你可以不圆滑,但必须懂世故!_人生感悟

你可以不圆滑，但必须懂世故！_ 人生感悟

真正得体的成熟，

不是世故，不是圆滑，

不是经受挫折之后的苟且。

而是：

知世故而不世故，

处江湖而远江湖。

人情冷暖虽看透，

赤子之心永不丢。

我们讲究外圆内方，

就是做人要像钱币一样，

外表圆滑，但内心方正，

有自己的坚定与立场，

有自己的底线与尺度，

把方看成一种个性，

把圆看成一种聪明。

方正的性格虽然很好，

但缺乏圆融的智慧，

也会使人处处碰壁，

如果能做到圆滑不世故，

适时而为，那可能会事半功倍。

为人处世力求外圆内方，

事事方能皆可圆满。

酒不能不喝，但不能喝醉，

不喝，体会不到酒的奇妙，

太醉，丑态百出伤人伤己，

觥筹交错时的率真、耿直、脾气，

酒过三巡后的酒风、酒品、酒态，都折射于杯盏之间。

事不能太精明，但不能太计较，做人太精明，幸福一半，

做事太计较，怨气多多，

该清醒时清醒，该糊涂时糊涂，人不能不圆，但不能太圆，

外表圆润知世故，

内心方正不圆滑。

外圆内方，方圆有度。

人在世上走：

别太圆滑，别太假。

要拿真心走天下，

别太自大，别太傲！

人在江湖游：

要有尊严，有底线，

得寸进尺的人不要惯！

装个糊涂，装个傻，

心里面有数别管其它！

一个老实人如何学会圆滑世故的处世

一个老实人如何学会圆滑世故的处世 这个问题，其实是一个很大的问题，是牵涉到社会、政治、经济和文化方面的问题。 首先，就什么是老实问题，东西方存在巨大差异。其实在西方社会，人们更多使用的是honest一词，意思是诚实，即内心与外在言行保持高度一致。但这在儒家社会，往往并不容易实现，人们的言行首先要顾及自己的身份。 就东亚社会而言，最典型的其实是我国原生的儒家文化，我们更多其实是在追求一种角色扮演，或者说按照自己的身份处理事情。儒家文化中，君子忠厚宽仁可能被人看作是一种老实。但更多的时候，所谓老实，往往变成无能者美化自己懦弱，胆小怕事的借口。这种人往往被人称为老实人，所以老实往往变成一种负面评价。 所以，当傻、呆和无能成为老实人的特征之后，让一个老实人学会圆滑处世，几乎是在教他用超越自己能力的行为方式去思考和生活。 接下来，我们可以讨论一下，很多自以为老实的人，渴望变得圆滑世故。他们之所以想从老实的状态变成圆滑的行为模式，其实是对增强自身能力的渴望。 而一些真正有实力的人，反而希望别人发现自己是个值得信赖的、真诚的人。不信可以问问李嘉诚，他认为作为“狮子”不是成功的体验，作为一只“仁慈的狮子”才是成功应有的表现。所谓“仁慈的狮子”，其实就是很有实力，但态度比较谦恭温和的样子。 所以，其实我们最需要追求的，不是圆滑世故。而是能支持圆滑世故这个行为模式背后的反应能力和高智商等。 所以，我们要从所谓老实的状态，变成所谓圆滑世故的处世，其实并非要改变自己的价值观。而是努力学习各种文化知识和长期观察人情世故并时时总结，更重要的是，把所学到的东西勤加练习，成为自己这个“社会人”的潜意识。这样，我们就可以在保持本真的基础上，轻松愉快地应付世事变迁，“从心所欲，而不逾矩”。 老实和圆滑是相对的，也是辩证的，世上没有谁绝对的老实，也没有谁天生的就

圆滑是褒义词还是贬义词

圆滑是褒义词还是贬义词 问：圆滑是褒义词还是贬义词？ 答：圆滑是贬义词 圆滑造句 1、我兼具了刚步入社会年轻人的活力和久经沙场的老将的圆滑。 2、鱼跃前滚翻动作,要求蹬、跃、撑、滚连贯,腾空高,滚翻圆滑。 3、第一段从圆滑奏与断奏相互呼应的第一主题开始，然后变奏着反复。 4、小男人们涂脂抹粉油头滑脑;老男人们圆滑世故怯懦猥琐。 5、巴比特肥胖、圆滑、精明，时髦，几乎十全十美的现代派。 6、那块白玉晶莹剔透，有如少女羊脂般的肌肤温润圆滑。 7 、这家伙老于世故,办事说话都很圆滑。 8、爸爸的朋友中,有一位处世圆滑,八面玲珑的人,从不得罪任何人,但爸爸对他没有多少好感。 9、这个人为人圆滑，而且诡计多端，须小心提防。 10、他这人圆滑得很。调到这里后,拣佛烧香,很快就巴结上了那几个有权有势的头目。 基本解释 (1) 形容为人处世善于敷衍、讨好,各方面都应付得很周到 手段圆滑 (2) [round]∶指声音圆润流利 莺声圆滑 (3) [fat]∶指躯体肥满滑溜 引证解释 1.形容为人处世善于敷衍、讨好，各方面都应付得很周到。 马烽西戎《吕梁英雄传》第六二回：“吴士举做事圆滑，善于笼络人心。” 2. 指声音圆润流利。 宋丁谓《公舍春日》诗：“莺声圆滑堪清耳，花艳鲜明欲照身。” 3. 指躯体肥满滑溜。 其他相关 圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却并非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑，不但须要阅历与智慧，而且要有不问是非之心，善和稀泥之技。武则天大周朝宰相苏味道，因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号，他有一句名言，深入浅出地道出了其中奥妙：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴。但模棱以持两端可矣。” 徐祯卿《剪胜野闻》有一则故事，堪称“圆滑”一词最好的注解：明太祖朱元璋命宫廷画师周玄素，在宫殿墙壁上画一幅《天下江山图》。周玄素不敢画，

做人要方做事要圆的106个细节：做人做事必备的真本事_第五章 方圆得当——做人要方做事要圆

做人一定要懂得方圆之道，刻板教条一定会行不通，圆通并非是圆滑世故，也不是没有原则，而是在适当的时候懂得随机应变，懂得以理服人，于不露声色中，把事情做圆满，外表愚钝，内心澄明，对待自己要严格，对待别人要圆融，这是一种高妙的处事哲学。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——冯梦龙 方，做人之正气；圆，处事之技巧。 1．待人接物客气点 做人要客气点，言外之意就是要求人们要多顾忌一下礼数。无论是熟人也好，生人也罢，都不能少了礼。不管别人出于什么原因对你彬彬有礼，都是尊重你的象征，假若你忽略了礼数的威力，被他人冷落的恶果正在等待着你。 张强是一家国有企业的最高领导，不管什么级别的员工与他说话时他都坐着不动，员工与他说话他也爱答不理，从来不把别人说的话放在心上。别人见他待人的态度，也只好敬而远之，迫不得已要向他汇报工作时也是站在旁边与他说话。 这种人说得好听些是架子十足，用另一种说法就是不懂礼貌，缺乏教养。当他心情不好时，竟然始终不说一句话，视别人为不存在，始终不抬头看你一眼，他人也只能尴尬地走开。他对自己的员工尚且如此，对待朋友也就可想而知了。 每当他与朋友或同学聚会时，他同样是爱答不理的，实在令人难受。久而久之，朋友、同学间的情分就会淡漠，即使与他保持联系也没有情的因素，多半是因为他的地位与钱财。 像张强这样不懂得客气待人的人，得志时大家不敢正面批评他，只能在背后暗骂，即使受到恭维，也只是逢场作戏，别人嘴上在称赞、夸奖，可心里却在谩骂。一旦形势逆转，不再得志时，攻击他的人就可想而知了。等待他的必定是惨败、孤立无援。造成这种结果的不是别人而正是他自己。 人在社会上行走，尽量多结人缘少结人怨，多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。客气待人是多结人缘的一件重要的工具。礼貌是人为的，后天养成的，可以通过学习培养的。生活中多些礼数便能行无所碍。有人说：“太过于客套就显得有些虚伪，如果客气待人转化成虚伪待人，意义就大不一样了。它不但不会促进感情，反过来还可能会伤害原本亲密的关系。” 事实并非如此，世上恐怕没有人愿意别人对自己粗俗无礼，也没有人愿意别人对自己指手画脚，都希望从别人那得到尊重，即使再亲密的朋友也同样需要对方的尊重。 由此看来，礼貌成了维系朋友间感情的桥梁，礼数到了，友谊地久天长；礼数没到，友谊破裂在所难免。 这里所指的礼不单单指礼貌，但是礼貌也是其中的一个很重要的部分。从一个人的言谈举止，音容笑貌，就可以评价出一个人是否有礼貌，从而推断这个人是一位君子还是一个小人。 在与人相处时一定不可忽视礼数的重要作用，它将决定着你是步入成功的殿堂，还是坠入失败的地狱。

圆滑是褒义词还是贬义词

圆滑是褒义词还是贬义词 每一个词语都有其相对应的褒义词贬义词，以下是小编整理的圆滑是褒义词还是贬义词，欢迎参考阅读！ 答：圆滑是贬义词 1、我兼具了刚步入社会年轻人的活力和久经沙场的老将的圆滑。 2、鱼跃前滚翻动作,要求蹬、跃、撑、滚连贯,腾空高,滚翻圆滑。 3、第一段从圆滑奏与断奏相互呼应的第一主题开始，然后变奏着反复。 4、小男人们涂脂抹粉油头滑脑;老男人们圆滑世故怯懦猥琐。 5、巴比特肥胖、圆滑、精明，时髦，几乎十全十美的现代派。 6、那块白玉晶莹剔透，有如少女羊脂般的肌肤温润圆滑。 7 、这家伙老于世故,办事说话都很圆滑。 8、爸爸的朋友中,有一位处世圆滑,八面玲珑的人,从不得罪任何人,但爸爸对他没有多少好感。 9、这个人为人圆滑，而且诡计多端，须小心提防。 10、他这人圆滑得很。调到这里后,拣佛烧香,很快就

巴结上了那几个有权有势的头目。 (1) 形容为人处世善于敷衍、讨好,各方面都应付得很周到 手段圆滑 (2) [round]∶指声音圆润流利 莺声圆滑 (3) [fat]∶指躯体肥满滑溜 1.形容为人处世善于敷衍、讨好，各方面都应付得很周到。 马烽西戎《吕梁英雄传》第六二回：“吴士举做事圆滑，善于笼络人心。” 2. 指声音圆润流利。 宋丁谓《公舍春日》诗：“莺声圆滑堪清耳，花艳鲜明欲照身。” 3. 指躯体肥满滑溜。 圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却并非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑，不但须要阅历与智慧，而且要有不问是非之心，善和稀泥之技。武则天大周朝宰相苏味道，因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号，他有一句名言，深入浅出地道出了其中奥妙：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴。但模棱以持两端可矣。” 徐祯卿《剪胜野闻》有一则故事，堪称“圆滑”一词最

圆滑处世,方正做人.

圆滑处世，方正做人·左右逢源的处世之道 2010年04月03日星期六 09:16 “方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。 《论语》“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应，言行相称”的人称做“方者”；而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。 黄炎培给儿子写道“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”。意思是做人应当方圆并用，该方则方该圆则圆。 方是刚，圆是柔。方是原则，圆是机变。方是以不变应万变，圆是以万变应不变。方外有圆，圆内有方。能方能圆，亦方亦圆。方圆合一，无往不胜。 方是为人之本，是做人的脊梁。圆是成功之道，是处世的锦囊。为人没有方，则会软弱可欺。做事不懂圆，则地处处受敌。为人做事太方正太圆滑则寸步难行。只有方圆相间，方圆并用，才能在社会生活中进退自如，营造良好的人脉和生存环境，享受快乐惬意的人生，成就功名和大业。 处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。 ——洪自诚《菜根谭》

《曾国藩家书》：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。” 史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。如：诸葛亮、徐文远、曾国藩、勾践、乾隆二刘（刘统勋和刘纶）、同时期的刘墉、纪晓岚等具精此“变通”之道。刘宗元因严正刚直，藐视贵族，直言抨击官场丑恶，显得锋芒毕露。以至遭到种种报复和打压，最后流放南方，方才觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。” 而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 《淮南子·主术训》：“智欲圆而行欲方”，既要中庸、圆滑，同时又不能失正气、骨气和品德，要在坚持原则情况下和保持独立的个性。 方为做人之本，圆为处世之道。

社交相术 圆滑人 精明人 老实人

老实人、精明人、圆滑人茫茫人海，芸芸众生，你与无数人相处，与无数人共事，与少数人长期谋事，与极少数人长久相处，或终生为友、或为伴、或为亲…… 人各有性，人各有情，且智商上下不等，情商高低不同，所以各人处事方法，态度，方式也就迥异，面对如此纷繁的人与人际关系，如何理清头绪，认识自己，读懂别人，用不同的方式、方法和态度对待不同的人，这需要一种社交知识、能力与相术。 第一章社交人分类：老实人精明人圆滑人 你身边的人，实际上只有三种：即老实人精明人圆滑人 为什么在社交中会产生这三类人不同的人呢？ 这是因为在社交中最重要最需要的问题就是利益分配，三类人对于如可分配社交中的利益有着完全不同的认可方式。 老实人认可少拿，精明人需要均分，圆滑人想着多占。 这是三类人在社交活动中对于社交利益分配方式的一个基本认同准则，老实人宁分少点，吃点亏，保一团和气。因为老实人的这种少分原则，是社交中，是高尚的，是被人乐道与赞扬的分配准则，是凝聚社交团体的凝合剂。所以，老实人当然无须任何做作和掩鉓，乐意他的本色特征。 精明人的原则是平均分配，无意多拿，而且精明总是想到办法均分；精明人认为平均分配是公正的，我无意多拿，但我不然也不愿意少取。他总是力求分得更均匀才被人评论斤斤计较，由于每次坚持均分不愿少取从而被人诟病为吃不得亏。 圆滑人的终极目的是多拿以至独占，但这种表现是所有人无法容忍的，所以圆滑人把这种心思就埋在心底而隐讳起来，在表面上，他总是以无所谓多分少拿均分而计较，口头上的原则就是多就多点，少就少点，随便吧。因此，圆滑人被以不拘小节而被赞，以表面的大度和无所谓取得大家的认同，并就到欢迎与认可，事实上，圆滑人最害怕少分，就算均分都很不满意，圆滑人心里一直在盘算或早就有了一种手段，目的就是多拿以至独占，表面的大度和心想多拿是圆滑人在社交中的双面人性。所以圆滑人必须伪装和掩鉓，一旦一次严重少分没有达到多分

初中生日记作文：知世故而不世故,历圆滑而弥天真致所有人

知世故而不世故，历圆滑而弥天真致所 有人 《延禧攻略》作为于正的翻身仗，打得相当漂亮，即使播完这么久了，它的热度也丝毫没有降。人人都说这次的女主终于不是让人心烦的受气包了，其实《延禧攻略》真正的好在于它'直射人的本性。运用的好将会是受益一生。 剧中的袁春望是个偏执狂，小小年纪就被他的八叔骗进了紫禁城成了低贱的净军，他的师父给了他温暖却在生死关头把他推了出去（娴妃变卖首饰那次）后来遇到了璎珞，璎珞也答应陪着他，可是后来璎珞也违背了诺言离开了。他对璎珞的占有欲就演变成了毁灭，他投靠娴妃想要杀死魏璎珞。一个受过严重创伤的人是不能轻易招惹的，除非你能忍受他的所作所为。 全世界都在劝她善良的尔晴，剧中的尔晴逼死了皇后，毁了富察家百年的清誉。让人恨得牙痒痒，恨不得把从电视里拉出来打死。其实她也是个可怜人，只是她看不透也不明白强扭的瓜不甜这个道理，才在面对傅恒的不喜后变得如此疯狂（永远不要小瞧女人，女人疯起来比男的还恐怖）在有一期的快本中邀请了延禧的配角和罗云熙，当何老师问道罗云熙坏不坏时观众都说不坏。而当何老师问尔晴坏不坏时，异口同声的说坏。何老师还开玩笑说是因为罗云熙长得帅，所以才让人恨不起来，其实不是。是因为云熙所饰演的润玉最后放下了，也看开了选择成全旭凤和锦觅。并且润玉所害死之人都不是什么好人（好人都活着）而尔晴害死的都是无辜之人，尔晴到死的那一刻都没有醒悟都在恨。所以大家才会喜欢润玉。 而娴妃和纯妃都曾是好人，可是她们都干净得太容易被污染，游走在黑与白的边界，稍有不慎就会变黑。她们都是自己的观念没有树立好，都恨错了人。

看清一个人何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。就像剧中魏璎珞用背主的小太监就将了纯妃一军。生活，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。魏璎珞失去了亲姐姐，选择进宫遇到了她一生的贵人富察。当她选择进宫时，就已经放弃了平凡的生活。当傅恒选择娶尔晴时，就注定后悔一生。当璎珞成为皇上的妃子时就永远无法在和傅恒在一起。当富察嫁入宝亲王府时就失去了自由…… 不要赌天意，不要猜人心。天意你赌不起，人心你猜不透。愿我们都可以做到知世故而不世故，历圆滑而弥天真！

说真话,做真事,成真人

说真话，做真事，成真人 ——教子手记 昨天傍晚，与女儿发生的一件事让我感触颇深。女儿放学回到家，写完作业，剩下的事就是看动画片，整个电视就属于她自己的了，谁也甭想动一下。她看了好长时间，到了新闻联播的时间，我想看一会儿新闻，就和她左商右量，还是不行。我脑子一热，说出了一出口就后悔的话“不让我看新闻，明天你就自己去上学吧，我不接送你了”。五岁半的女儿听后，哇的一声大哭起来，让我措手不及，忙陪不是，说了好多话，女儿才止住了哭声。其实，我只是想逗一下女儿，却对女儿造成了伤害，因为在小孩心中只有真话。大人的每一句话对于小孩洁白的心灵都真实如雪，没有任何一点掩饰、虚伪而言，所以我们大人一定要说真话，做真事，进而使孩子在大人的潜移默化下长成真人，成为一个诚实有信的人！ 这不禁使我想起以前与女儿间发生的一些小插曲。有时女儿生病，为了让她吃药或者打针，就答应了她一些过分的要求，或者主动说给她卖一些东西；有时为了要她按时作息，抑或完成作业、打扫卫生也采取同样的方法。当然有的要求满足她了，但一旦不满足，她就会说你骗人，久而久之，你的话便失去威信和真实性，真话亦假，给她幼小的心灵留下阴影。后果更严重者，日积月累，她也形成了说谎话的习惯，影响她性格的健康发展，真是“大人的功劳不可抹呀”！所以，我以后再说话，一定认真考虑一下她的要求合理不合理，即使合理，自己能不能兑现承诺，再去回应女儿的一些要求。我一定要做到说话算话，一诺千金，才会让孩子养成诚实的性格。当然造成孩子说谎的原因很多，大人的言语是一方面，还有对孩子经常的打骂批评也是一方面。大人的性格暴躁，自己已有不顺心或小孩犯了小错误，就非打即骂，长时间下来，孩子也会说谎话骗大人或者狡辩。我女儿就有经常在学校丢东西的小毛病，你回来问她东西的去向，她怕我批评她，有时就说谎话。我就慢慢引导她说出真话，不去批评她，让她自己找出应对这个坏习惯的方法，或者和她一起去解决这个问题。渐渐地她丢东西就少了，也不会满口瞎话，脸色都不变一点，眼睛都不眨一下，理直气壮地去说谎话了。这便是用真话换真话，用真言换真言，并换回孩子美好的明天！ 身教胜于言传，这是亘古不变的真理。父母是孩子的第一任老师，大人光说不做，或者言行不一，长时间的“耳濡目染”，孩子也会“青出于蓝而胜于蓝”。所以父母的所作所为极有可能便是孩子将来的缩影，这一点我也有很深的体会。父母教育孩子要养成好习惯，自己却不去做，注定会失败的。我想让孩子养成每天刷牙、洗脚的好习惯，自己首先要做到。有时我哪几天一懒散，孩子也跟着懒散，孩子天生就会模仿。想叫孩子诚实，大人必须诚实。父母如果表面说一套，背后做一套，孩子便会暗暗地效仿，成为圆滑世故的小大人。父母整天为了应酬，话东地说，需西地听，假话、套话满箩筐，也别想孩子说真话，做真事。父母要求孩子少看电视，多看书，自己却翘起二郎腿，看电视看的如痴如醉；正襟危坐，玩电脑玩的昏天黑地，孩子也会光说不做，话说得真诚感动人，事做得龌龊恶心人。所以为了孩子，父母一定要言行如一，表里俱澄澈，诺言干事，方能成就孩子之诺于言、干真事的性格，进而成就孩子的一生。 孩子的教育是大计，是根本，要想培养出一个诚实的孩子确实不容易，父母需付出千辛万苦的努力。父母一定要说真话，做真事，起到榜样引领的作用，持之以恒，千教万教教孩子言必真、言必信、行必真、行必果，才能让孩子千学万学学成真人，成就孩子磊落坦荡之胸怀，成就孩子务实求真做事之品行，成就孩子诚实守信之真人，成就国家未来栋梁之良材！ 6月18日晚小崔写于家中

为人处事要学会把握分寸

为人处事要学会把握分寸 日常生活中，如果你能把握分寸，说话有度，交往有节，办事伸缩得当，人们就会通情达理地接受你的要求，尊重你的体面，满足你的愿望。如果你不懂分寸，说话冒失，举止失体，不识深浅，不知厚薄，那么你的人缘不但是一筹莫展，处世也可能处处留下败笔。所以，掌握于分寸之间是为人处世的普遍规则，是获得好人缘的关键。在为人处事的分寸之间，应该掌握以下基本要领。刚柔并济人际交往中，心平、和颜、谦逊的态度，柔言、细语、悦色的谈吐，容易给人以好感，有事半功倍的效果，值得大力提倡。与"柔”相反，则为"刚”。刚的表达方式，一是刚毅生威，即遇事沉着冷静，情况越是紧急，越能表现出强者的姿态，有处险不惊，临危不惧的大将风度；其神态自若本身就能给人以强大的心里影响或是强烈的心灵震撼。二是对于"吃硬不吃软”的无聊者，要利用其色厉内荏的弱点，据理力争，有时要抓住其语言上的漏洞发起进攻，强化自己的优势和强硬地位，迅速把对方置于被动挨打的境地。古人曰，无欲则刚；今人说，打铁先得自身硬。要想成为刚毅之士，就必须有过硬的内在修养，这样才能刚中见柔，以柔制刚。只有一身正气，才能底气十足，词严雄辩；只有光明磊落，才能刚柔并济，刚硬无比。阴阳相滋"以阴克阳”"以静制动”。阴与阳本无褒贬之意，只是该阴则阴，该阳则阳，该互补时互补，该相滋时相滋，只要把握好其中的分寸，既能成就大事。为人处事，只要你动机不恶，手段不毒，心胸坦荡，光明正大，在关键时刻不失分寸地耍一点"小花

招”，搞一点"小名堂”，既对事业有利，又不损害他人，何乐而不为呢？所谓"阴谋”有时候并不完全阴，阴谋完全可以阳用，这是对我们的思维方式和思维角度的一次转换，是对长期以来那些"非对即错”"非我即敌”"非真即假”的绝对化、极端化错误倾向的一种批判。我们应当辨证地对待世界、对待他人、对待自己。真正做到这一点非常不易，关键是掌握好阴阳相滋之分寸。能伸能屈伸是创新进取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是在反复伸屈状态中走过的。在生活和事业处于困难、低潮或者逆境、失败时，如果能运用"屈”的智慧，往往会收到意想不到的效果。反之，该屈时不屈，一味地去伸，必遭沉重打击，甚至殃及生命，如此我们还有什么资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？古语道"人活脸，树活皮”试想，一个人如果连自己的事业都不能保障，连自己的性命都要受到威胁，那还要"面子”有何用？学会取舍，实际上就是学会生活。人的一生就如同一条河，不可能一直向前，直通大海，必然是根据地势、地貌，蜿蜒曲折，跌宕起伏。人生也是如此，一般说来当人处于逆境的时候应该委曲求全，收起锋芒，从而以屈求伸，等待时机，再创辉煌。这就是屈的功能。冷热适中对一切事物抱有积极热情的态度，是为人处世所必需的。比如你想得到朋友、同事的认可和接纳，就必须首先主动敞开自己的心怀，讲真话，做实事，以诚相见，这样朋友被你的诚实所感动，内心深处喜欢你，才愿意与你真诚交往。歌德说过一句话："世间最纯粹、最暖人胸怀的乐事，莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见。”但是你千万要注

宝钗的为人处世——圆滑

宝钗的为人处世——圆滑 宝钗的为人处世——圆滑 宝玉说“凡山川日月之精秀，只钟于女儿”，红楼女子最可爱的地方，在于她们都像真人。像真人，不是“完人”，无意为读者树立一个完美的标竿和模范，所以各有各的优点，也都各有缺点。 今天我们来聊聊红楼的另一位女主角——薛宝钗，曾经有网站做了一个网友择偶调查报告，问题是：如果你是个男人，你会娶《红楼梦》中哪一位女子为妻？结果发现，该地男性选择对象，第一名是薛宝钗，得票5600多。 这位在红楼中并没有获得宝玉之爱的女子，现如今却为什么得到了众多男士们甚至女士们的青睐？ 圆滑不是缺点而是她的优点 圆滑待人，没脾气也从不娇滴滴 现代女子中，有“公主病”的人真不少。但真正出自名门望族的小姐薛宝钗，却温柔懂事，待人知礼，处处为人着想。其实，她大可不必这么懂事，她可以坐享所有人的服侍，使唤这使唤那，稍有不满意就可以耍脾气摔杯子，给别人脸色看，就像现在很多自以为“有个性”的女孩一样，一切以自我为中心，从不顾及别人的感受。 但宝钗并没有这样，她对大观园所有的人都很用心很知

礼数，不仅仅是对贾母、王夫人及众姐妹，对下人也是如此。总之，她超级会做人。我们可以分析为这种用心是圆滑，是为了拉拢人心，但这样的圆滑也让她“明事理知好歹”，从不耍性子不让他人难办难看，她的圆滑让人如沐春风，舒服怡人，这样的“主子”一点都不难“搞”，怎能叫人不爱？ 圆滑不等于耍诈，她有大女人一般的胸怀 类似于《金枝欲孽》这样的电视看多了，现代人都会有“被害妄想症”。我们习惯潜意识里假设：每一段故事中总会有一个人用尽心机、不择手段地去达到目的。在《红楼梦》中，我们就以为宝钗就是这样的人。 但她的所做所为着实让人失望，她从没耍过任何手段，从没有在背后放“情敌”黛玉的冷箭，更没有什么惊天大阴谋，甚至连话坏都没说过，她竟能把心机用得如此“光明磊落”……是我们都误会她了。 圆滑的度掌握不好，就是奸诈。但宝钗有着其它小女人没有的胸怀，在朋友堆里，她一定像一个特别能干的大姐姐，能帮朋友把事情漂亮的搞定，但又绝对不用担心她背后做另一套来玩阴的，这样真诚又特别能干的人，非常适合做闺蜜啊! 在爱情面前表现圆滑，不明争表现出高修养 薛宝钗是聪明的女孩,她从不与林黛玉争那块顽玉，读者看不

人情世故的经典句子

人情世故的经典句子 人情世故的经典句子1 1、二十岁的我们，迷茫又着急，我们想要车，想要房，想要到处旅游，又想过好的生活。但是年轻的我们，经历远远不够，内心的浮躁，急于看透生活的一切，倒不如脚踏实地，走好每一步。 2、其实我们每个人的竞争对手都是我们自己，你的拖延症，你的骄傲，你的自负，你的懒惰。这些都是我们人生路上的阻碍，如果你连自己都打不赢，那么未来更严峻的挑战岂不是只能束手就擒。 3、失去一个人，最让你痛苦的不是刚失去时那种汹涌澎湃的难受，而是在今后的某一天里，突然又想起这个人的一切。你以为时间可以治愈一切，终究还是败给了想念。 4、失望是一种很糟糕的情绪，它让别人在我们心里的位置直接跌到谷底，仿佛之前做的全是假的，一瞬间大脑一片空白，感觉自己说过的话，或者两个人一起做过的事，都是假的一样。 5、现代人的崩溃是一种默不作声的崩溃，他们看起来可能很正常，能说话，还可以笑，但是当你触碰到他们内心深处时，他们会毫无保留的哭出来，受到的一切委屈突然爆发出来。 6、人的成熟可能只要一瞬间，与你的年龄可能并没有很大的关系，当你经历了人情世故，明白了世态炎凉，看穿了社会丑态。自然而然的你就会变得成熟起来，从开始的稚嫩到后来的圆滑。

7、每个人都有自己选择的权利，我们无权干涉，你想成为什么样的人，从来都不是别人说的算，你得遵从自己的内心，你只有活出自己来，才算给自己的人生交出一份满意的答卷。 8、成长的路上受到伤害和委屈是在所难免，即使你始终保持自己的心地善良，也会或多或少的受到别人的伤害，但是我们不能因此就对别人心存恶意，人与人的相处因此变得精彩。 9、对于不靠谱的人和不靠谱的事，只能事不过二，第二次的信任，不是重新给他们一个复活的希望，只不过是给他们一个彻底死心的机会，机会永远不要给多了，那样别人只会觉得你很好骗。 10、过于频繁的交流，只会让我们产生一种互相爱慕的错觉，其实我们只是都缺乏安全感，然后因为种种原因，产生了一些共同的话题，所以不要把错觉当成好感，那样只会误导你的生活。 11、在做出一个决定时，给自己一个期限，要求自己在一定的时间内，做完这件事，在此期间，将自己内心的不安，纠结，犹豫全都丢掉，安心的做好这件事，行动永远都是最有效的方法。 12、很多时候，你之所以狼狈不堪，并不是生活太艰难，只不过是你期望的事，没有达到你觉得的预期效果，然后你开始怀疑自己，认为自己其实也没有那么优秀，自我贬低，直到你的心也疲劳了。 13、有时候，你必须接受这样一个现实，很多事情都回不到过去的模样，那些逝去的青春也不会再回来，虽然我们会很念旧，但是终有一天要明白，该走的不会再回来，这就是你要释然的。 14、心情不好，你可以写在脸上；工作很累，你可以抱怨；

浅析庄子的生存逻辑世故的天真

浅析庄子的生存逻辑:世故的天真 庄子是一位感情极为纯朴、思想却极为复杂的哲学家。庄子在现实生活中是一个完全无用的人，这是他“不器”的表现，他始终追求并玩味着自己的无用。然而，庄子对现实世界有着深刻的洞察，所以能够体会到现实中的沉重，表面的潇洒是正是对内心沉重的克服。借用作家萧红的一句评论，庄子恐怕已经“世故到了天真地步”。庄子又是一个非常极端的人，但他的极端并不会带来刻薄，我们总能在时而飘逸、时而扎实的文字中体会到庄子的厚道。厚道的人难免有一股孩子气，就像孩子一样，庄子时时刻刻生活在自己编织的童话世界里，用童话来对抗无奈。他几乎从来没有正面表达什么，而是借助各种真伪难辨的形象阐述自己的思想。我读庄子的时候很紧张，一来不能太认真，否则便会进入他精心设下的圈套；二来却也不能轻浮，提醒自己不要读出圆滑的脾气。因为庄子是真正的成年人的童话。 每个人都有自己的生存方式，这不是一种选择，而是一种态度。游于方内的人不大容易，身处乱世的庄子深刻地体察到，庞大的战争规模使得方内的人和世界非常痛苦，所以才警戒人们“方今之时，仅免刑焉”。这已经不是孔子时代能够体会到的境况，所以庄子思考的重点在于人如何活下去，答案则是无用。有用之物只不过是自己毁灭自己。而庄子在才与不才之间陷入了现实的困境：无论有用还是没用，在居无定所的乱世都不一定能够保证生命的安顿。这时候只好“知其不可奈何而安之若命”。乱世之中没有出路的苦闷，强迫我们选择逍遥。 逍遥于方外意旨摆脱人世间的种种羁绊。方外与方内不是两个独立的世界，区别只在于审视的角度。没有一个独立于方内的空间，只能安时处顺地独辟空间，在任何时空都好好活着。逍遥的方法就是“齐其遇”，一方面无差别的居于任何处境，另一方面万万不能有实际的目标；一旦有了目标就很难做到逍遥，不过是一种“伪齐物”。 但是没有分别的逍遥有什么意义呢？难不成是彻底的虚无主义？ 庄子不是一个简单的辩者，否则庄子就会失去自己最珍视的尊严。参比老子，一味地追求朴素如果导致文明陷落，就要思考如何走出虚无，走出庄子哲学式的道路。方内与方外的分别是否清晰，不过是一个执着与否的心态问题。假如一定坚持对立，岂不是说方外之士都很狭隘吗？方内方外都是受局限的人，不自觉地成为黑与白的比对。为了超越对立，庄子教会了我们四个字：齐乎内外。因为如果把方内的逻辑推到极致，至德者都是顺天由命的人；而方外的至高逻辑也是顺，两方面终于得到统一。譬如老聃之死，“适来，夫子时也，适去，夫子顺也”。人想要生存，必须安于各种际遇，不能一味地向往自由；只有这样，才能无往而不自由──“古之谓帝之悬解”。既然能够等同生存际遇的差别，也就能等同所有事物的差别。齐物之德呼之欲出。 区分善恶美丑，会带来许多不必要的烦扰。真实有不同的层次，我们被真假所困扰是因为确定了一个真的标准。所有事物的属性都源于我们的分别。如若能够超越固定的对立的价值，“天地与我并生，万物与我为一”，世界方会呈现没有任何差别的样态。庄子的“一”不是逻辑的、思辨

圆滑做人十五高招

圆滑做人十五招，人生小径变大道 1.说话要用脑子，做事慎言，话多无益话多无益 话多无益，嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还偷着笑你。 2、遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等学会等一等学会等一等、、靠一靠 靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。 3、对小人一定要忍让对小人一定要忍让 对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们，让他们如莺歌燕舞般陶醉吧。俗话说大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜小人，不知道敬而远之是否可行。 4、这世道没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要参与评论任何人不要参与评论任何人，做到心中有数就可以了。所谓盖棺论定的道理多简单，就是有操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。 5、只有花掉的那部分钱才是真正属于你的财富花掉的那部分钱才是真正属于你的财富 花掉的那部分钱才是真正属于你的财富，你就是家缠万贯，生时舍不得吃、舍不得穿，俩眼一闭，剩下的钱你知道谁花了才怪，冤不冤。还有那些省吃俭用的贪官，好好的高官不做，结果因贪返贫，一分钱没花着还搭上个人财产全部没收，惨不惨。 6、做事情一定要事先设立道德底线设立道德底线设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了 己前进了。 7、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍能忍则忍 能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了，那么瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让小子永远记住：除了你爹，没人会惯你这些臭毛病。 8、明枪易躲，暗箭难防，背后算计你的小人永远不会消失，这是中国特色，小人不可得罪，同样小人也不可饶恕,这是万世不变的真理，说到底小人也有心

知世故而不世故,才是最得体的成熟

知世故而不世故，才是最得体的成熟 愿你出走半生，归来仍是少年。 xx·xx说： “世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。” 真正得体的成熟，不是世故，不是圆滑，不是经受挫折之后的苟且。成熟是内心真正变得宽厚，而得体的成熟是： 知世故而不世故，历圆滑而留天真。 知世故不代表讨好，不代表八面玲珑，更多的是尊重，尊重对方的同时，更尊重自己。生活以痛吻我，我却报之以歌，这才是得体的成熟。 知道这世界的世态炎凉,知道怎么去相处人情,知道人前人后该是什么模样，但自己却不去用心机做人做事。懂得用善良的心去对待身边的人，才是真正的对自己负责，对他人关爱的一直表现，也是自己起来的真正意义。 不畏惧面对一切对自己不公平或是不利的事，认真去对待做好自己的事，做一个善良有原则有性格的好人，才算是真正的成熟。人情世故只是一种看透处事的心态，但最好不用用在生活中的点点滴滴，攻于心计的人是不会善良和成熟的。看到的只是自己的，又怎会去理解他人，发现这个世界的美呢。 （图片源自网络，侵删） 《晋书·阮籍传》中记载，竹林七贤之一的阮籍虽位居高官，明理知世故，但生性洒脱，不受拘束。他遇见那些附庸风雅，严守礼俗之辈，从来不会正眼相看，只是简单的斜眼一撇，这就是所谓的“白眼”。只有遇见他的知音，才会高兴地抬起头，用正眼去看人，所谓“见青眼” 钱钟书说，知世故而不世故，是最成熟的天真。如果一个人的心灵能够容纳无限的风霜，虽然饱经世故，却又能维持单纯，他必能遇见真实的自己，获得精神上的丰盛。杨绛在《走到人生边上》这么写到：

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的收益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香地愈浓烈。 不忘初心，方得始终。世俗也许很强大，世界也许在变化，每一种面对都不容易。但是请你记住，无论如何，都别忘了自己可贵的本心。在这个纷繁复杂的世界，愿我们都可以做一个不卑不亢，不忘初心，内心向暖，知世故而不世故的人。 知世故而不世故，处江湖而远江湖。爱你所爱，行你所行，听从内心，无问西东。愿你出走半生，归来仍是少年。