孔子的诚信思想

中国社会思想史

“诚信”是中华民族传统文化中最根本、最耀眼的伦理范畴和取向,是以孔子为代表的儒家思想文化的精髓。诚信思想贯通古今,对人格塑造、品德的培养都产生了重大而深刻的影响。系统考察先秦儒家诚信思想的具体内容及其特色对孔子诚信观形成与发展的影响,找寻其发展的历史轨迹,从人类学的角度解读孔子的诚信观,孔子诚信观具有很高的现代价值。

在这里，我就简单谈一下孔子思想道德修养中的“诚信”，以及孔子的诚信思想对于现实生活中的意义。

一．从“人而无信，不知其可”到“民无信不立”

首先，在孔子的整个道德体系中，“仁”是其核心思想，“信”则是其重要内容。“子以四教：文，行，忠，信”，“信”也是孔子一生中用以教育学生的重要内容。关于诚信的地位，孔子从多个方面作了论述。其中有一点是“信”是“仁”的必然要求。孔子的伦理思想，“信”是这一道德标准的必然要求。仁者、贤者必然具备“信”这种道德品质，而试图通过修身以“成仁”“成贤”者，在人际交往中也就必须努力做到“信”。孔子提出，做人要“主忠信”，即以忠和信两种道德为主。他要求学生“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，以便通过孝、悌、信、爱等品质的培养而迈向“仁”的境界。对于古人“言之不出，耻躬之不逮”的重“信”作风，孔子推崇、赞叹不已。

在此之外，孔子思想中的诚信主要是指做人应该从自身出发，追求真正的人格的实现。“诚”的含义等同于孔子思想的知，就如同知一样，其核心的思想内涵主要是指精确的、自我实现的预言的意思。“信”就是不失言于人，不欺人、守诺言，是全心全意履行和实践一个人的诺言。孔子对于诚信的要求是很高的，他提出“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗与軏虽然只是车上的一个小小的木销子，但它们锲嵌在车辕前面的横木上，起着关联固定作用，因而是车的一个关键部位。缺少了这个部位，车就将无法行走。“信”对于个人虽然不是最重要的道德品质，但它在人的言语、行为中同样起着重要的关联作用——言语是否符合实际；行为是否符合言语。因此，诚信是人安身立命的关键；人无信则无以立、无以行。

孔子曾带领弟子周游列国14年，在传播文化知识的同时，自己也作为诚信的典范，让弟子以及后人们得益匪浅。在对待朋友的时候，孔子坚持“与朋友交，言而有信”；在对待自己的承诺时，孔子坚持“言必信，行必果”.他还以这种思想劝诫当时的统治者他强调“民无信不立”即他提出“兵”、“食”可去而“民无信不立”的政治治理主张。

孔子的诚信思想不仅给他的学生留下了深刻的影响，也对当时的社会产生了积极的影响。曾子杀猪的故事就充分说明了这一点。作为孔子的学生曾子，不仅他的一句“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”被今天广为传颂，而且曾子杀猪的故事更是家喻户晓，影响深远。曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市

上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。这则家喻户晓的故事通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。

作为统治者，要想赢得民心就更应该信守自己，只有信守自己的承诺才能赢得威信。战国时，商鞅辅佐秦国，决心改革政治以充实国力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了个办法，在都城的正门前放了一根粗原木，上边贴了一张告示：“将此原木搬至北门者，赏黄金十两。”围观的人不相信有这样的好事，谁也不肯去搬。商鞅将黄金增至五十两。这时，一个男子半信半疑地将木头搬到了北门，他马上得到了意想不到的五十两黄金。围观的人后悔不已。这以后，商鞅很快得到了人们的信任，变法得以顺利推行。在这里，商鞅看到了“民之信”对于变法的极端重要性，因而采取策略获得了这宝贵的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，从而变法取得成功。荀子有云：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。民心的向背是政治成功与否的关键因素，所以孔子要求代表官府形象的官员“慎于言，敏于事”，“言思忠，行思敬”，做到“君子一言，驷马难追”，从而形成一个自上而下、立体完整的诚信政府的形象。

孔子的这种诚信观，曾经对秦汉以降历代王朝的治国理念产生了重大影响。历代皇帝也都出言谨慎，而且“君无戏言”。臣子则往往以“民无信不立”来规劝皇帝信守诺言，如唐贞观年间。大臣魏征就曾上疏唐太宗，提醒他“诚信”在治理国家中的重要意义得民心者得天下，失民心者失天下。诚信是任何一个政府取得民众支持与信任的不可或缺的手段，古今中外，概都如此。

二．孔子的诚信思想对现实生活起到的影响

1.诚信对人格塑造起到的作用

忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假、口是心非。我们当然不要做这样的人。我们要做光明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿，我不禁想到了我们身边的故事，有的同学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂装懂，满嘴谎言；有的同学以欺骗和捉弄别人为乐；有的同学在老师和家长面前瞒天过海，为偷懒找出种种借口，或者在老师面前信誓旦旦，看我以后的表现怎样怎样，可一转身就把自己的承诺忘记得一干二净。这种种现象不得不引起我们的深思、我们的警醒！

诚实守信是完美人格的道德要求。孔子向来追求人格的完美，而完美的人格必须具备多方面的要素。诚实守信即其中之一。孔子认为，善人即是信人，他说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”。孔子这里所讲的“成人”，正如朱熹注解所言，是“全人”之意，是一种典范性的人格。那么，究竟什么才是“全人”呢?孔子特别提出，若能做到诚信也就可以算是“全人”了。由此可见诚信在人格完善中的重要意义。后来的思想家孟子也十分重视人格中的诚信问题，他说：“浩生不害问曰：乐正子。何人也?孟子曰：善人也，信

人也……可欲之谓善，有诸已之谓信一。在儒家伦理思想中，诚信是完美人格的道德前提，是一个人安身立命的基础。

2.诚信对人在社会关系中起到的作用

“诚信”这一道德要求，从其本质上看，是应当贯穿于一切社会关系和社会生活中的。但在诸种人际关系中，最需强调诚信的则是朋友关系。孟子将人际关系划分为五种，即“五伦”，提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。相对而言，朋友关系是人一生中数量最多、最宽泛，但也最松散、最易变动的一层关系，因而也是最适宜和最需要强调诚信这一道德规范的一层关系。可以说，广义的“信”应运用于所有人，而狭义的信”则主要针对朋友。当然，这里的朋友应宽泛地理解为在社会生活中相互之间产生了一定关系的任何人。

诚信是建立朋友关系的基础，是维护朋友关系的准则，而朋友之间的相互信任则是朋友关系的理想状态和境界。孔子说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”认为贤者不会轻易去怀疑别人。孔子在谈到交友之道时指出：“友直，友谅，友多闻，益矣”，主张要与正直、诚实、见闻学识广博的人交朋友。孔子与颜回、子路谈到了自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，其中一条就是使朋友相互得到信任。而子路也着着实实地履行诚信，作到了“无宿诺”，连打官司的人都不愿去欺骗他，从而“片言可以折狱”，受到了孔子的赞扬

人只有在一定社会关系中，相互交往，互相依赖，才能生存和发展。因而，对于这种社会关系，人们必须真实地肯定、反映和自觉地加以维护；这也是在肯定、维护和完善自己的本质，因为“在其现实性上，人是各种社会关系的总和”。为此，在人际关系中必须坚持诚信，这一方面是现实生活的客观需要：如果人与人之间没有诚信，社会秩序将变得混乱，整个社会将陷入互相猜忌、尔虞我诈、勾心斗角、人人自危、无法生存的境地；另一方面也是人的本质的客观需要：没有诚信这一人际交往的精神纽带，社会关系将趋于萎缩，人将面临退化。这也正如傅玄所说：“君不以信御臣，臣不以信以奉君；父不以信教子，子不信以事父；夫不信以遇妇，妇不信以承夫，则君臣相疑于朝，父子相疑于家，夫妇相疑于室。大小混然而怀奸谋，上下纷然而竟相欺，人伦于是亡矣”。

3.诚信在现代市场经济中起到的作用

孔子的诚信思想不仅对一个人思想道德素质的培养产生了积极的影响，也对一个人的事业的成与败有一定的作用。每个人在事业上应当是“义以为质，礼以成之，孙以出之，信以成之”，在以道义为原则的基础上，靠诚信来完成。这正如南唐谭峭所言：“信者，成万物之道也”。诚信是成事的关键，是事业成功的可靠保证。因为有了诚信的态度，就能脚踏实地，真心实干，实事求是，不自欺，最终了解事实的真相，发现真理。而且，诚信能够使人得到真正的朋友和帮助，为事业的成功创造有利的条件。所以，欲成就一番事业者，一定要真取做一个诚信的人。反过来，“自古以来，未有不信其言而能有大功者。”

孔子指出，是否有诚信的态度，做事的效果是大不相同的，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”所以，他要子张将“忠信笃敬”

这几个字时时刻刻牢记在心，“立则见其参于前也，在舆则依于衡也”，认为这样才能使自己到处行得通，终至事事成功。

一个人事业的成功离不开诚信，同样在现代代市场经济中，诚信也同样重要。现在企业的诚信缺失主要表现为假冒伪劣商品充斥市场，严重损害消费者利益。目前，我国市场上的伪劣商品随处可见，充斥着市场的每个角落。假冒伪劣商品种类之全、数量之大，已经形成了一个完整而隐秘的假货经济体系，严重地损害了消费者的利益，甚至危及消费者的生命与健康。如2001年11月的“河源毒猪肉”事件、随后的南京冠生园的“黑心月饼”事件、2004

年4月震惊全国的阜阳特大劣质奶粉事件，所有这些事件无不反映出不法商人和失信厂家利欲熏心，不仅缺乏必要的职业道德，昧着良心做生意，甚至到了“谋财害命”的地步。

我们不会忘记在2008年9月，由媒体率先曝光而后真相大白的“三鹿毒奶粉”事件震惊全国，甚至惊愕世界。仅仅初步统计，三鹿有毒奶粉就造成了3名婴幼儿死亡，多达3万多名婴幼儿身体受到损害。在随后进一步的检测中发现：含三聚氰胺的奶制品生产企业多达20多家，其中不乏享有免检待遇的著名品牌，如伊利、蒙牛、光明等。婴幼儿是祖国的花朵、国家的未来、民族的希望，他们饮用的奶制品竟含有毒成分。人们不禁要问：不法商人的良心何在?企业乃至整个行业的诚信何在?

可见，诚信在现代市场经济中占据了一个什么样的位置。想到孔子所提倡的“诚信”思想。我们不禁惊醒，诚信不仅影响着一个人的事业成功，也影响着现代市场经济的正常运行。企业诚信缺失有损我国市场经济健康发展，同时企业诚信缺失有损商品形象，一定程度上破坏了我国对外经济交往。在对外经济交往中，有的企业以次充好，甚至将假冒伪劣商品卖到国外，损害国外消费者利益，败坏中国企业的声誉，损害中国商品的形象。

孔子曰“人无信，而不立”同样，企业没有了诚信，也一样树立不起自己的形象，最终会被激烈市场竞争所淘汰。每个企业都应该将诚信作为自己安身立命的根本，只有这样，企业才能赢得广大消费者的信任，才能在市场经济中占有自己的一席之地，才能为社会主义经济的发展做出贡献。

4.诚信对当代大学生的启示

诚信是一张身份证，诚信让我们更清楚自己的责任。为一名当代大学生，我们不仅要时时刻刻以诚信作为安身立命的根本，时时刻刻严格要求自己。在学习上，做到“知之为知之，不知为不知”；在生活上，做到乐观坦然，不自欺欺人;在与他人交往中，真诚相待，相互信任，不口是心非。面对社会给予我们的机遇和挑战，我们必须紧握诚信着张盖有特殊印迹的身份证。

诚信，是中华民族的传统美德，它不仅对人格的塑造产生深刻的影响，同时也长久的影响着社会发展，和民族的未来。和谐社会的构建离不开诚信，共铸一个诚信社会应该从每一件小事做起，从每个人做起，让我们每个公民都拥有一张…诚信?名片。”

孔子的诚信名言

孔子的诚信名言 孔子的诚信名言 子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”——《卫灵公》【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下;即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。” 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”——《宪问》【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊!” 子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”(译文)孔子说：“君子不庄重，就不会有威严;从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(译文)有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”-------以上出自《学而篇》 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉?”------------《为政篇》(译文)孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩!(就像)大车少了r，小车少了，车子还怎么能走呢?”

民无信不立。——孔子 To be fond of learning is akin to knowledge.To practice with vigor is akin to benevolence.To possess the feelingof shame is akin to courage.-----Confucius好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。----孔子 人而无信，不知其可也——孔子 人生选择：选择自信，收获勇气;选择磨砺，收获坚强;选择放下，收获轻松;选择知足，收获快乐;选择真诚，收获友谊;选择真心，收获爱情。。。生活中不是没得选择，而是能选择的东西太多，我们无从下手。当茫然的时候，想想希望收获什么，就能懂得该选择什么。选择了对的，就能收获美好的! 君子忧道不忧贫。——孔子 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉C哉?人焉C哉?”——《为政》【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢?怎么能隐藏得住呢?” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。” 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子 人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。

孔子的资料50字

孔子的资料50字 孔子是个伟人，如何快速地记住他?下面由为大家带来孔子的短篇介绍，希望能帮到你。 孔子简介50字 孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响. 家世渊源 孔子的先世出自王家，为子姓殷商遗民。在商朝，孔氏长支被封为宋公负责商朝历代君王的祭祀。商朝灭亡后，孔氏远祖微子启(商纣王的哥哥、殷末“三仁”之一)受封于宋，都商丘，奉殷商祀。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀(即宋厉公)，自为宋国上卿，孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。弗父何生宋父周(名周，字宋父)，周生世父胜(名胜，字世父)，胜生正考父(名正，字考父)。正考父接连辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”。他受君委命，一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，不

争于人。正考父生孔父嘉(名嘉，字孔父)。嘉继任宋大司马。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。嘉子木金父(名木，字金父)避难奔鲁，定居陬邑(孔氏为鲁国人自此始)，卿位始失，下降为士，世为鲁大夫。根据古代宗法制度“五世亲尽，别为公族”，自弗父何让位至孔父嘉已有五代，子孙以嘉字为氏，遂为孔氏。木金父生夷父睪(名睪，字夷父又作祈父)，睪生防叔(名失考，为防邑大夫，因号防叔)，防叔生伯夏(其字，名失考)，伯夏生叔梁纥(名纥，字叔梁)。叔梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传;襄公十年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方半， 伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个歼灭的危险。叔梁纥见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁纥侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙纪送出重围，然后重返防邑坚守。一往一来，如入无人之境(《左传;襄公十七年》)。由于他有谋有勇，遂以武功知名诸侯。叔梁纥先娶妻施氏，生九女，无子。又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。复娶颜徵在，时叔梁纥已六十六岁，而颜徵在还不到二十岁，遂生孔子。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜

孔子的十大经典名言

孔子的十大经典名言：1、有朋自远方来，不亦乐乎。2、四海之内皆兄弟也。3、己所不欲，勿施于人。4、己欲立而立人，己欲达而达人。 5、德不孤，必有邻。 6、礼之用，和为贵。 7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 8、人无远虑，必有近忧。 9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 老子的十大经典名言：1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。3、治大国，若烹小鲜。4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。6、人法地，地法天，天法道，道法自然。7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。9、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 李白的十大经典名句：1、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。2、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不复出。5、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。6、最为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。7、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮

生烟。8、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。9、最催人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。10、最熟悉最经典的诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 杜甫的十大经典名句：1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》3、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》5、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》8、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞九首》9、文章千古事，得失寸心知。《偶题》10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首（其三）》 苏轼的十大经典名句：1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 5、明月几时有，把酒问青天。 6、但愿人长久，千里共婵娟。 7、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 8、一点浩然气，千里快哉风。 9、枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。10、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

孔子宅经(一)

孔子宅经 《孔子宅经》又名《孔子阴阳经》，分上下两部。上部讲阳宅六要：门、床、灶、井、厕、道。下部讲阴宅八法：纵、横、收、放、偏、全、聚、散。 孔子一生做了四件大事：修《诗》《书》；定《礼》《乐》；序《周易》；著《春秋》。孔子日：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而随心欲，不愈矩。孔子本人，48岁学《易经》，50岁彻底开悟。 《孔子宅经》是一部直观性强、通俗易懂的风水佳作。 一、如何用罗盘 首先要选好中心点，中心点又叫明堂、太极点。也就是家宅东西二分之一和南北二分之一两者的交界点。罗盘就放在此点上，从中间向四周看，向四面八方看，一圈360度，八卦中每个卦45度。我们看哪个卦多了，哪个卦少了，多了好在哪里？了不好在哪里？ 二、八卦所代表的含义

例：001（如上图）。会有以下结论。 1.财气非常好，做事利润高（东南多出来） 2.莫名其妙开支大（洗手间为水，泄乾位） 3.夫妻易抬杠，意见不一致（西方电视为火克兑）例：002.如下图：

1.风水有利于女主人，女主人事业越做越大（西南多出一块） 2.不利于男主人事业和财运，不利夫妻感情（西北缺角） 例：003如下图： 1.鱼缸在正东方青龙落水。主辛苦劳累，有时还腰痛，难遇贵。 三、关于鱼缸位置 1.位置不能压青龙位 2.在白虎位能守财 3.在艮位，利于财源旺盛 4.在坎位，对腰、肾、泌尿系统不好 5.在巽位，不利于名声，易遭人妒忌 6.在坤位，对女主人不好，犯小人 7.鱼缸之鱼一般为6、7、9、11（每一品种） 8.鱼缸不能放置房子中间，压明堂，易有心脏问题。 9.鱼缸易方不易圆形。 10.调风水鱼易黑色、深色、金色、白色。 四、办公室风水 1.看老板桌的位置和方向 2.财神的位置 3.鱼缸的位置

孔子的资料

孔子的资料 篇一：有关孔子的资料 有关孔子的资料： 孔丘(前551年9月28日～前479年4 月11日)，字仲尼。排行老二，汉族人， 春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家， 儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国 第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国 陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝 世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所 在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先 秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。政治思想：其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方

略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条， 打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 有关立冬的民谚： 立冬晴，一冬晴；立冬雨，一冬雨 立冬那天冷，一年冷气多 立冬北风冰雪多，立冬南风无雨雪 立冬东北风，冬季好天空。 篇二：孔子的资料 孔子的资料 孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保

关于孔子的资料

关于孔子的资料 孔子教会了我们很多为人处世的方法，关于孔子你又知道多少？下面由为大家介绍孔子这个传奇人物，希望能帮到你。 人物介绍 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，字仲尼，名孔丘，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。 人物生平 孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三

监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东省曲阜市)定居，其官职为陬邑大夫。 道德思想 孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 政治思想 孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和

孔子的诚信思想

精心整理中国社会思想史 “诚信”是中华民族传统文化中最根本、最耀眼的伦理范畴和取向,是以孔子为代表的儒家思想文化的精髓。诚信思想贯通古今,对人格塑造、品德的培养都产生了重大而深刻的影响。系统考察先秦儒家诚信思想的具体内容及其特色对孔子诚信观形成与发展的影响,找寻其发展的历史轨迹,从人类学的角度解读孔子的诚信观,孔 子诚信观具有很高的现 ? 信”， 点是“信” 上的一个小小的木销子，但它们锲嵌在车辕前面的横木上，起着关联固定作用，因而是车的一个关键部位。缺少了这个部位，车就将无法行走。“信”对于个人虽然不是最重要的道德品质，但它在人的言语、行为中同样起着重要的关联作用——言语是否符合实际；行为是否符合言语。因此，诚信是人安身立命的关键；人无信则无以立、无以行。

孔子曾带领弟子周游列国14年，在传播文化知识的同时，自己也作为诚信的典范，让弟子以及后人们得益匪浅。在对待朋友的时候，孔子坚持“与朋友交，言而有信”；在对待自己的承诺时，孔子坚持“言必信，行必果”.他还以这种思想劝诫当时的统治者他强调“民无信不立”即他提出“兵”、“食”可去而“民无信不立”的政治治理主张。 孔子的诚信思想不仅给他的学生留下了深刻的影响，也对当时的社会产生了积极的影响。曾子杀猪的故事就充分说明了这一点。作为孔子的学生曾子，不仅他的一句“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”被今天广为传颂，而且曾子杀猪的故事更是家喻户晓，影响深远。曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现 ”。 ”，做到“ 而且“君 “诚信” 1. 我们当然不要做这样的人。我们要做光明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿，我不禁想到了我们身边的故事，有的同学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂装懂，满嘴谎言；有的同学以欺骗和捉弄别人为乐；有的同学在老师和家长面前瞒天过海，为偷懒找出种种借口，或者在老师面前信誓旦旦，看我以后的表现怎样怎样，可一转身就把自己的承诺忘记得一干二净。这种种现象不得不引起我们的深思、我们的警醒！ 诚实守信是完美人格的道德要求。孔子向来追求人格的完美，而完美的人格必须具备多方面的要素。诚实守信即其中之一。孔子认为，善人即是信人，他说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”。孔子这里所讲的“成人”，正如朱熹注解所言，是“全人”之意，是一种典范性的人格。那么，究竟什么才是“全人”呢?孔子特别提出，若能做到诚信也就可以算是“全人”了。由此可见诚信在人格完善中的重要意义。后来的思想

关于孔子的资料范文

关于孔子的资料范文 孔子 : 名丘，字仲尼 公元前551～前479 春秋战国末期鲁国陬邑（山东曲阜）人。 中国著名的大思想家、大家、政 治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒 家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成儒家经典《论语》。 他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的

总和。儒学思想渗入中 __生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 孔子的思想简介（哲学、政治、教育、伦理） 哲学上，孔子的哲学思想基本上属于唯心主义。在他看来，“天”有人格、有意志，俨然是自然和社会的最高主宰。他讲“命”和“天命”，孔子主张天命观，“天”是万物主宰者，孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语.为政》)认为“天命”不可抗拒；但他所讲的“命”，与传统思想当作至上的人格神的意志的“命”，已经有所不同。他“不语怪、力、乱、神”，认为“未能事人，焉能事鬼”；“生，焉知死”，对鬼神的态度显然将信将疑，因而不免闪烁其辞，其中多少含有唯物论的因素。此外，孔子承认有“生而知之者”，在认识论上反映了他的唯心主义。 2.政治思想孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”。又，这两方面的内容不是简单的拼凑在一起的，而是有着现实基础。在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。所谓“礼”，指统治阶级规定的秩序，包括政治制度、道德规范等内容，其根本点是尊卑贵贱有严格规定的等级制度。所谓“仁”，不仅指主观的道德修养，即“克己”、“爱人”，也指客观的伦理教

关于孔子思想的演讲稿

孔子思想光耀千秋 尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！我是五五班的赖思屹，今天我演讲的题目是——孔子思想光耀千秋。 有这样一本书，流传2500多年，影响世代中国人。 有这样一本书，宋代宰相赵普说，半部足以治天下。 有这样一本书，它的经典语句，每一个中国人都耳熟能详——“有朋至远方来不亦说乎”“三人行必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是知也”。 大家知道这本书的名字吗？是的，它就是《论语》。 《论语》记录了孔子的言行。从孔子平常生活中演绎出来的思想，我认为强大无比，足以光耀千秋。 孔子所处的时代是我国的春秋战国时期，那是一个道德沦丧，礼乐崩坏，战火纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，导致民不聊生，生灵涂炭。正是在这样的环境下，孔子提出了以德治国的一系列方略，他讲“仁、爱”，提“礼、智”，倡“忠、孝”。这些思想像一盏闪电刺破黑暗的长空，又像一座灯塔，指引了社会发展的方向。从此后，孔子思想受到历代王朝的尊崇，成为治国、修身的宝典。 在中国古代，只有皇帝、诸侯，才能称王，但是在孔子的墓碑上，却用耀眼的金色写着大大的“王”字，汉武帝、唐太宗、宋太主，清康熙，一代代伟人都曾跪拜在这里，诉说他们对孔子的崇敬。

孔子的思想博大精深，他曾提出：“知之为知之，不知为不知”。强调做事要事实求是。有这样一个故事说明了这个道理。一天，孔子在路上碰到两个孩子正争得面红耳赤。孔子上前问他们：“你们为什么事争得不可开交呀？”两个孩子告诉孔子，他们正在争论太阳是早晨还是中午离我们近。 一个孩子说：“我认为早晨太阳出来时离人近，中午的时候离人远。因为早晨的太阳看起来有车盖那么大，中午的太阳看起来只有菜盘子那么小。这不就说明早晨的太阳离我们近才显得大，中午的太阳离我们远才显得小吗？” 孔子听了觉得有道理。但还没等他点头称是，另一个孩子马上反驳说：“早晨太阳出来时，到处凉气袭人，中午却热得像站在沸水边一样难受，这不是因为早晨太阳离我们远才觉得凉，中午太阳离我们近才觉得热吗？” 孔子一听也觉得有道理。两个孩子拉着孔子的手说：“孔大人，您看我们到底谁说得对呀！”满腹经纶的孔子遇到了大难题，他无可奈何地摇摇头，老老实实地承认自己搞不清谁是谁非。 声名赫赫的孔子，在两个无知小孩面前，坦然的承认了自己的无知，而不是乱决断，去欺骗和误导天真的孩子。正如他自己所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他这种实事求是的态度，真不愧为“万世师表”。 孔子还提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。就是要告诫我们在学习上要有专研精神。孙中山在私塾读书的时候，不仅仅是死记硬

有关孔子作文素材整理

孔子与孟子的区别 孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。 首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。 孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。 第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。

《论语》论“诚信”·一

《论语》论“诚信”·一 各位同学各位家长好，我们今天继续来学习《论语》第七节微课。孔子说，人而无信，不知其可矣，可见诚信在一个人的生活中所占的份量。不过，古往今来不知有多少人不讲诚信，却似乎活的也很潇洒自在，难道诚信真的是一种不切实际的理想吗？今天我们还到底需不需要诚信？怎么做才是诚信？今天的课程，我们将从这方面开始为大家讲起。 《论语》微课第七节大纲 1、诚信对我们的重要？ 2、如何建立诚信。 3、《论语》中关于诚信的论述的解读 4、有关学习的经典出自《论语》名言警句。 5、历史典故与现代实践的结合。 这是本节课的教学大纲，提前发给大家，我们将从这几方面进行讲述。诚信呢是中国儒家思想中最核心的理念之一，那么在整部15800字的《论语》当中，我们可以看到，很多关于诚信的论述，作为做人的一个前提，人生的基础，《论语》提出了“信”原则，“信”就是书信的信，信用的信。孔子曾经说过这样一句话：“人而无信，不知其可矣，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? 译文：孔子说:"一个人如果不讲信用，那么就没什么可肯定的了。譬如大车没有輗，小车没有軏，如何能行动呢?" 那么这句话是什么意思呢？人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？一个人要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界上怎么能度过一生，这就好像大车没有輗，小车没有軏一样，啊，他靠什么能够行走呢？ 在这里呢我解释一下，大车小车分别是指牛车和马车，大车小车车辕前面都有驾牲口用的横木，那么这个横木要怎么铆住呢？我发了一个照片，就是用木削剥了皮以后插在这个小孔里，才能把横木给固定住，这輗和軏就是牛车和马车上的木削，如果车上没有这样的木削，那肯定无法套住牛马，自然你的车就不能跟牛马一起往前行走。 说到这儿，孔子又说了，说一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架子，没有关键的木削不就无法真正地行走了吗？对于一个人来讲，信誉是什么呢？是你行走于世界那个最基础最关键的那个保障。

关于孔子的资料

关于孔子的资料 篇一：孔子相关资料和评价 孔子 : 名丘，字仲尼 公元前551～前479 春秋战国末期鲁国陬邑（山东曲阜）人。 中国著名的大思想家、大教育家、政 治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒 家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典。 他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 篇二：孔子的思想简介 孔子的思想简介（哲学、政治、教育、伦理） 哲学上，孔子的哲学思想基本上属于唯心主义。在他看来，“天”

有人格、有意志，俨然是自然和社会的最高主宰。他讲“命”和“天命”，孔子主张天命观，“天”是万物主宰者，孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”()认为“天命”不可抗拒；但他所讲的“命”，与传统思想当作至上的人格神的意志的“命”，已经有所不同。他“不语怪、力、乱、神”，认为“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”，对鬼神的态度显然将信将疑，因而不免闪烁其辞，其中多少含有唯物论的因素。此外，孔子承认有“生而知之者”，在认识论上反映了他的唯心主义。 2.政治思想孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”。又，这两方面的内容不是简单的拼凑在一起的，而是有着现实基础。在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。所谓“礼”，指统治阶级规定的秩序，包括政治制度、道德规范等内容，其根本点是尊卑贵贱有严格规定的等级制度。所谓“仁”，不仅指主观的道德修养，即“克己”、“爱人”，也指客观的伦理教化，即按照周礼所规定的“秩序”，调整统治阶级内部的1.哲学思想 矛盾，亦即所谓“复礼”。孔子主张“仁”，“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部矛盾，他的“仁”一般不包括劳动者，孔子说“君子而不仁都有矣夫，未有小人而仁者也”() “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是由

孔子的小故事简短

孔子的小故事简短 【篇一：孔子的小故事简短】 关于孔子的小故事浅歌的空间为您精心推荐中小学作文，生活百态 等精品文章。关于孔子的小故事发布时间:2014-09-29 21:34|日记本:关于孔子的小故事孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说 服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍！”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价， 搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬 贵手，给我们借道。” 小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应 让城？” 子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！” “就是城池！” 缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗？” “周游列国，传道授业啊。”孔子说。 “传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀？” 孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。” 小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛？” 孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢？” 小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多 少颗？” “天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢？”孔子为难地说。 小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛 玉环，什么时候离我们近？什么时候离我们远？” 孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才！还望多多指教。” 小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。” 这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期！”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢！随即令车 夫调转车头，绕道而行。 不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。

有感于孔子、墨子的诚信观

有感于孔子、墨子的诚信观 镇胜二十一标侯睿 说到诚信,先来看一下孔子的言论，子日："人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无钥，其何以行之哉？”我们不妨再来看一下墨子对诚信的态度，墨子对诚信推崇备至，总的观点是：不管为官为民，都要言行一致，表里如一。墨子说：“政者，口言之，身必行之。”（《墨子〃公孟》）。墨子又阐释：“言必行，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。” 我们的老祖宗墨子早在2300多年前就倡导诚信了，并且身体力行，成为言与行高度统一的典范。至古以来，先贤的诚信观便是如此，一直到上世纪，资本主义的思潮泛滥于周遭，诚信体系随之崩溃；迄于今日，市场经济日渐发达，人多逐利之心，诚信的制度基础在建而未成，于是诚信危机空前爆发。 面对市场经济的滚滚洪流和繁纷复杂的社会生活,国人几乎无不惊呼我们已陷入了一场“诚信缺失”的道德危机之中。环视商海里的假冒伪劣和社会生活中的尔虞我诈,人们更难以相信在我们这个具有悠久诚信传统的国度里竟然发生如此不讲诚守信的现象, 必须重建诚信的制度基础，政府有了紧迫感，立法，建章建制，宣传教育，想方设法。这正如时下所谈论的依法治国一样,不能说当今中国没有法律,我们不但拥有各种基本法律,而且还有相当完备的宪法。同样,我们正在讨论的“以德治国”问题,针对当前“道德缺失”的情况,把确立以德治国的理念放在首位。 无可否认，推动社会诚信体系的重建，符合民意。同时，有关部门也该换位思考，在主导诚信体系重建时，自己是否存在失信的问题？如何防止？政府部门失信于民的新闻，诸如西安假彩票案、假彩票案中的假公证、嘉禾强制拆迁事件等等。一个地方的政府如果不诚信，就会失信于治下所有民众，动摇千千万万人诚信处世的信念。 据此,先贤们的诚信观留给今人的最大启示应是“诚者自成”、“信”由心中出的道德理念。从这个意义上说,我们只有从道德理念上进行培养,才能有讲诚守信可言。 我们当如是这般：为官者，要求别人做到的，自己首先要做到，不能讲起来慷慨激昂，头头是道，做起来虎头蛇尾，不了了之；为民者，理应以诚待人，以信为先，善待友邻，做个诚信好公民。

关于孔子的资料

孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七&～前479年4月11日<农历二月十一&），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑),现葬于山东省微山县微山湖畔。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮（嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟），但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥后来又在外纳颜氏第三女征在为妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈祷，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼（以上据《孔子家语.本姓解》载：叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。&&私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼）。 孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。孔子中的子，与孟子、庄子、老子中的子一样，是一种爵位和尊称。按照周朝公、侯、伯、子、男的分封爵位，他们虽然不是诸侯，却享受到了诸侯中的第四中爵位称号。 关于孔子的资料 - 设友公社文章阅读 政治思想 其核心是礼与仁，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 这种治国方略也叫德治或礼治。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子思想对人们的启发

通过对孔子思想的抽象继承，姚院长提炼出“孝悌友精神”，即各安其位，各自承担。孝，就是要对尊长有恭敬心，是“属下之本”，在实际工作中即是对上级负责，要做到日常工作及时到位，上级有事见机补位，权利名誉从不越位，百忙之中绝不错位；用之放心，看之舒心，走后安心。悌，就是对同事有助让心，是“同事之本”，在实际工作中就是对同事负责，要勤扫自家门前雪，关注同事瓦上霜；一家人事一家人干，同事有难我就上；从不添乱，总愿帮忙。友，就是对下级后生有提携心，是“上司之本”，在实际工作中就是对下级负责，要做到“作之君，堪当楷模榜样，作之亲，可谓父母兄长，作之师，能授一技之长”；欣赏部下优点，包容部下缺点，影响部下行为，帮助部下成长；己立立人，己达达人；在成全部属的过程中成就自己。 孔子思想对生活的启发 读国学经典能使人增智，得道。而读《论语》是读经典中的首选，因为“《论语》是昂贵的古董，它不受时间与空间的影响，越看越美。从任何角度上看都觉得有新的发现。”（南怀瑾）那么教师从教师的角度上读《论语》会有什么发现？ 读《论语》，使我懂得爱人、诚信。“仁”是孔子教育思想的核心。仁者，爱人也，为人处世的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。《论语》中记载：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这是孔子在教导学生在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。爱人，首先要爱自己的亲人，表现为对父母的孝顺，对家庭中长者的尊重、手足的同情、晚辈的怜爱。“百善孝为先”，这是做人的基本要求。除此之外还要能“泛爱众”。孔子追求“天下为公”的社会理想，他曾提到人们应该要“人不独子其子，亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”说的就是人不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。应从我们为师者做起，我们做到了讲诚信，再教会学生从小就树立诚信意识，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。 读《论语》，使我学会启发式教学，因材施教；活学活用、终生学习。《论语·述而篇》中记载，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，“不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他；不到他心里想说而口里却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再重复教他，让他自己去想。”这段话说的就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，…如切如磋！如琢如磨?，其斯之谓与？” 子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子夏问曰：“…巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮?。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 此两则前者由日常做人联想到《诗经》中的诗句，后者由《诗经》中的诗句

孔子的小故事资料讲解

孔子的小故事

孔子的小故事 山东出了一个孔夫子，是一个大思想家大教育家，这个人没有不知道的，他的思想足足影响了中国人几千年，而且我相信这个影响还会有几千年几万年。传说他有72个徒弟，个个出类拔萃非同常人。 其中有一个弟子叫冉耕，很出色的一个。一次他过河的时候看到一个少女掉到河里就冒着生命危险将女孩给救了起来。后来女孩的父亲为了表示对冉耕的感谢就给他送了一头牛(就当时而言，这头牛不亚于现在的奔驰宝马金贵)，冉耕正好也需要一头牛，就毫不客气地收下了。后来人们都纷纷指责冉耕说他怎么这么没有风度呢，救了人还收人家东西。冉耕很为难很委屈就去问孔子怎么办，孔子对他说，你收得好，你要不收的话以后就没有人冒着危险帮助别人也没有见义勇为的人了。 孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。 人生来就是利己的，就是任何行动任何言语都是朝着自己有利的方向，这种利包括精神上的和物质上的。但是利己和自私不一样，自私是损害他人的利益获得自己的利益。对

孔子诚信思想及其现代意义

孔子诚信思想及其现代意义 提要:孔子大力倡导诚实守信,认为诚信是为人之本、立国之基、交往之道。讲诚信的目的在 “仁”,关键在于践行。经济活动中尤其要诚实守信。与孟子等人的诚信思想相较,孔子的诚信观具有 较为浓厚的理想主义色彩,强调讲诚信不能危及社会整体的利益,且更多地强调“信”的价值。批判地 继承和弘扬孔子的诚信思想,对促进当代经济社会的发展以及和谐社会的建构,有着重要的意义。 关键词:孔子,诚信思想,现代,价值 诚实守信是中华民族的传统美德,也是孔子道德思想的一项重要内容。作为治国、用人、交友的重要道德原则,孔子的诚信思想尽管带有时代的局限性,但在我国两千余年的封建社会里,由于其贯穿于社会生活的方方面面,对历代经济、政治、文化、道德、法律等产生了深远的影响。尤其是他所大力倡导的“以诚为本”、“见利思义”、“先义后利”的道德规范,对于消除中国封建社会中后期伴随着商品经济的发展而盛行的虚伪之气和重利轻义之风,培养求真务实、乐于奉献的精神起了极为重要的作用。在建设和发展社会主义市场经济新秩序的今天,批判地继承和弘扬孔子的诚信思想,对于维护社会经济秩序的正常运行以及和谐人际关系的建立,仍然有着重要的现实意义。 一.孔子诚信思想的基本内涵 生活在春秋时期的孔子,针对当时礼崩乐坏、诚信缺失的社会现实,不仅在社会生活中以身作则,大力倡导诚实守信,而且对诚信思想提出了独到的见解。概括起来,孔子的诚信思想主要体现在以下几个方面: 1.诚实守信是为人之本。人的本性存在是人的本质存在,人的本质价值的实现是人的最高价值的实现。人真实无妄、诚实守信,是为了实现自身的承诺而勇于承担社会责任和严格履行道德义务的表现。这种以人之道来实现人的本质价值的行为,足以处理好自己与他人的关系,从而使人能立身于天地之间,正心于人的道德生活。正由于此,孔子一再告诫其弟子,诚信是个人安身立命的基础。他说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”"!人缺少了诚实守信的品德,就如同车子缺少了輗軏这类枢纽无法行进一样,在社会上将寸步难行。对于“诚信”的意义,《论语》中反复提及。诸如:“与朋友交,言而有信”、“老者安之,朋友信之,少者怀之”、“主忠信,无友不如己者,过则勿惮改?”、“吾日三省吾心,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”诸如此类,不一而足。在孔子的思想中,诚实守信是为人处事的基本态度。离开诚信,言行不符合真实无妄的本性,无论何人,在社会上都势必难以立足。 2.诚实守信是立国之基。做人要讲诚信,治国更离不开诚信。诚如《左传》所云,诚信乃为治“国之宝”。对于诚信在国家治理中的重要意义,孔子将其提到相当的高度,认为一个国家可以“去食”、“去兵”,但不能“去信”。他说,“自古皆有死,民无信不立”,认为诚信是一个社会存在和发展的根本保证。孔子有句名言:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”强调诚信是政府取信于民的根本途径。其大弟子子贡曾向孔子询问治国之道,孔子说:“足食,足兵,民信之矣”。子贡又问,倘若不得已,于三者之中去掉一个何者为先,孔子回答说去兵。子贡又问,如果必须再去掉一个呢?孔子回答说去食,并再次告诉子贡:“自古皆有死,民无信不立”。认为统治者只有取得民众的信任,才能顺利地管理和领导民众。这表明,在治国之道中,孔子是将诚信放在兵强马壮与丰衣足食之上的,为政的关