冼夫人文化_打造“一带一路”文化纽带
冼夫人文化：打造“一带一路”文化纽带
自古以来，冼夫人在两广、海南一带便备受民众景仰。19世纪中到二十世纪初，冼夫人信俗跟随渡海南下的华人来到了东南亚，并逐渐在海外传播开来。今天，随着中国国力的增强、传媒业的发达、相关文史资料的进一步发掘及宣传力度的加大，冼夫人在海外也拥有了更为普遍的影响力。
一带一路的宏大工程已经浩然启动，如何加强这些地区与一带一路的联系？或许，冼夫人信仰作为传统文化在海外的延续，会成为建设新海上丝绸之路的文化和情感纽带。
她是巾帼英雄第一人，海内外圈粉无数“冼夫人的事迹广为传播，在华人社区家喻户晓。”马来西亚高州总会会长、拿督胡朝栋局绅如此描述马来西亚华人信仰冼夫人风气之盛。
在马来西亚、新加坡、菲律宾、越南、泰国、缅甸、印尼等一些国家，华人庙宇众多，其中供奉的神明中有妈祖、水尾圣娘、关帝等，也有冼夫人。粤西及海南籍华人尤其喜欢供奉冼夫人，在他们的心目中，冼夫人是巾帼英雄，更是最值得信赖和敬仰的神灵。而冼夫人信俗也成为身处异国他乡的华人们寄托乡念乡情的载体。
马来西亚吉隆坡的增江冼太庙，外形大气、装修精致，是当地高州籍华侨膜拜冼太的场所。这座庙宇建成近六十
年，如今依旧香火鼎盛。庙宇大门的雕梁画栋虽然与宗教文化不甚相符，却颇具明清宫廷建筑的风范，展现出一种富于东方色彩的美感。由此也可见，海外华人信仰冼夫人以及情牵故国的心念是何等强烈。
旅居东南亚各国粤西及海南人数量众多，供奉冼夫人的庙宇香堂，原本多为海南会馆和高州会馆。比如，马来西亚的根登高州会馆、吉胆岛海南会馆、新山海南会馆、江沙海南会馆、丰盛港海南会馆，都有供奉冼太的神龛和场所。
除了兴建庙宇，华人更以纪念活动来坚守和传承着这份信仰。每年冼太诞辰，马来西亚、新加坡、越南和泰国等地与广东、海南冼太庙都会举办盛大庆典，来自高凉古郡的乡亲欢聚一堂，共同纪念这位巾帼英雄。
名声显赫的军坡节是海南人纪念冼夫人的日子，但据说泰国素食节有不少风俗都与军坡节类似。原来，很早以前有大量海南人到泰国务工，他们纪念冼夫人的活动，经过在泰国民众的模仿和传播，逐渐演变成泰国本地的民间风俗。
团结互助，冼夫人精神让华人群体更有凝聚力
东南亚华人喜欢把冼夫人称作冼太。在他们看来，“冼太”不仅念起来比较顺口，还有一种亲切感，更透着老人的慈祥和母性的温柔。但与此同时，华人对冼夫人的敬仰不会因为这样的称呼而有丝毫消减。冼夫人在他们眼中依然是那位能文能武、统领一方的巾帼英雄。亲切包容和英勇刚毅，
构成了冼夫人独特的文化形象。
这样的神明形象对于闯荡海外的华人来说，是弥足珍贵的。远离家乡，漂洋过海，面对陌生的环境和肤色不同的族群，孤独、迷惘和不安时刻萦绕心头，因而极其需要通过一种特定的形式来获取心灵慰藉，祈盼神灵护佑。冼夫人与妈祖一样，都是华人内心普遍认同、十分信赖依靠的保护神。而且，由于此种信俗来自家乡，给心灵提供慰藉的效用便更为明显。
与其他神灵不同的是，冼夫人曾经是岭南地区的民族领袖，是真实的记入史册的英雄人物。冼夫人信仰给予海外华人的不仅有内心的慰藉，其英勇善战的传奇故事，更成为一剂强心剂，鼓舞着华人华侨在他乡奋力拼搏、开拓发展。她“唯一用好心”的个人政治理念，成为促进社会和谐的情感粘合剂，也凸显了冼夫人信仰作为一种传统文化在社会价值上的普适性。
很多华人华侨带着年轻的儿女子孙回乡探访、祭拜祖先时，都会和儿女子孙们说起冼夫人的故事。这一行为背后，实际上反映出华人华侨对于传统文化的重视，他们希望以冼夫人精神来教育和激励下一代，让中华传统伦理在海外华人中得以传承。
当然，冼夫人信俗对于华人而言，还具备一层重要的意义，那就是寄托乡情、联系乡谊。从前，海外乡亲的会馆通
常都供奉着冼夫人、妈祖的神像。这些会馆既是祭拜祖先和神灵的宗教场所，也是乡亲的联谊场所。海外乡亲在此聚会，既因血缘、地缘、也因神缘。拥有同一种信仰，为华人华侨团结发展提供了强大的凝聚力。
马来西亚根登新村高州会馆会长黄关兴，在接受南方日报记者采访时就说：“自从2013年我们请来了冼太像，根登新村的高州乡亲更加团结，新村发展也更加顺利。”海外华人乡亲团结互助，也为中华传统文化在海外的传承和传播打下了坚实的基础。
和谐共融，冼夫人精神拉近华人与祖国的距离
东南亚各国大多属于移民国家，多民族、多肤色以及多元文化要和谐共融，会遇到很多障碍，华人在海外也是一个容易受到歧视的群体。因此华人与其他民族之间一度矛盾重重，冲突频发。
上世纪六十年代之后，冼夫人信俗在东南亚香火重燃，而冼夫人精神中的包容、和谐，不仅促进了当地华人群体的团结，而且使华人放下对抗心态，和而不同，从而带动了马来西亚民族融洽，使马来族、华族还有其他民族之间出现了团结友好、共同发展的新局面。
另一方面，冼夫人信俗还拉近了海外华人华侨与祖国家乡的距离。由于地理位置上与中国大陆比较接近，东南亚华人回乡的人数较多、频率较高。很多华人回来探访的主要目
的，便是祭祖省亲。而对于原籍在粤西、海南一带的华侨来说，冼夫人是他们共同的祖先，每次参拜都会令民族认同感和归属感得到累积。
二十世纪八十年代我国开放改革以后，马来西亚茂名籍的华人、华侨，每年都组团回高州冼太庙观光、参拜。香港冼氏宗亲会、冯氏宗亲会也曾数次组团回高州寻根问祖，他们都认高州冼太庙乃他们的宗根所在，并捐助了八万港元修建冼太庙的前殿。海南也有大批侨胞热情参与纪念冼夫人的活动，并一起捐资参与海南冯宝冼夫人纪念馆的建设。
回国祭祖省亲的过程中，亲眼目睹家乡变化，侨胞们都会被家乡人民乘着改革东风奋力拼搏的精气神所感动，被祖国大陆出现的发展机遇所吸引。不少侨胞回乡投资，兴办产业，或捐助公益事业。同时，华人华侨在海外更加积极地宣传家乡的发展建设，大力推介家乡的投资环境。对他们来说，现在的祖国家乡，值得他们为之骄傲和唱响，而为家乡出力，同样是对冼夫人表达着自己虔诚的信仰。
加强冼夫人文化传播，促进一带一路建设
中国正致力于一带一路的构建。东南亚地区处在新海上丝绸之路的关键节点上，海外华人又有近一半聚集在东南亚地区。他们在中国和东盟共建“一带一路”过程中，可以起到“穿针引线”的作用。而要发挥海外华人华侨的这些优势，首先要促进华人华侨对中华文化的认同。
东南亚华侨在海外非常愿意保留中国的文化传统。东南亚各国的华人民间机构可谓遍地开花，这些机构热衷于组织华人开展各种传统文化活动，也起到了团结华人力量的作用。东南亚各地众多的中国古风庙宇、销售中国传统手工艺品和食品的商店，都充分体现了海外华人对传承中华文化的执着与坚持。这也是他们在内心建立民族归属感的重要基础。因此，促进海外华人对中华文化的认同，加强传统文化尤其是与信俗文化有关的传统文化在海外的推广，是一个很有效的突破口。
东南亚地区的华人华侨对冼夫人具有较高的认知度，冼夫人文化也是中华传统文化中独特而又内涵丰富的一个元素。而且，冼夫人的形象刚柔并济，冼夫人精神的爱国、“好心”、包容、友善都与中华传统伦理的核心思想非常契合。所以，进一步传播冼夫人文化，增强冼夫人文化在海外的影响力，可以更好地弘扬传统文化，提高海外华人华侨的文化自信。而随着文化自信的提升，海外华人华侨也将人心思齐，心向祖国。
茂名地方文化历史底蕴
综述：茂名历史悠久，文化特色鲜明，建设成就辉煌，是全国最大的炼油工业基地、全国最大的水果生产基地。茂名石化享誉全国，荔枝、龙眼等“岭南佳果”驰名中外。在文化统战方面，茂名有众多可挖掘的文化资源，传统优秀文化、地方特色文化尤为丰富，主要有冼夫人文化、荔枝文化、民俗文化、石油文化和海洋文化以及众多极具地方特色的物质文化遗产。 冼太文化 文化简介：冼太文化的基本内涵是爱国统一精神，爱护人民精神，民族团结精神，改造社会精神，礼俗法治精神。冼太夫人(又称冼夫人、岭南圣母)，毕生努力维护国家统一，与分裂割据势力进行了不懈的斗争，为国家的统一和岭南的安定，作出了卓越的贡献。恩来曾称赞冼夫人为“中国巾帼英雄第一人。”江泽民同志颂赞冼夫人为“我辈后人永远学习的楷模”。 文化受众：北起冼夫人夫家祖地丹东，南到贵州、海南，以及新加坡、马来西亚、泰国等。其中，最主要的人群是茂名、海南的居民。
石油文化 文化简介：茂名市是全国著名的南方油城，是国内历史最长、规模最大的炼油化工基地，石油文化底蕴深厚。茂名的石油文化以大庆精神、铁人精神为主要内容。其基本内涵是:为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神。茂名目前油能力达350万吨，年乙烯生产能力达100万吨，全国最大的炼油化工生产基地。 文化受众：老一代以及以体验和学习石油文化为目的的青年群体
荔枝文化 文化简介：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。茂名是荔枝的故乡，茂名种植荔枝已有 2000 多年的历史，自唐朝开始，茂名荔枝就成为历朝的贡品。根子镇的“贡园”和羊角镇的“登高坡古贡荔园”里，千年古荔达400多亩，380多棵，今日茂名已成为全国乃至全世界最大的荔枝生产基地。 文化受众：受众广泛，从广东省至全国乃至港澳、德国、法国、本等地
论冼夫人对海南文化发展的影响
论冼夫人对海南文化发展的影响 2015年三月二十八日的海口，那些早早起来呼吸第一口新鲜空气的人迎来了一个具有特意义的日子。在人们的欢呼声中簇拥而来的舞龙舞狮队伍走向蓝色瓦叶点缀的祠堂时，首届海南冯氏宗亲祭祖大典暨冼夫人文化节的正式开幕让每个海南人的心头溢满自信与骄傲。同时，这份记忆了千百年历史荣光的祭祖典礼，让回归故里的每个人，都记起在这片土地上，巾帼女英雄冼夫人，这位岭南人民的英雄，给予他们的另一个精神故里。 冼夫人对于岭南地区的文化发展有着不可磨灭的作用，而其中以海南最为突出。首先是培养了对于海南地区最初的爱国主义教育思想。作为一代巾帼英雄，忠君报国也成为冼夫人身上的一个标签。而这些体现在以下三个方面 ①支持陈霸先北伐侯景。公元548年（梁太清二年），侯景诈降叛乱，于公元549年攻陷建康（南京），梁武帝在禁闭中死去。侯景又暗中勾结广州刺史元仲景进行叛乱。西江督护兼高要太守陈霸先先发制人，攻破广州，并从番禺北上大庾岭，准备讨伐侯景。冼夫人配合施计击败谋叛的高州刺史李迁仕，并在赣石（江西南康）与陈霸先会师，支持陈霸先北伐。三月，联军光复建康，侯景出逃，于长江口被执，使江南一度动荡的政 局安定下来。同年，陈霸先受禅于梁，改元永定，是陈朝武帝。 ②支持隋朝统一中国。陈亡。隋军压境，人心浮动，岭南数州拥护冼夫人号为“圣母”，保境安民。公元589年，隋军行军总管韦洸驻师大庾岭。冼夫人与时俱进，顾全大局，派孙儿冯魂北上迎候，于是隋军顺利南下。同年，王仲宣反，围广州，韦洸战死。冼夫人派孙儿冯盎出兵解围，又协助隋朝大使安抚各州俚人，岭南局势遂告稳定。 ③教育后代，赤心报国。晚年，冼夫人把隋皇后所赐的首饰及宴服，盛于金箧，并将梁、陈赐物各盛于一库，每年开会陈列于庭，告诫子孙：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也。念汝皆思念之。 第二点是对海南地区的独特文化习俗的培养。特别是对于在海南地区南越人文化传播的推动。各种文化交相辉映，为海南的文化保留奠定基础。 铜鼓文化。铜鼓是越族首领用来鸣号通知开会议事的，又是作战时作为动员的号令。冼夫人在世时，把铜鼓文化保留下来，直到唐代还很流行，但只是作为社祭活动的一部分。②继发纹身文化。 纹身是俚人的旧习俗。唐代诗人柳宗元出任柳州刺史时曾写过一首诗《登柳州城楼寄汀漳连封四州》，其内容是：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱拈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越纹身地，犹自音书滞一乡。”可见唐代俚人纹身还是很普遍的。冼夫人在世时，也把纹身文化保留下来。直到现在，雷州半岛和海南一带，还有少数人有纹身的习惯。其中海南黎族的纹身习惯延留至今，成为非物质文化遗产。而至于断发，则一直保留到现在。 喜食蛇、蚌、蛤贝文化。古代俚人喜食蛇和水产品。在冼夫人时代一直继承下来。 第三点是冼夫人文化的深入人心。冼夫人文化节不单单是纪念冼夫人对于海南文化军事方向的突出贡献，而且成为了海南人日常心理活动，表达情感的一种文化媒介。 海南自古就有“闹军坡”的传统风俗。海口市龙华区新坡镇是冼夫人的故事广为流传的地方，千百年来形成了历史悠久、影响深远的"闹军坡"活动。每年农历二月初六至十二，新坡镇就热闹起来了。海内外感念信仰冼夫人的民众不辞跋涉之苦，从四面八方赶往新坡"闹军坡"，以纪念这位杰出的政治家、军事家和伟大的爱国主义者。1990年，当地政府参与引导改造"闹军坡"活动，使内容更加丰富多彩，当年吸引游客10多万人次。此后，每年农历
冼夫人的民间传说
民间传说 冼夫人的民间传说 张均绍整理 高州地区的广大农村中,到处流传着许多关于冼夫人的传说,特别在其家乡故里的雷洞村和冼冯定居的旧城和良德一带,当地群众对冼夫人的熟悉程度,几乎可以说是家喻户晓,其中有故事,有歌谣,也有神话传说。这些故事许多是真实可信的,有些则是神化了的,但不管可信程度如何,听说起来都十分优美动人。作为史学研究来说,民间歌谣及神话传说等虽然不是历史考证的主要依据,但仍可作为旁证材料加以综合分析,因为很多有价值的历史线索,往往都可以从歌谣传说中得到启发或证实。这些口碑传奇材料,也是从历史的真实中演变过来
的,后来经过历代人们的转辗相传后,不断给予取舍而逐渐定型。因此,收集民间的歌谣等口碑材料,同样值得重视。现把冼夫人几个有代表性的民间传说整理如下。 一、智分鸭群 在冼夫人故里雷洞村,流传着冼夫人少年时代聪敏机智的故事。 冼夫人故居旁边,有一条小河,河宽十余米,水深没膝，清澈可鉴。小河两岸,各有一大草坪,绿草茵茵。有一天,两位牧鸭人,分别在两边草坪上牧鸭,每群鸭均有百余只。两群鸭各自从东西两边向着中间的小河慢慢靠拢。不一会,两群鸭都觅食到河边。忽然,“哇啦啦”一阵嘈杂声,两群鸭均跳下小河戏水,混成一群,难分难解。两个牧鸭人急忙下去驱赶,但因两群鸭大小相当,颜色相似,分辨不清,急得两个牧鸭人手忙脚乱,不知如何是好。 这时,其中一位牧鸭人抬头远望,无意中看到草坪后面的冼氏大院时,突然眼睛一亮,高兴地对另一牧鸭人说：“快去找冼女,请她来帮忙解决。”冼女来到小河边,分别询间清楚两位牧鸭人平时召鸭喂食时的习惯,请他们把鸭群全部赶到一边的草地上,两位牧鸭人分别站在草地两头,让两群鸭混在中间。这时,冼女请两位牧鸭人同时按照平常各自喂鸭的习惯,发出召鸭讯号。只见他们一位敲响糠槽,另一位吹响口哨。中间混在一起的
冼夫人(522年-601年)南北朝时期高凉郡(今广东省茂名市电白区电城镇山兜村人)俚人 后嫁于
冼夫人——（522年－601年）南北朝时期高凉郡（今广东省茂名市电白区电城镇山兜村人）俚人后嫁于当时的高凉太守冯宝为俚人杰出的女领袖和军事家南梁封宋康郡夫人、陈朝封石龙太夫人、隋朝封谯国夫人，谥 谯国夫人，广东高凉人氏（今广东省茂名市电白区电城镇山兜村人），后嫁于当时的高凉太守冯宝（夫家位于今茂名市高州市长坡镇）。善于结识英雄豪杰，公元550年，在参与平定侯景叛乱中结识后来的陈朝先主陈霸先，并认定他是平定乱世之人，公元551年，冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功，册封冼太夫人为"保护侯夫人"。公元557年，陈霸先称帝，陈朝立。公元558年，冯宝卒，岭南大乱，冼夫人平定乱局，被册封为石龙郡太夫人。隋朝建立，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为"圣母"。后冼夫人率领岭南民众归附，隋朝加封谯国夫人，去世后追谥"诚敬夫人"。基本信息中文名称冼英别名冼太夫人，“岭南圣母”国籍中国（陈、隋朝时期）民族俚族出生地广东高凉（今广东省茂名市电白区电城镇山兜村）出生日期公元522年逝世日期公元601年职业广东岭南地区军政领袖官位中郎将爵位谯国夫人人物简介谯国夫人冼夫人（522年－601年），南北朝时期高凉郡（今广东茂名电白区电城镇）俚人，为俚人杰出的女领袖和军事家。南梁宋康郡夫人、陈朝石龙太夫人、
隋朝谯国夫人，谥诚敬夫人。历代政权不但给予冼夫人封赏，而且还把冼夫人纳入官方的祀典，让其享地方官府的春秋二祭及诞祭。自隋朝初年冼夫人去世后，即“官置祠祀之”，尤其是明清两代，官府致祭不绝，据清光绪《高州府志》记载：“冼夫人庙，每岁春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰。本府率官属致祭，议同名宦。”官府祭祀还规定了一套具体的祭祀程式和礼仪，庄重虔诚。[2] 冼氏世代均为俚人首领。冼夫人生于梁武帝初年。嫁与南梁宋康郡公高凉太守冯宝，辅佐冯宝平息了广东原住民与中原人士的冲突，促进了中原人和南越族的和解，引海南岛各族部落归附南梁，并开始设立崖州，使海南岛再次成为古代中国中央王朝设立的正式政区。按：汉武帝元鼎六年（前111年），伏波将军路博德、楼船将军杨仆等率师平定南越之乱。元封元年（前110年），在海南岛设置珠崖郡、儋耳郡。实现了汉代中央直接对海南的统治和治理。这是海南岛建立古代中国中央王朝直接管辖的正式政区的开始。古良德霞洞堡冯家村，即电白县霞洞镇大村带，是冼太夫人夫家及裔孙故居地，也留下大量冼太夫人文物古迹，即冯家村遗址、诚敬夫人庙（土名晏宫庙）、冼冯后裔墓葬群，纪念冼太夫人当年跨海赴琼的九支石帆、石船，追念冼太夫人历史功迹的庙会遗址——“看人坡”等。[1]南梁侯景之乱时，冼夫人率兵击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联
试谈冼夫人文化在粤西地区的影响
试谈冼夫人文化在粤西地区的影响 冼夫人是我国南朝时代的著名人物。周总理赞誉她是“中国巾帼英雄第一人。”她的事迹流传到民间，成为崇拜的对象，已经形成一种信仰。现想试谈冼夫人文化在粤西地区的影响。 (一) 什么叫做文化 所谓文化，广义上认为是指人类在社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上来说，是指精神财富如教育、科学、文艺等。我国的图腾、壁画和甲骨文，是最早的文化的一部分；我国的《诗经》是古代文化领域的一颗璀灿夺目的明珠；我国《周易》的贲卦，已记载天文和地理的配合形成了人文即人类文明的现象。贲，是文饰。所谓文饰，是指文采和修饰。文饰之道，是指人类精神文明、物质文明和制度文明。 (二) 形成冼夫人文化的社会条件 1、商周以来，岭南的越族及其先民，便以商王朝特别是吴、楚、越等国的经济和文化密切往来。当时除东南的福建通道外，粤北、粤西的“湘桂走廊”也有陆路和水路的通道。 2、战国时期，广东境内出现过“番禺”、博罗县的“缚娄”和粤北阳山县的“阳禺”三个小国。粤东小国臣服于楚。有的在兼并战争中消失了。 3、公元前223年，秦国派60万军队消灭楚国，并驻军湘、桂、赣、粤边境；后又派屠睢带兵进军岭南。于公元前222年，秦军攻占部分岭南地区，但是遭到当地南越人民的强烈抵抗。为了解决运输和给养问题，秦朝派“监”史禄开凿长达60里、宽2丈的水道叫做“灵渠”，引湘江入人工运河，沟通了湘江与珠江的水系。 4、秦军因不适应当地的丛林战，后来在一次夜战中失败。秦朝接着派出五万军队增援，由任嚣、赵佗率领，采取分化越人的策略，最后击败南越人，在岭南设立桂林、象和南海三郡，任嚣首任南海郡尉，赵佗任龙川县令。 5、公元前209年，北方爆发陈胜、吴广领导的农民起义，岭南人心浮动。龙川县令赵佗乘时崛起，接替已去世的任嚣为南海郡尉，派兵封锁大庾岭、阳山和连江口，断绝南北交通，并用武力合并林郡和象郡。 6、公元前206年，赵佗建立了以番禺为王都，地方千里的南越国，自称为南越武王。 7、公元前196年，刘邦派陆贾到番禺，说服赵佗接受皇帝给他的南越王的称号，臣服汉朝。汉朝开放边境贸易，以换取南越的特产贡品，维护了国家的统一，但对南越国的体制未作任何改变。 8、赵佗王朝在当政的70多年间，采取了一些使岭南和平安定的积极措施： ①坚持秦汉的多项制度，如实行县郡制等； ②注意对各族人民的融合，尊重南越人的社会习惯，如穿越服等等； ③长期与汉朝友好合作，使中原的先进工具和先进生产技术进入岭南，促进生产力的发展。
古今巾帼英雄的事迹
古今巾帼英雄的事迹 1、妇好 中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个独立的小国。妇好不但能带兵打仗，而且还经常受命主持祭天、祭先祖等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。 2、花木兰 木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，真正的花木兰历史上确有其人，生卒年不详，魏氏女，西汉谯城（今亳州市谯城区）东魏村人。又名花弧，后称花木兰。其父名应，乃汉初材官骑士。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。汉文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上单于（冒顿单于之子，名稽粥）大举入塞，杀掠甚众。文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。单于旋退。木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。 3、吕母 吕母(?～公元18)，是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲(现属日照东港区)人。子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年( 公元14年)，吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。天凤四年(公元l7年)，吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战，活捉县宰，将其处死。从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。天凤五年
冼夫人在海南地历史事件(一)
冼夫人在海南的历史事件(一) 冼夫人（公元513-602年）俚族，南北朝时高凉郡人。她是我国南方越族杰出的政治领袖和英勇善战的伟大军事家。周恩来总理曾经赞誉她是我国历史上第一位巾帼英雄。她自幼聪颖贤慧，通晓兵法，武艺娴熟，爬山越岭，疾步如飞，弓箭弹砣，百发百中，且能约束家族。冼夫人在少年时代就显示出非凡的政治抱负和谋略，她毕生为民放族团结和祖国统一而操劳。身穿戎穿的冼夫人，秀气中带有威武，慈祥显出庄严，冼夫人不仅是一位英勇的将领，慈祥的妇女，而且还是一个知识渊博、聪明过人的智星。 冼夫人对海南的贡献主要表现在；政治上，她亲自奏请朝廷，建置崖州，使海南与中原的直接联系得以恢复；在军事上，她亲自率师用兵，安抚百姓，平定叛乱，为海南创造了一个安安的社会环境；在生活和生产上她积极为群众办实事，引进种植技术，发展生产。千百年来关于她的传说和逸事一直在岭南各族百姓中间流传，人们至今还深深怀念，敬重和崇拜她。 海南人民对冼夫人的怀念表现在建冼庙，新坡是冼夫人的故事广为流传的地方，千百年来形成的历史悠久，影响深远的'闹军坡'活动。每年经历二月初六至十二，新坡镇就会热闹非凡，使成为岛内最大的民俗活动之一，影响遍及海内外。
在民间，海南人民为纪念冼夫人而建造起了冼夫人庙。有些地方虽然不建冼夫人庙，但是每到纪念冼夫人的军坡节，家家户户都砍来青竹，缚上红纸竖在家门口，希望冼夫人在海南建立的业绩象翠竹一样万古长青。 海南各地的冼夫人庙宇 （一）海口市的冼夫人庙 得胜沙冼夫人庙，庙址在得胜沙路75号，清代咸丰四年（1854年）。高坡冼夫人庙，庙址在海秀区高坡村，清朝光绪三十三年（1874年）始建。 （二）琼山县的冼夫人庙 苍兴一都冼夫人庙，现已废，遗址不详。据载明初已有此庙。梁沙婆庙，即现新坡冼夫人纪念馆，系海南岛规模最大，参拜人数最多的冼庙，建于时代。 文山村谯国夫人庙，在新坡镇文山管区，清代建立。府城柔惠庙，庙址在今府城镇大路街，明宣德间（1426-1435）。冯冼夫人纪念堂，俗称美敏婆庙。东山冼夫人庙，在东山镇东山墟，原址在镇委镇府所在地。府城北官班皇庙，分两部分：一部分内祀玉皇、玉帝、三清；另一部分祀冼夫人，冯宝和陈大将军，庙址在府城镇北官村。 （三）定安县的冼夫人庙 谯国诚敬夫人庙，在定安县李家龙圩梅里（疑即龙梅村）。谯国夫人庙，在定安县南门外潭榄树。
古代英雄故事15则_短故事(精华版)
《古代英雄故事》 古代英雄故事（一）： 邱少云 1952年10月11日，在朝鲜反击敌占金化以西三九一高地的战斗中，他和全排战友奉命于夜间潜伏在距敌六十余米处的山脚，配合大部队对敌人发动突然袭击。部队党委追认他为中共正式党员。同年11月6日，中国人民志愿军领导机关为他追记特等功。1953年3月，被安葬在沈阳市志愿军陵园。6月1日，被授予中国人民志愿军一级英雄称号。1951年3月25日，邱少云作为中国人民志愿军的一员，跨过了鸭绿江。 1952年10月，邱少云所在的连队理解了一项光荣而艰巨的任务，消灭平康和金化之间的三九一高地的敌军。然而三九一高地地形独特，易守难攻。在敌军和我军阵地之间还有三千多米宽的开阔地，是敌人的炮火封锁区。在这样长距离的炮火下冲击，必会导致我军较大伤亡，影响战斗的顺利进行。上级决定采用隐蔽作战，在发起攻击的前一天夜里，把部队潜伏在敌人阵地的前沿，打敌人一个措手不及。要使几百人在敌人眼皮底下隐蔽二十多个小时而不能有一个暴露目标。邱少云和他的战友们毫不畏惧，争相请战。临行前，邱少云下了钢铁誓言：为了战斗的胜利，甘愿献出自己的一切。 古代英雄故事（二）： 董存瑞 1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突 然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：我是共产党员，请准许我去！毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毅然决然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：为了新中国，冲啊！碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。 古代英雄故事（三）： 黄继光 1952年10月14日，上甘岭战役开始。10月19日夜，黄继光所在的二营奉命反击占领597．9高地表面阵地之敌。当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人火力点。在战友负伤牺牲、自己所
阳江的各种传说
阳江温泉的传说 阳江温泉在阳东县合山镇东北约6公里的地方，泉眼20多个，水温72度以上，有多种医疗作用。有关温泉的传说很多，这里挑两个说说--癞仔与阳江温泉癞仔是阳江民间故事中的著名人物传说，传说，癞仔就是"八仙过海"中的那位手执洞箫的大仙韩湘子，只当日偶游南海，看见渔民因为大雾迷航，有家归不得，他起了恻忍之心，偷愉收起了三天迷雾，解救海上渔民。此事激怒了玉皇大帝，把他贬谪到凡间受苦。 癞仔出生时，浑身长满疮疥，长到五岁时还不会说话，而且疮疥越长越多，连头顶都长满了。父母就把他扔到山边，不要他。 这天，正好北惯某村一姓林的师公佬（道士）打斋回来，经过这里，看见癞仔，见他挺可怜的，就把他带回家。刚回到村口，师公佬看见他的儿子气喘吁吁地跑回来，说"爹，不好了，咱家那头母猪死了！"师公佬一听很着急，飞也似的往家里跑。忽听癞仔开口说："爹，跑啥，咱家的母猪还未死呢。"师公佬听了大吃一惊：怎么
这哑巴还会说话的？回家一看，那头母猪果然还口吐白沫，早死了。师公佬没有好气的瞪了癞仔一眼："没死？说不定还是你这丧门星给带来的晦气哩！"说着就要把癞仔赶走。癞仔不出声，走进猪栏，拍拍母猪，口中说了几句什么，嘿，那母猪就象刚刚睡醒了一样，摇头摆尾的又去吃潲了。 这下子，师公佬又惊又喜。惊的是哑巴开口，死猪复生，这癞仔一定不是凡人；喜的是今天路上捡了个非同一般的儿子，家里死去的母猪又复生了。 当然，师公佬不知道这个浑身长满疮疥的孩子，原是八仙中的韩湘子降生。村里人见他浑身疮疥，便叫他癞仔。 传说这个癞仔确实是个非凡人物。他能叫鲤鱼犁田，白鹤插秧，念咒语给人医病……总之很神奇。他牧牛时，带着一支洞箫，骑在牛背脊上，边吹箫边放牛，悠哉悠哉。村外草地旁边有一池热水，一年四季热气腾腾的，到了草地，癞仔用洞箫划一个大圈，牛就在圈里吃草，从不出圈外。他便跳进热水池去洗他的疮疥，牧童都叫那热水池叫"洗疥池"。 有一年的农历七月初三，癞仔放牛回来，路上经过一座小桥，看见一个手拄拐杖的白发老翁迎面走过来，癞仔连忙从牛背上下来让路。老人微笑对他说："韩湘子呀韩湘子，神仙你不当当牧子。"癞仔擦擦眼睛细看，知道是北极仙翁超度自己来了，便问："仙翁，癞仔几时脱痂回天去？"北极仙翁便："村前石狗吐血日，神仙自然超度你。"说罢化作一溜青烟去了。
冼夫人 洗太夫人,在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为
冼夫人洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 洗太夫人庙。洗太夫人。在广东。海南。东南亚等地有广泛影响。 后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙。仅在茂名地区就超过200 座。高州冼太庙为最大。其中最正宗的是冼夫人故里娘娘庙。全国只有一座冼太庙称为娘娘庙。只有冼夫人故里才有。高州冼夫人庙始建于明嘉靖十四年。全庙分前殿。中殿。正殿和冯公庙四部分。殿内冼太夫人雕像。石刻。碑刻等有较高的历史文化价值。为省级重点文物保护单位。 中文名,洗太夫人庙。影响地区,广东。海南等。最有影响力,电白区电城镇娘娘庙。高州冼太庙。级别,省级重点文
物保护单位。 事迹。洗夫人。高凉郡。是六世纪我国越族杰出的女领袖。 以善谋。勇敢著称。梁大同元年。冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘。她一生坚持与汉族团结友爱。保障地方秩序安定。被尊称为圣母。隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家。“幼贤明。多筹略”。善于“抚循部众。能行军用师。压服诸越”。从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善。以“信义结于本乡”。且为人秉公处事。不徇私情。因而在乡里很有威信。冼夫人 深得当地百姓拥护和爱戴。梁朝末年发生侯景之乱。各地豪绅乘机扩大势力。割据一方。梁大宝元年。冼夫人支持陈霸先起兵讨伐。平定了侯景之乱。陈朝建立之初。政局不稳。号令难行。陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁。冼夫人又挺身而出。支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势
力。由于她协助破敌有功。陈朝册封她为中郎将。石龙太夫人。并以刺使之仪礼遇之。在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史。是极为罕见的。隋开皇九年。 隋文帝进军岭南。遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗。冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军。并以自己所辖八州归附隋朝。使隋军得以进至广州。最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。 影响。冼夫人是岭南少数民族首领。拥有自己的武装力量。 具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时。不搞割裂分治。而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一。成为支持南朝梁。陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。此外。冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议。在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度。
冼夫人文化的内容
冼夫人文化的内容 (一）物质文化 物质文化，包括遍布冼夫人文化圈内外的各种古迹遗址和出土文化。古迹遗址，如冼庙、冼墓、古城等等；出土文化，如铜鼓、独木舟、石碑、等等。其中最有代表意义的是冼庙与冼墓。 1、冼庙 冼夫人庙是为了纪念冼夫人而修建的祭祀建筑。在冼夫人文化发展地的茂名，众多的冼夫人庙形成了一个庞大的建筑群，成为了茂名传统地方建筑中最具有代表性特征和代表性的建筑，其中以电城山兜“娘娘庙”、高州冼太庙、高州旧城冼太庙和电白霞洞“称敬夫人庙”较为典型，具有较高的文化和艺术价值。 在这里以娘娘庙为例：娘娘庙，又名冼夫人庙，位于广东省茂名市电白县电城镇山兜村委会山兜小学旁。始建于隋朝，唐朝时期，因冼夫人玄孙获“矫诬”罪而遭到破坏，宋末元初，当地黄、蔡两姓村民重建该庙，清、民国、解放后都有维修，最近一次维修是2004年，现存建筑形制、结构保留清制。坐西向东，广三路，深三进，中间面阔三间。总面阔22.4米，总进深29.2米。硬山顶，龙船脊，抬梁式梁架结构。头门嵌花岗岩石门夹和一对抱鼓石，二进为拜亭，天井两侧廊庑为三开间，墙体从地面至1米高处是用不规则的石块垒砌，以上是青砖叠砌。特别是庙宇的外墙墙体为隋唐、宋、明、清时代砖石，有“一墙含五代”的美誉。该庙具有较高的历史价值和文化价值，是研究冼夫人的宝贵资料。2002年8月，公布为广东省文物保护单位。 2、冼墓 隋谯国夫人冼氏墓位于广东省茂名市电白县电城镇山兜村委会山兜村娘娘庙后。坐西向东，四周墙垣清晰可辨，南北长106米，东西宽120米。墓城中间明显隆起，隆起范围略呈圆形，直径约25米。东南角外十余米有原负碑贔屃一个，石质青黑，上刻龟甲纹，长150厘米、宽126厘米、厚72厘米；碑槽长65厘米、宽55厘米、深38厘米。墓前竖有清嘉庆年重立的墓碑一通，花岗岩质，其地面部分高188.5厘米、宽71厘米，厚18厘米。碑文为楷书阴刻，中间刻：“嘉庆己卯，隋谯国夫人洗氏墓”，上款“嘉庆已卯”，下款“电白知县特克星阿、电茂场大使张炳立石”。① 2004年7月至9月和2005年7月至2006年1月，广东省文物考古研究所对该墓园建筑遗址进行了二期的考古勘查，揭露面积1600平方米，出土文物有南北朝时期莲花柱础，晋、南朝时期曲折纹青砖、莲花纹瓦当、兽形瓦等建筑材料，隋唐时期罐、瓦盏、杯、香炉、砚台等陶瓷器和铜镜、铜钱等。2005年12月广东省文物局组织专家对勘查成果做了鉴定，专家组一致认为，该建筑遗址是广东考古发现的第一个隋唐墓园建筑实
冼夫人在海南
冼夫人在海南 冼英，又称冼夫人（约522—602年）为高凉郡（郡治在今广东电白县）人，俚人女渠帅，南北朝后期岭南杰出的女领袖，梁高凉太守冯宝妻。宝卒，抚期部众。陈广州刺史①欧阳纥谋反，夫人起兵，平定叛乱，被称为石龙夫人。陈亡，岭南数郡供奉她为圣母，保境安民，归隋后又被封为宋康郡夫人②和谯国夫人③。隋仁寿初卒，谥诚敬夫人④。她是六世纪我国南方百越民族中杰出的女政治家和军事家。关于冼夫人的历史功勋《隋书》《北史》《资治通鉴》等书均有记载，概括起来有三点：一是赤心报国，义无反顾，历经三朝而维护国家统一的宗旨不变；二是促进民族团结，特别是她与冯宝结婚，促进了俚寮与汉族的友好相处；三是惩治贪官，安抚百姓，深得皇帝和百姓的支持和爱戴。冯冼两姓是最早渡琼的居民之一，冼氏渡琼开山祖为冼太夫人。 冼氏是俚族豪门大族，势力十分强大，南朝至随代，海南的黎族与岭南海北的主要民族同为俚族，海南住有1000多峒俚族人声闻冼夫人的感德，请求归附，拥护冼夫人为领袖。她一生建立了许多有利于民族团结，国家安定的功业。最值得海南人们纪念的是，在萧梁大同年间（535—545年），她请命于朝廷批准在儋耳故地设立崖州，隶国于广州都督
府，把脱离中央政权将近600年的海南岛，重新置于大陆封建王朝政权的管辖之下成为全国统一行政区划的组成部分。此后，海南的建置不再中断，隋开皇十一年（591年），隋文帝将临振县（今三亚市）1500户的赋税赠给冼夫人为梳妆费，是谓“汤沐邑”；并赠其子冯仆为崖州总管。此后至唐天宝年间（742-756年）冯冼家族及其后裔一直是海南的实际统治者。冼夫人在治理海南期间安扶百姓，平安叛乱积极推行民族团结和睦的政策。推广汉族人民的先进文化和生产技术，积极为群众办实事，促进海南的经济繁荣，使当地出现了社会安定的局面。这些历史功勋，在海南的地方各地庙宇碑文中都有记载，海南岛建冼夫人庙51座。分布在9县二市内，海南民间也流传着不少关于冼夫人的传说。 另据传隋代仁寿2年（602年），80高龄的冼太夫人巡视海南到达澄迈县境内的石矍村的地方，不幸患重病，于农历8月18日逝世。因时值阴雨天，风大浪高，一时无法将尸首运回故里，就地安葬在附近的富昌坡之地。数年后，后裔派人来琼清理，按俚人习俗，将遗骸运回娘家广东电白县山兜村安葬。迁出时，将其衣冠埋入原墓，培土成为衣冠豕。 至今，富昌坡有冯氏祖坟十座和冼太夫人衣冠豕。衣冠豕底呈八角形，顶部圆形状。这是俚人女子墓的特殊形状。 石矍村是“冯氏海南第一村”冯氏家庭海南发源地。 ①刺史：指太守、刺史，县令等地方官，相当地区级官
历史上的十位巾帼女英雄简介
历史上的十位巾帼女英雄简介 中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。中国古代十大巾帼英雄，分别为妇好、花木兰、吕母、迟昭平、冼夫人、平阳公主、梁红玉、唐赛儿、秦良玉、冯婉贞。她们巾帼不让须眉，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。下面为大家具体介绍这些古代著名的女英雄。1、妇好妇好，好姓，中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，且为三个法定配偶之一。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。2、花木兰花木兰，412年-502年，武汉黄陂人，花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。3、吕母吕母，？—公元18年，女，琅琊海曲，今日照人，是一个财产俱丰的富户。她是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是我国历史上第一个农民起义的女领袖。山东日照境内奎山西麓的崮河崖上，吕母起义的点将台犹存，后来称作吕母崮，成为中国第一个农民起义领袖的纪念地。吕母起义，点燃反抗王莽反动统治的火炬。天凤五年，公元18年，吕母病故。同年，琅琊人樊崇在莒县境内率众起义。吕母的部卒重返陆地，其主要部分参加樊崇领导的赤眉军。其余部分，分别投奔到青犊和铜马等农民起义军。4、迟昭平迟昭平，西汉农民起义的巾帼英雄，在漫长的历史长卷中，熠熠闪光，展示着一代女性的尊严与骄傲。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中，现平原城西南，举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展，于地皇三年，公元22年，夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。5、冼夫人冼夫人，公元512年农历11月24日—公元602年农历1月18日，又称冼太夫人，名英，高凉郡，今广东茂名、阳江一带，出生于今茂名市电白区电城镇山兜村。中国古代杰出的政治家和军事家，被奉为“岭南圣母”。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。6、平阳昭公主平阳公主，？—623年，唐高祖李渊第三女，唐太宗李世民同母姐，母太穆皇后窦氏。祖籍邢州尧山，她是一个真正的巾帼英雄，也是中国古代第一位统领千军万马为自己父亲建立帝业的公主，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。中国万里长城的著名关隘娘子关就是因为她所率领的娘子军曾经在此驻守而得名。她是唐朝第一位死后有谥号的公主，是中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子，真正的生荣死哀。但她的名字和出生日期在记录其事迹的《旧唐书》和《新唐书》中没有记载。7、梁红玉梁红玉，1102—1135年，原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名，只称梁氏。“红玉”是其战死后各类野史和话本中所取的名字，首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”后结识韩世忠，两人初次见面，是在平定方腊起义后的庆功宴上，梁红玉感其恩义，以身相许，韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩世忠
冼夫人文化
冼夫人：巾帼英雄第一人 2004-04-19 07:39:51 南方日报 南方网讯 名市境内）人，生于梁代（公元512 于维护祖国统一， 据势力；坚持民族团结， 功绩， 响力，在广东历史文化版图中更是具有特殊重要的地位。周恩来总理曾称颂冼夫人为 “中国巾帼英雄第一人”。2000年2月，江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维 护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。 1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，与冼夫人有关的历代文物遗迹， 都得到民间自觉的保护。历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙，遍及茂名、雷州半岛、海 南岛乃至东南亚。在高州、电白、阳春等市县，保存着冼夫人墓、冼太庙等丰富的历史 文化遗迹。这些文物遗迹，精神内涵丰富，具有很高的文化含量，是当地乃至全省文化 经济建设的宝贵资源。
江泽民同志2000年视察高州冼太庙。 冼夫人及其历史文化遗迹，长期以来多是靠民间自发的保护、传承，缺乏正确的引导、完整的保护和规模化的开发，大多没有发挥出应有的作用。近年来，在省委关于文化大省建设决策的鼓舞下，电白、高州等地都在共同打造冼夫人品牌，深入挖掘冼夫人精神、文化内涵，加速当地经济文化的发展，同时加大相关历史文化遗产保护与开发的力度，采用各种方式招商引资，大力开发冼夫人特色文化旅游项目。辞世1400多年的“岭南圣母、巾帼英雄”冼夫人，将为家乡子孙后代再度造福。 记者目击：追寻“岭南圣母”的千年遗迹 2003年3月，当记者怀着十分“渺茫”的心情，前往冼夫人的故土电白、高州等地寻觅“圣母”遗迹时，却获得了一连串意外的惊喜：1400多年的风雨尘埃，没有洗去或湮没冼夫人的光华，她至今仍生动地“活”在当地人的心中，让人感到熟悉而亲近。今天，冼夫人被她曾庇护和恩泽过的黎民的后人，作为神灵进行纪念和信仰，其英灵似乎无处不在。粤西的后人对她的墓地及各种相关遗迹都自觉保护，并自发组织各种祭祀、纪念和庆祝活动。有关她的各种民间故事、传说、歌谣，也至今为人们所津津乐道。这一切，形成了一种浓郁、独特的冼夫人民俗文化。
冼夫人的民间传说
冼夫人的民间传说 张均绍整理 高州地区的广大农村中,到处流传着许多关于冼夫人的传说,特别在其家乡故里的雷洞村和冼冯定居的旧城和良德一带,当地群众对冼夫人的熟悉程度,几乎可以说是家喻户晓,其中有故事,有歌谣,也有神话传说。这些故事许多是真实可信的,有些则是神化了的,但不管可信程度如何,听说起来都十分优美动人。作为史学研究来说,民间歌谣及神话传说等虽然不是历史考证的主要依据,但仍可作为旁证材料加以综合分析,因为很多有价值的历史线索,往往都可以从歌谣传说中得到启发或证实。这些口碑传奇材料,也是从历史的真实中演变过来
的,后来经过历代人们的转辗相传后,不断给予取舍而逐渐定型。因此,收集民间的歌谣等口碑材料,同样值得重视。现把冼夫人几个有代表性的民间传说整理如下。 一、智分鸭群 在冼夫人故里雷洞村,流传着冼夫人少年时代聪敏机智的故事。 冼夫人故居旁边,有一条小河,河宽十余米,水深没膝，清澈可鉴。小河两岸,各有一大草坪,绿草茵茵。有一天,两位牧鸭人,分别在两边草坪上牧鸭,每群鸭均有百余只。两群鸭各自从东西两边向着中间的小河慢慢靠拢。不一会,两群鸭都觅食到河边。忽然,“哇啦啦”一阵嘈杂声,两群鸭均跳下小河戏水,混成一群,难分难解。两个牧鸭人急忙下去驱赶,但因两群鸭大小相当,颜色相似,分辨不清,急得两个牧鸭人手忙脚乱,不知如何是好。 这时,其中一位牧鸭人抬头远望,无意中看到草坪后面的冼氏大院时,突然眼睛一亮,高兴地对另一牧鸭人说：“快去找冼女,请她来帮忙解决。”冼女来到小河边,分别询间清楚两位牧鸭人平时召鸭喂食时的习惯,请他们把鸭群全部赶到一边的草地上,两位牧鸭人分别站在草地两头,让两群鸭混在中间。这时,冼女请两位牧鸭人同时按照平常各自喂鸭的习惯,发出召鸭讯号。只见他们一位敲响糠槽,另一位吹响口哨。中间混在一起的
广西历史人名大全
广西历史人名大全 桀骏——秦代西瓯(壮族先民)部族联盟军事首领、闻名中外的壮族山地战开山鼻祖。 冼夫人——南北朝岭南地区俚人(壮族先民)领袖，被南越族尊为“圣母”。周恩来誉为“我国历史上第一位巾帼英雄”。 黄乾曜——唐代西原黄峒壮族首领。 黄少卿——唐代西原农民起义领袖。 阿侬——侬存福妻,侬智高生母，宋代壮族女杰,。九百多年来，壮族地区的人民时刻怀念这位民族女杰，尊称她为壮族的女王“娅王”。长期以来各地的壮族村庄多建有娅王庙，每年农历四月的第一天都聚众杀牛祭祀，说这是当年阿侬征战的出师日。另外，每年的农历七月十八还有“娅王节”，是壮族纪念阿侬的节日。 侬智高——宋代农民起义领袖，在壮族历史上，侬智高是受壮族人民世代尊崇的英雄。在当今壮族地区，纪念侬智高的神庙、颂扬侬智高的传说、追悼侬智高的活动比比皆是。 蒋冕——明代理学名臣、内阁首辅，是广西全州有史以来朝中最高职务者。 瓦氏夫人——明代抗倭巾帼英雄。为保国安民立下了赫赫战功，被明嘉靖皇帝封为二品夫人。在中华民族抗击外敌入侵的历史中，壮族人瓦氏夫人堪称“巾帼英雄第一人”。 石涛——中国清代画家。明藩靖江王朱守谦后裔，清初“四僧”之一。 陈宏谋——清朝大学士。是清代广西籍官员中，官位最高，任官时间最长，任官历经省份最多的一位清官、名臣。 郑献甫——清代名学者。 冯子材——晚清抗法名将。 岑毓英——壮族历史上第一位总督，晚清抗法民族英雄。 卢六——太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王。 萧朝贵——太平天国西王。 韦昌辉——太平天国北王。 石达开——太平天国翼王。
谭绍光——太平天国慕王。 蒙得恩——太平天国赞王。 林凤祥——太平天国北伐主将。 李开芳——太平天国北伐主将。 黄鼎凤——清代农民起义领袖。 吴凌云——清代农民起义领袖、建“延陵国" 刘永福——黑旗军首领、清末抗法、抗日名将。 唐景崧——晚清名臣，中法战争后历任福建台湾道、台湾布政使，署理台湾巡抚。清朝割弃台湾后，被台湾军民推为民主国大总统，领导台湾军民抗日。 况周颐——清朝词人。与王鹏运、朱祖谋、郑文焯齐名，时人称为“清朝词学四大家”。 陆荣廷——中国清末民初的政治人物及军阀，旧桂系首领。 岑春煊——两广总督，清末三屠之一。岑春煊专屠贪官。 卢焘——黔军总司令兼贵州省长。 李济深——黄埔军校副校长，高级将领，民革中央主席，中国国民党革命委员会主要创始人和领导人之一。 陈济棠——中国国民党一级上将，曾长时间主政广东，政治上与南京中央政府分庭抗礼，有“南天王”之称。 李宗仁——中国国民革命军陆军一级上将，国民党“桂系”首领，曾任中华民国副总统、代总统。新桂系早期三巨头是李(李宗仁)、白(白崇禧)、黄(黄绍竑)。晚期三巨头是李(李宗仁)、白(白崇禧)、黄(黄旭初)。 黄旭初——曾任广西省主席。 白崇禧——中国国民革命军陆军一级上将，军事家，有“小诸葛”之称。 黄绍竑——中国国民革命军陆军一级上将，曾任广西省主席、浙江省主席、湖北省主席、中华民国政府内政部长、交通部部长。 马君武——中国教育家、翻译家、社会活动家，广西大学的创建人。
冼夫人文化_打造“一带一路”文化纽带
冼夫人文化：打造“一带一路”文化纽带 自古以来，冼夫人在两广、海南一带便备受民众景仰。19世纪中到二十世纪初，冼夫人信俗跟随渡海南下的华人来到了东南亚，并逐渐在海外传播开来。今天，随着中国国力的增强、传媒业的发达、相关文史资料的进一步发掘及宣传力度的加大，冼夫人在海外也拥有了更为普遍的影响力。 一带一路的宏大工程已经浩然启动，如何加强这些地区与一带一路的联系？或许，冼夫人信仰作为传统文化在海外的延续，会成为建设新海上丝绸之路的文化和情感纽带。 她是巾帼英雄第一人，海内外圈粉无数“冼夫人的事迹广为传播，在华人社区家喻户晓。”马来西亚高州总会会长、拿督胡朝栋局绅如此描述马来西亚华人信仰冼夫人风气之盛。 在马来西亚、新加坡、菲律宾、越南、泰国、缅甸、印尼等一些国家，华人庙宇众多，其中供奉的神明中有妈祖、水尾圣娘、关帝等，也有冼夫人。粤西及海南籍华人尤其喜欢供奉冼夫人，在他们的心目中，冼夫人是巾帼英雄，更是最值得信赖和敬仰的神灵。而冼夫人信俗也成为身处异国他乡的华人们寄托乡念乡情的载体。 马来西亚吉隆坡的增江冼太庙，外形大气、装修精致，是当地高州籍华侨膜拜冼太的场所。这座庙宇建成近六十
年，如今依旧香火鼎盛。庙宇大门的雕梁画栋虽然与宗教文化不甚相符，却颇具明清宫廷建筑的风范，展现出一种富于东方色彩的美感。由此也可见，海外华人信仰冼夫人以及情牵故国的心念是何等强烈。 旅居东南亚各国粤西及海南人数量众多，供奉冼夫人的庙宇香堂，原本多为海南会馆和高州会馆。比如，马来西亚的根登高州会馆、吉胆岛海南会馆、新山海南会馆、江沙海南会馆、丰盛港海南会馆，都有供奉冼太的神龛和场所。 除了兴建庙宇，华人更以纪念活动来坚守和传承着这份信仰。每年冼太诞辰，马来西亚、新加坡、越南和泰国等地与广东、海南冼太庙都会举办盛大庆典，来自高凉古郡的乡亲欢聚一堂，共同纪念这位巾帼英雄。 名声显赫的军坡节是海南人纪念冼夫人的日子，但据说泰国素食节有不少风俗都与军坡节类似。原来，很早以前有大量海南人到泰国务工，他们纪念冼夫人的活动，经过在泰国民众的模仿和传播，逐渐演变成泰国本地的民间风俗。 团结互助，冼夫人精神让华人群体更有凝聚力 东南亚华人喜欢把冼夫人称作冼太。在他们看来，“冼太”不仅念起来比较顺口，还有一种亲切感，更透着老人的慈祥和母性的温柔。但与此同时，华人对冼夫人的敬仰不会因为这样的称呼而有丝毫消减。冼夫人在他们眼中依然是那位能文能武、统领一方的巾帼英雄。亲切包容和英勇刚毅，