：杜康12.醋业：帝子13.水业：水母娘娘 15.厨业：詹王、易牙、灶君16.药业：孙思邈17.医业：华陀18.染业：梅葛二仙19.车行：马王爷
20. 牛行：牛王爷、龚遂 21. 自行车行：哪吒 22. 理发业祖师: 吕洞宾罗祖 23. 裁缝业祖师: 轩辕氏 24. 火腿业祖师: 宗泽 25. 木匠业祖师: 26. 竹医业祖师: 秦山 27. 茶叶祖师：陆羽 28. 豆业祖师：牙毅 29. 中药行祖师：李时珍、孙思邈 30. 梨园祖师：唐明皇 31. 评话祖师：柳敬亭 32. 风水祖师：刘伯温 33. 占卜业祖师：鬼谷子 34. 造船业祖师：孟公、孟姥 35. 制饼业祖师：汉宣帝 36. 炉火神：尉迟恭、太上老君 37. 娼妓神：白眉 38. 制陶业祖师：宁封子 39. 醋业祖师：帝予
40.厨业祖师：詹王、易牙、灶君 41.仵作祖师: 宋慈 42.镖行祖师: 洪拳五祖 43.石匠祖师: 44.泥匠祖师: 张 鲁班妻 班、 45.鞋匠祖师: 孙膑 46.画匠祖师: 吴道子 47.玻璃祖师：陆毒大王 48.鞭炮祖师：祝融 49.席蔑祖师：张班 50.玉器祖师：邱长春 51.豆腐祖师：孙膑、庞涓、关公，乐毅 52.泥塑祖师: 女娲 53.锔补祖师: 女娲、老君 54.梳篦祖师: 鲁班、张班 55.化妆祖师: 观世音 56.膏药祖师: 铁拐李 57.乐器祖师: 师旷 58.道情祖师: 张果老 59.皮影祖师: 李少君、李少翁
三十六行的祖师是谁
三十六行的祖师是谁 “三百六十行”只是一个约数。据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等 徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。 下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。 公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师 农业：神农氏（后稷）。
神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕 裁缝业：轩辕氏(黄帝)。 轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。 因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。 蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。 传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。 织布业：黄道婆。 黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖 染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。 梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）。
各行业祖师
各行业祖师 导读：纸业祖师：蔡伦 笔业祖师：蒙恬 陶业祖师：范蠡 铸业祖师：李老君 盐业祖师：葛洪 农业祖师：神农氏 蚕业祖师：马头娘、嫘祖 织业祖师：黄道婆、织女 织绸祖师：伯余 渔业祖师：伏羲、海龙王、姜子牙酒业祖师：杜康 醋业祖师：帝予 水业祖师：水母娘娘 屠业祖师：张飞、樊哙 厨业祖师：詹王、易牙、灶君 药业祖师：孙思邈 医业祖师：华佗 仵作祖师：宋慈 染行祖师：梅葛二仙 车行祖师：马王爷
牛行祖师：牛王爷、龚遂 镖行祖师：达摩、洪拳五祖木匠祖师：鲁班 石匠祖师：鲁班 泥匠祖师：张班、鲁班妻 鞋匠祖师：孙膑 画匠祖师：吴道子 玻璃祖师：陆毒大王 鞭炮祖师：祝融 席篾祖师：张班 玉器祖师：邱长春 豆腐祖师：孙膑、庞涓、关公泥塑祖师：女娲 锔补祖师：女娲、老君 梳篦祖师：鲁班、张班 化妆祖师：观世音 膏药祖师：铁拐李 乐器祖师：师旷 梨园祖师：唐明皇 道情祖师：张果老 皮影祖师：李少君、李少翁
评书祖师：魏征 坠子祖师：邱长春 相声祖师：东方朔 戏法祖师：吕洞宾 理发祖师：罗祖吕洞宾 乞丐祖师：伍子胥、范丹 占卜祖师：鬼谷子 竹匠祖师：泰山 茶叶祖师：陆羽 豆腐祖师：乐毅 中药祖师：李时珍 裁缝祖师：轩辕氏 评话祖师：柳敬亭 火腿祖师：宋泽 星相祖师：柳庄 风水祖师：刘伯温 制伞祖师：鲁班 商业祖师：财神爷(财神赵公明;武财神关羽;五路财神何五路) 道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。 少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。 陈平子留下纺线。 玄女娘娘留下织布。 歧伯留下地。 赤松子留下修桥铺路。 孙真人留下医道疗病。 杨武仙师留下画工。 郑元子留下塑泥象。 吴道子留下丹青。 房玄真人留下船舟渡人载物。 姜瑞先生留下盖房造碾磨。 洞宾先师留下做黄酒。 苍颉先师留下字迹。 广成子老祖留下计法。 华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。 徐庶留下地雷火炮。 孔明留下火攻战策。 徐茂公留下枪刀箭。 鲁班留下石木二匠修房造屋。 陈抟老祖留下雕工刻像。
各行祖师爷
各行祖师爷 徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。 下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。 建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。 公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师。 农业：神农氏（后稷）。 神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。 裁缝业：轩辕氏(黄帝)。 轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。 蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。 传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。 织布业：黄道婆。 黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。 染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。 梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。 冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）。 传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。
教育业：孔子。 孔子，春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。 商业：赵公明、（春秋范蠡）。 赵公明即赵玄坛，亦称赵公元师。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。 范蠡，字少伯，楚国宛人(今河南南阳)，曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶(今山东定陶)称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。 餐饮业：春秋易牙。 易牙，春秋时代一位著名的厨师，也有写成狄牙的。他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人，也就是专管料理齐桓公饮食的厨师。他擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。 酿酒业：夏朝仪狄、（夏朝杜康）。 传说中仪狄或杜康皆为酒的创始人，如果非要说个区别就是：仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人。 火腿业：宋朝宗泽。 抗金名将宗泽是浙江金华义乌人，他一次带着家乡腌制的猪腿进献给宋钦宗，咸猪腿肉色、香、味俱全，因为色泽鲜红如火，宋钦宗就赐名“火腿”，从此火腿成了贡品。 豆腐业：西汉淮南王刘安。 刘安为刘邦之孙，袭封淮南王。在其熬制丹药时，无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑(即水豆腐)。 咸菜业：秦始皇。 据说修筑万里长城时，秦始皇想出将青菜变咸菜的办法，解决了民工长期吃菜的问题。 馒头业、糕饼业：三国诸葛亮。
缠论祖师的经典语录(二)
缠论祖师的经典语录(二) 一、心态 1. 一定不要追高买股票，一定要有这样的心态，它爱长多少是多少，权当这股票不存在。 2. 股票只有两种，买点上的股票都是好股票，否则就是垃圾股票；大级别买点的就是最好的绩优股，耐心等待股票成为真正的绩优股，这才是真正的心态。 3.本ID反复强调过，心态最重要。很多人明明知道不是买点，就是手痒忍不住，这就是心态问题，不解决这个，任何理论都没用。 4.心态要稳，对股票、点位都不要有感情，只看市场的信号。应该对买卖点有感情。技术好，如果资金又不大，例如可以按30分钟操作，那什么时间都不存在晚的问题。 5.失误的原因永远和市场无关，找原因，只能找自己的原因，任何一次失误都要马上总结。 6.没有技术保证的心态是傻子心态，傻子心态最好，见什么都没反应。智慧指引下的洞察才是心态好的唯一保证。
7.为什么不能把自己变成狼，这和资金大小无关。只要你能买点买、卖点卖，就是最凶猛的狼。 8.操作，一定要冷静，有钱，什么都有，还怕没有好股票？ 二、市场、节奏和参和者 1.市场里，任何的侥幸都只能是暂时的，而且会被市场所加倍索还，面对市场，不经过一番洗心革面，是不可能战胜市场的。 2.急着挣钱的心理是市场参和者的大忌，连自己的心都控制不住，对自己的贪婪、欲望都不能控制，是不能在市场中长久成功的。注定绝大多数投资者都是被市场愚弄的，而所有被愚弄的，都是陷在市场中，被自己所迷糊。这些人，所有的行为都被分类为多空两种形式，当自己拿着股票时，思维就被多头所控制，反之，就是空头的奴隶。而市场的情绪，就是由此而积聚、被引导。脱离不了这种状态的，永远成了不真正的市场参和者 3.市场里，好习惯是第一重要的。一个坏习惯可能可以让你一度赢利，但最终都是坟墓。别怕机会都没了，
中国各行业的祖师
1、孔子：教育业——春秋鲁国人，大成 至圣先师，万世师表。 2、刘伶：卖酒业——西晋竹林七贤 之一，最为著名的酒徒，一醉整三年。 3、苏武：放牧业——西汉时出使匈 奴，苏武牧羊。 4、七仙女：纺织业——神话人物， 牛郎织女。 5、神农氏：农业和药业——尝百草； 盐业——火神，烧制井盐必用火。 6、杜康（少康）：酿酒业——上古少 康初作箕帚、秫酒。 7、鲁班：竹木泥瓦匠、石匠、绳匠、 棚匠、攒筲匠、张罗匠、雕刻匠、制 伞业、风筝业——公输班，春秋鲁国 人，创造过云梯、石磨、木作工具及 木制飞鸟等。民间多有神化。 8、宋江：强盗业——宋朝梁山英雄 好汉。 9、麻衣仙：命相业——麻衣道者， 宋初人，曾以《正易心法》授陈抟。 精通民间相人术，著有麻衣相法流传
于世。 10、风后氏：人相业——远古黄帝宰 相，精通相术，首创风鉴之学。11、鬼谷子（王诩）：堪舆五术业、 眼镜业、制鞋业——纵横家之鼻祖，苏秦与张仪是其两大弟子。精通堪舆数术命相、医术，授徒孙膑。 12、柳敬亭：评书业——明末杰出说书艺人，人称“柳评书”。 13、黄道婆：织布业——元代棉纺革新家，推广轧花、纺车和织机技术。 14、宗泽：火腿业——宋朝名将，发明了火腿的制作方法。 15、李隆基：戏曲业——翼宿星君,后人尊为“梨园皇帝”，召集艺人在梨园学艺,亲自击鼓奏乐。 16、葛洪（抱朴子）：印染业、洗衣业——东晋道士和中医，在炼丹中提炼出各色染料；盐业——煮盐、晒盐和炼丹有相似之处。 17、蔡伦：造纸业——东汉太监，湖
南郴州人，造纸术的发明人。 18、蒙恬：制笔业——秦朝大将，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔。 19、扁鹊：中医业——战国名医,秦越人,创立“四诊”医术。 20、刘安：豆腐业——淮南王，刘邦之孙，熬丹药时无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑。 21、范蠡：商业——协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商；制陶业——称陶朱公；养殖业——在定陶还从事农业和牧业。 22、赵公元帅：商业武财神、银行业、典当行——赵玄坛，名公明，道教神话人物，秦时得道终南山。其名始见于晋干宝《搜神记》，能保病禳灾，主持公道，买卖得利。 23、太上老君（老子）：冶铸业、铁匠、煤窑匠、补锅匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠、金银匠等——铸造八卦
七十二行祖师爷
七十二行祖师爷 俗话说：“敲锣卖糖，各做各行。”我国古代的手工业生产分工细、行业多，西周时就有“百工”之称，唐代有“三百六十行”之说，一些笔记小说则记载南宋时杭州有“四百十四行”之多。行业不同，生产习俗就有很大差别，但不管何种行业，都有敬拜祖师的习俗。 祖师爷的敬拜大体上有这样几种情况： 1、祖师爷是各自行业的开创者。如泥瓦木匠业敬拜鲁班，医药业敬拜神农，渔业敬拜伏羲等。 2、祖师爷是该行业的热心支持赞助者。如梨园祖师唐明皇、火腿业祖师宗泽等。 3、祖师爷是该行业的能工巧匠。如绘画祖师吴道子、玉器祖师邱长春等。 4、祖师爷只有象征意味，与该行业并无特殊关系。如鞋匠祭祀孙膑、阉割去势业敬奉神医华佗等。 虽然有些人确有创业之功，但未被作为祖师加以敬拜。如扎彩业的开创者，据说是唐代倡导悬灯结彩的致公禅师，但扎彩业崇拜的祖师却是鲁班。
一种行业可以只敬奉一个祖师爷，也可以同时敬奉几个祖师爷。如笔业只拜蒙恬，纸业只奉蔡伦，但各地的染业却同时敬奉梅福、葛洪两人为祖师；北京成衣社同时敬奉黄帝、伏羲和神农三人为祖师。同一神被若干不同行业敬奉为祖师，是祭拜祖师习俗的普遍现象，如鲁班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、皮箱行、造船工等诸多行业敬奉为祖师爷；黄帝被帽业、鞋业、成衣业、弹花业、丝织业、医药业、弓匠等行业敬奉为祖师。有的行业，由于地域不同，所奉祖师也不一样，如陶瓷业敬拜的祖师，景德镇奉童宾，宜兴奉范蠡，石湾奉舜帝，湖南奉陶正；再如理发业祖师，北方奉罗祖，南方奉吕洞宾，南京奉关公，还有的地方奉卢天锡或黄帝。从业者对祖师爷的称谓在各地也有不同，有神师、祖师爷、祖师、本师、先师、师傅等。 五一节到南阳社旗县旅游，在山陕会馆里看到七十二行祖师爷的简介，现摘抄于下，与大家分享。 1、兽医祖师爷——伯乐 伯乐，春秋时代人。本名孙阳，善相马，有“世有伯乐，然后又千里马”之美誉。他在研究医治马方面也有不懈追求，成为当时有名的畜牧兽医。著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等，在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。 2、药铺祖师爷——韩康
道教祖师神仙的诞辰与吉日
道教祖师神仙的诞辰与吉日 正月 初一：元始天尊万寿、 初三：孙正真人（孙天医）诞辰 初五：路头神诞辰、定光佛圣诞 初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞 初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰 初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰 十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰 十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、盘古大王（盘古公）圣诞 十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰 十九：长春邱真人（邱处机）诞辰 二十：招财童子诞辰 廿五：满族仓廪神诞辰 二月 初一：一殿秦广王 初二：福德正神（土地爷）诞辰 初三：文昌帝君（梓童神）诞辰 初八：三殿宋帝王圣诞 十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞 十六：开漳圣王诞 廿六：真武大帝圣诞 三月 初一：二殿楚江王诞辰 初三：北帝圣诞 初七：何仙姑诞辰 初八：六殿卞城王诞辰 十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰 十六：准提菩萨圣诞 十九：太阳星君圣诞 二十：诠生娘娘诞辰 廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞 廿六：鬼谷先师诞辰 廿七：七殿泰山王诞辰 廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰 廿九：土地公生日 四月 初一：八殿都市王 初四：文殊菩萨圣诞 初八：九殿平等王、壮族牛王诞辰 十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰 十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰
十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师 廿一：托塔李天王诞辰 廿五：武安尊王 廿八：神农先帝万寿、药王诞辰 五月 初一：南极长生大帝圣诞 初七：巧圣先师（鲁班） 初八：龙母圣诞 十一：城隍诞辰 十三：关圣帝君（关羽）圣诞 十八：张天师（张道陵）诞辰 六月 十一：田都元帅诞辰 十四：文殊菩萨诞辰 十五：王灵官诞辰 廿三：火德星君（火神爷）诞辰 廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞 廿六：二郎星君诞辰 七月 初一：七星娘娘 初七：魁星诞辰 十五：中元地官大帝圣诞 十八：王母娘娘圣诞 十九：值年太岁星君 廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰 三十：地藏王诞辰 八月 初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰 初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞 十五：太阴星君（月娘）诞辰 廿二：广泽王诞辰 九月 初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰 初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞 十三：孟婆神诞辰 十八：仓圣先师诞辰 廿六；五显灵官诞辰 廿八：华光大帝诞辰 十月 十五：下元水官大帝圣诞 廿三：周仓将军爷）诞辰 廿五：感天大帝（许真人）诞辰
商人的祖师爷积著之理 文档
我国被尊称为商界祖师的陶朱公,即范蠡,是春秋末期政治家、军事家,曾辅佐越王勾践打败吴国。灭吴后,他急流勇退,弃官经商,成为巨富。他就是商场、战场都充分遵守了这一法则,而取得战场商 场都获大胜。 一叶扁舟下江湖,隐居东钱湖陶公岛,范蠡自称陶朱公,以全世界最早的资本理 论“积著之理”经商成为巨富,被后世 奉为中国商...宁波自古是个商业城市,宁波人经商办企业以范蠡为祖师,举世 闻名的“宁波帮” 积著之理 越王勾践采用计然关于经商富国的理论。《史记·货殖列 传》：“积著之理，务完物，无息币。 以物相贸，易腐败而食之货勿留，无 敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。 贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出 如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如
流水。”积著，就是积微成著。原指细微的事物积多之后，便成显著。计然的意思是要保证商品的流通，不使停滞。时鲜的货物不能保存，不能抬高价格，要利用因供求关系的变化而引起的物价涨落、不失时机地进行贱买贵卖，使商品和货币保持正常的运转，以获取厚利。 体现的不只是慈善意识更体现了再次创造财富的自信 这个月底盖茨和巴菲特就要来中国摆鸿门宴，催着我们的富豪散财，仗着自己说过什么死后裸捐就拽得像个什么似的，欺我中华无人。更有一帮人动辄说中国人重财，不如西方人轻财，要好生向人家学习。 说这话的分明是没读过书，人家裸捐了不起啦？盖茨和巴菲特的话还只是张条子呢，两千五百多年前的首富范蠡早就干过，而且裸捐三次，相当于盖茨三辈子功德，这个怎么就不说出来？ 最牛的裸捐史：19年裸捐三次 第一次裸捐：公元前468年，越王勾践灭吴，庆功宴的酒还没冷，谋士范蠡就决定转型了，从政界转入商界，他将家产全部充公，偷偷搞了艘游艇，逃到烟波浩渺的湖泊上，还换个ID叫鸱夷子皮，然后转去沿海地区齐国。 第二次裸捐：范蠡在海边垦荒耕作，发展农牧业。一不小心就先富起来了，家产积累几千万。齐王听说有个大能人在此地，慌忙请他出来做国相，他推辞不过，又暂时回到政界，干了三年，成绩斐然，范蠡却辞职走人。走之前，把家产全部散发给亲友族人。 捐完家产之后，范蠡举家迁到山东定陶，遵循他的经济学导师计然的市场原则，在这个居天下之中的地方经商，阻都阻不住地又成首富。换个ID叫陶朱公。 第三次裸捐：范蠡又有第三次裸捐，此次慈善行为没有具体记录，《史记·货值列传》上说他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。再就是两次的意思，在19年的商业生涯中，有两次裸捐行为，加上离开越国时的那次，应为三次。 从19年三次来推理，他从创业到成熟到巅峰期，平均6年多时间，这个创富频率现在恐怕重复不了。
盘点各行各业的祖师爷
盘点各行各业的祖师爷 在各行各业中，都有一个祖师爷，或者说是开山鼻祖、保护神。每逢行业的大事或者节日，人们就会祭祀“祖师爷”。这样的习俗一直流传至今。下面就为大家介绍那些较为熟悉的例子。 教育业——孔子 孔子，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子被后人尊为至圣先师、万世师表。旧时书生、学子、学童在家中正堂，私塾、县学、府学、大学均在正厅供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立说，史称他曾授教“弟子三干，贤人七十”。 农业——土神和谷神 周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神，村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土地公婆的神像供奉。 烧窑业——赵慨 赵慨，字叔明，生于西晋，东晋时期曾在浙江和福建为官，据说因刚正不阿被贬。后来到江西，利用在浙江所习的越窑制瓷技术改良景德镇的制胚、胎釉配制和烧造工艺等，为景德镇陶瓷业的发展做出了重大贡献。据《浮梁县志》记载：“道通神秘，法济生灵，……镇民多陶，悉资神佑。”景德镇陶瓷行业，一向奉赵慨为师祖。明代洪熙年间，曾在景德镇内建“师主庙”，后称“佑陶灵祠”，以赵慨为“师主”、“佑陶之神”世代供奉。 油漆匠——吴道子 吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。 煤窑匠、铁匠、碗筷匠、磨刀匠——老子 老子生卒年不详，字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。在古老的中国，道家首创冶炼技术是一个不争的事实。传说中的八卦炉，就是由道家的鼻祖老子第一个铸造出来的。所以现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。 称匠、锡匠、铜匠——胡令能 胡令能，唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸的手工业者），人称“胡钉铰”。传说在梦中有仙人剖开他的肚子，放入一卷书，从此能够吟诗。 弓匠、成衣店、估衣铺——黄帝 传说中，黄帝发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄；制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。除此之外还有很多都归在他名下。 桌椅匠、木匠、瓦匠、石匠、绳匠、雕工、席工——鲁班 公输班，一作般或作盘，鲁（今山东）人，因称鲁班。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有很大的发明贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。世奉为巧匠之祖。