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美学期末复习重点

谈美(背诵)

人要有出世得精神才可以做人世得事业。现世只就是一个密密无缝得利害网,一般人不能跳脱这个圈套,所以转来转去,仍就是被利害两个大字系住。在利害关系方面,人已最不容易调协,人人都把自己放在首位,欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感得世界纯粹就是意象世界,超乎利害关系而独立。在创造或就是欣赏艺术时,人都就是从有利害关系得实用世界搬家到绝无利害关系得理想世界里去。艺术得活动就是“无所为而为”得。我以为无论就是讲学问或就是做事业得人都要抱有一副“无所为而为”得精神,把自己所做得学问事业当作一件艺术品瞧待,只求满足理想与情趣,不斤斤于利害得失,才可以有一番真正得成就。伟大得事业都出于宏远得眼界与豁达得胸襟。如果这两层不讲究,社会上多一个讲政治经济得人,便就是多一个借党忙官得人;这种人愈多,社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官得政治学者与经济学者以及冒牌得哲学家与科学家所给人得印象只要一句话就说尽了——“俗不可耐”。

人心之坏,由于“未能免俗”。什么叫做“俗勺这无非就是像蛆钻粪似地求温饱,不能以“无所为而为”得精神作高尚纯洁得企求;总而言之,“俗”无非就是缺乏美感得修养。

柏拉图所写得《大希庇阿斯篇》就是西方最早得一篇系统得论美得著作。

柏拉图得美学思想 P16 (论述或简答)

柏拉图就是在欧洲美学史上最早对美得问题做深入哲学思考得人,她提出:美得本质就就是美得理式,她认为现实中得一切事物得美都源于“美得理式”,即“美本身”。她认为理式就是客观世界得根源,客观世界并不就是真实世界,而就是理式世界才就是真实世界。所以,美得理式就是先于美得事物而存在得,就是美得事物得创造者。

柏拉图得观点否认了美得客观现实得根源与基础,她割裂了一般与个别得关系,把人对美得事物得认识绝对化。但就是柏拉图在研究美得本质时,有两点值得引起我们得思考:第一,她区分了“什么就是美得”与“什么就是美”这两个概念。第二,她讨论了美得各种定义,提出了美不就是恰当,美不就是有用,美不就是善,美不就是视觉听觉产生得快感等等。

康德得美学就是建立在先验论得基础上。在美得问题上,她认为美“只能就是主观得”。她认为人得美感既就是个别具有普遍性与必然性,她称之为“先天共通感”。她提出审美就是一种趣味判断或鉴赏判断。在趣味判断中,美具有没有目得而又合目得性得形式。第一,趣味判断与利害、概念无关。第二,美虽然就是合目得性得形式,但只有引起想象力与理解力得与谐自由得活动,才能普遍必然得引起快感,而这种快与不快得情感才就是判断对象美不美得真正原因。第三,审美判断虽然就是只关个人对个别对象得感觉,却仍可认为带有普遍性。

鲁迅为什么说贾府焦大不会爱上林妹妹

首先,就是社会生活中人物形象得美。她分析了3中情况:1、人民(指农民)瞧来美好得生活史“丰衣足食而又辛勤劳动,因此农家少女体格强壮,长得很结实——这也就是乡下美人得必要条件”,青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润得面色;2、上流社会中美人则就是以纤手细足为美,甚至以病态为美。3、真正得有教养得人(指知识阶层)认为“真正得生活就是思想与心灵得生活。这样得生活在面部表情、特别就是眼睛上捺下了烙印、、、往往一个人只因为有一双美丽得、富于表情得眼睛而在我们瞧来就就是美得”。(车尔尼雪夫斯基)

(网上。鲁迅说这话只就是根据焦大与林黛玉所属阶级得不同,文化与受教育程度得巨大差异而作出得判断,用以证明文学得阶级性。这句话反映出了不同阶级属性得人得不同得审美

观、世界观与爱情观。实际上,《红楼梦》中也找不到焦大爱不爱林妹妹得具体例子得。焦大她就是贾府第一代得奴仆,当年正就是焦大冒着生命危险将贾府得祖宗从死人堆里背出来,保住了性命。后来焦大喝醉了酒,骂贾府得人忘恩负义。焦大就是一个敢说敢做并且有几分草莽气得低等奴仆,代表了处在当时社会最底层得劳动人民。以焦大得经济能力与社会地位来说,择偶观念只能就是青睐吃苦耐劳且健壮得女子。而不就是像林黛玉这样纤弱得小姐。)

“何谓五美”

君子使民得到一些利益,而自己又不耗费什么,使民勤劳而不怨恨,追求仁德而不贪婪,庄重而不骄傲,威严但却不凶猛。/对民有益有利得事情,才叫她们去做,这样对统治者才不会有耗费。选择那些民可做得事情,然后才让她们去干,谁还会怨恨呢？追求仁德而得到仁德,怎么叫做贪婪呢？无论人有多少,势力大小,都不怠慢,那不就就是庄重而不傲慢吗？衣冠整齐,眼光严肃,使人望而生畏,这不就就是威严而不凶猛吗？这里所说得“五美”实际上都就是善,即统治者从事治理百姓得五种“美德”。

孟子与荀子观点为什么不同p37

孟子全面集成了孔子得思想,并发展了孔子得“仁”,变孔子得“修身”为“养性”,突出了“人性”得作用。主张“人性善”。她在没得观点上提出了“充实之谓美”得论点。即充实人得品德,也就就是仁、义、礼、智等。在孟子瞧来,美就是有内容与形式得,一方面要有充实得内容,另一方面还要有“茂好于外”得形式,二者缺一不可。

孟子主张“人性恶”,她认为美不就是先天得、与生俱来得,而就是后天得学习与教育得结果。人得本性只不过就是一种原始得质朴得材料,“伪”就就是人为得意思。人为就是就后天得学习礼仪,道德教育而说得。美就是后天得学习与教育得结果,就是与社会环境、伦理道德密切相关得,在这里,美与善也就是有密切联系得。

兰亭序晋穆帝永与九年(353年)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”得王羲之,曾在会稽山阴得兰亭(今绍兴城外得兰渚山下),与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会得召集人,德高望重得王羲之写一序文,记录这次雅集,即《兰亭集序》。全文324个字。

七大艺术门类雕塑、绘画、戏剧、工艺、建筑、音乐、舞蹈、文学等。

新兴:电影摄影工业

填空:

*1、中国古代《乐记》对音乐得起源、特征、作用都有较系统得论述。“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”

2、在绘画方面,东晋顾恺之提出“以形写神”得理论,南齐谢赫提出“气韵生动”为中心得“六法”,这就是我国古代绘画艺术经验得系统总结。

3、古希腊美学思想:柏拉图《文艺对话集》、亚里士多德《诗学》、《修辞学》,都建立在总结以往文艺实践经验得基础之上。

4、最早使用美学这个术语作为一门科学名称得,就是被称为美学之父得德国理性主义者鲍姆嘉通。这门科学叫做“伊斯特惕克”(Aesthetik),即“美学”,这个字按照希腊文原意来瞧

就是“感觉学”得意思。

5、在现实生活中美得存在形式:社会美、自然美、形式美、艺术美。这些美得存在形式都就是根源于实践。

6、《诗经》中《硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”

7、《荀子?非相》:“形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。”

8、《抱朴子?清鉴》:“夫貌望丰伟者不必贤;而形器尪瘁者不必愚。”

刘勰在《文心雕龙总术》篇中说:如果“义华而声悴”,有好得内容儿无好得形式,或者就是“理拙而文泽”,辞句虽很漂亮,但理义浅薄,那也不就是美得作品,这都就是强调了内容得决定作用。所以,刘勰认为好得美得作品必须就是“衔华佩实”(《征圣》),“舒文载实”(《明诗》),只有做到内容与形式相统一才就是美得,因此,她要求“为情而造文”,反对“为文而造情”。“为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥”(《情采》)。那种“繁采寡情”得文艺作品就是不美得,使人“味之必厌”。

名词解释:

1、美学:美学就是在社会得物质生活与精神文化生活得基础上产生与发展起来得一门社会科学,就是近代科学发展得产物。这门学科被叫做”伊斯特惕克“,即美学,此概念最早由德国理性主义者鲍姆嘉通提出,其希腊文原意就是“感觉学”。

(百度百科:美学五含义:①美学就是关于美得学科;②美学就是艺术哲学;③美学就是以审美经验为中心研究美与艺术得学科;④美学就是关于对美学词汇进行语言分析得学科;⑤美学就是关于审美价值得学科。)

2、真善美与丑:(P61-72)[不太确定,书本上关于这个得名词解释很零散]

真:指事物得表达或事物得定义与它得实质相符合,指客观世界自身得变化、发展规律;

善:指功利,就是意志活动(目得、功利)得对象,与功利直接联系,包括人得道德行为意外得许多事物得社会功利性质,也就就是指符合人得目得性;

美:指实践中真善得形象体现(P62 ),引起人享乐得东西

丑:就是感性形式中包含着一种对生活、对人得本质具有否定意义得东西,与恶有密切联系但不等于恶(P68)

3、艺术丑:(P72)(第四版P78)

指艺术作品得丑,艺术丑与艺术美就是对应得,就是对艺术家创造性劳动得否定。

具体指艺术作品得内容虚假、腐朽、技巧低劣。

在另一种情况下,艺术丑就是指技巧上得失败。

4、社会美:(P99)(第四版P102)

社会美就是指社会中得美,它不仅根源于实践,而且本身就就是实践得最直接表现。

社会美得表现:①首先表现在那些作为实践主体得先进人物上;

②其次表现在劳动产品上,主要指已经改变自然原有感性形式得劳动产品。

社会美得特点:①就是一种积极得肯定得生活形象;

②重在内容。

5、自然美:(P116)(第四版P119)

自然美就是自然事物得美,就是指各种自然事物呈现得美,重在形式;

自然美就是一定社会实践得产物,它就是社会性与自然性得统一,在美育方面具有重要意义。

6、形式美:(P136)(第四版P140)

形式美就是指生活、自然中各种形式因素(色彩、线条、形体、声音等)得有规律得结合,就是美得形式得某些共同特征,形式美所体现得内容就是间接得、朦胧得。

7、艺术美:(P149)(第四版P155)

艺术美指艺术作品得美。艺术美来源于客观现实生活,但不等于生活,它就是艺术家创造性劳动得产物。

8、意境:(P178)(第四版P185)

意境就是我国美学思想中得一个重要范畴,它体现了艺术美。意境即情景交融,就是客观(生活、景物)与主观(思想、感情)相熔得产物,意境就是情与景、意与境得统一。

9、传神:(P189)(第四版P196)

传神就是中国美学中得重要命题之一。传神即神形兼备,传神在艺术中主要就是指表现人物得性格特征,也包括花鸟鱼虫传神,指生动逼真地刻划出人或物得神情。

行神 p41(与11章传神结合)

在造型艺术中所谓形、神,也就是讲形势与内容得关系。在中国画论中把“形神兼备”作为艺术美得重要标准。所谓“神”指人物得思想、感情、性格等,这就是属于内容方面得;晋代顾恺之所谓“以形写神”,正就是抓住人物形象得特征,表现其内在得精神品质。

传神:神形兼备不仅指人物形象,也指动物形象。

11章传神:传神在艺术中就是指表现人物性格特征,也包括为花鸟鱼虫传神。所谓“以形写神”就就是通过人物得外部感性特征去表现人得内在精神。

10、优美:(P219-220)(第四版P229)

指美好、美妙,即就是一般所说得美。优美得特点就是:美处于矛盾得相对统一与平衡状态,就是主客体处于相对统一得状态。在形式上得特征表现为:柔媚、与谐、安静与秀雅得美。从美感上瞧,能够给人以轻松、愉快与心旷神怡得审美感受。

11、崇高:(P220)(第四版P230)

特点就是美处于主客体得矛盾激化中,可以扩大人得精神境界与审美享受。在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟得特征,给人以惊心动魄得审美感受。就是一种庄严、宏伟得美,就是一种以力量与气势取胜得美,就是一种显示主体实践严重斗争与动魄惊心得美,就是一种具有强烈得伦理道德作用得伟大得美。

崇高得表现:

①自然得崇高,虽不在于自然对象得本身属性,但就是自然对象得巨大得体积与力量以及粗犷不羁得形式等,都对形成崇高得对象起积极得作用。

②社会生活中崇高得特点就是:在严重得实践斗争中所显示得伟大实践力量。

③在艺术作品里,崇高作为一种昂扬得激情与悲愤不平,表现得愈就是激烈,愈加显得崇高。

【优美与崇高就是美得两种不同形式,即美得两种不同种类。如风与日丽与狂风暴雨,就就是两种不同形态得美。这两种不同形态得美,给我们得审美感受也就是不同得。前者给我们心旷神怡得审美愉悦,后者给我们得却就是无限得力量感觉,可以扩大我们得精神境界与审美享受。前者叫优美,后者叫崇高。】

古罗马得朗加纳斯在《论崇高》中最早使用“崇高”这一范畴。她就是从修辞学得角度,而不就是作为美得一种形态加以论证得。

康德把崇高分为两种,一种就是数学得崇高,一种就是力学得崇高。

12、悲剧:(P238)(第四版P248)

就是崇高得集中形态,就是一种崇高得美。不但就是戏剧种类,还就是美学范畴。表现为在一定时期内,还具有强大得实际力量得旧势力对新生力量得暂时性压倒、一定历史发展得必然性失败或挫折、正义得毁灭、英雄得牺牲、严重灾难、困苦等。

悲剧得类型:①英雄人物得悲剧②普通人日常生活中得不幸与苦难③旧事物得悲剧

(戏剧范畴得悲剧:悲剧就是戏剧主要体裁之一,主要就是以剧中主人公与现实之间不可调与得冲突及其悲惨得结局,构成基本内容得作品。)

13、喜剧:(P253)(第四版P263)

关于喜剧得探讨在美学史上有许多不同得见解。(总结无力,详见教材)

马克思主义美学得喜剧主要指笑剧,就是社会生活中得否定方面,即讽刺性喜剧。讽刺性喜剧产生得客观基础就是历史上陈旧生活方式得灭亡,其中体现这种陈旧生活方式得统治阶级得代表人物都就是历史上得丑角。生活中得矛盾冲突就是产生喜剧得根源。

喜剧性艺术得特征就是“寓庄于谐”,通过倒错、夸张、巧合、重复等表现手法实现讽刺、幽默等多种表现形式。

(度娘解释:喜剧就是戏剧得一种类型,大众一般解作笑剧或笑片,以夸张得手法、巧妙得结构、诙谐得台词及对喜剧性格得刻画,从而引起人们对丑得、滑稽得得嘲笑,对正常得人生与

美好得理想予以肯定。基于描写对象与手法得不同,可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧与闹剧等样式。内容可为带有讽刺及政治机智或才智得社会批判,或为纯粹得闹剧或滑稽剧。喜剧冲突得解决一般比较轻快,往往以代表进步力量得主人公获得胜利或如愿以偿为结局。)

14、柏拉图(名OR简)(P16)(第四版P17)

古希腊哲学家,柏拉图就是在欧洲美学史上最早对美得问题作深入哲学思考得人。

她所写得《大希庇阿斯篇》就是西方最早得一篇系统地研究美学得著作。

她提出:美得本质就就是美得理式,现实中一切事物得美根源于“美得理式”,即“美本身”。

她区分了“什么就是美得”与“什么就是美”两个概念,并讨论了美得各种定义。

15、康德(名OR简)(P17)(第四版P18)

康德就是德国著名哲学家,天文学家,星云说得创立者之一,德国古典唯心主义创始人。

康德得美学就是建立在先验论得基础上得。

她认为”美只能就是主观得“。她说:“至于审美得规定根据,我们认为它只能就是主观得,不可能就是别得”。

她认为”美就是无目得得合目得性“,提出“审美就是一种趣味判断或鉴赏判断”。著作《判断力批判》。她认为在趣味判断中,美具有没有目得而又不知不觉、潜移默化合目得性得形式。

16、黑格尔(名OR简)(P19)(第四版P20)

黑格尔就是十九世纪德国古典哲学家,在哲学上就是客观唯心主义者。她认为绝对精神就是世界得本质。

在美学上,她提出美就是“理念得感性显现”,就是精神得外化。她认为美得根源在于理念、绝对精神,而感性得实在不过就是理念生发出来得,就是作为理念得客观性向。

黑格尔对美得本质得探讨体现了理性与感性、内容与形式、主体与客体得统一,强调人得精神劳动得外化。

17、亚里士多德(名OR简)(P22)(第四版P24)

古希腊哲学家,坚决批判柏拉图得唯心主义观点。她认为“一般”(理式)就是不能脱离“个别”(具体得事物)而单独存在得。脱离美得事物得“理念”或“美本身”就是不存在得,美在事物本身之中,主要就是在事物得“秩序、匀称与明确”得形式方面,主要靠事物得“体积与安排”,肯定美得形式、比例。

主要美学观点:①美产生于大小与秩序;②美产生于一定得尺度,不能及也不能过。

简答题:

*1、关于美学研究得对象问题,自鲍姆嘉通建立美学以来,就有不同得意见与争论,主要有四种意见:(P5-7)(第四版P6-7)

①鲍姆嘉通:美学得对象就就是研究美,就就是研究感性认识得完善。美学所研究得艺术,就是研究艺术当中得美得问题。

②黑格尔:美学得研究对象就是艺术,只有艺术美而没有自然美。美学得对象就就是广大得美得领域,说得更精确一点,它得范围就就是艺术。美学就是“艺术哲学”,也就就是“美得艺术得哲学“。

③车尔尼雪夫斯基:批判黑格尔派美学。强调现实美得研究,强调艺术对现实得美学关系。美学得研究对象不应就是美,而就是艺术。美学即就是艺术观或艺术得一般规律。美学研究对象大于美,包括整个艺术理论。

④近现代心理学派:认为美学就是研究审美心理学得。属于这一派得美学有“移情说”、“心理距离说”,认为美学得最重要人物就在于分析美感经验,这就是近代心理学得美学得主要研究对象。

2、简要说明为什么美得根源在于社会实践。(必考！)(P52)(第四版P55)

美得事物之所以能引起人们得喜悦,在于包含了人类最珍贵得特性——实践中得自由创造。

我们所谓自由创造就是生产实践中得劳动创造。自由创造即按照人类认识到得客观必然性,也就就是按照客观规律去改造世界,已实现人类得目得与要求得物质活动。自由创造就是合目得性与规律性得统一。

自由创造这种特性就是珍贵得,表现在:首先,实践创造了物质财富与精神财富;其次,实践中得创造推动了历史得发展;再次,再创造中体现了人类得智慧、勇敢、灵巧、力量等品质。

实践中得自由创造就是人类得最珍贵特性,这一最珍贵得特性得形式表现就就是美。

3、艺术作品中反映丑得对象不等于艺术丑(可能考察得角度:为什么;两者区别与联系)(P73)(第四版P78)

艺术丑指艺术作品得丑,艺术丑与艺术美就是对应得,就是对艺术家创造性劳动得否定。具体指艺术作品得内容虚假、腐朽、技巧低劣。

艺术家表现丑得对象时,由于所塑造得形象中体现了艺术家得创造性劳动,作品本身可以就是美得。艺术作品得美就是决定于艺术家得创造性劳动,而形象得丑就是体现客观对象得性质。一些作品构成了人物形象得丑,揭露了客观对象得丑得本质,但就是作为一件成功得艺术作品却就是美得。艺术美并不就是完全取决于作品所反应得对象就是什么,而就是决定于艺术家如何去反映对象。如果就是在进步得审美理想指导下去揭露丑,则就是反面肯定美。

怎么样理解艺术丑p78

1、艺术丑指艺术作品得内容虚假、腐朽、技巧低劣。(如西方有些在人身上涂满颜料在画布上爬滚作画,在女人嘴唇抹口红用嘴唇在画布上作画。或者中国书法对字得形式疏、密、长、短得处理不当。)

2、艺术作品中反映丑得对象不等于艺术丑(表现丑得对象得作品本身可以就是美得。)

3、某些艺术中得“丑角”不等于丑。(如戏曲中得“丑角”不同于生活中得丑,不一定就是反面人物。)

4、在园林艺术中山石以“丑”为美。

4、总结孔子美学观点(未明确说明题型,可能为简答)(第四版P35)

①美与善就是密切联系而不可分得,甚至就是善得同义语。“里仁为美”、“君子成之人美,不成人之恶”、“有周公才之美”,在这里美与善、德含义同等,可以混同使用。

②孔子也瞧到了美与善得区别。如“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’。谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。“在这里,美与善分开来使用,而且代表不同得内容。

③虽然如此,美与善还就是密切相联而不可分得,虽然有时二者分开使用,但美与德、善还就是一致得。“夫玉者,君子比德焉。”“美舜自以德禅于尧;又尽善,谓太平也。“

5、总结孟子美学观点(未明确说明题型,可能为简答)(第四版P37)

①全面继承孔子思想,发展孔子得“仁”,变孔子得“修身”为“养性”,突出“人性”作用。

②提出“充实之谓美”得美学观点,充实人得品德就就是美,美得形式就是品德得直接表现。美就是内容与形式得统一,强调仁义礼智等品德就是美得根源,美与善密切联系。

③她还主张“人性善”,认为人得品德、仁义、善信等这些道德思想与品质,就是人得本性所固有得,就是先天得、就是与生俱来得,而非后天形成得。“仁义礼智,非由外烁我也,我固有之也。”

6、东西方美学比较(要求关注一下,未明确说明题型)(第四版P50)

中国美学史上对美得本质探讨,有其独特性,与西方美学史有很大得不同。西方美学史在探讨美得本质时,直接与世界观相联系;中国则就是朴素得,与世界观联系不那么直接、紧密。

其次,中国美学史上有许多美学范畴,如气韵、风骨、意境、神韵,就是西方不具备得,有许多辩证法得思想值得我们吸取与借鉴,也也掺杂了唯心主义成分。

中西方对美得本质都问题都一直没有解决。

7、“寓庄于谐”为什么就是喜剧艺术得本质？(网上找得美学书课后练习答案)(第四版P281)

生活中得喜剧得本质决定了喜剧艺术得本质。首先,一切艺术得源泉都就是生活,喜剧艺术反映得就是生活中得喜剧,喜剧作品就是艺术家对生活中得喜剧进行提炼、集中与能动反映得结果。其次,生活中得喜剧得本质就是:在倒错、乖讹、自相矛盾得形式中显示生活得本质。生活喜剧中得丑角都就是用一种假象把自己得丑得本质掩盖起来,产生自相矛盾、乖讹得可笑形式。生活中得这种喜剧本质与特点反映在喜剧艺术中就就是“寓庄于谐”,即用诙谐可笑得形式表现严肃深刻得思想内容。艺术家必须按照生活喜剧本来得特点进行再现与表现,才能产生喜剧效果,产生优秀得喜剧作品。所以,“寓庄于谐”就是喜剧得本质。

美与善得区别 p69(简答)

1、从功利关系上瞧,善直接与功利相关联,衡量一件事物就是否善,就是以社会功利作为客观标准,如某一道德行为就是否对社会有利。而美与功利就是一种间接联系,功利就是潜伏在形象中。

2、从内容与形式得关系上瞧,善虽有形式,但主要不就是讲形式,也可以不顾及形式,人们对善得把握主要就是通过概念去揭示对象得功利性质;而美就是在内容与形式统一得基础上,注重形式,强调内容要显现为生动得形象,如人物要有情状,即所谓“冲内形外之为美”。

3、善就是意志活动(目得、功利)得对象,而美就是认识与观赏得对象,能唤起情感得喜悦。

亚里士多德得悲剧理论

亚里士多德得《诗学》主要就是讨论悲剧得。她在悲剧得理论中提出:第一,”悲剧就是对一个严肃、完整、有一定长度得行动得摹仿“。一定得长度就是指情节。她认为在悲剧中最重要得就是情节。悲剧艺术得目得在于组织情节。

第二,悲剧有特定得对象,特定得人物。悲剧不就是写一般情况下得好人,而就是要在特定条件下得好得人。

论述题:

1、为什么社会美重在内容,而自然美重在形式？请用具体美学实例分析说明。

(P104与P129)例子书上很多

(1)社会美重在内容:

①平常所说得“心灵美”、“精神美”、“性格美”、“内在美”都就是强调美得内容,即人得内在品质、性格等等。

②人物形象得美就是在生产劳动中,在自由创造中形成得美好品质与性格。

③人物形象得美都就是内容与形式得统一,并侧重于内容。自由创造就是人得珍贵特性,在创造过程中显示了人得聪明、勇敢、诚实、坚毅、质朴等美好品质。这些品质就是在实践中形成得,而且就是在实践中表现出来得。

(2)自然美重在形式:

自然属性虽然不就是自然美得根源,但就是由于自然美主要就是以它得感性特征直接引起人得美感,因此,自然得某些属性如色彩、形状、质感等具有不可忽视得审美意义,它就是自然美形成得必要条件。

社会美就是以善得内容作为前提与基础得,并且具有显著得社会功利性。人们衡量一个社会事物美不美,往往更注重其内容美不美,瞧她就是否符合社会发展规律,就是否符合人们得需求、目得与利益。这里所讲得内容,即社会功利性,同时也包含着在伦理道德与社会规范得层面上得定向与定位,这也可以说就是社会美得伦理定位。

(别得资料:社会美就是指社会生活中得美。她不仅根源于实践,而且本身就就是实践得最直接得表现。人类社会生活得内容很丰富,社会美首先表现在作为实践主题得先进人物身上。其次表现在劳动产品上,这主要就是指那些已经改变自然原有得感性形式得劳动产品。

平时所说得心灵美、精神美、性格美、内在美都就是强调没得内容,即人得内在品质性格等。

加西莫多就是巴黎圣母院得一个敲钟人。她“又胖又矮,身体高度与宽度差不多”,“下

部就是方方得”。;她出现得时候就是个驼背,走路得时候就是个跋子,瞧人得时候就是个独眼,说话得时候就是个哑子。加西莫多显然不就是“美”得。那么,她得富于魅力之处在哪里呢?

这就就是她有一颗与她得丑陋外貌并不相称得美好心灵。她就是那样得真诚、正直、善良,她对于圣母院得副主教克洛德·孚罗诺就是那样得感恩戴德,她为报答这位主教大人,勇敢地去抢救爱斯米加尔达,因此而备受凌辱。可见、就是加西莫多得心灵美震撼了欣赏者们,她得审美价值来源于她那美好得心灵。

自然美就是自然事物得美。在美学史上关于自然美得研究,有许多不同得观点,其中最主要得一种观点就是,自然美在于自然事物本身,就是自然事物本身固有得属性,如山水花鸟得美在于山水花鸟本身自然上得属性,如形状颜色质感等。

在人类社会出现以前,自然美都就是自在之物,她们得物质属性早已存在。

所谓天下黄山奇。形成奇得原因由于自然特征得变化无穷。黄山七十二峰千姿万态,云海变幻莫测,还有奇松怪石。当然并不就是多有得奇都就是没,奇所以成为美可能与人类长期得创造活动有关系,在创造中出现新得独特得东西,往往能引起人们强烈得美感。)

2、怎么理解恩格斯所说得“每个人都就是典型,但同时又就是一定得单个人”？

(简答或论述)(可联系恩格斯所在时期,至少举一个例子)(P159)(第四版P183)

恩格斯提出了一个重要思想:艺术典型应当就是共性与个性得辩证统一。“每个人都就是典型”就是讲艺术典型应当具有高度得概括性,揭示社会生活一定得本质,值得就是典型得共性,“又就是一定得单个人”,这就是讲艺术典型应当有自己得特殊性,也就就是要有自己得鲜明独特得个性。

(例子还没找到sos)

3、悲剧得客观效果就是什么？怎么理解悲剧对人生得积极意义？

(简答或论述)(网上找得美学书课后练习答案)(第四版P262)

悲剧得客观效果集中表现在三个方面:

(1)悲剧反映了先进社会力量在严酷得实践斗争中得苦难与死亡,美暂时被丑压倒,因此悲剧使人产生一种痛苦之感,就是痛苦之中得愉快,使人心灵受到极大得震撼,即悲剧中得崇高感。

(2)人们在欣赏悲剧时不仅仅就是流泪,同时由于美在受到摧残时,显示出光辉得品质,又使人在道德感情上受到“陶冶”。在美感各种形态中,悲剧引起得美感最接近道德得审判与实践得意志。

(3)在悲剧得美感中显示着认识与情感相统一得理性力量,伦理特点非常突出。悲剧必然使人痛苦,但革命得悲剧使人从痛苦中产生力量,使人从先进人物得痛苦与毁灭中认识到真理,它能唤醒人们,鼓舞斗志,从而使人们受到教育。

悲剧对人生得积极意义有三方面:

(1)识生活道路上充满了矛盾、曲折与艰苦得斗争,为了实现伟大得理想,需要付出代价,

有时要付出生命得代价。

(2)激发人们学习英雄人物在严酷得斗争中所表现出来得崇高品质与极大得精神力量。

(3)激发人们对丑恶事物得憎恨,增强美丑得识别能力。悲剧使人们自觉地向进步人物学习,树立高尚得人生理想,在实际生活中追求美好崇高得人生境界。

5、美感得共性与个性、时代性与阶级性:如结合俗语“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”等进行分析(第四版P314开始)

美感得共性,即美感得普遍性与共同性;个性,则就是美感得差异性。

美感得共性寓于个性之中,个性则表现美感得共性。二者就是辩证统一得。

美感得客观标准就是社会实践。

6、美感经验得快感与我们得利害算计没有关系,少女可以为失去得爱情而歌唱,而守财奴却不能为她失去得金钱而歌唱,为什么？(第四版P309—313:美感中得社会功利)

美感作为一种特殊得反映形式,就是感性与理性、情感与认识与谐得统一,就是由社会功利目得得。美感得功利来源于审美对象得功利性与所表现得社会生活内容。

7、意境:结合试卷给定得王维诗作分析

【客观(生活、景物)与主观(思想、感情)相熔铸得产物。意境就是情与景、意与境得统一。】

生动得形象、包含艺术家得情感、包含了精湛得艺术技巧、意境中得含蓄唤起欣赏者得想象

8、崇高:结合试卷给定得一幅油画分析

美学原理资料整理.

第一章朱立元:“美存在么?它是怎样存在的?”因为只有“美”存在了,然后才能言说“美”是什么等其他问题,而传统美学不问美是否存在或怎样存在就直接问美是什么,绞尽脑汁给美下定义,结果陷入理论误区,因为连是不是有美都没有解决,就问美是什么,这在逻辑上也说不通。因此,美的存在问题是美的首要问题。美概念不是一个合理的名词性概念,因为现实中没有一个可以被美概念指代的美事物。美概念是其他事物的符号,不是实际中一个独立事物的符号美本质问题研究的终结建立在错误判断的基础上的问题,造成回答的吊诡。所有对“美是什么”这一问题的回答,都在证明这一回答是不正确的,因此不成为一个回答;所有试图说明“美”确实是个存在物的理论,都表明“美”不是个存在物;只要说明美是什么事物了,这个事物就肯定不是美;只要对美是什么命题做出回答了,这个回答一定在进行着自我否定。美概念是一个代名词!(概念的概念审美知觉的建立人类具有一般审美能力之后,并不是把所有事物都当作审美对象。美学研究应该清晰地揭示:事物自身的因素是怎样的,起什么作用;人的因素是怎样的,起什么作用。第二章由美本质转向审美

世上原本没有美事物,美的事物怎样形成?世上原本没有美感,美感怎样形成?世上原本没有审美,审美怎样形成? 审美活动的特征审美活动的基本特征——它是对事物外在形式、形象相对独立地加以知觉并因此而产生愉悦性情感体验的过程。由于审美活动带有形式知觉的特征,不是实用需要得到满足的活动,因此具有非常鲜明的特点——非利害性。所谓审美发生,就是非利害性形式知觉活动的发生。利害与非利害?? 人的需要可分成两大类:一类是与生存活动相关的实用性的需要,是利害性的;一类是不与生存活动相关的非实用性的需要即审美需要,是非利害性的。审美活动完成之后的社会功用不能等同于审美活动本身的性质,不归于审美活动本身的利害属性问题。利害性?? 美学中的“利害性”概念专指与人的生存需要直接关联的价值属性。生存需要可大致分为三类: 第一类是生理性需要,与人的自然属性相关; 第二类是社会性需要,如对社会地位、社会关系的需要; 第三类是精神需要,如荣誉感、道德感、幸福感等等。利害性快感与非利害美感的体验性区别到目前为止,利害性快感与非利害性美感的区别都只能是凭借人的主观感受来划分的。凡是利害性的需要及其满足都会被体验为同一类感受,可称之为“生存感

《美学原理》整理版说课讲解

第一章什么是美学 1、美学的对象是什么？第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。我国最早接受西方美学思想的是：王国维。（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空） 4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.173 5、1750）第二章西方美学史上对美的本质探讨 1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。（一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选）第三章中国美学史上对美的本质的探讨 1、中国美学史上对美的本质的探索有什么特殊之点？孔孟荀等给美下的定义。首先，西方与世界观联系，中方则朴素，与世界观不密切。其次，中国有许多美学范畴，如气韵、风骨、意境、神韵等，西方没有。具体表现在以下几方面：思想源流方面：中（儒道）、西（古希腊哲学）；对艺术实践的概括方面：中（抒情、表现）、西（摹仿、再现）；研究方法方面：中（形象性、文艺味、夹杂在艺术研究中）、西（抽象性、哲学味、夹杂在哲学逻辑学研究中）；具体表述方面：中（具体、生动、形象）、西（理论性、逻辑性强）墨子：“万民之利”才是美的标准，因此美与功利、与善有密切联系。孔子：他的美学思想与儒家的“中庸之道”的哲学思想一脉相承。其核心是“和谐为美。（1）孔子认为艺术品的美应该是尽善的内容与尽美的形式的和谐统一。（2）孔子以为人（君子）的美应当是“文质彬彬”。（质：仁义道德；文：礼乐修养）孟子：（1）“充实之为美”。即充实人的品德，也就是仁、义、礼、智等。（2）美是内容与形式的统一。（3）孟子认为“耳有同听”、“人有同悦”，君子与小人有共同的美感。荀子：美不是先天的、与生俱来的，而是后天学习的结果。客观事物之所以美，就在于“致其用”，是有功利性的。 2 我国古代探讨美的本质的几条途径是什么？一、结合善（功利）来研究美二、结合艺术来研究美1、从主客观关系研究美2、从内容与形式上研究美3、从风格上研究美三、结合现实研究美第四章美的本质的初步探索 1 为什么说劳动创造了美？（一）首先就审美客体（审美对象）来说，是长期社会实践的产物。（工具，劳动过程、动作，产品等）（二）再就审美主体（审美者）来说，也是社会实践创造的。（灵巧的双手,高度发达的大脑以及语言、思想感情、认识、感受能力等） 2 什么是美？A.美是内容和形式的统一，是对象的形式特征表现人的自由创造活动内容的感性形象。B.美是一种客观存在的社会现象，是人类通过创造性的劳动实践把具有真和善的品质的本质力量在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦感情的感性（欣赏）形象。C.美是一种与真善相联系的、体现着人的本质力量（人的智慧、才能、品格，人的创造力、思维力、想象力、审美力等方面的能力）并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象。第五章真善美和丑 1、真善美有什么联系和区别？ A、美与善的联系与区别什么是善？符合人的目的性。

物流工程知识点

第一章物流工程的基本概念 1、物流是物品从供应地向接收地的实体流动过程。根据实际需要，将运输、储存、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等基本功能实施有机结合。 2、物流工程是指在物流管理中，从物流系统整体出发，把物流和信息流看作一个系统，运用运筹学和系统工程等理论知识来解决实际问题和优化系统，运用工程技术来研究和实施物流系统的设计、实现和运行，以低的物流费用、高的物流效率优质的顾客服务，达到提高社会经济效益和企业经济效益目的的综合性组织管理活动过程。 3、物流技术的发展历程：人工物流、机械物流、自动化物流、集成物流、智能型物流。 4、物流工程的特点全局性（系统性、整体性）、关联性、最优性、综合性、实践性。5、物流工程研究意义（1）、可大幅度减少工作量，减少劳动力数量，减轻工人的劳动强度。（2）、可大幅度缩短生产周期，加速资金周转。（3）降低物流费用，可降低生产成本，减少流动资金占用，增加企业利润，提高企业经济效益。（4）提高产品质量。（5）促进技术改造，为企业发展提出新的要求。（6）文明生产，安全生产。 6、物流工程的发展趋势

（1）物流的系统化（2）物流的信息化（3）物流的社会化和专业化（4）仓储、物流装备的现代化（5）物流与商流、信息流的一体化（6）物流系统的柔性化（7）物流系统仿真技术 7、所谓物流工程一体化就是以物流系统为核心的由生产企业经物流企业、销售企业直至消费者整个供应链实施的整体化和系统化。物流的一体化包括三种形式：（1）垂直一体化物流：垂直一体化物流要求企业从原材料到用户的每个过程实现对物流的管理；要求企业利用企业的自身条件建立和发展与供应商和用户的合作关系，形成联合力量，赢得竞争优势。（2）水平一体化物流是通过同一行业中多个企业在物流方面的合作而获得规模经济效益和物流效率。（3）第三种物流一体化形式是物流网络，它是垂直一体化物流和水平一体化物流的综合体。第二章物流工程学的研究内容与方法 1、物流工程学的研究对象------（1）企业物流系统（2）运输及仓储业务流系统（3）社会物资流通调配系统（4）社区、城市、区域规划系统（5）服务和管理系统（如办公室、教育、医院、行政管理等） 2、物流工程学的研究方法------（1）、运筹学方法（2）、管理学方法（3）、系统工程分析方法（4）、仿真技术 3、物流工程学的研究内容（1）物流工程技术（2）物流工程的运作与方法（3）物流工程质量管理与评价（4）物流工程案例分析

美学原理考研复习(2018年整理精华版)

美学原理 (一)、什么就是美学一、怎样学习美学 1、要认识美学,美学不就是一种靠逻辑推理就能得出得,它就是一种美感经验,需要亲身体会才能有所得。 2、树立正确得世界观与方法论,具体得历史得研究美得现象。 3、要注意结合艺术实践，瞧一些艺术史方面得书籍，懂艺术, 并培养提高自己得欣赏能力。 4、注意提高独立思考得能力。 5、在学习与实践中不断积累自己得经验，丰富知识与内心世界。（二)、美得本质及特征一、美得本质１、西方关于美得本质得历史探索西方人重思辩,西方对美得本质得探索一开始就表现出思辩得特点,而且一般就是在哲学领域中进行探索。西方不同派别得哲学家、美学家提出了各种不同得美得本质理论，例如，古希腊得毕达哥拉斯早就提出“美就是与谐”得观念,并提出了著名得“黄金分割”定律;苏格拉底则提出“美就是有用”即美就是善得观点。其后,柏拉图、亚理斯多德直至康德、黑格尔等等,都对美得本质发表了意见，归结起来不外两大派:唯心主义得美得本质论与唯物主义得美得本论。这两大派别探索美得本质得出发点就是不同得。

2、从精神意识中得探索美得本质（１)、柏拉图:“美得理式”说柏拉图提出,美得本质就就是美得理式,既美本身就是脱离个别美得事物,而独立存在得精神实体。 (2)、康德:“美就是无目得得合目得形式”说康德提出审美就是一种趣味判。她认为，只有当审美时不带任何欲求与理性概念,而对象呈现得外在形式符合主观得两种心理能力, 即想象力与知解力,并引起这两种心理能力与谐自由得活动,才能产生审美快感。这种快感就就是判断美得真正原因。就就是说,事物美不美，决定于审美者得心理机制。而这种心理机制又就是天赋得。 (3）、黑格尔:美就是“理念得感性显现”说黑格尔认为,美就是理念，但她说她得理念与柏拉图不同,不就是抽象得，而就是具体得，美得理念就是感性与理性、内容与形式得统一,感性形式就是理性内容（绝对理念或绝对精神）得显现。黑格尔指出当理念处于绝对得抽象阶段时无所谓美,只有当理念通过感性形式显现出来时才产生美;理念发展到自然阶段时产生自然美,但自然美不就是理想得美;只有当理念发展到社会精神阶段,产生了艺术时,真正得美才诞生，换言之，美就是理念发展到艺术阶段得产物,艺术才就是真正得美。黑格尔用哥特式教堂去说明理念如何显现于感性形式。 (4)、克罗齐:美就是心灵作用于事物而产生得直觉克罗齐认为自然无所谓美,自然得美就是直觉创造出来得，同样，

美学原理参考资料

1、中国当代美学家在美的本质问题上的争论形成了那些学说？其代表性人物是谁？答：一，主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表；二，主张美是客观的，以蔡仪为代表。认为“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的”。三，主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。认为“美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。四，主张美是客观性和社会性的统一，以李泽厚为代表。他认为，美就是客观的社会生活的属性。 2、什么是美学？美学学科的性质？（1）美学是一门人文学科，研究的是人类的审美现象（2）因为美学事一门人文学科，所以美学与人发生了密切的联系（3）美学离不开人，美学与人生价值问题紧密相连，美学问题与人类社会生活的各个方面都有密切的联系美学思想的两个基本特点是：（1）应当能够借助语言文字形式进行传播（2）美学思想具有理论的形态，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴美学作为独立的专门学科必须具备两个条件：（1）应当由专门的美学著作（2）应当由不同于其他学科的独立的研究对象和范围美学的发展经历了哪三个阶段? 答:从审美意识发展到美学思想,再由美学思想发展到独立的美学学科. 美学研究对象的复杂性：首先，美学事宜门人文学科，他要研究的是人类独有的审美现象，人类的审美现象设计的诗人与现实的审美关系.其次，审美现象不仅十分复杂，而且常常会产生矛盾，更增加确定美学研究对象的困难;再次，审美对象受到历史条件，民族和解几状况的制约，从而具有历史性，民族性和阶级性这一些重要特征美学研究的对象是什么，为什么艺术是美学的研究的对象？美学研究的对象是：美学研究的对象应当定位在：艺术为主要研究对象，并通过以书来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象，美感经验，审美意识，审美范畴和美学思想。为什么美学应当以艺术为主要研究对象：（1）艺术是人类审美意识的集中体现（2）对于艺术的欣赏是一种不涉及直接功利型的审美行为（3）对于审美对象的研究，通过以书能更好地抓住其基本特征（4）通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法，往往会取得事半功倍的效果美学研究方法的基本特点：（1）多样性（除哲学方法，还有艺术学方法，心理学方法，伦理学方法，社会学方法，人类学方法，发生学方法等都是美学研究的主要方法）（2）美学研究的各种方法都与人生价值相联系（3）美学研究的方法还具有多层次的特点美学研究的方法必须遵循的基本原则是：（1）唯物论与辩证法的统一（2）历史与逻辑的统一（3）理论与实践的统一 3、什么是美？ (1)人是“世界的美”。这一命题是说．美离不开人，美是对人而言的，美是在人对现实发生审美关系的过程中产生的，“世界的美”不在于自然．而在于人，因此，美不是自然现象，而是社会现象。 (2)美是人的本质力量的对象化。正因为美离不开人，因而美的本质也离不开人的本质，是人的本质决定了是的本质。而人总是在生命实践活动中把自身的本质力量在客观现实中显现出来，使现实成为人自己的本质力量的现实，一勿对象对他来说也就成为他自身的对象化。这就意味着“美是人的本质力量的对象化。”(3)美是自由的形象。既然

物流基础知识点归纳

物流基础知识点归纳 1.物流的定义；物品从供应地向接受地的实体流动过程。根据实际需要，将运输，储存，装卸，搬运，包装，流通加工，配送，信息处理等基本功能实施有机结合。 2.采购物流，即将生产所需的原材料，零部件从供应商处采购并运回厂内；采购物流还包括从销售点回收或采购产品包装用的容器，以及可以重复使用的材料的回收物流。 3.生产物流，即将所采购的原材料和零部件等收入仓库并加以妥善保管，在生产需要时及时出库送到生产现场，将工厂生产的商品运到物流中心，厂内或其他工厂的仓库入库；物流中心和工厂的仓库对商品进行必要的运输包装和流通加工等。 4.销售物流，即将生产的商品从工厂，物流中心或外单位的仓库送到批发商，零售商或销售者手中的运输或配送，包括将生产的商品送到外单位仓库的运输和配送。 5.物流中心的定义；从事物流活动的具有完善的信息网络的场所或组织。 6.配送中心的定义；从事配送业务且具有完善信息网络的场所或组织。 7.配送的基本模式；定时配送，准时配送，定时定路线配送，共同配送。 8.配送中心的基本功能；集散功能，运输功能，储存功能，装卸搬运功能，分拣功能，衔接功能，流通加工功能 9.物流服务的定义；为满足客户需求所实施的一系列物流活动产生的结果。

10.物流成本分析是进行物流成本决策与控制的基础，主要包括物流成本核算和物流成本分析 11.物流成本控制是根据计划目标，对成本发生和形成过程以及影响成本的各种因素和条件施加主动的影响，以保证实现物流成本计划的一种方法。 12.物流信息管理是指运用计划，组织，指挥，协调，控制等基本职能对物流信息进行收集，检索，研究，报道，交流和提供服务的过程，并有效地运用人力，物力和财力等基本要素达到物流管理的总体目标的活动。 13.物流信息管理的主要内容；信息政策的制定，信息规划，信息收集，信息处理，信息传递，信息服务与应用。 14.物流标准化是指物流组织或行业以物流系统与物流业务为对象，专门针对运输，储存，包装，流通加工以及物流信息处理等物流活动而制定，发布和实施有关技术和工作业务流程的标准，并以此标准提出物流系统的配合性要求，从而达到统一实现整个物流系统的标准运作的过程。 15.包装的定义；为在物流过程中保护产品，方便储运，促进销售，按一定技术方法而采用的容器，材料及辅助物等的总体名称。也指为了上述目的而采用容器，材料和辅助物得过程中施加一定技术方法等的操作活动。 16.包装的功能；保护功能（这是包装的基本功能），便利功能，促销功能。 17.物流包装的分类 1.（）按包装目的分类；运输包装，销售包装。

美学原理资料整理

1、美感：美感是人们对美的感受、体验、关照、欣赏的评价，以及由此而在内心生活中引起的满足感、愉悦感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质束缚后精神上的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。 2、距离说：在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。代表人是英国的爱德华。布洛。 3、移情：所谓移情，是指人在审美活动中将自己的知觉、情感外射到外界的事物上，设身处地的把原来无生命的东西看成有生命的东西，仿佛他也有了感知和情感，从而构成了物我同一，甚至物我两忘的境界。移情说作为一种正式的审美经验理论形成于19世纪的德国，其代表人物是利普斯。 4、美的规律：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，所谓“美的规律” 是指事物之所以具有美的特征，之所以成为美的对象的规律。美的规律实际上就是美的事物的本质，或者说是美的事物之所以美的本质。意思是说任何事物，凡是符合美的规律就是美的不符合就是不美的，换言之，凡是美的事物就是符合美的规律，反之就不符合美的规律。 5、崇高：是审美范畴的一种，又称壮美。它主要指（1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等；（2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；（3）提升和扩大人的精神境界。 6、悲剧：也可称之为悲或悲剧性，不同于作为戏剧种类之一的悲剧，它比后者的含义更为广泛，它还包括现实生活中的悲剧和其他艺术种类中的悲剧（2分）。究其实质来说，所谓悲剧是新的社会制度代替旧的社会制度的信号，是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。悲剧是崇高的集中形式，是一种崇高的美。 7、有音乐感的耳朵：马克思说“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也是没有意义的”。听音乐要有“音乐感的耳朵”，欣赏绘画要有“善于识别形式美的眼睛”，这样在艺术欣赏活动中具备了各种必要的素质，欣赏者才会与创造者（或表现者）通过艺术作品达到共鸣—艺术欣赏活动的最高境界。“有音乐感的耳朵” 和“感受形式美的眼睛”，是说美的形式能够被感官所感知。仅仅具有内在的本质特征或普遍性，而没有得以表现出来的外部现象和个别性，没有凭感官可以直接把握的具体形式，就谈不上美。因此，美首先必须是形象的。 8、净化：就是通过艺术作品，舒缓、疏通和宣泄过分强烈的情绪，恢复和保持心理平衡，从而产生一种精神上的快感，即美感。 9、自然美：所谓自然美，就是指客观世界中自然物的美，产生和存在于自然界中的美，即自然事物、自然景观及其关系所呈现出来的美。自然美可分为两类：一类是未经人类加工、改造的，如原始森林等。另一类是经过人类加工改造的自然美，如农田、果园等。 10、艺术美：即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。 11、趣味无可争辩：这句谚语强调了审美趣味的个体性，因为它是人们的个人审美发展的产物；也强调了审美趣味的主观性，因为它是对审美现实的主观关

物流管理重点归纳

电子商务与物流的关系电子商务的基本特征。以因特网为基础的网络环境，演绎无国界的实际市场环境。以计算机网站为基本单元，虚拟实际市场的商店、银行、税务等市场基本单元。实际的商务实物处理信息化，信息处理电子化。物流对电子商务的影响物流是电子商务的支点。物流信息化是电子商务的基础。物流在实现电子商务过程中的作用（a、物流保障生产。b、物流服务于商流。c、物流是实现“以顾客为中心”理念的根本保证）物流是电子商务的重要组成部分。物流是电子商务概念模型的基本要素。我国物流业发展亟待解决的问题。物流业相对于第三产业中其他行业和其他产业特别是第二产业的发展关系仍不协调，按照社会大生产分工协作规律要求的物流社会化服务体系亟待加强。基础设施提供不足。技术装备落后。管理分散。

物流行业人才培训和物流信息工作亟待加强。第三产业领域改革和管理相对滞后。没有对物流系统的发展统一规划。对于搞好物流的重要性认识不足。物流基础理论物流概念：物流，物品从供应地向接受地的实体流动过程，根据实际需要，将运输、储存、装卸、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等基本功能实施的有机结合。（物流的概念包含以下要点：（1）物流的研究对象是贯穿流通领域和生产领域的一切物料流以及有关的信息流，研究目的是对其进行科学规划、管理与控制。（2）物流的作用是将物资由供给向需求主体转移，创造时间价值和空间价值，并且创造部分形制效果。（3）物流活动包括运输、保管、装卸搬运、包装、流通加工以及有关的信息活动）物流与运输的差别：物流比储运所包含的内容更广泛，一般认为物流包括运输、保管、配送、包装、装卸、流通加工及相关信息活动，但这些活动并不包含在储运概念之中。物流强调上述活动的系统化，从而达到物流活动的整体最优化，储运概念则不涉及存储与运输机其他活动整体的系统化和最优化问题。

美学原理复习资料

1模仿说:最古老的艺术学说之一，模仿是人类固有的人性和本能，。是古希腊世界定艺术的普遍观点。后来提出艺术模仿自然地原则，以再现现实主义为宗旨的现实主义文学是模仿说发展的最高阶段。 2游戏说：称之为席勒·斯宾塞理论，艺术活动是无功利无目的的自由的游戏活动，是游戏活动发展而来，艺术和游戏具有虚构的力量，具有拓展性和能动性，引起的快感消除了一切主观偏见和现实差异，是忘我的。 3意境：就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。是意象中最富有形而上意味的类型。 4艺术的认识作用：人们通过艺术品的欣赏能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的认识，可以了解到自己从未经历过得事物、从而增长见识、开阔眼界。 5通感：人是一个有机的生命整体，他们之间并不是相互割裂、互不相通的，一种感官的变化常会引起其他感官变化、他们之间有协作、相互影响和沟通的现象。 6自然美：是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。 7社会美：是社会生活领域的意象世界，包含有深刻的历史的意蕴，显现出老百姓的本真的生活世界。 8形式美：作为美感的一部分，以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情，这种关系的组合，这些审美的感人的形式称为形式美。 9形式内容说：形式有限，而内容相对空洞。比如姚明的衣服给婴儿穿，再比如《大独裁者》理发师查理扮演希克勒，形势与内容的不相符，产生了喜剧效果。论述题： 1.人的审美活动诞生过程：美的诞生是一个从实用性向非实用性、功利性向非功利性转变的过程。从无到有，从少到多，从粗到细。从逻辑上看：早期活动都有实用目的，有功利性，随着生产力提高，社会进步，人的活动慢慢的脱离这种实用性和功利性，审美活动才开始产生，这是美的逻辑发展应包含的内容。从审美现象、审美风俗来看a.逃避灾祸b.显示社会地位c.社会生产艺术风格上：从形象到抽象，从实用到装饰的发展。共同的道理：人们的审美活动是从实际的生活、生产发展而来的。 2.悲剧：由个人力量不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。黑格尔认为，悲剧所表现的是两种对立的理想或普遍力量的冲突和调解。《安提戈涅》中，说明悲剧的主角代表的理想是合理的，但从整体情景看却是片面的。悲剧主角作为个人虽然遭到毁灭，但却显示“永恒正义”的胜利。所以悲剧产生的心理效果是愉快和振奋。《红楼梦》是描绘“有情之天下”毁灭的伟大悲剧，林黛玉的《葬花吟》是对命运的悲叹，也是对命运的抗议。 3.社会美：社会美即人类社会生活的美。是美的具体表现形态之一。现实生活中社会事物和现象呈现的美。与自然美合称现实美。包括行为美、语言美、心灵美、环境美等。它来源于人的社会实践，因此人的美在社会美中占有中心地位。马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”社会美主要表现在革命实践主体的先进人物身上，其次表现在劳动产品上，主要指那些已经改变自然原有的感性形式的劳动产品。例如节日狂欢，由于超越了日常生活的严肃性和功利性，人与人不分彼此，自由来往，从而回复到人类原来的样子。 4.喜剧：美学意义上的喜剧的存在方式可分为滑稽、讽刺、幽默几种，与之相应，喜剧性笑也可分为滑稽之笑、讽刺之笑和幽默之笑。从不同类别的笑的构成方式即笑的主体与对象的关系入手揭示其内在成因，笑就显示出明晰的层次感和鲜明的特征性：滑稽之笑来源于人与自然的矛盾冲突及喜剧性和解，是人类以今日之聪慧戏弄往日之愚蠢，其特征是“我们笑我们”；讽刺之笑则反映人与人之间的喜剧性对立，是秉持人间正道的人们对背离这一正道者的救正，其特征是“我们笑他们”；幽默之笑内含着人与自我的矛盾，是智慧的人生对人与自然、人与社会以及人自身生命存在的整体性反思和个体性观照，是对自然与社会规律的双重悖反、和解与包客，其特征是“我笑我”。喜剧性笑的主体和对象从复数的“我们”、“他们”转化为单称的“我”，显示喜剧从群体性向个体性的转化，说明更深刻更丰富的喜剧是最有个体生命性的喜剧；同时也说明了喜剧性笑之所以具有强大的生命力，是因为它与人的生命活动相联，是人的自由自觉的生命本质的确证。1“什么是美学？”这一问题的提出是在（C、近代）2游戏说是关于（Ｂ、艺术的起源）的学说3异化劳动的两重性在美学上的意义是（Ｄ、即制造丑，又创造美”）4黑格尔继承了柏拉图“美是理念”的观点，但是黑格尔的理念是（C、逻辑性与历史性的统一）5弗洛伊德认为，文学艺术是受压抑的（Ａ、无意识）欲望在想象中的满足，文艺创作遵循了一条由痛苦到快乐的原则。6车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出美的本质学说是（C、美是生活）7马克思“美是人的体质力量的对象化”这一命题的重要思想来源书（Ａ、美是理念的感性）8“移情说”美论的主要特点是（Ｂ、感情的外射）9（Ｃ、艺术、审美与人生的关系）问题是中国近代美学家努力固守的问题框架。10“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都没有什么感觉”的原因是（Ｃ、在美丽的景色面前未能建立自由性的审美关系）11从艺术起源的角度界定艺术的学说是（Ｃ、游戏说）12唯物辩证法对于美学研究，具有（A、方法论）13在审美活动中，与审美判断紧密交织在一起的是（Ａ、伦理判断）14提出“美是理念的感性显现”这一命题的是Ｂ、黑格尔15人的本质力量的对象化是（Ｃ、人“化”到对象中，再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”）16（Ａ、意境）是一切优秀艺术品的共同追求和最高级的审美特征。17艺术品的意义（D、艺术家的审美情感和广大读者的不同感受在时间推移中的综合）18人类美学思想史上最先进、最深刻的美学理论是（A、马克思主义美学）19中国魏晋时期的画家开始把山水作为绘画的题材，标志着（ D、人对自然的审美意识开始觉醒）20人类对美的不懈追求，开始于（Ａ、原始时代）简答： 1.崇高的定义和基本特征：定义，崇高的对象用在数量上和力量上的无限巨大，激发了主体的超越精神，主体由对对象的恐惧而产生的痛感而转化为由肯定主体尊严而产生的快感。特征，是美的一种具体形态，具有感性形式，它以现实客体压倒实践主体为特征，当受到压抑的实践主体充分激发起其本质力量进而征服、掌握客体时才产生。因此，，崇高不是主客体和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。 2.艺术美的本质指各种艺术品所显现的美，作为美的一种形态，它是创造性劳动的产物，艺术家的创作活动作为一种精神生产活动，从本质上说也是人的本质力量的定向化活动，因此艺术美也就是人的本质的力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显现。存在于一切艺术品中的美，是艺术家按照一定的审美目标、审美实践要求和审美理想的指引，根据美的规律所创造的一种综合美。 3.审美教育的定义与功用：美育是以发展完满的人性为目标的人文教育。培养审美心胸、培养审美能力、培养审美趣味。 4.优美的特征：完整、单纯、绝对的和谐，优美引起的美感是始终如一的愉悦之情。 5.美与丑的辩证关系：(1)美与丑是相互对立的。例如优美的最大特点是和谐，而丑在形式上最大特点是不和谐二者有明确的界限，美的反面就是丑，二者在相互斗争中发展。(2)美与丑相互依存，互为条件不可分离，没有丑就不可能有美，反之也然。(3)美丑在一定条件下可以相互转化。 6.劳动如何创造美：1劳动创造了人类社会。美是对人而言，依存于人类社会，是真正劳动的产物。因此，劳动为美提供了前提2人类劳动是一种自觉地有意识目的的活动，与动物本能活动有根本的区别，人类劳动的产品能满足人类物质和精神文化的需要，为美的产生提供了可能。3美本身就是劳动的创造物，劳动成果体现人们的创造力量，又表现美的本质内容，使人类在劳动产品中直观自身，产生由衷的喜悦。因此劳动不仅使美的产生成为可能，也在现实中创造美。 7.意象的基本特征：1虚拟性、虚拟是现实的反面、意象一经物态化和物化进入艺术品中，便成为艺术意象，与此同时进入非现实的层次。“意象”可以“任意”编造和虚构、甚至违背现实常理。表现现实世界所没有的应有的、不可能有的东西不必是符合实存的现实；即使表现现实中或已有的可能有的东西，也采取非现实的形态，意象的这种非现实性就是虚拟性。2感性。指一项可以为主题感官直接把我、感知、体验和接受的直观性和具体性、主题不需要经过自觉地理性反思、仅凭感觉便可直接感知意象的存在。3想象性。审美意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成，本身是想象的产物，不同于普遍的直观想象和传统的人工表象或单纯的回忆表象。4情感性。艺术意象的情感性形成于艺术家创造意象的活动中。情感与“意”有密切联系，是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴随意象创造的全过程。艺术意象中总是包含渗透某种形态的情感因素，是意象具有强烈的感染力。 7.丑的特征/审美价值：最大的特点是不和谐；价值1.显现生活本来的面目，因为生活中不仅有美的、健康的、光明的东西，也有丑的、病态的、阴暗的东西。2.显现一个人的个性特征，例如奇特、怪异、缺陷以及生理上的畸形、道德上的败坏、精神上的怪癖。 8.审美认知技能： 1.形象的直觉性2.注意力的集中性3.感受的完整性4.想象的生动性5.错觉6选择性7主观性 9美的形成和创造依赖于哪些基本层面1自然物质层;决定了美的客观性的感性形式，2知觉表象层：决定了美的整体形象和感性色彩。3社会历史层：美的生活内容和文化深度4心理意识层：美的主观性质和丰富复杂的心理特征 10艺术的审美功能：凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力使主体或得美感的同时或得审美愉悦、从而提高艺术素养、改善审美文化心理结构、拓展艺术鉴赏视野、增强艺术的想象力和敏感性。

美学原理形成性考核任务01、02、03、04任务答案

《美学原理》形成性考核任务01、02、03、04任务答案《美学原理》形成性考核（任务01）参考答案名词解释（共 4 道试题，共20 分。）美学思想美学思想：美学思想人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。这些不具备系统的理论体系的美学思想往往凝聚、结晶为某些美学范畴和美学命题，是美学产生的基础，但还不是作为独立学科的美学。美学美学：美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。关于美的问题包括美的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造美等。摹仿说摹仿说：“摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。这种观点认为所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。但是，这种说法只触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质，未能说明艺术产生的根本原因。游戏说游戏说：“游戏说”是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒－斯宾塞理论”。这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的根源，所以未能揭开审美发生的真正奥秘。简答题（共 3 道试题，共15 分。） 1. 判断正误，并说明理由人类史前艺术与原始审美活动主要包括原始歌舞和原始神话两种类型。

美学原理课程考试重点整理

第一讲美是理式 1.柏拉图把美本身说成是理式,理式就成为柏拉图美学的核心概念。 2.理式也叫理念。 3.柏拉图认为，每一种物都和任何一种其他物有区别，因此，它具有一系列本质特征，而物的所有这些本质特征的总和就是物的理式。 4.物的存在就要求它是某种理式的载体，理式是对它名下所有个别物的无限概括。 5.相对于毕达哥拉斯的美学观而言，柏拉图是一种人文主义的美学观；相对于苏格拉底而言，柏拉图更将美与善区分开来，并将对美的本质进一步提高到本体论的高度。第二讲“美不自美，因人而异”——柳宗元 1. 美的东西不是因为自己而美，而是因为人的发现才得以彰显。也就是说，自然美的欣赏只有客体是不够的，必须有审美主体的存在才能构成审美关系。比如，兰亭这个地方，如果没有王羲之的到来，那么此处的翠竹清泉，只能在寂静的空山中自长自流，历经千载而不为人知。 2. 审美主体与客体的关系:在实际审美过程中是密切联系,不可分割的。客体是审美欣赏的前提，要真正做到审美主体，主体还必须具备一定能力，审美主体对客体的欣赏是在是在审美过程中的创造性想象造成的。欣赏者通过创造性想象发现、照亮、彰显了自己发现的美。 3. 要建构人与物的审美关系，需要主体有一定的文化修养，有灵心，有自由的个性，有对事物的热爱，需要客体有一定的表现力。客观环境具有是和人性自由发展的空间与体制，有合适的气候与富裕的时间等条件。第四讲距离说 1. 举例说是瑞士心理学家和美学家布洛提出来的，他听说的距离指的是事物与人的实际利害关系之间的分离。 2. 布洛主张体验是一种拉开功利距离的体会，他根本否认美的客观性，放弃对美的本质客观因素的追求，只从心理学角度研究美，从美感效应上研究美。他认为只有从这个角度研究美，才能不会抹杀美。这里的距离既包括时间上又包括空间上的距离，这两种距离均可给人带来美感。第五讲美感产生的必要条件第六讲艺术欣赏是一种创造第八讲崇高与优美 1.崇高的特征：崇高的对象往往体积巨大，气势磅礴，力量雄伟。崇高的事物以惊心动魄的途径，刺激人们学习和赶超它，体现人们认识、改造自然和社会的信心，使人们争奇好胜的心理得以满足。因此，产生一种愉悦感。崇高是一种庄严、宏伟的美，以巨大的力量和慑人的气势见长。2.优美的特征：（1）主要特征是和谐。优美是建立在人与客观世界的最终的和谐共存关系中的，优美与崇高相反，没有主客体斗争历程的痕迹，不是以一方压倒另一方达到统一，而是现实与实践，真与善，合规律与合目的的交融无间的相对统一。（2）就整体而言，优美对象是内外关系的和谐，是外观形式与美的内容的相互协调以及个体形态与普遍内容完美有机的结合。优美的对象在内容上是对正常发展规律、正常社会实践的肯定。不表现为激烈的矛盾冲突，而表现为矛盾双方暂时的相对静止状态,它要求用舒缓、轻柔、淡雅、精致、圆润等形式表现出来。因此，优美的事物往往以均衡、对称、比例协调等为特点。（3）优美事物在感性形式往往具有舒缓、轻柔、淡雅、精致、圆润等特点，例如春风细雨小草等。

物流运输基础知识点

第1章物流运输概论 1.1.1运输运输需求可以通过三种基本的方式实现。第一，可以使用私营的车队设备；第二，及专业运输公司签订运输合同；第三，一个企业可以向各种提供以单独装运为条件的运输承运人预订服务。这三种形式的运输就是典型的所谓私人运输、合同运输和公共运输。从物流系统的观点来看，有三个因素对运输来讲是十分重要的，即成本、速度和一致性。 1.2运输功能及原理 1.2.1运输的功能运输是物流作业中最直观的要素之一。运输提供两大功能：产品转移和产品储存。 1. 产品转移无论产品处于哪种形式，是材料、零部件、装配件、在制品，还是制成品，也不管是在制造过程中，将被转移到下一阶段，还是实际上更接近最终的顾客，运输都是必不可少的。运输的主要功能就是产品在价值链中的来回移动。既然运输利用的是时间资源、财务资源和环境资源，那么，只有当它确实提高产品价值时，该产品的移动才是重要的。运输的主要目的就是要以最低的时间、财务和环境资源成本，将产品从原产地转移到规定地点。此外，产品灭失损坏的费用也必须是最低

的；同时，产品转移所采用的方式必须能满足顾客有关交付履行和装运信息的可得性等方面的要求。 2. 产品储存对产品进行临时储存是一个不太寻常的运输功能，也即将运输车辆临时作为相当昂贵的储存设施。然而，如果转移中的产品需要储存，但在短时间内（如几天后）又将重新转移的话，那么，该产品在仓库卸下来和再装上去的成本也许会超过储存在运输工具中每天支付的费用。在仓库空间有限的情况下，利用运输车辆储存也许不失为一种可行的选择。可以采取的一种方法是，将产品装到运输车辆上去。然后采用迂回线路或间接线路运往其目的地。在本质上，这种运输车辆被用做一种储存设施，但它是移动的，而不是处于闲置状态。实现产品临时储存的第二种方法是改道。这是当交付的货物处在转移之中，而原始的装运目的地被改变时才会发生的。概括地说，尽管运输工具储存产品可能是昂贵的，但当需要考虑装卸成本、储存能力限制，或延长前置时间的能力时，从总成本或完成任务的角度来看却往往是正确的。 1.2.2运输的原理指导运输管理和营运的两条基本原理分别是规模经济和距离经济。规模经济的特点是随着装运规模的增长，每单位重量的运输成本下降。例如，整车装运（TL）（也即利用整个车辆的能力进行装运）的每磅成本低于零担装运（LTL）（也即利用部分车辆能力进行装运）。运

美学原理最强大总结

●吾心而见诸外物者，皆须臾之物。”是谁说的？王国维 1、社会文化环境对审美活动的影响，在整个社会，集中体现为审美风尚和时代风貌。(50.00 分)是(√) 否 2、只有美才能赋予人合群的性格，在个体身上建立起和谐，使社会实现和谐。是 ●美味与美感无差别是谁说的？马斯洛格兰阿伦马歇尔 ●王夫之讲审美活动是什么？由“气”入“道” 审美意象论 ●“美是作为无蔽的，真理的一种现身的方式。”是谁提出的？胡塞尔 ●“凡所见色，皆是见心。心不自心因色故有”是谁说的？王夫之 ●“天不生仲尼，万古如长夜”是谁说的？朱熹 ●“群籁虽参差，适我无非新”是谁的诗？王羲之 ●意境的美感它往往包含一种人生感、历史感、宇宙感。是 ●“象如日创化万物明朗万物”就是说这个意象世界照亮了一个充满情趣的真实的世界。人们乃能够了解体验人生的意味和价值。" 是 ★是非题：> 诗歌最突出的特征是深刻的思想性。 Y、对。 N、错。 ★单选题：> 毕达哥拉斯学派在美学理论上提出了()。 A、美是生活 B、美是关系 C、美是和谐与比例 D、美是劳动 ★单选题：> 19世纪末，随着心理科学的崛起，对传统的美的形而上的探讨转向了()。 A、对美感的探讨 B、对美的本质的探讨 C、对审美关系的探讨 D、对审美主体的探讨 ★单选题：> 悲情的价值载体存在于()。 A、现实生活中 B、人生体验中 C、艺术作品中 D、命运观照中 ★单选题：> 原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明()。 A、美取决于人的主观心意状态 B、美在移情 C、美依存于人们的生活实践 D、美取决于距离

★是非题：> 把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着人对自然审美意识开始觉醒。 Y、对。 N、错。 ★是非题：> 美感体现了人在审美活动中的主导意向。 Y、对。 N、错。 ★是非题：> 审美活动的出发点是一种与理性生命直接关连的生命的需要。 Y、对。 N、错。 ★是非题：> 我国著名的美学家李泽厚提出了“美是人的本质力量对象化”的观点，强调了人类实践。Y、对。 N、错。 ★是非题：> 审美客体是审美价值的物质载体，是一种客观的存在，不依赖于审美主体的存在而存在。Y、对。 N、错。 ★单选题：> 大自然成为人类审美对象的直接前提是()。 A、人类学会了使用劳动工具 B、人类社会初步形成 C、人类自身价值得到了充分肯定 D、人类具备了运用语言的能力 ★单选题：> 普罗丁是古罗马哲学家、宗教神秘主义的始祖，他认为()。 A、美是理式 B、美是理念 C、美是生活 D、美是难的 ★单选题：> 陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是()。 A、审美的非功利性 B、审美的非自觉性 C、审美的具象性 D、审美的个性 ★单选题：> 审美理想以()的方式存在。 A、主观形象 B、客观形象 C、理性形象 D、感性形象 ★单选题：> 中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种()。

美学 期末复习重点