郭沫若《天狗》教学设计范文

郭沫若《天狗》教学设计

郭沫若《天狗》教学设计范文

作为一位杰出的老师，编写教学设计是必不可少的，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。一份好的教学设计是什么样子的呢？以下整理的郭沫若《天狗》教学设计范文，仅供参考。

教材及学情分析：

本文是人教社选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元的精读篇目。本单元教学重点是认识诗中“生命的律动”。诗歌是最不能缺少自我的文体，它是极能张扬个性的样式。“诗是人格创造的表现”。（郭沫若语）读诗，就要读出诗中的一个个“我”来，感受诗人跳动的脉搏，只有这样，才能谈得上欣赏。

对于学生而言，要理解这首诗是有一定的难度的。诗歌创作的时代背景，诗中大胆的夸张、拟人的手法乃至于泛神论的思想都是学生深入阅读文本的障碍，这种障碍不利于学生阅读鉴赏兴趣的'激发。此课拟通过有效的导入、多种形式的诵读来激发其鉴赏兴趣，结合时代背景来引导学生深入感受文本，理解作品的内容，认识其价值和地位。

教学目标：

1.通过诵读、质疑和交流理解诗歌内容和情感；

2.通过本诗的学习鉴赏郭沫若诗歌的艺术特色。

教时安排：一课时

教学流程：

一、导入。

二、学生大声自由诵读。（让学生初步感知内容和情感）

三、由全体学生推荐一名学生朗诵并作评价。（教师据此了解学生对作品的理解程度）

四、教师范读。

五、学生默读作品，进一步感知作品的内容和情感，并自主质疑。

六、师生交流。（通过生生互助、师生互助解决前一阶段仍不能解决的问题）

老师可提醒学生注意以下问题：

1.作者到底要借这首诗表达什么？

①诗歌内容的理解和赏析（见板书）

②联系作品创作背景深入理解：

五四新文化运动高扬民主、科学两面大旗，反对一切封建思想和旧传统，追求个性解放和个性自由；呼唤“新人”。

2.“一切好诗都是诗人强烈情感的自然流露”——注意本诗“绝对的自由”，作者的情感的自然宣泄而不加节制。

3.“生命的律动”——一首诗就是一颗跳动着的心脏留下的一段“心电图曲线”。我们能从中真切的感受到诗人的跃动的脉搏，鲜活的“自我”。

4.一首诗和一个时代——神奇的比喻，夸张的形象，火山爆发式的激情，体现了狂飙突进的时代精神。

八、学生再次自由诵读，加深理解。（可让一生独立诵读）

九、课堂小结；推荐学生课下自读郭沫若《炉中煤》，把握诗中“生命的律动”。（强化单元教学目标，拓展学生对诗人创作风格的认识。）

《日食与月食》公开课教学设计

《日食与月食》教学设计 一、教材分析 《日食和月食》是小学科学六年级下册《宇宙》单元第四课的教学内容，本课分为日食和月食两部分，日食部分又从“日食的发生”→“日食模拟实验推测日食成因”→“揭示日食成因”步步推进，月食的成因是在日食的基础上开展的。从教材的角度来说，把这两种现象作为学生学习的主体，有三个目的：一是因为这两种现象对学生有着较大的吸引力；二是这两种现象都涉及了本单元要建立起的基本概念，即天体是运动着的，月食和日食的成因是地球、太阳、月球三者之间的相对运动而形成的；三是培养学生从现象到本质的逻辑推理能力。 二、学情分析 （1）认知储备：学生对日食和月食产生的知识方面有一定程度的了解，部分学生现场或通过电视转播观察过日全食，因此有部分学生能够作一个初步的解释。学生对月球、地球、太阳三者之间的相对运动关系在本课前有一定的认识，还在五年级时学习了光是沿着直线传播的。 （2）存在不足：学生对日食和月食现象虽有了解，但对其成因的解释应该不会很完整和严密。相对来说，因有有一定的观测基础，对月食的观测印象可能会更弱一些。学生在操作模拟实验方面应该存在较多的问题，如模拟实验时设计实验方案的意识、实验操作过程的分工合作及正确操作的方法等。 三、设计思路 我在把握教材内容的前提下，根据学生已有的知识经验和科学水平来进行教学设计。先讲日食的故事激起兴趣，通过观察体验，发现日食发生时的一些特点，推测日食形成的过程，再通过模拟实验体验来探究日食形成的过程，最后通过学生的交流和教师的补充讲解来解答学生的疑惑，科学解释日食成因，形成内化。在日食研究的基础上，再来研究月食的成因研究。教学中注重培养学生有意识地制定实验方案，在提高对天体运动认识的基础上渗透严谨的科学思维训练，能利用原知上的认识冲突通过模拟实验和讨论来获得更加深刻的认识，让学生的科学探究在充满乐趣的氛围中能充分展开对科学问题的科学分析。 四、教学目标 1．科学概念 知道日食和月食是日、地、月三个天体运动形成的天文现象。 月球运行到太阳和地球中间，地球处于月影中时，因月球挡住了太阳照射到地球上的光而形成日食。而月食则是月球运行到地球的影子中，地球挡住了太阳射向月球的光。 2．过程与方法 能运用模拟实验的方法研究日食和月食的成因。 能对模拟实验中的各种现象进行细致的观察。 能根据模拟实验中的现象进行逻辑推理，推测日食和月食的成因。 3．情感态度与价值观 在模拟日食发生实验的过程中体验科学实验的严谨、客观和乐趣，意识到设计实验方案的重要性。

郭沫若的天狗原文赏析

郭沫若的天狗原文赏析 郭沫若 是我们中国的著名文学 家， 毕业于日本九州帝国大学， 是现代文学家、 历史学家、 新诗奠基人之一。 下面是小编整理收集的郭沫若的天狗原文赏析，欢迎阅读参考！ 《天狗》原文 郭沫若 一 我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！ 二 我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光， 我是 X 光线底光，我是全宇宙底 Energy 底总量！ 三 我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，天狗 可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的 澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事

， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正 因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它 吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有 扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话： “我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之 虽仅限于我一身， 放之则可泛滥乎宇宙。 ”这完全可视为对五四时代那种大胆毁 灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此， 第三节中， 这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴 烈地行动起来， 它“飞奔”、 “狂叫”、 “燃烧”， “如烈火一样地燃烧”、 “如 大海一样地狂叫”、 “如电气一样地飞跑”， 并且无情地“剥”、 “食”、 “吸”、 “啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本 质上更敏锐、 更自觉地把握自我意识。 最后， 以“我便是我呀！ 我的我要爆了！ ” 收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神， 以奇异的光彩描画出来， 从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐” 精神的基调中。 天狗具有强烈的主观色彩， 诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中， 直 接以“天狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“天狗” 自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔， 又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻， 直抒胸臆， 以造成火山般喷发式 的奔突， 汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解 放和自我新生的社会精神。 天狗在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭 等特征，这些特征又都统一在诗歌 奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现 自我， 以“天狗”吞食日月展开神奇的联想， 通过对“天狗”的气魄和和力量的 极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体 ——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我” 主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧 紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量， 唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的 笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传 神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠

关于月亮的传说故事

关于月亮的传说故事 月亮的传说故事，从古代开始就有很多。那你知道关于月亮的传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于月亮的传说故事，欢迎大家阅读。 关于月亮的传说故事：嫦娥奔月相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。 奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥

交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从 此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。 ’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在

第27课《郭沫若诗两首》教案(人教版初一上) (4)

第27课《郭沫若诗两首》教案（人教版初一上） (4)【教学设计A】 创意讲明：美文需要美教，美诗需要美读。这篇教学设计，旨在通过教读，让学生感受诗歌的音乐美；通过品读，让学生体会诗歌的意境美；通过背诵，让学生积淀优秀文化。在教材处理上采纳〝教读＋自读式〞。 教学步骤： 教学?天上的街市? 一、朗读 1．老师范读。 朗读这首诗总的原那么是要把握美好、恬适、悠闲、清新而略带一丝愁闷的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。 2．学生齐读。 第一遍读：分清节奏。第二遍读：念准重音。第三遍读：突出韵脚。第四遍读：读出情感。 二、品味 1．课文中有专门多词语表现出牛郎织女的幸福生活。下面请同学们把这些词找出来，用〝_____________表现了牛郎织女的生活_____________〞这一句式讲一句话。同学们作发言的预备。 ·〝世上没有的珍奇〞表现了牛郎织女的生活专门富足。 ·〝闲游〞表现了牛郎织女的生活专门悠闲、舒服、幸福。 ·〝浅浅的〞表现了牛郎织女的生活专门自由，差不多不是神话传奇中的每年七月七日才能相见一次。 ·〝那朵流星〞中，〝朵〞字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，表现了牛郎织女的生活像花朵一样美好。 …… 2．传统神话故事中牛郎织女的生活是一个悲剧，可诗人心中牛郎织女的生活是那样的幸福美好，这表现了诗人什么样的思想感情?诗人想象牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往，对自由、幸福、美好生活的追求。 3．老师小结：这首诗的作者为我们制造出令人心醉的图画：画面优美，意韵深长。专门是牛郎织女骑着牛儿趟过浅浅天河自由来往的〝骑牛图〞；专门是牛郎织女提着灯笼在天街的〝闲游图〞。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围宁静安静；后一幅图画那么多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由悠闲、无忧无虑的情调，透露了诗人对以后美好生活的向往。 4．这首诗的语言专门好。下面请同学们用〝这首诗的语言好在_________〞这一句式

看月食 教案

学习内容：三年级上册《36、看月食》 赵慧学情分析： 1、教材分析：本文通过“我”和表弟一起看月食，具体描绘了月食开始和结束时的天文景象。本文是描写自然景观的文章，但又不单纯描写自然景观，而是将其融人事件之中。课文以表弟对奶奶的“天狗吃月亮”之说心存疑惑为线索展开描写，通过“我”和表弟的所见，再现了月食开始和结束时的景象，又通过“我”和表弟的所闻??听爸爸的话，揭示了月食产生的科学知识，最后以表弟释疑，要告诉奶奶不是“天狗吃月亮”结束，首尾呼应，结构完整。 2、知识基础：由于经历了两年多的学习，学生已经有了相当大的识字量，基本具备了自学字词的能力。学生思维敏捷、学习主动性强，并掌握了一定的学习方法。能较好地理解祖国的语言文字，有主动积累语言的积极性，语感能力较强，有独特的语言感悟能力和较高的朗读水平，能针对画面用自己的语言尽情地表达自己的所思、所感。而且，三年级的学生大多能做到正确、流利地朗读课文，并能在阅读中初步体会关键词语、标点符号所表达的不同语气，进行有感情地朗读。 3、教学方法：三年级学生的思维处于表象思维阶段，其思维活动主要就是运用表象来进行的直观形象思维，很难想象出由文字所描绘的动态画面。儿童的好奇心是很强的，他们对许多事物都感到新鲜、有趣，月食是一种很少见到的自然现象，全班同学都没有亲眼见到过这一奇妙的自然景观，但他们求知欲强，对《看月食》这篇课文充满了浓厚的兴趣。因此在实践教学过程中，运用多媒体来进行情境教学，让学生置身于特定的情境中，在感受形象的同时，看到的景象和词句之间就会建立相应的联系。 学习目标： 1、学习本课5个生字“吞、锣、棍、敲、镰”，读准多音字“转、没、背、似”。 2、能正确、流利地朗读课。积累课文中描写月食开始、结束时的句子。 3、理解课文内容，了解月食过程中月亮的变化，联系上下文体会人物心情变化的原因。 4、初步了解月食现象的科学知识，有观察、了解自然的兴趣。 学习重点： 正确、流利地朗读课文，联系上下文体会人物心情变化的原因。 学习难点： 抓住这一系列优美词句，反复让学生品味，在读的过程中增强语感体验，准确地掌握月食过程中月亮的变化。 学习过程： 一、引入课题

郭沫若天狗的赏析

郭沫若天狗的赏析 《天狗》是郭沫若 的代表作之一，那么，下面是小编给大家整理收集的郭沫若天狗的赏析，希 望大家喜欢。 原文： 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光，我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！ 我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，这首 诗可谓是最典型、最充分地反映出当时精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学

独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事 ， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正 因为“天狗”有气吞一切的气概， 于是， “天狗”从自然万物中获得了无比的能 量，“天狗”吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙 的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过 这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云 雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时 代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此， 第三节中， 这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴 烈地行动起来， “天狗”“飞奔”、 “狂叫”、 “燃烧”， “如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、 “吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞， 在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我 要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的 革新精神， 以奇异的光彩描画出来， 从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式 的“涅磐”精神的基调中。 这首诗具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中， 直接以“天狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“天 狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“我”为主语起 笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷 发式的奔突， 汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个 性解放和自我新生的社会精神。 这首诗在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻 峭等特点，这些特点又都统一在诗歌 奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现 自我， 以“天狗”吞食日月展开神奇的联想， 通过对“天狗”的气魄和和力量的 极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体 ——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”

关于月亮的故事10个

关于月亮的故事10个 关于月亮的故事（一）： 嫦娥奔月 有关中秋节的神话传说，以嫦娥奔月的故事最为着名了。相传在远古时代，大地有十个太阳，当时个太阳一齐升空，晒得土乾地裂，海水枯竭，民不聊生。这时有叫后羿的英雄，他力大无穷，能开万斤宝弓，射杀各种猛兽。 他同情受日晒之苦的众多百姓，就举起他的宝弓，一口气射下了九个太阳。 并严令第十个太阳按时起落，造福人民。从此后羿的名字传遍天下，之后他又取了个贤淑美丽的妻子叫嫦娥。夫妇俩十分恩爱。有一天后羿在打猎的途中遇到一个老道士，老道士很钦佩后羿的为人，就送他一包不死药。并告诉后羿，只要吃了那药就能长生不老，成仙升天。后羿回家后就把不死药交给嫦娥。 不料后羿的徒弟蓬蒙，心存不良，想偷吃后羿的不死药，成仙上天。 有一天他趁后羿出去打猎的时候，偷偷溜了回来，闯进嫦娥的房间，拿出剑来，逼他交出纳包不死药。嫦娥迫不得已，就把不死药全部吞下，立刻身轻如燕，直冲云霄，往月亮奔而去了。后羿明白后，悲痛欲绝，悲痛不已。晚上，他在望月光的时侯，觉得今日的月亮异

常圆，异常亮，他还看见月亮上有一个黑影，很像嫦娥。后羿在后院上香给嫦娥，这件事很快就传到老百姓的耳边，他们也给嫦娥上香，祈求平安。由於嫦娥奔月的那天，正巧是八月十五，就把这天定为中秋节。 关于月亮的故事（二）： 月食 据说，太阳和月亮是兄妹，太阳哥哥热情奔放，月亮妹妹美貌害羞。太阳哥哥乘一辆金车，车前有一盏光亮无比的大灯，每一天白天在天上从东到西走一趟，把光亮带给人间;月亮妹妹乘一辆银车，车前也有一盏光亮无比的大灯，每一天晚上在天上从东到西走一趟，把银辉洒向大地。 月食由于太阳哥哥热情大胆，所以他的光亮天天都一样。月亮妹妹就不一样了，她年轻美丽又害羞，总是躲躲闪闪地不大愿意让人们看见，每个月仅有十四、十五、十六这三天才肯羞羞答答地露出脸来，人们仅有在这几天才能好好看看她。 天宫里有一只青蛙，他早就爱上了月亮妹妹，想和月亮妹妹谈情说爱，可是他相貌丑陋，怕人讥笑，更怕太阳哥哥责骂，想来想去，总找不到和月亮妹妹亲近的办法。之后，青蛙最终有了主意，他在月亮妹妹完全露面的那天，腾空用爪遮住她车前的灯光，这样，不但人们看不见他们，就连太阳哥哥也看不见他们了。他用这样的办法，寻找机会和月亮妹妹亲近了几回。所以，有的时候，当十四、十五、十六这几天，月亮妹妹该放光辉了，虽然无风无云，月亮却躲了起来，

七年级语文上册27郭沫若诗两首教学设计新人教版.docx

27 郭沫若诗两首 ○教学目标 ①有感情地朗读并背诵这两首诗。 ②了解这两首诗的写法和风格。 ③理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。 ④体会诗歌的思想感情。 ○教学重点 ①有感情地朗读。 ②理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。 ○安排 2 ○课前准备 老师：准备投影仪、录音机、磁带(提琴曲《梁祝》、钢琴曲《星空》) 学生：了解有关牛郎织女的故事传说，有条件的查阅这两首诗的创作背景。 第一 ○教学内容 《天上的街市》 ○教学设计 导入新课 夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。 朗读课文，先从整体上了解诗歌内容 ①教师范读，提醒学生注意朗读节奏、重音，并出示投影(朗读节奏与重音)，播放背景音乐：提琴曲《梁祝》部分，创设一种美好的情境。(也可以播放课文录音带) ②学生按投影提示自由朗读课文，并思考以下问题： a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的? b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。 ③全班讨论以上两个问题。 因为这两个问题都比较简单，所以很快老师可以明确： a．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。 b．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。 想像过程(板书)： 街灯 } →天上的美丽街市一街市上陈列的珍奇物品→牛郎织女的幸福生活 明星 探究理解诗歌所表达的感情 全班有感情地朗读课文，进一步品味课文所表现的思想感情。 ①教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。 a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的? b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情?

日食和月食__说课稿

日食和月食 说课稿 碧峰乡中心小学：向波各位评委、老师们：你们好 我说课的题目是《日食和月食》。 一、教材分析 《日食和月食》是义务教育课程标准六年级上册的教学内容。 本课内容分为“了解日食现象”、“推测日食的成因”、“推测月食的成因”三个部分。 日食和月食，是学生们听说过或观察过的两种有趣的天文现象。从教材的角度来说，把这两种现象作为学生们学习的主题，有三个目的：一是因为这两种现象对学生有吸引力；二是这两种现象都涉及了学生在本单元要建立起的有关宇宙的基本概念，即天体是运动着的，日食和月食的成因是地球、太阳、月球三者之间的相对运动形成的；三是培养学生们从现象到本质的逻辑推理能力。 二、学情分析 六年级学生通过几年的科学课学习，已经形成了一定的科学态度，并掌握了一定的科学方法和能力，比如模拟实验，类比推理能力。而教材对月食部分的光学传播原理进行了淡化处理，突出了科学探究的思路和方法。同时也没有强调用文字表述月食的形成过程，而是让学生通过模拟实验和类比推理，自己总结月食产生的原因。这种教学设计，既体现了学生为主体的指导思想，也突出了科学探究的教学理念。 三、教学目标 1、通过本课教学，使学生知道什么是日食和月食，明白日食和月食的成因。 2、培养学生的实验能力（做日食成因的模拟实验），推理能力（根据日食现象推想日食的成因，根据日食的成因推想月食的成因）和空间想象能力。

3、通过认识太阳、地球、月球三个天体的关系，使学生体会到自然事物（天体）是相互联系的、运动的，运动是有规律的。 四、教学重难点 1、教学重点：指导学生认识日食的成因。 2、教学难点：根据日食成因推想月食成因。 五、教法和学法 1、教法： （1）激发兴趣，适时诱导。“兴趣是最好的老师”。考虑到本节课的教学内容相对抽象，而学生由于年龄的特点，抽象思维能力相对较差，所以我倡导以形象直观思维为主，使用多媒体作为辅助教学手段，变抽象为直观，为学生提供丰富的感性材料，激发学生的学习兴趣。 （2）树立正确的科学世界观。引导学生模仿课件自己动手做实验，破除"天狗吃了月亮"的迷信思想，树立科学的世界观。 2、学法：讨论交流，模拟实验，小组合作，类比推理。 六、课前准备 1、教师准备：多媒体课件--日食、月食视频，日食、月食成因示意图，乒乓球、手电筒等。 七、教学过程 （一）教学引入 1、谈话：通过月亮的圆缺现象，提出问题见过太阳发生过圆缺现象吗？ 2、学生质疑、分析：教师揭示这种现象是日食现象。（此时教师设问：关于日食你有什么问题吗？学生提问）出示课题。 （二）学习新课 1、认识日食发生过程的特点 （1）播放关于日食的影像。 （2）谈话：根据刚才的影像，你认为日食发生过程有什么特点，小组讨论，这时我补充09年7月22日发生在我们身边的日全食，因为这

郭沫若《天狗》现代诗阅读与赏析

郭沫若《天狗》现代诗阅读与赏析 《天狗》 郭沫若 一 我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！ 二 我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光， 我是 X 光线底光，我是全宇宙底 Energy 底总量！ 三 我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代， 《天 狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学 独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事 ， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正

关于月亮的故事7个最新版

《关于月亮的故事》 关于月亮的故事（一）： 猴子捞月 从前，有一只猴子爱上了月亮。她总是在不断变幻，时而圆圆的，时而弯弯的，看上去神秘而诱惑，令猴子着了魔。 于是猴子不再喜欢白天，因为白天月亮总是羞涩地躲起来不肯露面，只有太阳落山后才出来。 于是猴子白天睡觉，一到晚上便跑出来仰望着月亮那皎洁纯美的面容，心里很开心很满足。漫长的黑夜就这样过去，而一年四季，也就这样匆匆溜走了。 秋天的某个傍晚，猴子觉得有些口渴，就四处找水喝。 他在树林里找到一口井，欣喜若狂，刚想把头探进去喝个痛快。可突然间，他像触电般地僵住了。他看见了自我日思夜想的女神月亮。 她怎样会在井里呢?她消瘦了，变成一弯苍白的月牙儿，像即将融化的晶莹的冰，看得他 心疼。 他慌忙抬头朝天空望去，却见到另一个一模一样的月牙儿仍挂在高高的树梢上，脉脉无语凝视着他。 猴子大吃一惊，这究竟是怎样一回事呢?他简直不敢相信自我的眼睛，他的心一下子被搅 乱了。 这时，一阵秋风吹过，井中的月亮忽地破碎了，只剩下丝丝缕缕的银光在水波中乱闪。 他焦急而心痛地望着她。还好风一停，她便重新恢复了原状。 但是，该怎样办才好呢?是谁那么狠心那么残忍地将她囚禁在这暗无天日的井底呢?也许 天上的月儿只是他的幻觉吧，此刻她正在冰冷刺骨的水中受苦! 它决心要救她! 只见他吃力地趴在井边，一只手攀住井沿，另一只手朝她轻轻捞去。但是当他的手刚接触到她的脸，她又再度化为乱琼碎玉。 他的手上沾满了水珠，那必须是她的泪吧?是他弄痛了她吗?对不起，我不是有意的。他 在心底默默对她说。 但是不知为什么，只要他的手一缩回，她便又变回了原先那个弯弯的月牙儿。她好像一个喜欢恶作剧的调皮孩子，让它无奈焦急却又怜惜疼爱 一次又一次，它满怀期望朝她靠近。

27郭沫若诗两首2

小学英语（PEP）五年级上册测试题 Unit One My New Teachers 一.找出画线部分读音与前面所给单词画线部分相同的单词. (4分) ( ) 1. no A. now B. how C. know ( ) 2. eraser A. lamp B. lady C. library ( ) 3. umbrella A. fun B. computer C. music ( ) 4. like A. fish B. kind C. kid 二. 接龙写单词. (10分) Miss( ) →__ __ __ ___ ___(聪明) → __ __ __ __(高的) → lady( )→__ __ __ __ __(年轻) →go →(老的) →doll( ) → __ __ __ __(喜欢) →eight( )- →__ __ __ __(瘦的) 三.将单词归类,写在横线上面.(12分) strict Canada short driver Australia strong UK teacher farmer China quiet principal 人物特征描写:_______________________________________________ 国家:_______________________________________________________ 职业:_______________________________________________________ 四.翻译短语. (8 分) 1.short and strong___________ 2.university student___________ 3.又漂亮又活泼_____________ 4.一位和蔼的老师_________________ 五.选择填空. (16分) ( ) 1. Who’s ___________math teacher? A. you B. your C. yours ( ) 2. What is ___________like?

《天狗》教案1

《天狗》教案1 学习要点 1. 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。 2. 认识天狗形象的象征寓意。 3. 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。 作品背景 《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。 天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗： “小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。” 思想内容 本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。 艺术特色 本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。 1. 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。

关于月亮的传说

关于月亮的传说 中国古代关于月亮的传说 （一）嫦娥奔月 相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

第27课《郭沫若诗两首》导学例析训练(人教新课标初一上)

第27课《郭沫若诗两首》导学例析训练（人教新课 标初一上） 〔建议安排2课时〕 [学法引导] 学习这两首诗，第一要了解这两首诗的写作背景，及诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，准确把握这两首诗的主题。 联想和想像的运用是这两首诗的一个学习重点。这两首诗都选自郭沫假设的诗集?星空?，它们的结构、手法、情调都颇为相似，但描写的具体景致不同，由此唤起的联想和想像也不同。?天上的街市?描写的是繁星满天的晴朗的夜空，想像了精妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚，追求理想，向往自由幸福的思想感情。而?静夜?描写的那么是白云遮空的夜空，想像了〝鲛人〞在天河岸边的〝对月流珠〞，突出了宁静的氛围。学习中，要认真体会诗歌中联想和想像运用的重要性，培养想像力。 此外，这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，学习中应反复吟咏，分清节奏，念准重音，把握其美好、恬适、悠闲、清新而略带一丝愁闷的感情基调，读出其内含的感情。 [典题例析] 例题：?天上的街市?一诗中是如何运用联想和想像的？试分析其作用。 解析：本文是考查学生对联想和想像这两个概念的了解和把握。所谓联想，确实是由此事物想到彼事物的心理过程。两个事物差不多上客观存在的，且彼此有一定的联系：或在空间或在时刻上相接近；或相似；或有对立关系，或有因果关系……所谓想像，那么是在原有感悟形象的基础上制造出新形象的心理过程。这些新形象是已积存的知觉通过加工改造而成的。参考答案:在本诗中，诗人依照〝街灯〞和〝明星〞的相似点——星星点点，由街灯联想到明星，又由明星联想到街灯，既描画了迷人的夜景，又暗示了对光明以后的追求、对黑暗现实的不满。顺着这一联想，诗人在后三节进而展开想像：天上有漂亮的街市、天市上陈设着珍奇物品、天上牛郎织女过着自由悠闲、幸福美满的生活。如此，将虚构的〝仙境〞与现实生活相融合，表达了作者对自由的向往、对理想的追求。 [课时训练] 训练一 一、给以下加点字注音并讲明整个词语。 1、缥缈〔〕〔〕： 2、覆盖〔〕： 3、鲛人〔〕： 4、疏星〔〕： 二、选择题。 1、以下哪一个〝明〞字不同于其他三个〔〕 A、远远的街灯明了 B、闪着许多的明星 C、明灯处处照长街 D、窗明几净 2、〝不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走〞，〝灯笼〞的正确讲明是〔〕 A、街灯 B、流星 C、天上的明星 D、以上三者差不多上 3、以下各项按意思划分朗读节奏有误的一项为哪一项〔〕 A、我想那/ 缥缈的空中 B、那隔着河的/ 牛郎/ 织女 C、漏出了/ 几点/ 疏星 D、怕/ 会有鲛人/ 在岸 4、〝你看，那浅浅的天河〞，〝不信，请看那朵流星〞，这两句诗都用了句中逗号，对其

日食和月食教案

《日食和月食》教案 汪爱华 教学目标 1．科学概念 知道日食和月食是日、地、月三个天体运动形成的天文现象。 在月球运动过程中，如果太阳月球、地球三者正好处在一条直线上时，月球（或地球）就会挡住太阳射向地球（或月球）的光，这时地球上的人们就会观察到日食（或月食）现象。 2．过程与方法 能运用模拟实验的方法研究日食的成因。 能对模拟实验中的各种现象进行细致的观察。 能根据模拟实验中的现象，推测日食和月食的成因。 3．情感态度与价值观 在模拟日食发生实验的过程中体验科学实验的严谨、客观的特点，意识到设计实验方案的重要性；意识到模拟实验与客观真实是有一定差距的，天文现象是可以被人们认识的。 教学重点 知道只有当太阳、地球和月球运行到一条直线上时才能发生日食或月食。 教学难点 根据模拟实验中的现象进行逻辑推理、推测日食和月食的形成原因 教学准备 课件、三球仪、两种颜色圆片、手电筒、小球、地球仪 教学过程 一、领受 1、回忆：，我们很多同学都去看过日食或月食，特别是了2009年7月22日这场几百年一遇的日全食，你能说说当时看到的日食情况吗？ 2、播放日食视频。 二、领悟 1．认识日食发生的过程特点,并进行合理推理。 （1）（书本P53阅读图多媒体出示）一起来看一下日食发生的过程，从左下方向右上方的顺序看，观察思考：日食发生过程有什么特点？根据这些特点，我们可以推测一下可能是谁挡住了太阳？（2）个人汇报，教师整理记录 学生能回答出：a.太阳被一个物体挡住了。b.太阳被遮挡的部分边缘是弧形的----------挡住太阳的物体是圆形或球形的。（圆片演示）C.它是运动着的而且又西向东运动；d.它看上去和太阳差不多大， 猜想推测什么星球？可能是月球。反

郭沫若天狗的原文

郭沫若天狗的原文 天狗是《女神》中的一首有代表性的诗篇。下面就随小编一起去阅读郭沫若 天狗的原文，相信能带给大家启发。 天狗的原文 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是 X 光线的光， 我是全宇宙的 Energy （能量）的总量！ 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！

我的我要爆了！ 郭沫若先生天狗的鉴赏： 郭沫若先生的 《天狗》 一诗最初发表于 1920 年 7 月上海 《时事新报·学灯》 上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若先生还在日本留学，正系统地接受着现代 科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。 郭沫若先生留学日本时期， 也是他新诗创作 的高|潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感 悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华 也异常赏识郭沫若先生的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯 时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整 齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”。宗白华不仅喜欢郭沫若先生的文字，还把这 些分行的文字一一发表在自己主编的《时事新报》文学 副刊《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一首，在这首诗里，作为中 国传统文化中有意义的喻指符号的“天狗”， 不再是立于我们想象尽头、 象征着 大自然神秘魔力的“自在”之物， 而是化为一种现实的“自为”之物， 是诗人自 我觉醒与青春勃发的生命情态的形象写照。 诗人借无所不能的“天狗”形象来比 喻自我生命的蓬勃绽放， 写出了面对风云际会的新的历史时代， 一个生命个体对 于现代性*的高峰体验。 在文学史家看来， 中国现代文学就是用现代文学语言与文学形式， 表达现代 中国人的思想、感情和心理的文学，因此，追求现代性*便构成了中国现代作家 文学创作中的基本的价值诉求和表达策略。所谓现代性*，一般是指一种强烈的 现代时间意识， 一种关于人类当下的生存境遇和情感体验的心理征候与生命情状 的描摹，它强调现在与过去的非延续性*、断裂感，也强调现代世界中个体生命 对于理性*、 自由与权力的占有和支配， “现代性*的开始引来了历史上独一无二 的社会形式， 而这一形式又在现代文化的多样性*中得以呈现。 现代性*本质上是 动态的，使人们能够控制自然，能积极地改变社会生活，能通过民主政治和平地 管理个人利益之间的冲突。”据史料记载，郭沫若先生是在 1913 年离开祖国来 到日本的。 在“四书五经”滋养下成长起来的郭沫若先生， 此时心中积攒的只是 对于农业文明、 对于古老中国文化传统的丰富体认， 头脑中拥有的也只是传统的 世界观、价值观与宇宙时空观。到了日本后，他得以在一个开放的环境下，与代 表现代化新潮的西方科学与文化产生亲密的接触与频繁的对话， 他如饥似渴地学 习歌德，学习惠特曼，学习哥白尼，也学习达尔文，学习斯宾诺莎，在西方科学 思想与文化观念的不断冲击下， 他的生命观、 世界观与宇宙时空观发生了深刻的 变化， 一个崭新的极度膨胀的自我形象逐步在心灵空间壮大起来， 这形象使诗人 感到精力充盈、活力无限，感到不可遏止的兴奋和紧张，以至于随时将要爆裂开 来。这个每时每刻都在热烈灼烧着诗人情绪与神经的形象，最后被诗人命名为 ——“天狗”。